Kapitel 116: mahānalatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Mahānala-/Vaḍavā-Tīrtha (Der Tod als Opferpriester im Naimiṣa-Wald)

{brahmovāca: } mahānalam iti khyātaṃ vaḍavānalam ucyate / mahānalo yatra devo vaḍavā yatra sā nadī // BrP_116.1 //

Brahmā sprach: 'Es wird Mahānala genannt, auch als Vaḍavānala bezeichnet – wo der Gott Mahānala ist und wo jener Fluss Vaḍavā ist.'

[Anm.: Diese Erzählung bietet eine weitere, von Kap.110 (Dadhīci/Pippalāda) unabhängige Ätiologie für Mahānala/Vaḍavānala, dort mit dem Tod (Mṛtyu) statt mit Dadhīcis Gattin verbunden – die Doppelung wird hier unkommentiert aus dem Quelltext übernommen.]

tat tīrthaṃ putra vakṣyāmi mṛtyudoṣajarāpaham / purāsan naimiṣāraṇye ṛṣayaḥ sattrakāriṇaḥ // BrP_116.2 //

'Jene Pilgerstätte, mein Sohn, werde ich beschreiben, die den Fehler des Todes und das Alter vertreibt; einst waren im Naimiṣa-Wald Weise, die eine Opfersitzung (Sattra) vollzogen.'

śamitāraṃ ca ṛṣayo mṛtyuṃ cakrus tapasvinaḥ / vartamāne sattrayāge mṛtyau śamitari sthite // BrP_116.3 //

Die asketischen Weisen machten den Tod selbst zum Opferpriester (Śamitṛ); während das Opfer im Gange war und der Tod als Śamitṛ eingesetzt war,

[Anm.: 'Śamitṛ' bezeichnet den vedischen Priester, der die Opfertiere tötet/'beruhigt' – hier wird diese Rolle personifiziert dem Tod selbst übertragen.]

na mamāra tadā kaścid ubhayaṃ sthāsnu jaṅgamam / vinā paśūn muniśreṣṭha martyaṃ cāmartyatāṃ gatam // BrP_116.4 //

starb da niemand, weder von den unbeweglichen noch den beweglichen Wesen, außer den Opfertieren, o bester der Weisen; das Sterbliche erlangte Unsterblichkeit.

tatas triviṣṭape śūnye martye caivātisaṃbhṛte / mṛtyunopekṣite devā rākṣasān ūcire tadā // BrP_116.5 //

Da, als der Himmel (Triviṣṭapa) leer wurde und die Sterblichenwelt übermäßig angefüllt war, weil der Tod seine Aufgabe vernachlässigte, sprachen die Götter da zu den Rākṣasas:

{devā ūcuḥ: } gacchadhvam ṛṣisattraṃ tan nāśayadhvaṃ mahādhvaram / {brahmovāca: } iti devavacaḥ śrutvā procus te rākṣasāḥ surān // BrP_116.6 //

Die Götter sprachen: 'Geht zu jener Opfersitzung der Weisen und zerstört das große Opfer!' Brahmā sprach: So sprachen, nachdem sie der Götter Worte gehört hatten, jene Rākṣasas zu den Göttern:

[Anm.: Vers, der zwischen wörtlicher Götterrede und Brahmās Rahmenerzählung wechselt.]

{asurā ūcuḥ: } vidhvaṃsayāmas taṃ yajñam asmākaṃ kiṃ phalaṃ tataḥ / pravartate vinā hetuṃ na kopi kvāpi jātucit // BrP_116.7 //

Die Asuras sprachen: 'Wir werden jenes Opfer zerstören – doch was ist unser Lohn dabei? Nichts geschieht irgendwo jemals ohne Grund.'

{brahmovāca: } devā apy asurān ūcur yajñārdhaṃ bhavatām api / bhaved eva tato yāntu ṛṣīṇāṃ sattram uttamam // BrP_116.8 //

Brahmā sprach: Die Götter sprachen auch zu den Asuras: 'Euch wird gewiss die Hälfte des Opfers zuteil – so geht denn zur vortrefflichen Opfersitzung der Weisen.'

te śrutvā tvaritāḥ sarve yatra yajñaḥ pravartate / jagmus tatra vināśāya devavākyād viśeṣataḥ // BrP_116.9 //

Als sie das hörten, gingen alle eilig, insbesondere auf das Wort der Götter hin, dorthin, wo das Opfer stattfand, um es zu zerstören.

taj jñātvā ṛṣayo mṛtyum āhuḥ kiṃ kurmahe vayam / āgatā devavacanād rākṣasā yajñanāśinaḥ // BrP_116.10 //

Als die Weisen dies erfuhren, sprachen sie zum Tod: 'Was sollen wir tun? Auf das Wort der Götter hin sind die opferzerstörenden Rākṣasas gekommen.'

mṛtyunā saha saṃmantrya naimiṣāraṇyavāsinaḥ / sarve tyaktvā svāśramaṃ taṃ śamitrā saha nārada // BrP_116.11 //

Nachdem sie sich mit dem Tod beraten hatten, verließen alle Bewohner des Naimiṣa-Waldes, o Nārada, zusammen mit dem Śamitṛ (dem Tod) jene ihre Einsiedelei,

agnimātram upādāya tyaktvā pātrādikaṃ tu yat / kratuniṣpattaye jagmur gautamīṃ prati satvarāḥ // BrP_116.12 //

nur das Feuer mitnehmend, alles andere wie Opfergefäße zurücklassend, gingen sie eilig zur Gautamī, um das Opfer zu vollenden.

tatra snātvā maheśānaṃ rakṣaṇāyopatasthire / kṛtāñjalipuṭās te tu tuṣṭuvus tridaśeśvaram // BrP_116.13 //

Dort badeten sie und traten zum Schutz vor Maheśāna; mit gefalteten Händen priesen sie den Herrn der Götter.

{ṛṣaya ūcuḥ: } yo līlayā viśvam idaṃ cakāra BrP_116.14a dhātā vidhātā bhuvanatrayasya BrP_116.14b yo viśvarūpaḥ sadasatparo yaḥ BrP_116.14c someśvaraṃ taṃ śaraṇaṃ vrajāmaḥ BrP_116.14d

Die Weisen sprachen: 'Er, der spielend dieses Universum erschuf, der Schöpfer und Ordner der drei Welten, er, der die Gestalt des Alls hat, der jenseits von Sein und Nichtsein ist – zu jenem Someśvara nehmen wir Zuflucht.'

[Anm.: In besonderem, padaweise gezähltem Hymnenmetrum.]

{mṛtyur uvāca: } icchāmātreṇa yaḥ sarvaṃ hanti pāti karoti ca / tam ahaṃ tridaśeśānaṃ śaraṇaṃ yāmi śaṃkaram // BrP_116.15 //

Der Tod sprach: 'Er, der durch bloßen Willen alles vernichtet, bewahrt und erschafft – zu jenem Herrn der Götter, Śaṃkara, nehme ich Zuflucht.'

mahānalaṃ mahākāyaṃ mahānāgavibhūṣaṇam / mahāmūrtidharaṃ devaṃ śaraṇaṃ yāmi śaṃkaram // BrP_116.16 //

'Zu Mahānala (dem großen Feuer), dem Großkörperigen, dem mit der großen Schlange Geschmückten, dem Gott mit gewaltiger Gestalt, zu Śaṃkara nehme ich Zuflucht.'

{brahmovāca: } tataḥ provāca bhagavān mṛtyo kā prītir astu te //* BrP_116.17 //

Brahmā sprach: Da sprach der Erhabene: 'O Tod, welche Gunst soll dir zuteilwerden?'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{mṛtyur uvāca: } rākṣasebhyo bhayaṃ ghoram āpannaṃ tridaśeśvara / yajñam asmāṃś ca rakṣasva yāvat sattraṃ samāpyate // BrP_116.18 //

Der Tod sprach: 'Schreckliche Furcht vor den Rākṣasas ist entstanden, o Herr der Götter; beschütze das Opfer und uns, solange bis die Opfersitzung vollendet ist.'

{brahmovāca: } tathā cakāra bhagavāṃs trinetro vṛṣabhadhvajaḥ / śamitrā mṛtyunā sattram ṛṣīṇāṃ pūrṇatāṃ yayau // BrP_116.19 //

Brahmā sprach: So tat der Erhabene, der Dreiäugige, der Stierbanner-Träger; mit dem Tod als Śamitṛ gelangte die Opfersitzung der Weisen zur Vollendung.

haviṣāṃ bhāgadheyāya ājagmur amarāḥ kramāt / tān avocan munigaṇāḥ saṃkṣubdhā mṛtyunā saha // BrP_116.20 //

Der Reihe nach kamen die Unsterblichen (Götter), um ihren Opferanteil zu erhalten; die Scharen der Weisen, zusammen mit dem Tod erzürnt, sprachen zu ihnen:

{ṛṣaya ūcuḥ: } asmanmakhavināśāya rākṣasāḥ preṣitā yataḥ / tasmād bhavadbhyaḥ pāpiṣṭhā rākṣasāḥ santu śatravaḥ // BrP_116.21 //

Die Weisen sprachen: 'Weil ihr die Rākṣasas zur Zerstörung unseres Opfers entsandt habt, sollen euch die höchst sündigen Rākṣasas fortan Feinde sein.'

{brahmovāca: } tataḥ prabhṛti devānāṃ rākṣasā vairiṇo 'bhavan / kṛtyāṃ ca vaḍavāṃ tatra devāś ca ṛṣayo 'malāḥ // BrP_116.22 //

Brahmā sprach: Von da an wurden die Rākṣasas zu Feinden der Götter; und die Götter sowie die makellosen Weisen (weihten) dort die Kṛtyā (Zauberwesen) in Stutengestalt (Vaḍavā),

[Anm.: Anspielung auf das bereits in Kap.110 behandelte Vaḍavā/Kṛtyā-Motiv.]

mṛtyor bhāryā bhava tvaṃ tām ity uktvā te 'bhyaṣecayan / abhiṣekodakaṃ yat tu sā nadī vaḍavābhavat // BrP_116.23 //

'Werde du die Gattin des Todes' – dies zu ihr sprechend, weihten sie sie mit einer Salbung; das Weihwasser wurde zu jenem Fluss Vaḍavā.

mṛtyunā sthāpitaṃ liṅgaṃ mahānalam iti śrutam / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ vaḍavāsaṃgamaṃ viduḥ // BrP_116.24 //

Das vom Tod aufgestellte Liṅga ist als Mahānala bekannt; von da an kennt man jene Pilgerstätte als Vaḍavā-Saṃgama (Zusammenfluss der Vaḍavā).

mahānalo yatra devas tat tīrthaṃ bhuktimuktidam / sahasraṃ tatra tīrthānāṃ sarvābhīṣṭapradāyinām / ubhayos tīrayos tatra smaraṇād aghaghātinām // BrP_116.25 //

Wo der Gott Mahānala ist, jene Pilgerstätte gewährt Genuss und Erlösung; dort gibt es tausend Tīrthas, die alle Wünsche erfüllen, an beiden Ufern, die schon durch bloßes Erinnern Sünde vernichten.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]