Kapitel 169: bhillatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Bhilla-Tīrtha (Der hingebungsvolle Jäger, der Brahmane Veda und Śivas Prüfung)

bhillatīrtham iti khyātaṃ rogaghnaṃ pāpanāśanam / mahādevapadāmbhoja-yugabhaktipradāyakam //

Das als Bhilla-Tīrtha bekannte (Tīrtha) vernichtet Krankheiten und Sünden; es verleiht Hingabe zu dem Lotos-Fußpaar des großen Gottes.

tatrāpy evaṃvidhāṃ puṇyāṃ kathāṃ śṛṇu mahāmate / gaṅgāyā dakṣiṇe tīre śrīgirer uttare taṭe //

Auch hierzu höre, o Hochgesinnter, eine solch heilige Erzählung: Am südlichen Ufer der Gaṅgā, am nördlichen Ufer des Śrī-Berges,

ādikeśa iti khyāta ṛṣibhiḥ paripūjitaḥ / mahādevo liṅgarūpī sadāste sarvakāmadaḥ //

weilt, als ,Ādikeśa' bekannt, von den Ṛṣis rings verehrt, der große Gott in Liṅga-Gestalt beständig, alle Wünsche gewährend.

sindhudvīpa iti khyāto muniḥ paramadhārmikaḥ / tasya bhrātā veda iti sa cāpi paramo ṛṣiḥ //

Ein als ,Sindhudvīpa' bekannter Muni, überaus rechtschaffen, lebte dort; dessen Bruder war, ,Veda' genannt, ebenfalls ein höchster Ṛṣi.

tam ādikeśaṃ vai devaṃ tripurāriṃ trilocanam / nityaṃ pūjayate bhaktyā prāpte madhyaṃdine ravau //

Jenen Gott Ādikeśa, den Feind der Tripura, den Dreiäugigen, verehrt er (Veda) beständig mit Hingabe, wenn die Sonne den Mittag erreicht hat.

bhikṣāṭanāya vedo 'pi yāti grāmaṃ vicakṣaṇaḥ / yāte tasmin dvijavare vyādhaḥ paramadhārmikaḥ //

Um zu betteln, geht auch Veda, der Kluge, ins Dorf; während jener vortreffliche Brahmane fort ist, kommt ein überaus rechtschaffener Jäger –

tasmin girivare puṇye mṛgayāṃ yāti nityaśaḥ / aṭitvā vividhān deśān mṛgān hatvā yathāsukham //

der auf jenem heiligen, vortrefflichen Berg beständig zur Jagd geht; nachdem er verschiedene Gegenden durchstreift und nach Belieben Wild erlegt hat,

mukhe gṛhītvā pānīyam abhiṣekāya śūlinaḥ / nyasya māṃsaṃ dhanuṣkoṭyāṃ śrānto vyādhaḥ śivaṃ prabhum //

nahm er Wasser in den Mund, um es dem Dreizackträger als Abwaschung zu spenden, legte das Fleisch auf die Spitze seines Bogens und kam, erschöpft, zum Herrn Śiva –

ādikeśaṃ samāgatya nyasya māṃsaṃ tato bahiḥ / gaṅgāṃ gatvā mukhe vāri gṛhītvāgatya taṃ śivam //

zu Ādikeśa herangetreten, legte er das Fleisch draußen ab, ging zur Gaṅgā, nahm Wasser in den Mund, kam zurück zu jenem Śiva,

yasya kasyāpi pattrāṇi kareṇādāya bhaktitaḥ / apareṇa ca māṃsāni naivedyārthaṃ ca tanmanāḥ //

nahm mit einer Hand die Blätter irgendeines Baumes mit Hingabe, und mit der anderen das Fleisch, als Speiseopfer gedacht, mit darauf gerichtetem Sinn.

ādikeśaṃ samāgatya vedenārcitam ojasā / pādenāhatya tāṃ pūjāṃ mukhānītena vāriṇā //

Zu Ādikeśa herangetreten, dem zuvor von Veda kraftvoll verehrten (Liṅga), stieß er mit dem Fuß jene frühere Verehrung fort und übergoss ihn mit dem im Mund mitgebrachten Wasser,

snāpayitvā śivaṃ devam arcayitvā tu pattrakaiḥ / kalpayitvā tu tan māṃsaṃ śivo me prīyatām iti //

badete den Gott Śiva, verehrte ihn mit den Blättern, brachte jenes Fleisch dar mit dem Gedanken: ,Möge Śiva mir gnädig sein.'

naiva kiṃcit sa jānāti śivabhaktiṃ vinā śubhām / tato yāti svakaṃ sthānaṃ māṃsena tu yathāgatam //

Er weiß nichts anderes außer der heilvollen Hingabe an Śiva; danach geht er, mit dem übrigen Fleisch, zu seinem eigenen Ort zurück, so wie er gekommen war.

karoty etādṛg āgatyāgatya pratyaham eva saḥ / tathāpīśas tutoṣāsya vicitrā hīśvarasthitiḥ //

So handelt er, Tag für Tag immer wiederkehrend; und doch war der Herr mit ihm zufrieden – wunderlich fürwahr ist des Herrn Verhalten.

yāvan nāyāty asau bhillaḥ śivas tāvan na saukhyabhāk / bhaktānukampitāṃ śaṃbhor mānātītāṃ tu vetti kaḥ //

Solange jener Bhilla nicht kommt, ist Śiva nicht des Wohlbefindens teilhaftig; wer aber kennt das alles Maß übersteigende Mitgefühl Śambhus für seine Verehrer?

saṃpūjayaty ādikeśam umayā pratyahaṃ śivam / evaṃ bahutithe kāle yāte vedaś cukopa ha //

Er verehrt Tag für Tag Ādikeśa, den Śiva mit Umā; als so viel Zeit vergangen war, wurde Veda zornig,

pūjāṃ mantravatīṃ citrāṃ śivabhaktisamanvitām / ko nu vidhvaṃsate pāpo mattaḥ sa vadham āpnuyāt //

und dachte: ,Wer zerstört denn meine mit Mantras versehene, wunderbare, mit Śiva-Hingabe verbundene Verehrung, dieser Sünder? Von mir soll er den Tod erlangen.'

gurudevadvijasvāmi-drohī vadhyo muner api / sarvasyāpi vadhārho 'sau śivasya drohakṛn naraḥ //

Wer dem Lehrer, den Göttern, Brahmanen und seinem Herrn Verrat übt, ist selbst für einen Muni des Todes würdig; erst recht ist der Mensch, der an Śiva Verrat übt, aller Tötung würdig.

evaṃ niścitya medhāvī vedaḥ sindhos tathānujaḥ / kasyeyaṃ pāpaceṣṭā syāt pāpiṣṭhasya durātmanaḥ //

So entschlossen, überlegte der kluge Veda, Sindhus jüngerer Bruder: ,Wessen sündiges Treiben mag dies sein, welches bösen, sündigsten Menschen?'

puṣpair vanyabhavair divyaiḥ kandair mūlaphalaiḥ śubhaiḥ / kṛtāṃ pūjāṃ sa vidhvasya hy anyāṃ pūjāṃ karoti yaḥ //

Wer die mit himmlischen, wild gewachsenen Blumen, mit Wurzelknollen und heilvollen Wurzelfrüchten vollzogene Verehrung zerstört und eine andere Verehrung vollzieht –

māṃsena tarupattraiś ca sa ca vadhyo bhaven mama / evaṃ saṃcintya medhāvī gopayitvā tanuṃ tadā //

– mit Fleisch und Baumblättern, der soll von mir getötet werden.' So überlegend, verbarg der kluge Veda darauf seinen Körper,

taṃ paśyeyam ahaṃ pāpaṃ pūjākartāram īśvare / etasminn antare prāyād vyādho devaṃ yathā purā //

mit dem Gedanken: ,Ich will jenen Sünder sehen, der diese Verehrung am Gott vollzieht.' Währenddessen kam der Jäger, wie zuvor, zum Gott.

nityavat pūjayantaṃ tam ādikeśas tadābravīt //*

Zu ihm, der wie gewohnt die Verehrung vollzog, sprach da Ādikeśa.

[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]

{ādikeśa uvāca:} bho bho vyādha mahābuddhe śrānto 'sīti punaḥ punaḥ / cirāya katham āyātas tvāṃ vinā tāta duḥkhitaḥ / na vindāmi sukhaṃ kiṃcit samāśvasihi putraka //

Ādikeśa sprach: He, he, Jäger, du Kluger, immer wieder (denke ich): ,Bist du erschöpft?' Warum kommst du erst nach so langer Zeit? Ohne dich, mein Kind, war ich betrübt, ich fand keinerlei Glück; beruhige dich, mein Söhnchen.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca:} tam evaṃvādinaṃ devaṃ vedaḥ śrutvā vilokya tu / cukopa vismayāviṣṭo na ca kiṃcid uvāca ha //

Brahmā sprach: Als Veda diesen so sprechenden Gott hörte und erblickte, wurde er zornig, von Staunen erfüllt, und sprach doch nichts,

vyādhaś ca nityavat pūjāṃ kṛtvā svabhavanaṃ yayau / vedaś ca kupito bhūtvā āgatyeśam uvāca ha //

Der Jäger aber, nachdem er wie gewohnt die Verehrung vollzogen hatte, ging zu seiner eigenen Wohnstatt; Veda, zornig geworden, kam herbei und sprach zum Herrn:

{veda uvāca:} ayaṃ vyādhaḥ pāparataḥ kriyājñānavivarjitaḥ / prāṇihiṃsārataḥ krūro nirdayaḥ sarvajantuṣu //

Veda sprach: Dieser Jäger ist der Sünde ergeben, ohne rechtes Wissen um die Opferhandlung; er ist dem Töten von Lebewesen zugetan, grausam, mitleidlos gegenüber allen Geschöpfen,

hīnajātir akiṃcijjño gurukramavivarjitaḥ / sadānucitakārī cānirjitākhilagogaṇaḥ //

von niedriger Geburt, ohne jegliches Wissen, ohne die rechte Ordnung des Lehrers; er handelt beständig ungehörig und hat [?] all seine Sinne (,Rinderherden') nicht bezwungen.

[?: ,anirjitākhilagogaṇaḥ' (,dessen gesamte Rinderherde unbezwungen ist') ist wörtlich unklar in Bezug auf einen Jäger; möglicherweise bildlich für ungezügelte Sinne/Triebe gemeint.]

tasyātmānaṃ darśitavān na māṃ kiṃcana vakṣyasi / pūjāṃ mantravidhānena karomīśa yatavrataḥ //

Ihm hast du dich selbst gezeigt, mir aber sagst du nichts! Ich vollziehe doch die Verehrung nach der Mantra-Vorschrift, mit gezügeltem Gelübde, o Herr –

tvadekaśaraṇo nityaṃ bhāryāputravivarjitaḥ / vyādho māṃsena duṣṭena pūjāṃ tava karoty asau //

– allein zu dir stets meine Zuflucht nehmend, ohne Gattin und Sohn lebend; doch dieser Jäger vollzieht mit verdorbenem Fleisch seine Verehrung an dir,

tasya prasanno bhagavān na mameti mahādbhutam / śāstim asya kariṣyāmi bhillasya hy apakāriṇaḥ //

und mit ihm ist der erhabene Gott zufrieden, nicht mit mir – ein großes Wunder! Ich werde diesen Bhilla, den Übeltäter, bestrafen.

mṛdoḥ kopi bhavet prītaḥ kopi tadvad durātmanaḥ / tasmād ahaṃ mūrdhni śilāṃ pātayeyam asaṃśayam //

Manch einer mag mit einem Sanftmütigen zufrieden sein, manch einer ebenso mit einem Bösgesinnten; darum werde ich zweifellos einen Stein auf sein Haupt fallen lassen.

{brahmovāca:} ity uktavati vai vede vihasyeśo 'bravīd idam //*

Brahmā sprach: Als Veda dies gesagt hatte, sprach der Herr lachend dieses.

[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]

{ādikeśa uvāca:} śvaḥ pratīkṣasva paścān me śilāṃ pātaya mūrdhani //*

Ādikeśa sprach: Warte bis morgen, danach wirf mir den Stein auf das Haupt.

[Anm.: Im Quelltext nur eine Zeile, mit * als unvollständiger Halbvers markiert; für die wfw-Darstellung in zwei Sinnabschnitte geteilt.]

{brahmovāca:} tathety uktvā sa vedo 'pi śilāṃ saṃtyajya bāhunā / upasaṃhṛtya taṃ kopaṃ śvaḥ karomīty uvāca ha //

Brahmā sprach: ,So sei es', sprach auch Veda, ließ den Stein aus seiner Hand fallen, zog seinen Zorn zurück und sprach: ,Morgen werde ich es tun.'

tataḥ prātaḥ samāgatya kṛtvā snānādikarma ca / vedo 'pi nityavat pūjāṃ kurvan paśyati mastake //

Am nächsten Morgen kam Veda herbei, vollzog das Bad und die anderen Riten, und als er wie gewohnt die Verehrung vollzog, sah er am Haupt (des Liṅga) –

liṅgasya savraṇāṃ bhīmāṃ dhārāṃ ca rudhiraplutām / vedaḥ sa vismito bhūtvā kim idaṃ liṅgamūrdhani //

– eine mit Wunde versehene, furchtbare Strömung des Liṅga, von Blut überflutet; Veda, erstaunt geworden, dachte: ,Was ist dies am Haupt des Liṅga?'

mahotpāto bhavet kasya sūcayed ity acintayat / mṛdbhiś ca gomayenāpi kuśais taṃ gāṅgavāribhiḥ //

Wessen großes Unheil mag dies wohl ankündigen?' – so überlegte er; mit Lehm, mit Kuhmist, mit Kuśagras und mit Gaṅgā-Wasser

prakṣālayitvā tāṃ pūjāṃ kṛtavān nityavat tadā / etasminn antare prāyād vyādho vigatakalmaṣaḥ //

wusch er es rein und vollzog darauf die Verehrung wie gewohnt; währenddessen kam der Jäger, von Sünde befreit, herbei,

mūrdhānaṃ vraṇasaṃyuktaṃ saraktaṃ liṅgamastake / śaṃkarasyādikeśasya dadṛśe 'ntargatas tadā //

und erblickte innerlich, erschüttert, das mit einer Wunde versehene, blutige Haupt des Liṅga Śaṅkaras/Ādikeśas.

dṛṣṭvaiva kim idaṃ citram ity uktvā niśitaiḥ śaraiḥ / ātmānaṃ bhedayām āsa śatadhā ca sahasradhā //

Sobald er es sah, sprach er: ,Was ist dies für ein Wunder?', und durchbohrte sich selbst mit scharfen Pfeilen hundertfach und tausendfach,

svāmino vaikṛtaṃ dṛṣṭvā kaḥ kṣametottamāśayaḥ / muhur nininda cātmānaṃ mayi jīvaty abhūd idam //

– denn wer von edler Gesinnung könnte das Leiden seines Herrn ertragen? – und tadelte sich selbst wieder und wieder: ,Während ich noch lebte, geschah dies!'

kaṣṭam āpatitaṃ kīdṛg aho durvidhivaiśasāt / tat karma tasya saṃvīkṣya mahādevo 'tivismitaḥ / tataḥ provāca bhagavān vedaṃ vedavidāṃ varam //

O welch grausames Leid ist widerfahren, durch das Unglück des bösen Geschicks!' Dieses sein Tun betrachtend, war Mahādeva überaus erstaunt; darauf sprach der erhabene Gott zu Veda, dem Vortrefflichsten der Vedakundigen:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{ādikeśa uvāca:} paśya vyādhaṃ mahābuddhe bhaktaṃ bhāvena saṃyutam / tvaṃ tu mṛdbhiḥ kuśair vārbhir mūrdhānaṃ spṛṣṭavān asi //

Ādikeśa sprach: Sieh den Jäger, du Kluger, einen mit rechter Gesinnung ausgestatteten Verehrer; du aber hast mein Haupt nur mit Lehm, Kuśagras und Wasser berührt.

anena sahasā brahman mamātmāpi niveditaḥ / bhaktiḥ premāthavā śaktir vicāro yatra vidyate / tasmād asmai varān dāsye paścāt tubhyaṃ dvijottama //

Diesem hier habe ich sogleich, o Brahmane, sogar mein eigenes Selbst dargeboten; wo Hingabe, Liebe oder innere Kraft vorhanden ist – nicht bloßes äußeres Überlegen – darum werde ich diesem zuerst Wünsche gewähren, danach dir, o vortrefflichster Brahmane.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]

{brahmovāca:} vareṇa cchandayām āsa vyādhaṃ devo maheśvaraḥ / vyādhaḥ provāca deveśaṃ nirmālyaṃ tava yad bhavet //

Brahmā sprach: Der Gott Maheśvara ließ den Jäger einen Wunsch wählen; der Jäger sprach zum Götterherrn: ,Was auch immer von dir übrigbleibende Opferreste sein mögen –

tad asmākaṃ bhaven nātha mannāmnā tīrtham ucyatām / sarvakratuphalaṃ tīrthaṃ smaraṇād eva jāyatām //

– das möge uns gehören, o Herr; ein Tīrtha möge nach meinem Namen benannt werden; ein Tīrtha, das die Frucht aller Opfer gewährt, möge allein durch Erinnerung entstehen.'

{brahmovāca:} tathety uvāca deveśas tatas tat tīrtham uttamam / bhillatīrthaṃ samastāgha-saṃghavicchedakāraṇam //

Brahmā sprach: ,So sei es', sprach der Götterherr; darauf entstand jenes vortreffliche Tīrtha, das Bhilla-Tīrtha, das die Ursache der Zerschneidung aller Sündenmassen ist,

śrīmahādevacaraṇa-mahābhaktividhāyakam / abhavat snānadānādyair bhuktimuktipradāyakam / vedasyāpi varān prādāc chivo nānāvidhān bahūn //

das große Hingabe zu den Füßen des erhabenen Mahādeva verleiht; es wurde durch Bad, Gabe und dergleichen zu einem Gewährer von Genuss und Erlösung. Auch dem Veda gewährte Śiva viele mannigfache Wünsche.

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]