Brahma-Purāṇa
Beim Abschied klagen die Gopīs über die Trennung von Kṛṣṇa. Unterwegs schaut Akrūra bei seiner rituellen Waschung in der Yamunā Kṛṣṇa und Balarāma in ihrer kosmischen Gestalt (Viṣṇu auf Śeṣa) und preist sie in einem ausführlichen Hymnus. In Mathurā angekommen, tötet Kṛṣṇa den unverschämten Wäscher des Kaṃsa und nimmt dessen Gewänder, und der Girlandenmacher, der die beiden ehrfürchtig bewirtet, wird von Kṛṣṇa reich gesegnet.
cintayann iti govindam upagamya sa yādavaḥ / akrūro 'smīti caraṇau nanāma śirasā hareḥ //
Vyāsa sprach: So nachsinnend, näherte sich jener Yādava Govinda und verneigte, [sagend] 'ich bin Akrūra', mit dem Haupt vor Haris Füßen.
so 'py enaṃ dhvajavajrābja-kṛtacihnena pāṇinā / saṃspṛśyākṛṣya ca prītyā sugāḍhaṃ pariṣasvaje //
Auch er berührte ihn mit der von den Zeichen Banner, Donnerkeil und Lotos gezeichneten Hand, zog ihn liebevoll heran und umarmte ihn fest.
kṛtasaṃvadanau tena yathāvad balakeśavau / tataḥ praviṣṭau sahasā tam ādāyātmamandiram //
Nachdem Bala und Keśava mit ihm gebührend Grüße gewechselt hatten, betraten sie darauf eilig, ihn mitnehmend, ihre eigene Wohnstatt.
saha tābhyāṃ tadākrūraḥ kṛtasaṃvandanādikaḥ / bhuktabhojyo yathānyāyam ācacakṣe tatas tayoḥ //
Zusammen mit jenen beiden berichtete Akrūra dann, nachdem weitere Begrüßungen vollzogen und ihm gebührend Speise gereicht worden war, den beiden alles.
yathā nirbhartsitas tena kaṃsenānakadundubhiḥ / yathā ca devakī devī dānavena durātmanā //
wie Ānakadundubhi [Vasudeva] von jenem Kaṃsa geschmäht worden war, und wie die Göttin Devakī von dem übelgesinnten Dämon [behandelt worden war],
ugrasene yathā kaṃsaḥ sa durātmā ca vartate / yaṃ caivārthaṃ samuddiśya kaṃsena sa visarjitaḥ //
wie sich jener übelgesinnte Kaṃsa gegenüber Ugrasena verhält, und zu welchem Zweck genau er von Kaṃsa entsandt worden war.
tat sarvaṃ vistarāc chrutvā bhagavān keśisūdanaḥ / uvācākhilam etat tu jñātaṃ dānapate mayā //
Nachdem er dies alles ausführlich gehört hatte, sprach der erhabene Bezwinger Keśins: Dies alles ist mir bereits bekannt, o Herr der Freigebigkeit.
kariṣye ca mahābhāga yad atraupāyikaṃ matam / vicintyaṃ nānyathaitat te viddhi kaṃsaṃ hataṃ mayā //
Und ich werde tun, o Glückreicher, was hierbei als geeignetes Mittel gilt; es gibt hierüber nichts anderes zu bedenken – wisse: Kaṃsa ist [schon jetzt] von mir getötet.
ahaṃ rāmaś ca mathurāṃ śvo yāsyāvaḥ samaṃ tvayā / gopavṛddhāś ca yāsyanti ādāyopāyanaṃ bahu //
Rāma und ich werden morgen zusammen mit dir nach Mathurā gehen, und die Ältesten der Kuhhirten werden gehen, viele Gaben mitbringend.
niśeyaṃ nīyatāṃ vīra na cintāṃ kartum arhasi / trirātrābhyantare kaṃsaṃ haniṣyāmi sahānugam //
Lass diese Nacht vergehen, o Held, du brauchst dir keine Sorgen zu machen: innerhalb von drei Nächten werde ich Kaṃsa samt seinem Gefolge töten.
samādiśya tato gopān akrūro 'pi sakeśavaḥ / suṣvāpa balabhadraś ca nandagopagṛhe gataḥ //
Vyāsa sprach: Nachdem er dann die Kuhhirten unterwiesen hatte, schliefen Akrūra zusammen mit Keśava und Balabhadra, nachdem sie zum Haus des Kuhhirten Nanda gegangen waren.
tataḥ prabhāte vimale rāmakṛṣṇau mahābalau / akrūreṇa samaṃ gantum udyatau mathurāṃ purīm //
Dann, bei klarer Morgendämmerung, machten sich die beiden mächtigen Rāma und Kṛṣṇa zusammen mit Akrūra bereit, zur Stadt Mathurā zu gehen.
dṛṣṭvā gopījanaḥ sāsraḥ ślathadvalayabāhukaḥ / niśvasaṃś cātiduḥkhārtaḥ prāha cedaṃ parasparam //
Als sie dies sahen, sprach die Schar der Gopīs, unter Tränen, die Armreifen an ihren [abgemagerten] Armen lose, seufzend und von übergroßem Leid erfüllt, folgendes zueinander:
mathurāṃ prāpya govindaḥ kathaṃ gokulam eṣyati / nāgarastrīkalālāpa-madhu śrotreṇa pāsyati //
Wie wird Govinda, nachdem er Mathurā erreicht hat, [je wieder] nach Gokula kommen? Er wird mit dem Ohr den Honig der reizvollen Reden der Stadtfrauen trinken.
vilāsivākyajāteṣu nāgarīṇāṃ kṛtāspadam / cittam asya kathaṃ grāmya-gopagopīṣu yāsyati //
Sein Sinn, der sich in den mannigfachen kokettierenden Reden der Stadtfrauen niedergelassen hat, wie wird er zu uns ländlichen Kuhhirten und Kuhhirtinnen zurückkehren?
sāraṃ samastagoṣṭhasya vidhinā haratā harim / prahṛtaṃ gopayoṣitsu nighṛṇena durātmanā //
Indem das Schicksal, mitleidlos und übelgesinnt, Hari – die eigentliche Essenz der ganzen Kuhsiedlung – hinwegnimmt, hat es einen Schlag gegen die Kuhhirtinnen geführt.
bhāvagarbhasmitaṃ vākyaṃ vilāsalalitā gatiḥ / nāgarīṇām atīvaitat kaṭākṣekṣitam eva tu //
Von Empfindung und Lächeln getragene Rede, ein anmutig-kokettes Gehen und erst recht ihre Seitenblicke – all das gehört übermäßig den Stadtfrauen.
grāmyo harir ayaṃ tāsāṃ vilāsanigaḍair yataḥ / bhavatīnāṃ punaḥ pārśvaṃ kayā yuktyā sameṣyati //
Da dieser ländliche Hari von ihren Fesseln des Liebreizes [gebunden sein wird], mit welchem Mittel wird er wieder an eure Seite kommen?
eṣo hi ratham āruhya mathurāṃ yāti keśavaḥ / akrūrakrūrakeṇāpi hatāśena pratāritaḥ //
Denn dieser Keśava, den Wagen besteigend, zieht nach Mathurā – getäuscht von diesem 'Nicht-Grausamen', der doch grausam ist, diesem elenden Nichtsnutz.
[Anm.: Wortspiel mit dem Namen Akrūra ('der Nicht-Grausame'), dem die Gopīs hier grausames Verhalten vorwerfen.]
kiṃ na vetti nṛśaṃso 'yam anurāgaparaṃ janam / yenemam akṣarāhlādaṃ nayaty anyatra no harim //
Weiß dieser Grausame nicht um [uns], ein Volk voller Zuneigung – er, durch den unser Hari, diese unvergängliche Freude, anderswohin geführt wird?
eṣa rāmeṇa sahitaḥ prayāty atyantanirghṛṇaḥ / ratham āruhya govindas tvaryatām asya vāraṇe //
Dieser, zusammen mit Rāma, gänzlich mitleidlos, zieht fort – Govinda hat den Wagen bestiegen; eilt, ihn aufzuhalten!
gurūṇām agrato vaktuṃ kiṃ bravīṣi na naḥ kṣamam / guravaḥ kiṃ kariṣyanti dagdhānāṃ virahāgninā //
Warum sagst du, es gezieme uns nicht, vor den Älteren zu sprechen? Was werden die Älteren für uns tun, die wir vom Feuer der Trennung verbrannt werden?
nandagopamukhā gopā gantum ete samudyatāḥ / nodyamaṃ kurute kaścid govindavinivartane //
Diese Kuhhirten, angeführt von Nanda-gopa, sind bereit mitzugehen; niemand unternimmt eine Anstrengung, Govinda zur Umkehr zu bewegen.
suprabhātādya rajanī mathurāvāsiyoṣitām / yāsām acyutavaktrābje yāti netrālibhogyatām //
Für die in Mathurā wohnenden Frauen ist diese Nacht heute gut angebrochen, für die Acyutas Lotosgesicht zum Genussobjekt der Bienen ihrer Augen wird.
dhanyās te pathi ye kṛṣṇam ito yāntam avāritāḥ / udvahiṣyanti paśyantaḥ svadehaṃ pulakāñcitam //
Glücklich sind jene, die auf dem Weg, ungehindert Kṛṣṇa von hier fortziehen sehend, ihren eigenen, von Gänsehaut bedeckten Leib tragen werden.
mathurānagarīpaura-nayanānāṃ mahotsavaḥ / govindavadanālokād atīvādya bhaviṣyati //
Ein großes Fest für die Augen der Bürger der Stadt Mathurā wird heute allein durch den Anblick von Govindas Antlitz entstehen.
ko nu svapnaḥ sabhāgyābhir dṛṣṭas tābhir adhokṣajam / vistārikāntanayanā yā drakṣyanty anivāritam //
Was für ein Traum [wird es sein] für jene Glückhaften, die, mit geweiteten, lieblichen Augen, den Transzendenten ungehindert erblicken werden!
aho gopījanasyāsya darśayitvā mahānidhim / uddhṛtāny adya netrāṇi vidhātrākaruṇātmanā //
Ach! Nachdem es dieser unserer Schar von Gopīs den großen Schatz gezeigt hat, sind uns heute von dem mitleidlosen Schicksal die Augen ausgerissen worden!
anurāgeṇa śaithilyam asmāsu vrajato hareḥ / śaithilyam upayānty āśu kareṣu valayāny api //
Während Hari, [der uns solche] Liebe [erwies], fortzieht, kommt Schlaffheit über uns; rasch werden auch die Reifen an unseren Händen locker.
akrūraḥ krūrahṛdayaḥ śīghraṃ prerayate hayān / evam ārtāsu yoṣitsu ghṛṇā kasya na jāyate //
Akrūra, hartherzig, treibt rasch die Pferde an – wenn wir Frauen so leiden, in wem entstände da nicht Mitleid?
he he kṛṣṇa rathasyoccaiś cakrareṇur nirīkṣyatām / dūrīkṛto harir yena so 'pi reṇur na lakṣyate //
O, o Kṛṣṇa! Seht den hoch aufsteigenden Staub des Wagenrades, durch den Hari fortgeführt wurde – schon ist auch dieser Staub nicht mehr zu sehen!
ity evam atihārdena gopījananirīkṣitaḥ / tatyāja vrajabhūbhāgaṃ saha rāmeṇa keśavaḥ //
Vyāsa sprach: So, mit solch großer Zuneigung von der Schar der Gopīs betrachtet, verließ Keśava, zusammen mit Rāma, das Gebiet von Vraja.
gacchanto javanāśvena rathena yamunātaṭam / prāptā madhyāhnasamaye rāmākrūrajanārdanāḥ //
Mit dem von schnellen Pferden gezogenen Wagen fahrend, erreichten Rāma, Akrūra und Janārdana zur Mittagszeit das Ufer der Yamunā.
athāha kṛṣṇam akrūro bhavadbhyāṃ tāvad āsyatām / yāvat karomi kālindyām āhnikārhaṇam ambhasi //
Da sprach Akrūra zu Kṛṣṇa: Möget ihr beide hier verweilen, während ich in der Kālindī die tägliche Wasserverehrung vollziehe.
tathety ukte tataḥ snātaḥ svācāntaḥ sa mahāmatiḥ / dadhyau brahma paraṃ viprāḥ praviśya yamunājale //
Nachdem [Kṛṣṇa] 'so sei es' gesagt hatte, sann jener Großgesinnte, nachdem er gebadet und sich rituell gereinigt hatte, o Weise, im Wasser der Yamunā über das höchste Brahman nach.
phaṇāsahasramālāḍhyaṃ balabhadraṃ dadarśa saḥ / kundāmalāṅgam unnidra-padmapattrāyatekṣaṇam //
Er sah Balabhadra, geschmückt mit einem Kranz aus tausend Schlangenhäuptern, seine Glieder makellos weiß wie Jasmin, mit langen Augen wie die Blätter eines aufblühenden Lotos,
vṛtaṃ vāsukiḍimbhaughair mahadbhiḥ pavanāśibhiḥ / saṃstūyamānam udgandhi-vanamālāvibhūṣitam //
umgeben von Scharen großer, nur von Luft lebender Nachkommen Vāsukis, gepriesen, geschmückt mit einem duftenden Waldblumenkranz,
dadhānam asite vastre cārurūpāvataṃsakam / cārukuṇḍalinaṃ mattam antarjalatale sthitam //
zwei dunkle Gewänder tragend, mit schönem Ohrschmuck und schönen Ohrringen, berauscht, im Innern der Wasserfläche befindlich.
tasyotsaṅge ghanaśyāmam ātāmrāyatalocanam / caturbāhum udārāṅgaṃ cakrādyāyudhabhūṣaṇam //
In dessen Schoß [sah er einen,] dunkel wie eine Regenwolke, mit langen, rötlichen Augen, vierarmig, von edler Gestalt, mit dem Diskus und anderen Waffen geschmückt,
pīte vasānaṃ vasane citramālyavibhūṣitam / śakracāpataḍinmālā-vicitram iva toyadam //
zwei gelbe Gewänder tragend, mit buntem Blumenkranz geschmückt, wie eine Regenwolke, geschmückt mit Indras Bogen [dem Regenbogen] und einem Blitzkranz,
śrīvatsavakṣasaṃ cāru-keyūramukuṭojjvalam / dadarśa kṛṣṇam akliṣṭaṃ puṇḍarīkāvataṃsakam //
mit dem Śrīvatsa-Zeichen auf der Brust, strahlend durch schöne Armreifen und Krone – er sah [diese Gestalt] des mühelosen Kṛṣṇa, mit einer Lotosblüte als Ohrschmuck,
sanandanādyair munibhiḥ siddhayogair akalmaṣaiḥ / saṃcintyamānaṃ manasā nāsāgranyastalocanaiḥ //
von Weisen wie Sanandana und anderen, im Yoga vollendet und makellos, im Geiste betrachtet, deren Augen auf die Nasenspitze gerichtet waren.
balakṛṣṇau tadākrūraḥ pratyabhijñāya vismitaḥ / acintayad atho śīghraṃ katham atrāgatāv iti //
Akrūra, Bala und Kṛṣṇa da wiedererkennend, erstaunt, dachte dann rasch: 'Wie sind [diese beiden] hierher gekommen?'
vivakṣoḥ stambhayām āsa vācaṃ tasya janārdanaḥ / tato niṣkramya salilād ratham abhyāgataḥ punaḥ //
Janārdana hemmte die Sprache dessen, der [gerade] sprechen wollte; darauf tauchte er aus dem Wasser auf und kehrte wieder zum Wagen zurück,
dadarśa tatra caivobhau rathasyopari saṃsthitau / rāmakṛṣṇau yathā pūrvaṃ manuṣyavapuṣānvitau //
und sah dort beide, Rāma und Kṛṣṇa, oben auf dem Wagen sitzend, wie zuvor, mit Menschengestalt versehen.
nimagnaś ca punas toye dadṛśe sa tathaiva tau / saṃstūyamānau gandharvair munisiddhamahoragaiḥ //
Und wieder ins Wasser eingetaucht, sah er jene beiden ebenso [in Göttergestalt wieder], gepriesen von Gandharven, Weisen, Siddhas und großen Schlangen.
tato vijñātasadbhāvaḥ sa tu dānapatis tadā / tuṣṭāva sarvavijñāna-mayam acyutam īśvaram //
Da nun, ihr wahres Wesen erkannt habend, pries jener Herr der Freigebigkeit den unvergänglichen Herrn, der aus allem Wissen besteht.
tanmātrarūpiṇe 'cintya-mahimne paramātmane / vyāpine naikarūpaika-svarūpāya namo namaḥ //
Akrūra sprach: Dem, dessen Gestalt aus den subtilen Elementen besteht, von unfassbarer Größe, dem höchsten Selbst, dem Alldurchdringenden, dessen eines wahres Wesen in vielfachen Gestalten [erscheint] – Verehrung, Verehrung!
śabdarūpāya te 'cintya-havirbhūtāya te namaḥ / namo vijñānarūpāya parāya prakṛteḥ prabho //
Dir, dessen Gestalt der Klang ist, Verehrung; dir, der du zur unfassbaren Opfergabe geworden bist, Verehrung; Verehrung dir, dessen Gestalt die Erkenntnis ist, o Herr, der du jenseits der Urmaterie bist.
bhūtātmā cendriyātmā ca pradhānātmā tathā bhavān / ātmā ca paramātmā ca tvam ekaḥ pañcadhā sthitaḥ //
Du bist das Selbst der Elemente, das Selbst der Sinne, und ebenso das Selbst der Urmaterie, das [individuelle] Selbst und das höchste Selbst – du, obwohl einer, stehst in fünffacher Gestalt.
prasīda sarvadharmātman kṣarākṣara maheśvara / brahmaviṣṇuśivādyābhiḥ kalpanābhir udīritaḥ //
Sei gnädig, o Selbst allen Dharma, o Vergänglicher und Unvergänglicher, großer Herr, der du durch Vorstellungen wie Brahmā, Viṣṇu, Śiva und andere bezeichnet wirst.
anākhyeyasvarūpātmann anākhyeyaprayojana / anākhyeyābhidhāna tvāṃ nato 'smi parameśvaram //
O du, dessen wahres Wesen unbeschreiblich ist, dessen Zweck unbeschreiblich ist, dessen Name unbeschreiblich ist – dir, dem höchsten Herrn, bin ich zugeneigt.
na yatra nātha vidyante nāmajātyādikalpanāḥ / tad brahma paramaṃ nityam avikāri bhavān ajaḥ //
Wo, o Herr, Vorstellungen wie Name, Gattung und dergleichen nicht existieren, jenes höchste, ewige, unveränderliche Brahman bist du, der Ungeborene.
na kalpanām ṛte 'rthasya sarvasyādhigamo yataḥ / tataḥ kṛṣṇācyutānanta viṣṇusaṃjñābhir īḍyase //
Da es ohne begriffliche Bestimmung keine Erfassung irgendeiner Sache gibt, wirst du deshalb mit den Namen 'Kṛṣṇa', 'Acyuta', 'Ananta' und 'Viṣṇu' gepriesen.
sarvātmaṃs tvam aja vikalpanābhir etair / devās tvaṃ jagad akhilaṃ tvam eva viśvam / viśvātmaṃs tvam ativikārabhedahīnaḥ / sarvasmin nahi bhavato 'sti kiṃcid anyat //
O Selbst von allem, o Ungeborener, durch diese Unterscheidungen [benannt] bist du die Götter, du allein bist die ganze Welt, das Weltall; o Selbst des Weltalls, gänzlich frei von Wandel und Unterschied – in allem gibt es außer dir überhaupt nichts anderes.
tvaṃ brahmā paśupatir aryamā vidhātā / tvaṃ dhātā tridaśapatiḥ samīraṇo 'gniḥ / toyeśo dhanapatir antakas tvam eko / bhinnātmā jagad api pāsi śaktibhedaiḥ //
Du bist Brahmā, Paśupati, Aryaman, Vidhātṛ; du bist Dhātṛ, der Herr der dreißig [Götter], Wind, Feuer, der Herr der Gewässer, der Herr des Reichtums, der Tod – du, der Eine, magst [scheinbar] geteilten Wesens sein, doch behütest du die Welt auch durch deine unterschiedlichen Kräfte.
viśvaṃ bhavān sṛjati hanti gabhastirūpo / viśvaṃ ca te guṇamayo 'yam aja prapañcaḥ / rūpaṃ paraṃ saditivācakam akṣaraṃ yaj / jñānātmane sadasate praṇato 'smi tasmai //
In strahlender Gestalt erschaffst und vernichtest du das Weltall; und diese ganze entfaltete Welt, o Ungeborener, ist aus deinen Eigenschaften gemacht und gehört dir; und [es gibt] die höchste, unvergängliche Gestalt, die 'Sat' [das Sein] ausdrückt – ihm, dessen Wesen Erkenntnis ist, [der zugleich] Sein und Nichtsein ist, ihm bin ich zugeneigt.
oṃ namo vāsudevāya namaḥ saṃkarṣaṇāya ca / pradyumnāya namas tubhyam aniruddhāya te namaḥ //
Oṃ, Verehrung Vāsudeva, Verehrung Saṃkarṣaṇa, Verehrung dir, Pradyumna, Verehrung dir, Aniruddha!
[Anm.: die Vyūha-Formel der Pāñcarātra-Theologie (Vāsudeva-Saṃkarṣaṇa-Pradyumna-Aniruddha), vgl. Kap.180.]
evam antar jale kṛṣṇam abhiṣṭūya sa yādavaḥ / arghayām āsa sarveśaṃ dhūpapuṣpair manomayaiḥ //
Vyāsa sprach: So Kṛṣṇa im Innern des Wassers preisend, brachte jener Yādava dem Herrn von allem mit im Geiste [dargebrachtem] Räucherwerk und Blumen Ehrengaben dar.
parityajyānyaviṣayaṃ manas tatra niveśya saḥ / brahmabhūte ciraṃ sthitvā virarāma samādhitaḥ //
Nachdem er jeden anderen Gegenstand aufgegeben und seinen Sinn dorthin gerichtet hatte, verharrte er lange im Zustand, mit Brahman eins geworden zu sein, und kam dann, versunken, zur Ruhe.
kṛtakṛtyam ivātmānaṃ manyamāno dvijottamāḥ / ājagāma rathaṃ bhūyo nirgamya yamunāmbhasaḥ //
Sich selbst gleichsam als einen, dessen Aufgabe erfüllt war, betrachtend, o Beste der Zweifachgeborenen, kam er, aus dem Wasser der Yamunā auftauchend, wieder zum Wagen.
rāmakṛṣṇau dadarśātha yathāpūrvam avasthitau / vismitākṣaṃ tadākrūraṃ taṃ ca kṛṣṇo 'bhyabhāṣata //
Er sah dann Rāma und Kṛṣṇa, wie zuvor sitzend, und Kṛṣṇa sprach jenen erstaunten Akrūra an.
kiṃ tvayā dṛṣṭam āścaryam akrūra yamunājale / vismayotphullanayano bhavān saṃlakṣyate yataḥ //
Śrī Kṛṣṇa sprach: Was hast du für ein Wunder gesehen, Akrūra, im Wasser der Yamunā, da du mit vor Staunen weit geöffneten Augen erscheinst?
antar jale yad āścaryaṃ dṛṣṭaṃ tatra mayācyuta / tad atraiva hi paśyāmi mūrtimat purataḥ sthitam //
Akrūra sprach: Was ich im Innern des Wassers dort für ein Wunder gesehen habe, o Acyuta, das sehe ich eben hier ebenfalls, verkörpert, vor mir stehend.
jagad etan mahāścarya-rūpaṃ yasya mahātmanaḥ / tenāścaryapareṇāhaṃ bhavatā kṛṣṇa saṃgataḥ //
Von dem Großgesinnten, dessen Gestalt diese Welt des großen Wunders ist – von ihm, dem Wunder gewidmeten, von dir, o Kṛṣṇa, bin ich erreicht worden.
tat kim etena mathurāṃ prayāmo madhusūdana / bibhemi kaṃsād dhig janma parapiṇḍopajīvinaḥ //
Was soll [diese Verzögerung] also noch – lass uns nach Mathurā gehen, o Madhusūdana; ich fürchte Kaṃsa – Schande über das Leben dessen, der von fremdem Brot lebt!
ity uktvā codayām āsa tān hayān vātaraṃhasaḥ / saṃprāptaś cāpi sāyāhne so 'krūro mathurāṃ purīm / vilokya mathurāṃ kṛṣṇaṃ rāmaṃ cāha sa yādavaḥ //
Vyāsa sprach: Nach diesen Worten trieb er jene windschnellen Pferde an; und als jener Akrūra am Abend die Stadt Mathurā erreicht hatte, sprach jener Yādava, Mathurā erblickend, zu Kṛṣṇa und Rāma.
[Anm.: Dreizeiliger Vers.]
padbhyāṃ yātaṃ mahāvīryau rathenaiko viśāmy aham / gantavyaṃ vasudevasya no bhavadbhyāṃ tathā gṛhe / yuvayor hi kṛte vṛddhaḥ kaṃsena sa nirasyate //
Akrūra sprach: Geht zu Fuß, ihr beiden von großer Heldenkraft, ich allein werde mit dem Wagen einfahren; und ihr beide dürft auch nicht zu Vasudevas Haus gehen, denn um euretwillen wurde jener Alte von Kaṃsa verstoßen.
[Anm.: Dreizeiliger Vers.]
ity uktvā praviveśāsāv akrūro mathurāṃ purīm / praviṣṭau rāmakṛṣṇau ca rājamārgam upāgatau //
Vyāsa sprach: Nach diesen Worten betrat jener Akrūra die Stadt Mathurā; und Rāma und Kṛṣṇa betraten sie ebenfalls und gelangten auf die königliche Straße.
strībhir naraiś ca sānanda-locanair abhivikṣitau / jagmatur līlayā vīrau prāptau bālagajāv iva //
Von Frauen und Männern mit freudigen Augen betrachtet, gingen die beiden Helden spielerisch dahin, wie zwei angekommene junge Elefanten.
bhramamāṇau tu tau dṛṣṭvā rajakaṃ raṅgakārakam / ayācetāṃ svarūpāṇi vāsāṃsi rucirāṇi tau //
Als jene beiden, umherwandelnd, einen Wäscher, einen Färber, erblickten, baten die beiden ihn um schöne, ihrem [wahren] Wesen entsprechende Gewänder.
kaṃsasya rajakaḥ so 'tha prasādārūḍhavismayaḥ / bahūny ākṣepavākyāni prāhoccai rāmakeśavau //
Jener Wäscher des Kaṃsa aber, [durch seinen Dienst] in Hochmut versetzt, sprach viele beleidigende Worte laut zu Rāma und Keśava.
[?] Genaue Bedeutung von 'prasādārūḍhavismayaḥ' unsicher, sinngemäß als durch den königlichen Dienst genährter Hochmut gedeutet.
tatas talaprahāreṇa kṛṣṇas tasya durātmanaḥ / pātayām āsa kopena rajakasya śiro bhuvi //
Da schlug Kṛṣṇa im Zorn mit einem Handflächenhieb jenem übelgesinnten Wäscher das Haupt zu Boden.
hatvādāya ca vastrāṇi pītanīlāmbarau tataḥ / kṛṣṇarāmau mudāyuktau mālākāragṛhaṃ gatau //
Nachdem sie ihn getötet und die Gewänder genommen hatten, gingen Kṛṣṇa und Rāma, nun in gelbe und dunkelblaue Kleider gehüllt, voller Freude zum Haus des Girlandenmachers.
vikāsinetrayugalo mālākāro 'tivismitaḥ / etau kasya kuto yātau manasācintayat tataḥ //
Der Girlandenmacher, seine beiden Augen weit geöffnet, überaus erstaunt, dachte dann bei sich: Wessen [Söhne] sind diese beiden, und woher sind sie gekommen?
pītanīlāmbaradharau dṛṣṭvātisumanoharau / sa tarkayām āsa tadā bhuvaṃ devāv upāgatau //
Als er sie, in gelbe und dunkelblaue Gewänder gekleidet und überaus bezaubernd, gesehen hatte, vermutete er, zwei Götter seien zur Erde herabgekommen.
vikāśimukhapadmābhyāṃ tābhyāṃ puṣpāṇi yācitaḥ / bhuvaṃ viṣṭabhya hastābhyāṃ pasparśa śirasā mahīm //
Von jenen beiden, deren Lotosgesichter erstrahlten, um Blumen gebeten, stützte er sich mit den Händen auf den Boden und berührte mit dem Haupt die Erde.
prasādasumukhau nāthau mama geham upāgatau / dhanyo 'ham arcayiṣyāmīty āha tau mālyajīvikaḥ //
Die beiden Herren, ihre Gesichter von Wohlwollen erstrahlend, sind zu meinem Haus gekommen; glücklich bin ich, ich werde [sie] verehren! – so sprach der Girlandenverkäufer zu jenen beiden.
tataḥ prahṛṣṭavadanas tayoḥ puṣpāṇi kāmataḥ / cārūṇy etāni caitāni pradadau sa vilobhayan //
Da gab er, sein Gesicht hoch erfreut, den beiden nach Belieben Blumen, [sagend] diese schönen und auch diese, sie geradezu verlockend anbietend.
punaḥ punaḥ praṇamyāsau mālākārottamo dadau / puṣpāṇi tābhyāṃ cārūṇi gandhavanty amalāni ca //
Immer wieder sich verneigend, gab jener vortreffliche Girlandenmacher den beiden schöne, duftende und makellose Blumen.
mālākārāya kṛṣṇo 'pi prasannaḥ pradadau varam / śrīs tvāṃ matsaṃśrayā bhadra na kadācit tyajiṣyati //
Und Kṛṣṇa, erfreut, gewährte dem Girlandenmacher einen Segen: Śrī, sich auf mich stützend, o Guter, wird dich niemals verlassen.
balahānir na te saumya dhanahānir athāpi vā / yāvad dharaṇisūryau ca saṃtatiḥ putrapautrikī //
Weder Verlust an Kraft noch Verlust an Reichtum wird dir widerfahren, o Sanfter, solange Erde und Sonne bestehen, und deine Nachkommenschaft an Söhnen und Enkeln [wird fortbestehen].
bhuktvā ca vipulān bhogāṃs tvam ante matprasādataḥ / mamānusmaraṇaṃ prāpya divyalokam avāpsyasi //
Und nachdem du reichliche Genüsse genossen hast, wirst du am Ende durch meine Gnade, das Erinnern an mich erlangend, die göttliche Welt erreichen.
dharme manaś ca te bhadra sarvakālaṃ bhaviṣyati / yuṣmatsaṃtatijātānāṃ dīrgham āyur bhaviṣyati //
Und dein Sinn, o Guter, wird zu jeder Zeit auf den Dharma [gerichtet] sein; ein langes Leben wird denen zuteilwerden, die aus deiner Nachkommenschaft geboren werden.
nopasargādikaṃ doṣaṃ yuṣmatsaṃtatisaṃbhavaḥ / avāpsyati mahābhāga yāvat sūryo bhaviṣyati //
Kein Übel wie Seuche und dergleichen wird deine Nachkommenschaft treffen, o Glückreicher, solange die Sonne bestehen wird.
ity uktvā tadgṛhāt kṛṣṇo baladevasahāyavān / nirjagāma muniśreṣṭhā mālākāreṇa pūjitaḥ //
Vyāsa sprach: Nach diesen Worten verließ Kṛṣṇa, begleitet von Baladeva, jenes Haus, o Bester der Weisen, von dem Girlandenmacher verehrt.