Brahma-Purāṇa
Nach der Heimkehr nach Gokula tötet der Säugling Kṛṣṇa die Dämonin Pūtanā, die ihn mit Gift stillen wollte; Nandagopa spricht einen ausführlichen Schutzsegen (,Rakṣā') über ihn. Es folgen die Episode des durch einen Fußtritt umgestürzten Wagens und die berühmte Dāmodara-Episode: Yaśodā bindet den unbändigen Kṛṣṇa mit einem Strick an einen Mörser, den er zwischen den Zwillings-Arjunabäumen hindurchzieht und dabei fällt. Aus Furcht vor den Unglückszeichen zieht die gesamte Vraja-Gemeinschaft nach Vṛndāvana um, wo Kṛṣṇa wunderbares frisches Gras entstehen lässt. Rāma und Kṛṣṇa (,Dāmodara') wachsen als Kälberhüter heran und erreichen mit sieben Jahren das Alter, in dem sie im einsetzenden Monsun mit den anderen Hirtenkindern spielen.
{vyāsa uvāca:} vimukto vasudevo 'pi nandasya śakaṭaṃ gataḥ / prahṛṣṭaṃ dṛṣṭavān nandaṃ putro jāto mameti vai //
Der freigelassene Vasudeva aber ging zu Nandas Wagen und sah den erfreuten Nanda, [der rief]: ,Mir ist ein Sohn geboren!'
vasudevo 'pi taṃ prāha diṣṭyā diṣṭyeti sādaram / vārdhake 'pi samutpannas tanayo 'yaṃ tavādhunā //
Vasudeva aber sprach ehrerbietig zu ihm: ,Welch Glück, welch Glück! Auch im Alter noch ist dir jetzt dieser Sohn geboren.'
datto hi vārṣikaḥ sarvo bhavadbhir nṛpateḥ karaḥ / yadartham āgatas tasmān nātra stheyaṃ mahātmanā //
Der gesamte jährliche Tribut für den König ist von euch entrichtet worden; weswegen ihr gekommen seid, deshalb sollt ihr, o Hochseeliger, nicht länger hierbleiben.
yadartham āgataḥ kāryaṃ tan niṣpannaṃ kim āsyate / bhavadbhir gamyatāṃ nanda tac chīghraṃ nijagokulam //
Die Aufgabe, weswegen ihr gekommen seid, ist erfüllt — warum verweilt ihr noch? Geht, o Nanda, schnell in euer eigenes Gokula.
mamāpi bālakas tatra rohiṇīprasavo hi yaḥ / sa rakṣaṇīyo bhavatā yathāyaṃ tanayo nijaḥ //
Auch mein Knabe, der von Rohiṇī geboren wurde, dort — der soll von dir beschützt werden, so wie dieser dein eigener Sohn.
{vyāsa uvāca:} ity uktāḥ prayayur gopā nandagopapurogamāḥ / śakaṭāropitair bhāṇḍaiḥ karaṃ dattvā mahābalāḥ //
So angesprochen, zogen die Kuhhirten, angeführt von Nandagopa, mit den auf die Wagen geladenen Gefäßen fort, die kraftvollen, nachdem sie den Tribut entrichtet hatten.
vasatāṃ gokule teṣāṃ pūtanā bālaghātinī / suptaṃ kṛṣṇam upādāya rātrau ca pradadau stanam //
Während sie in Gokula weilten, nahm die Kindermörderin Pūtanā den schlafenden Kṛṣṇa in der Nacht und bot ihm die Brust dar.
yasmai yasmai stanaṃ rātrai pūtanā saṃprayacchati / tasya tasya kṣaṇenāṅgaṃ bālakasyopahanyate //
Wem auch immer Pūtanā nachts die Brust darreicht, dessen Leib wird augenblicklich, jenes Kindes, vernichtet.
kṛṣṇas tasyāḥ stanaṃ gāḍhaṃ karābhyām atipīḍitam / gṛhītvā prāṇasahitaṃ papau krodhasamanvitaḥ //
Kṛṣṇa aber ergriff mit beiden Händen fest ihre Brust, drückte sie überaus stark und trank sie zornerfüllt, samt ihrem Lebensatem.
sā vimuktamahārāvā vicchinnasnāyubandhanā / papāta pūtanā bhūmau mriyamāṇātibhīṣaṇā //
Sie, ein gewaltiges Geschrei ausstoßend, mit zerrissenen Sehnenbändern, stürzte, die sterbende Pūtanā, überaus furchterregend, zu Boden.
tannādaśrutisaṃtrāsād vibuddhās te vrajaukasaḥ / dadṛśuḥ pūtanotsaṅge kṛṣṇaṃ tāṃ ca nipātitām //
Durch den Schrecken beim Hören jenes Schreis erwachten die Bewohner von Vraja und sahen Kṛṣṇa im Schoß der Pūtanā sowie sie selbst gestürzt daliegen.
ādāya kṛṣṇaṃ saṃtrastā yaśodā ca tato dvijāḥ / gopucchabhrāmaṇādyaiś ca bāladoṣam apākarot //
Die erschrockene Yaśodā nahm darauf, ihr Zweifachgeborenen, Kṛṣṇa auf und vertrieb den bösen Einfluss vom Kind, indem sie unter anderem einen Kuhschwanz über ihn schwenkte.
gopurīṣam upādāya nandagopo 'pi mastake / kṛṣṇasya pradadau rakṣāṃ kurvann idam udairayat //
Nandagopa aber nahm Kuhdung und legte ihn auf Kṛṣṇas Scheitel, während er zum Schutz folgende Worte aussprach:
{nandagopa uvāca:} rakṣatu tvām aśeṣāṇāṃ bhūtānāṃ prabhavo hariḥ / yasya nābhisamudbhūtāt paṅkajād abhavaj jagat //
[Nandagopa sprach:] ,Es schütze dich Hari, der Ursprung aller Wesen, aus dessen nabelentsprossenem Lotus die Welt entstand.'
yena daṃṣṭrāgravidhṛtā dhārayaty avanī jagat / varāharūpadhṛg devaḥ sa tvāṃ rakṣatu keśavaḥ //
Der die Erde an der Spitze seines Stoßzahns trug und dadurch die Welt trägt — der Gott, der die Eber-Gestalt angenommen hat, Keśava, der schütze dich.
guhyaṃ sa jaṭharaṃ viṣṇur jaṅghāpādau janārdanaḥ / vāmano rakṣatu sadā bhavantaṃ yaḥ kṣaṇād abhūt //
Viṣṇu schütze die verborgenen Teile und den Bauch, Janārdana die Waden und Füße; Vāmana, der aus einem Zwerg in einem Augenblick zum Riesen wurde, schütze dich allezeit.
trivikramakramākrānta-trailokyasphuradāyudhaḥ / śiras te pātu govindaḥ kaṇṭhaṃ rakṣatu keśavaḥ //
Er, dessen Waffen durch den Dreischritt, der die drei Welten durchmaß, erglänzen — Govinda beschütze dein Haupt, Keśava beschütze deinen Hals.
mukhabāhū prabāhū ca manaḥ sarvendriyāṇi ca / rakṣatv avyāhataiśvaryas tava nārāyaṇo 'vyayaḥ //
Mund und Arme, Unterarme, den Geist und alle Sinnesorgane schütze der unvergängliche Nārāyaṇa, dessen Herrschaft ungehindert ist.
tvāṃ dikṣu pātu vaikuṇṭho vidikṣu madhusūdanaḥ / hṛṣīkeśo 'mbare bhūmau rakṣatu tvāṃ mahīdharaḥ //
In den Haupthimmelsrichtungen beschütze dich Vaikuṇṭha, in den Zwischenrichtungen Madhusūdana; im Luftraum Hṛṣīkeśa, auf der Erde beschütze dich der Erdenträger.
{vyāsa uvāca:} evaṃ kṛtasvastyayano nandagopena bālakaḥ / śāyitaḥ śakaṭasyādho bālaparyaṅkikātale //
So, nachdem der Segensspruch von Nandagopa vollzogen worden war, wurde das Kind unter dem Wagen auf dem Grund der Kinderwiege niedergelegt.
te ca gopā mahad dṛṣṭvā pūtanāyāḥ kalevaram / mṛtāyāḥ paramaṃ trāsaṃ vismayaṃ ca tadā yayuḥ //
Und als die Kuhhirten den gewaltigen Leichnam der toten Pūtanā sahen, gerieten sie in höchsten Schrecken und Erstaunen.
kadācic chakaṭasyādhaḥ śayāno madhusūdanaḥ / cikṣepa caraṇāv ūrdhvaṃ stanārthī praruroda ca //
Einst, unter dem Wagen liegend, streckte Madhusūdana seine Füße nach oben und weinte, nach der Brust verlangend.
tasya pādaprahāreṇa śakaṭaṃ parivartitam / vidhvastabhāṇḍakumbhaṃ tad viparītaṃ papāta vai //
Durch den Fußtritt von ihm wurde der Wagen umgestürzt; mit zerbrochenen Töpfen und Gefäßen fiel er verkehrt herum um.
tato hāhākṛtaḥ sarvo gopagopījano dvijāḥ / ājagāma tadā jñātvā bālam uttānaśāyinam //
Darauf, ein Wehgeschrei erhebend, kamen alle Kuhhirten und Hirtenfrauen, ihr Zweifachgeborenen, herbei, als sie erfuhren, [was geschehen], und sahen das Kind auf dem Rücken liegend.
gopāḥ keneti jagaduḥ śakaṭaṃ parivartitam / tatraiva bālakāḥ procur bālenānena pātitam //
Die Kuhhirten fragten: 'Durch wen wurde der Wagen umgestürzt?' Da sagten die anderen Kinder ebendort: 'Von diesem Kind wurde er umgeworfen.'
rudatā dṛṣṭam asmābhiḥ pādavikṣepatāḍitam / śakaṭaṃ parivṛttaṃ vai naitad anyasya ceṣṭitam //
'Wir haben gesehen, wie er weinend mit dem Fußschlag den Wagen traf und er umstürzte — dies ist nicht das Werk eines anderen.'
tataḥ punar atīvāsan gopā vismitacetasaḥ / nandagopo 'pi jagrāha bālam atyantavismitaḥ //
Darauf waren die Kuhhirten wiederum überaus erstaunten Gemüts; auch Nandagopa nahm, überaus erstaunt, das Kind auf.
yaśodā vismayārūḍhā bhagnabhāṇḍakapālakam / śakaṭaṃ cārcayām āsa dadhipuṣpaphalākṣataiḥ //
Yaśodā, von Erstaunen ergriffen, verehrte den Wagen mit den zerbrochenen Töpfen und Krügen mit Quark, Blumen, Früchten und ungeschältem Reis.
gargaś ca gokule tatra vasudevapracoditaḥ / pracchanna eva gopānāṃ saṃskāram akarot tayoḥ //
Und Garga vollzog dort in Gokula, von Vasudeva veranlasst, im Verborgenen vor den Kuhhirten die Namensgebungs-Zeremonie für die beiden.
jyeṣṭhaṃ ca rāmam ity āha kṛṣṇaṃ caiva tathāparam / gargo matimatāṃ śreṣṭho nāma kurvan mahāmatiḥ //
Garga, der Beste der Weisen, der Hochgesinnte, nannte, die Namen gebend, den Älteren 'Rāma' und den anderen ebenso 'Kṛṣṇa'.
alpenaiva hi kālena vijñātau tau mahābalau / ghṛṣṭajānukarau viprā babhūvatur ubhāv api //
In nur kurzer Zeit wurden die beiden gewaltig Starken bekannt, ihr Brahmanen; auf Knien und Händen krabbelnd wurden sie beide größer.
karīṣabhasmadigdhāṅgau bhramamāṇāv itas tataḥ / na nivārayituṃ śaktā yaśodā tau na rohiṇī //
Mit Kuhdung-Asche beschmierten Gliedern, hierhin und dorthin umherstreifend, vermochten weder Yaśodā noch Rohiṇī die beiden zurückzuhalten.
govāṭamadhye krīḍantau vatsavāṭagatau punaḥ / tadaharjātagovatsa-pucchākarṣaṇatatparau //
In der Mitte des Kuhpferchs spielend, wieder zum Kälberpferch gehend, waren sie eifrig damit beschäftigt, den Schwanz der an jenem Tag geborenen Kälber zu ziehen.
yadā yaśodā tau bālāv ekasthānacarāv ubhau / śaśāka no vārayituṃ krīḍantāv aticañcalau //
Als Yaśodā die beiden Kinder, die zusammen an einem Ort umherliefen und überaus unruhig spielten, nicht zurückhalten konnte,
dāmnā baddhvā tadā madhye nibabandha ulūkhale / kṛṣṇam akliṣṭakarmāṇam āha cedam amarṣitā //
band sie darauf Kṛṣṇa, dessen Tun nie ermüdet, mit einem Strick in der Mitte an einen Mörser und sprach, ungeduldig, Folgendes:
{yaśodovāca:} yadi śakto 'si gaccha tvam aticañcalaceṣṭita //*
[Yaśodā sprach:] ,Wenn du imstande bist, dann geh, du überaus unruhig Handelnder!'
[Anm.: Unvollständiger, im Quelltext mit * markierter Halbvers.]
{vyāsa uvāca:} ity uktvā ca nijaṃ karma sā cakāra kuṭumbinī / vyagrāyām atha tasyāṃ sa karṣamāṇa ulūkhalam //
Nach diesen Worten ging die Hausfrau ihrer eigenen Arbeit nach; während sie damit beschäftigt war, zog er, den Mörser hinter sich her schleifend,
yamalārjunayor madhye jagāma kamalekṣaṇaḥ / karṣatā vṛkṣayor madhye tiryag evam ulūkhalam //
der Lotusäugige zwischen die beiden Arjuna-Zwillingsbäume, indem er so den Mörser quer zwischen den beiden Bäumen zog.
bhagnāv uttuṅgaśākhāgrau tena tau yamalārjunau / tataḥ kaṭakaṭāśabda-samākarṇanakātaraḥ //
Durch ihn wurden die beiden hochragenden Yamalārjuna-Bäume mit ihren Astspitzen gebrochen; darauf, durch das Hören des krachenden Geräusches erschreckt,
ājagāma vrajajano dadṛśe ca mahādrumau / bhagnaskandhau nipātitau bhagnaśākhau mahītale //
kamen die Bewohner von Vraja herbei und sahen die beiden großen Bäume mit gebrochenem Stamm gefällt und mit zerbrochenen Ästen auf der Erde liegen.
dadarśa cālpadantāsyaṃ smitahāsaṃ ca bālakam / tayor madhyagataṃ baddhaṃ dāmnā gāḍhaṃ tathodare //
Und sie sahen das Kind mit wenigen Zähnen im Mund, lächelnd, zwischen den beiden Bäumen, fest mit dem Strick um den Bauch gebunden.
tataś ca dāmodaratāṃ sa yayau dāmabandhanāt / gopavṛddhās tataḥ sarve nandagopapurogamāḥ //
Und dadurch erlangte er, durch die Fesselung mit dem Strick, den Namen 'Dāmodara' (der um den Leib mit dem Strick Gebundene). Darauf berieten alle Ältesten der Kuhhirten, angeführt von Nandagopa,
[Anm.: Volksetymologische Erklärung des Namens ,Dāmodara' von ,dāman' (Strick) + ,udara' (Bauch).]
mantrayām āsur udvignā mahotpātātibhīravaḥ / sthāneneha na naḥ kāryaṃ vrajāmo 'nyan mahāvanam //
aufgeregt und von den gewaltigen Unglückszeichen sehr erschreckt: 'Mit diesem Ort haben wir hier nichts mehr zu tun — lasst uns zu einem anderen großen Wald ziehen.'
utpātā bahavo hy atra dṛśyante nāśahetavaḥ / pūtanāyā vināśaś ca śakaṭasya viparyayaḥ //
'Denn zahlreiche Unglückszeichen, Ursachen des Untergangs, zeigen sich hier: der Tod der Pūtanā, das Umstürzen des Wagens,
vinā vātādidoṣeṇa drumayoḥ patanaṃ tathā / vṛndāvanam itaḥ sthānāt tasmād gacchāma mā ciram //
und das Fallen der beiden Bäume ohne den Fehler von Wind und dergleichen. Deshalb lasst uns von diesem Ort unverzüglich nach Vṛndāvana ziehen,
yāvad bhaumamahotpāta-doṣo nābhibhaved vrajam / iti kṛtvā matiṃ sarve gamane te vrajaukasaḥ //
bevor das Übel der großen irdischen Unglückszeichen Vraja ganz überwältigt.' So gefasst hatten alle Bewohner von Vraja den Entschluss zum Aufbruch.
ūcuḥ svaṃ svaṃ kulaṃ śīghraṃ gamyatāṃ mā vilambyatām / tataḥ kṣaṇena prayayuḥ śakaṭair godhanais tathā //
Sie sagten zu ihrer jeweils eigenen Sippe: 'Geht schnell, säumt nicht!' Darauf zogen sie sogleich mit Wagen und ihrem Rinderbesitz fort,
yūthaśo vatsapālīś ca kālayanto vrajaukasaḥ / sarvāvayavanirdhūtaṃ kṣaṇamātreṇa tat tadā //
die Bewohner von Vraja, die herdenweise die Kälberscharen vorantrieben; in nur einem Augenblick war jener Ort damals in allen seinen Teilen verlassen,
kākakākīsamākīrṇaṃ vrajasthānam abhūd dvijāḥ / vṛndāvanaṃ bhagavatā kṛṣṇenākliṣṭakarmaṇā //
und die Stätte von Vraja wurde von Krähen und Krähenweibchen erfüllt, ihr Zweifachgeborenen. Vṛndāvana aber wurde von dem erhabenen Kṛṣṇa, dessen Tun nie ermüdet,
śubhena manasā dhyātaṃ gavāṃ vṛddhim abhīpsatā / tatas tatrātirukṣe 'pi dharmakāle dvijottamāḥ //
mit gutem Sinn bedacht, er, der das Gedeihen der Kühe wünschte; darauf wurde dort, ihr besten der Zweifachgeborenen, obwohl es eine überaus trockene Jahreszeit war,
prāvṛṭkāla ivābhūc ca navaśaṣpaṃ samantataḥ / sa samāvāsitaḥ sarvo vrajo vṛndāvane tataḥ //
wie zur Regenzeit, alles ringsum mit frischem jungem Gras bedeckt; darauf ließ sich die gesamte Vraja-Gemeinschaft in Vṛndāvana nieder,
śakaṭīvāṭaparyanta-candrārdhākārasaṃsthitiḥ / vatsabālau ca saṃvṛttau rāmadāmodarau tataḥ //
in einer Anordnung, die sich vom Wagenkreis bis zum Gehege in Form eines Halbmondes erstreckte. Rāma und Dāmodara wurden darauf zu Hütern der Kälber,
tatra sthitau tau ca goṣṭhe ceratur bālalīlayā / barhipattrakṛtāpīḍau vanyapuṣpāvataṃsakau //
und die beiden, dort im Kuhpferch weilend, bewegten sich mit kindlichem Spiel, mit Pfauenfederkränzen als Kopfschmuck, mit Waldblumen als Ohrschmuck,
gopaveṇukṛtātodya-pattravādyakṛtasvanau / kākapakṣadharau bālau kumārāv iva pāvakau //
mit dem Klang, den sie mit Hirtenflöten und Blattinstrumenten erzeugten, mit Haarschöpfen wie Krähenflügel — die beiden Knaben, wie zwei Feuer-Kumāras.
[Anm.: ,kumārāv iva pāvakau' vergleicht die beiden Knaben mit den feurigen Kumāras (Skanda-Söhnen des Feuergottes).]
hasantau ca ramantau ca ceratus tan mahad vanam / kvacid dhasantāv anyonyaṃ krīḍamānau tathā paraiḥ //
Lachend und sich vergnügend durchstreiften sie jenen großen Wald; manchmal miteinander lachend, spielend, ebenso mit anderen,
gopaputraiḥ samaṃ vatsāṃś cārayantau viceratuḥ / kālena gacchatā tau tu saptavarṣau babhūvatuḥ //
zusammen mit den Söhnen der Kuhhirten die Kälber weidend, streiften sie umher; im Laufe der Zeit aber wurden die beiden sieben Jahre alt,
sarvasya jagataḥ pālau vatsapālau mahāvraje / prāvṛṭkālas tato 'tīva meghaughasthagitāmbaraḥ //
die Hüter der ganzen Welt, nun Kälberhüter im großen Vraja. Darauf kam die Regenzeit, mit einem von Wolkenmassen überaus verhüllten Himmel,
babhūva vāridhārābhir aikyaṃ kurvan diśām iva / prarūḍhanavapuṣpāḍhyā śakragopavṛtā mahī //
die durch die Wasserströme gleichsam die Himmelsrichtungen zu einem einzigen Ganzen vereinigte; die Erde, reich an frisch aufgesprossenen Blüten, war von den roten Regenkäfern (Indragopa) bedeckt,
[Anm.: ,śakragopa' (,Indragopa') bezeichnet die leuchtend roten Sammetmilben/Regenkäfer, die während der Regenzeit erscheinen — ein klassisches Naturmotiv der Kāvya-Dichtung.]
yathā mārakate vāsīt padmarāgavibhūṣitā / ūhur unmārgagāmīni nimnagāmbhāṃsi sarvataḥ //
so dass sie wie eine Smaragdfläche war, geschmückt mit Rubinen; die Flüsse führten überall ihr Wasser abseits der gewohnten Bahnen,
manāṃsi durvinītānāṃ prāpya lakṣmīṃ navām iva / vikāle ca yathākāmaṃ vrajam etya mahābalau / gopaiḥ samānaiḥ sahitau cikrīḍāte 'marāv iva //
wie die Gemüter der Unbeherrschten, die neuen Reichtum erlangt haben. Und zur rechten Zeit, nach Belieben, zu Vraja zurückgekehrt, spielten die beiden gewaltig Starken zusammen mit ihresgleichen, den Kuhhirten, wie zwei Unsterbliche.
[Anm.: Dreizeiliger Vers.]