Kapitel 53: puruṣottamabālarūpadarśanavarṇanam Mārkaṇḍeyas Begegnung mit dem göttlichen Knaben Puruṣottama auf dem Banyanblatt inmitten des Ur-Ozeans

samuttasthur mahāmeghā nabhasy adbhutadarśanāḥ //

Dann erhoben sich am Himmel gewaltige Wolken von wundersamer Erscheinung.

[Anm.: Fortsetzung von Brahmās Erzählrahmen. Beginn der berühmten Schilderung der Pralaya-Wolken und der Sintflut.]

kecin nīlotpalaśyāmāḥ kecit kumudasaṃnibhāḥ / kecit kiñjalkasaṃkāśāḥ kecit pītāḥ payodharāḥ //

Manche [Wolken waren] dunkel wie blaue Lotusblüten, manche gleich weißen Nachtlotusblüten, manche gleich [gelben] Blütenstaubfäden, manche gelb.

kecid dharitasaṃkāśāḥ kākāṇḍasaṃnibhās tathā / kecit kamalapattrābhāḥ kecid dhiṅgulasaṃnibhāḥ //

Manche grün wie Gras erscheinend, ebenso manche gleich Krähen-Eiern, manche wie Lotusblätter schimmernd, manche gleich Zinnober.

kecit puravarākārāḥ kecid girivaropamāḥ / kecid añjanasaṃkāśāḥ kecin marakataprabhāḥ //

Manche in Gestalt prächtiger Städte, manche gleich herrlichen Bergen, manche gleich [schwarzer] Augensalbe, manche im Glanz von Smaragden.

vidyunmālāpinaddhāṅgāḥ samuttasthur mahāghanāḥ / ghorarūpā mahābhāgā ghorasvananināditāḥ //

Mit Blitzkränzen umschlungenen Leibern erhoben sich die großen Wolken, von schrecklicher Gestalt, gewaltig, von schrecklichem Getöse widerhallend.

tato jaladharāḥ sarve samāvṛṇvan nabhastalam / tair iyaṃ pṛthivī sarvā saparvatavanākarā //

Dann bedeckten alle Wolken die Fläche des Himmels; durch sie [wurde] diese ganze Erde samt Bergen, Wäldern und Minen [verhüllt].

āpūritā diśaḥ sarvāḥ salilaughapariplutāḥ / tatas te jaladā ghorā vāriṇā munisattamāḥ //

Alle Himmelsrichtungen wurden angefüllt, von Wasserfluten überströmt; dann [begannen] jene schrecklichen Wolken, oh beste der Munis, mit Wasser [die Erde zu überschwemmen] —

sarvataḥ plāvayām āsuś coditāḥ parameṣṭhinā / varṣamāṇā mahātoyaṃ pūrayanto vasuṃdharām //

— überschwemmten sie [die Erde] von allen Seiten, angetrieben vom Höchsten (Brahmā), gewaltige Wassermengen regnend, die Erde füllend.

sughoram aśivaṃ raudraṃ nāśayanti sma pāvakam / tato dvādaśa varṣāṇi payodāḥ samupaplave //

Sie vernichteten das überaus schreckliche, unheilvolle, wilde Feuer; dann [regneten] zwölf Jahre lang die Wolken während der [großen] Überflutung —

dhārābhiḥ pūrayanto vai codyamānā mahātmanā / tataḥ samudrāḥ svāṃ velām atikrāmanti bho dvijāḥ //

— mit Regengüssen füllend, fürwahr, angetrieben vom Hochherzigen; dann, oh Brahmanen, überschreiten die Ozeane ihre eigene Küstengrenze.

parvatāś ca vyaśīryanta mahī cāpsu nimajjati / sarvataḥ sumahābhrāntās te payodā nabhastalam //

Und die Berge zerbröckelten, und die Erde versank in den Wassern; von allen Seiten gewaltig umherziehend, [durchzogen] jene Wolken die Himmelsfläche.

saṃveṣṭayitvā naśyanti vāyuvegasamāhatāḥ / tatas taṃ mārutaṃ ghoraṃ sa viṣṇur munisattamāḥ //

einhüllend, vergehen sie, vom Ansturm des Windes getroffen; dann, oh beste der Munis, [verschlang] jener Viṣṇu jenen schrecklichen Wind —

ādipadmālayo devaḥ pītvā svapiti bho dvijāḥ / tasminn ekārṇave ghore naṣṭe sthāvarajaṅgame //

— der Ur[gott], dessen Wohnsitz der Lotus ist, verschluckt [ihn] und schläft, oh Brahmanen, in jenem schrecklichen Ur-Ozean (Ekārṇava), als das Unbewegliche und Bewegliche vergangen war,

naṣṭe devāsuranare yakṣarākṣasavarjite / tato muniḥ sa viśrānto dhyātvā ca puruṣottamam //

als Götter, Asuras und Menschen vergangen waren, frei von Yakṣas und Rākṣasas; dann [verweilte] jener erschöpfte Muni, nachdem er über Puruṣottama meditiert hatte —

dadarśa cakṣur unmīlya jalapūrṇāṃ vasuṃdharām / nāpaśyat taṃ vaṭaṃ norvīṃ na digādi na bhāskaram //

— sah er, die Augen öffnend, die wasserangefüllte Erde; er sah weder jenen Banyanbaum, noch die Erde, noch die Himmelsrichtungen usw., noch die Sonne.

na candrārkāgnipavanaṃ na devāsurapannagam / tasminn ekārṇave ghore tamobhūte nirāśraye //

Nicht Mond, Sonne, Feuer, Wind, nicht Götter, Asuras, Schlangenwesen — in jenem schrecklichen Ur-Ozean, der zur Finsternis geworden war, ohne jeden Halt.

nimajjan sa tadā viprāḥ saṃtartum upacakrame / babhrāmāsau muniś cārta itaś cetaś ca saṃplavan //

Versinkend begann er da, oh Brahmanen, zu schwimmen; jener geplagte Muni trieb umher, hierhin und dorthin schwimmend.

nimamajja tadā viprās trātāraṃ nādhigacchati / evaṃ taṃ vihvalaṃ dṛṣṭvā kṛpayā puruṣottamaḥ / provāca muniśārdūlās tadā dhyānena toṣitaḥ //

Er versank da, oh Brahmanen, ohne einen Retter zu finden. Als Puruṣottama ihn so hilflos sah, sprach er da aus Mitleid, oh Tiger unter den Munis, erfreut durch [dessen] Meditation:

[Anm.: Dieser Vers besteht ungewöhnlich aus drei Halbversen (sechs Pādas) statt der üblichen zwei; im Quelltext unverändert als ein Vers (53.18) belassen. Leitet die folgende direkte Rede Bhagavāns ein.]

vatsa śrānto 'si bālas tvaṃ bhaktatra mama suvrata / āgacchāgaccha śīghraṃ tvaṃ mārkaṇḍeya mamāntikam //

'Kind, du bist erschöpft, du bist [wie] ein Knabe, [du bist] hier mein Anhänger [?], du mit dem guten Gelübde. Komm, komm rasch zu mir, Mārkaṇḍeya, in meine Nähe.'

[Anm.: Sprecherwechsel — {śrībhagavān uvāca:}, Puruṣottama spricht direkt zu Mārkaṇḍeya.] [?: 'bhaktatra' unklare Wortform, vermutlich Kontraktion aus 'bhaktaḥ atra' ('Anhänger hier'); wörtlich übernommen und sinngemäß übersetzt.]

mā tvayaiva ca bhetavyaṃ saṃprāpto 'si mamāgrataḥ / mārkaṇḍeya mune dhīra bālas tvaṃ śramapīḍitaḥ //

'Du sollst dich keineswegs fürchten; du bist vor mich gelangt. Mārkaṇḍeya, standhafter Muni, [wie] ein Knabe bist du, von Erschöpfung geplagt.'

tasya tad vacanaṃ śrutvā muniḥ paramakopitaḥ / uvāca sa tadā viprā vismitaś cābhavan muhuḥ //

Nachdem er jenes Wort von ihm gehört hatte, wurde der Muni höchst erzürnt; er sprach da, oh Brahmanen, und war zugleich wiederholt erstaunt.

[Anm.: Sprecherwechsel — {brahmovāca:}, Rückkehr zur Erzählerstimme Brahmās.]

ko 'yaṃ nāmnā kīrtayati tapaḥ paribhavann iva / bahuvarṣasahasrākhyaṃ dharṣayann iva me vapuḥ //

'Wer ist dieser, der [mich] beim Namen ruft, gleichsam meine Askese verachtend, gleichsam meinen aus vielen tausend Jahren bestehenden Körper missachtend?'

[Anm.: Sprecherwechsel — {mārkaṇḍeya uvāca:}, Mārkaṇḍeyas erzürnter Ausbruch.]

na hy eṣa samudācāro deveṣv api samāhitaḥ / māṃ brahmā sa ca deveśo dīrghāyur iti bhāṣate //

'Denn diese Anrede ist nicht einmal bei den Göttern üblich; mich nennt sogar Brahmā, jener Herr der Götter, den Langlebigen.'

kas tapo ghoraśiraso mamādya tyaktajīvitaḥ / mārkaṇḍeyeti coktvā man- mṛtyuṃ gantum ihecchati //

'Wer, das Leben aufgegeben habend, wünscht heute, „Mārkaṇḍeya“ sagend, in meinen Tod zu gehen — [er, der es wagt, mich], den an der Spitze schrecklicher Askese Stehenden, [so zu nennen]?' [?]

[?: Vers schwer aufzulösen; 'tapo ghoraśirasaḥ' (etwa 'der an der Spitze schrecklicher Askese Stehende') lässt sich nicht sicher grammatisch einordnen. Sinngemäß: Mārkaṇḍeya empört sich, dass jemand es wagt, ihn beim Namen zu nennen, als würde er dessen Tod herausfordern.]

evam uktvā tadā viprāś cintāviṣṭo 'bhavan muniḥ / kiṃ svapno 'yaṃ mayā dṛṣṭaḥ kiṃ vā moho 'yam āgataḥ //

So gesprochen habend, oh Brahmanen, wurde der Muni da von Grübeln erfüllt: 'Ist dies ein Traum, den ich gesehen habe, oder ist dies eine Verblendung, die gekommen ist?'

[Anm.: Sprecherwechsel — {brahmovāca:}, Rückkehr zur Erzählerstimme.]

itthaṃ cintayatas tasya utpannā duḥkhahā matiḥ / vrajāmi śaraṇaṃ devaṃ bhaktyāhaṃ puruṣottamam //

Während er so nachdachte, entstand in ihm ein leidvertreibender Gedanke: 'Ich will voller Hingabe zum Gott Puruṣottama Zuflucht gehen.'

sa gatvā śaraṇaṃ devaṃ munis tadgatamānasaḥ / dadarśa taṃ vaṭaṃ bhūyo viśālaṃ salilopari //

Er, zum Gott Zuflucht genommen habend, der Muni, dessen Geist darauf gerichtet war, sah jenen weiten Banyanbaum wiederum über dem Wasser.

śākhāyāṃ tasya sauvarṇaṃ vistīrṇāyāṃ mahādbhutam / ruciraṃ divyaparyaṅkaṃ racitaṃ viśvakarmaṇā //

An seinem [des Baumes] weit ausgedehnten Ast [sah er] ein goldenes, überaus wunderbares, herrliches göttliches Ruhelager, von Viśvakarman gefertigt.

vajravaidūryaracitaṃ maṇividrumaśobhitam / padmarāgādibhir juṣṭaṃ ratnair anyair alaṃkṛtam //

aus Diamant und Beryll gefertigt, mit Edelsteinen und Korallen geschmückt, mit Rubinen und anderen [Edelsteinen] versehen, mit weiteren Juwelen geziert.

nānāstaraṇasaṃvītaṃ nānāratnopaśobhitam / nānāścaryasamāyuktaṃ prabhāmaṇḍalamaṇḍitam //

mit vielerlei Decken umhüllt, mit vielerlei Edelsteinen geschmückt, mit vielerlei Wundern versehen, mit einem Strahlenkranz geziert.

tasyopari sthitaṃ devaṃ kṛṣṇaṃ bālavapurdharam / sūryakoṭipratīkāśaṃ dīpyamānaṃ suvarcasam //

Darauf [sah er] den Gott ruhend, dunkel [von Farbe], einen Knabenkörper tragend, gleich zehn Millionen Sonnen erscheinend, strahlend, von großem Glanz.

caturbhujaṃ sundarāṅgaṃ padmapattrāyatekṣaṇam / śrīvatsavakṣasaṃ devaṃ śaṅkhacakragadādharam //

vierarmig, mit schönen Gliedern, mit Augen [ausgedehnt] wie Lotusblätter, das Śrīvatsa-Zeichen auf der Brust tragend, den Gott, Muschelhorn, Diskus und Keule haltend.

vanamālāvṛtoraskaṃ divyakuṇḍaladhāriṇam / hārabhārārpitagrīvaṃ divyaratnavibhūṣitam //

dessen Brust mit einem Waldblumenkranz bedeckt war, göttliche Ohrringe tragend, dessen Hals mit der Last einer Halskette versehen war, mit göttlichen Edelsteinen geschmückt.

dṛṣṭvā tadā munir devaṃ vismayotphullalocanaḥ / romāñcitatanur devaṃ praṇipatyedam abravīt //

Als er da den Gott sah, [war] der Muni mit vor Staunen geweiteten Augen, mit vor Erregung gesträubten Härchen am Körper; er verneigte sich vor dem Gott und sprach dies.

aho caikārṇave ghore vinaṣṭe sacarācare / katham eko hy ayaṃ bālas tiṣṭhaty atra sunirbhayaḥ //

'Ach, wie kann in diesem schrecklichen Ur-Ozean, als das Bewegliche und Unbewegliche vergangen war, dieser Knabe allein, ganz ohne Furcht, hier verweilen?'

[Anm.: Sprecherwechsel — {mārkaṇḍeya uvāca:}.]

bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyaṃ ca jānann api mahāmuniḥ / na bubodha tadā devaṃ māyayā tasya mohitaḥ / yadā na bubudhe cainaṃ tadā khedād uvāca ha //

Obwohl der große Muni Vergangenes, Gegenwärtiges und Zukünftiges kannte, erkannte er den Gott da nicht, von dessen Māyā verblendet; als er ihn nicht erkannte, sprach er da vor Kummer:

[Anm.: Sprecherwechsel — {brahmovāca:}. Vers besteht wie 53.18 ungewöhnlich aus drei Halbversen (sechs Pādas); unverändert belassen.]

vṛthā me tapaso vīryaṃ vṛthā jñānaṃ vṛthā kriyā / vṛthā me jīvitaṃ dīrghaṃ vṛthā mānuṣyam eva ca //

'Vergeblich ist die Kraft meiner Askese, vergeblich das Wissen, vergeblich das [rituelle] Handeln; vergeblich ist mein langes Leben, und vergeblich auch das Menschsein.'

[Anm.: Sprecherwechsel — {mārkaṇḍeya uvāca:}.]

yo 'haṃ suptaṃ na jānāmi paryaṅke divyabālakam //*

'[Ich], der ich den auf dem [Ruhelager] schlafenden göttlichen Knaben nicht erkenne.'

[Anm.: Halbvers, im Original mit eigenem Sternchen-Vermerk ('//*') als unvollständiger Vers markiert; unverändert übernommen.]

evaṃ saṃcintayan vipraḥ plavamāno vicetanaḥ / trāṇārthaṃ vihvalaś cāsau nirvedaṃ gatavāṃs tadā //

So nachdenkend, umhertreibend, von Sinnen, verfiel der Brahmane, hilflos wegen der [ausbleibenden] Rettung, da in Weltüberdruss.

[Anm.: Sprecherwechsel — {brahmovāca:}, Rückkehr zur Erzählerstimme.]

tato bālārkasaṃkāśaṃ svamahimnā vyavasthitam / sarvatejomayaṃ viprā na śaśākābhivīkṣitum //

Dann konnte er, oh Brahmanen, den [Knaben], der wie die aufgehende [Morgen-]Sonne erschien, in eigener Herrlichkeit verweilend, ganz aus Glanz bestehend, nicht anblicken.

dṛṣṭvā taṃ munim āyāntaṃ sa bālaḥ prahasann iva / provāca muniśārdūlās tadā meghaughanisvanaḥ //

Als er jenen herannahenden Muni sah, sprach jener Knabe, gleichsam lächelnd, da, oh Tiger unter den Munis, mit einer Stimme wie das Getöse einer Wolkenmasse:

vatsa jānāmi śrāntaṃ tvāṃ trāṇārthaṃ mām upasthitam / śarīraṃ viśa me kṣipraṃ viśrāmas te mayoditaḥ //

'Kind, ich weiß, dass du erschöpft bist und zu mir gekommen bist, um Rettung [zu suchen]. Tritt rasch in meinen Körper ein; Ruhe ist dir von mir zugesprochen.'

[Anm.: Sprecherwechsel — {śrībhagavān uvāca:}.]

śrutvā sa vacanaṃ tasya kiṃcin novāca mohitaḥ / viveśa vadanaṃ tasya vivṛtaṃ cāvaśo muniḥ //

Nachdem er dessen Wort gehört hatte, sprach er, verblendet, nichts; der Muni, [nun] willenlos, trat in dessen geöffneten Mund ein.

[Anm.: Sprecherwechsel — {brahmovāca:}. Schließt Kap.53; die Erzählung setzt sich in Kap.54 unmittelbar fort, wo Mārkaṇḍeya im Inneren des Knaben die gesamte Erde erblickt.]