Kapitel 118: aśvatthapippalamandatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Aśvattha-, Pippala- und Manda-Tīrtha (Agastya, der Vindhya-Berg und Śanis Sieg über zwei Rākṣasas)

{brahmovāca: } aśvatthatīrtham ākhyātaṃ pippalaṃ ca tataḥ param / uttare mandatīrthaṃ tu tatra vyuṣṭim itaḥ śṛṇu // BrP_118.1 //

Brahmā sprach: 'Das Aśvattha-Tīrtha wurde genannt, und danach das Pippala-Tīrtha; im Norden davon liegt das Manda-Tīrtha – höre nun von dessen Entstehung.'

purā tv agastyo bhagavān dakṣiṇāśāpatiḥ prabhuḥ / devais tu preritaḥ pūrvaṃ vindhyasya prārthanaṃ prati // BrP_118.2 //

Einst wurde der erhabene Agastya, der Herr der Südrichtung, von den Göttern zuvor angetrieben, bezüglich einer Bitte an den Vindhya-Berg.

sa śanair vindhyam abhyāgāt sahasramunibhir vṛtaḥ / tam āgatya nagaśreṣṭhaṃ bahuvṛkṣasamākulam // BrP_118.3 //

Er näherte sich langsam dem Vindhya, umgeben von tausend Weisen; zu jenem besten der Berge gekommen, der von vielen Bäumen dicht bewachsen war,

spardhinaṃ merubhānubhyāṃ vindhyaṃ śṛṅgaśatair vṛtam / atyunnataṃ nagaṃ dhīro lopāmudrāpatir muniḥ // BrP_118.4 //

zum Vindhya, der mit Meru und der Sonne wetteiferte, von hundert Gipfeln umgeben, dem überaus hohen Berg – der besonnene Weise, der Gemahl der Lopāmudrā (Agastya),

[Anm.: Agastya, Gemahl der Lopāmudrā, hier ohne Bezug zur gleichnamigen Figur in Kap.110.]

kṛtātithyo dvijaiḥ sārdhaṃ praśasya ca nagaṃ punaḥ / idam āha muniśreṣṭho devakāryārthasiddhaye // BrP_118.5 //

nachdem ihm zusammen mit den Brahmanen Gastfreundschaft erwiesen worden war, und nachdem er den Berg wiederum gepriesen hatte, sprach der beste der Weisen dies, um das Anliegen der Götter zu erfüllen:

{agastya uvāca: } ahaṃ yāmi nagaśreṣṭha munibhis tattvadarśibhiḥ / tīrthayātrāṃ karomīti dakṣiṇāśāṃ vrajāmy aham // BrP_118.6 //

Agastya sprach: 'Ich gehe, bester der Berge, mit den die Wahrheit schauenden Weisen; ich unternehme eine Pilgerfahrt und ziehe in die Südrichtung.'

dehi mārgaṃ nagapate ātithyaṃ dehi yācate / yāvad āgamanaṃ me syāt sthātavyaṃ tāvad eva hi // BrP_118.7 //

'Gewähre den Weg, o Herr der Berge, gewähre Gastfreundschaft dem Bittenden; solange, bis ich zurückkehre, sollst du in deiner jetzigen Höhe verharren.'

nānyathā bhavitavyaṃ te tathety āha nagottamaḥ / ākrāman dakṣiṇām āśāṃ tair vṛto munibhir muniḥ // BrP_118.8 //

'Du sollst nicht anders werden.' 'So sei es', sprach der beste der Berge. Die Südrichtung durchschreitend, zog der Weise, umgeben von jenen Weisen, fort.

[Anm.: Bekannte Agastya-Vindhya-Erzählung – der Vindhya wuchs seither nicht mehr weiter, da Agastya, der ihn zum Verharren aufforderte, nie in den Norden zurückkehrte.]

śanaiḥ sa gautamīm āgāt sattrayāgāya dīkṣitaḥ / yāvat saṃvatsaraṃ sattram akarod ṛṣibhir vṛtaḥ // BrP_118.9 //

Langsam kam er zur Gautamī, für ein Opfer (Sattra) geweiht; ein ganzes Jahr lang vollzog er, von den Weisen umgeben, das Opfer.

kaiṭabhasya sutau pāpau rākṣasau dharmakaṇṭakau / aśvatthaḥ pippalaś ceti vikhyātau tridaśālaye // BrP_118.10 //

Die beiden sündigen Söhne des Kaiṭabha, Rākṣasas, Dornen im Fleisch des Dharma, bekannt als Aśvattha und Pippala in der Götterwelt,

aśvattho 'śvattharūpeṇa pippalo brahmarūpadhṛk / tāv ubhāv antaraṃ prepsū yajñavidhvaṃsanāya tu // BrP_118.11 //

Aśvattha in Gestalt eines Aśvattha-Baumes (heiliger Feigenbaum), Pippala in Brahmanengestalt – beide, eine Gelegenheit suchend, um das Opfer zu zerstören,

kurutāṃ kāṅkṣitaṃ rūpaṃ dānavau pāpacetasau / aśvattho vṛkṣarūpeṇa pippalo brāhmaṇākṛtiḥ // BrP_118.12 //

nahmen die beiden bösgesinnten Dānavas die erwünschte Gestalt an: Aśvattha in Baumgestalt, Pippala in Brahmanengestalt.

ubhau tau brāhmaṇān nityaṃ pīḍayetāṃ tapodhana / ālabhante ca ye 'śvatthaṃ tāṃs tān aśnāty asau taruḥ // BrP_118.13 //

Beide quälten ständig die Brahmanen, o Asketenreicher; diejenigen, die den Aśvattha-Baum berühren, die verschlingt jener Baum.

pippalaḥ sāmago bhūtvā śiṣyān aśnāti rākṣasaḥ / tasmād adyāpi vipreṣu sāmago 'tīva niṣkṛpaḥ // BrP_118.14 //

Pippala, zum Sāmaveda-Sänger (Sāmaga) geworden, der Rākṣasa, verschlingt seine Schüler; deshalb gilt noch heute unter den Brahmanen der Sāmaga als überaus mitleidlos.

[Anm.: Ätiologische Erklärung für einen negativen Volksglauben über Sāmaveda-Sänger (Sāmaga).]

kṣīyamāṇān dvijān dṛṣṭvā munayo rākṣasāv imau / iti buddhvā mahāprājñā dakṣiṇaṃ tīram āśritam // BrP_118.15 //

Als sie sahen, wie die Brahmanen dahinschwanden, erkannten die hochweisen Weisen, dass dies die beiden Rākṣasas waren; sie (gingen) zum Südufer,

sauriṃ śanaiścaraṃ mandaṃ tapasyantaṃ dhṛtavratam / gatvā munigaṇāḥ sarve rakṣaḥkarma nyavedayan // BrP_118.16 //

wo der Sohn der Sonne (Saurī), Śanaiścara (Saturn), der Langsame, gelübdetreu Askese übte; dorthin gingen alle Scharen der Weisen und berichteten von der Untat der Rākṣasas.

saurir munigaṇān āha pūrṇe tapasi me dvijāḥ / rākṣasau hanmy apūrṇe tu tapasy akṣama eva hi // BrP_118.17 //

Der Sohn der Sonne sprach zu den Weisenscharen: 'Wenn meine Askese vollendet ist, o Brahmanen, werde ich die beiden Rākṣasas töten; solange meine Askese aber unvollendet ist, bin ich dazu nicht imstande.'

punaḥ procur munigaṇā dāsyāmas te tapo mahat / ity ukto brāhmaṇaiḥ sauriḥ kṛtam ity āha tān api // BrP_118.18 //

Wiederum sprachen die Weisenscharen: 'Wir werden dir große Askese-Kraft übertragen.' So von den Brahmanen angesprochen, sagte der Sohn der Sonne zu ihnen ebenfalls: 'Es sei getan.'

saurir brāhmaṇaveṣeṇa prāyād aśvattharūpiṇam / rākṣasaṃ brāhmaṇo bhūtvā pradakṣiṇam athākarot // BrP_118.19 //

Der Sohn der Sonne ging in Brahmanengestalt zu dem in Aśvattha-Gestalt befindlichen Rākṣasa; zum Brahmanen geworden, umschritt er ihn rechtsherum (Pradakṣiṇa).

pradakṣiṇaṃ tu kurvāṇaṃ mene brāhmaṇam eva tam / nityavad rākṣasaḥ pāpo bhakṣayām āsa māyayā // BrP_118.20 //

Als er die Umschreitung vollzog, hielt ihn der Rākṣasa für einen wirklichen Brahmanen; wie gewöhnlich verschlang ihn der sündige Rākṣasa durch Illusionsmacht (Māyā).

tasya kāyaṃ samāviśya cakṣuṣāntrāṇy apaśyata / dṛṣṭaḥ sa rākṣasaḥ pāpo mandena ravisūnunā // BrP_118.21 //

In dessen Körper eingedrungen, sah er (Śanaiścara) mit seinen Augen die Eingeweide von innen; jener sündige Rākṣasa wurde vom langsamen Sohn der Sonne mit seinem Blick erblickt.

[Anm.: Anspielung auf den in der Astrologie gefürchteten 'Śani-dṛṣṭi', den zerstörerischen Blick Saturns.]

bhasmībhūtaḥ kṣaṇenaiva girir vajrahato yathā / aśvatthaṃ bhasmasāt kṛtvā anyaṃ brāhmaṇarūpiṇam // BrP_118.22 //

Augenblicklich wurde er zu Asche, wie ein vom Blitz (Vajra) getroffener Berg; nachdem er den Aśvattha zu Asche gemacht hatte, ging er zum anderen, in Brahmanengestalt befindlichen Rākṣasa,

rākṣasaṃ pāpanilayam eka eva tam abhyagāt / adhīyāno vipra iva śiṣyarūpo vinītavat // BrP_118.23 //

zu jenem Rākṣasa, der Wohnstatt der Sünde, ging er allein hin, wie ein studierender Brahmane, in Schülergestalt, demütig.

pippalaḥ pūrvavac cāpi bhakṣayām āsa bhānujam / sa bhakṣitaḥ pūrvavac ca kukṣāv antrāṇy avaikṣata // BrP_118.24 //

Pippala verschlang, wie zuvor, ebenfalls den Sohn der Sonne; verschlungen, sah er wie zuvor im Bauch die Eingeweide.

tenālokitamātro 'sau rākṣaso bhasmasād abhūt / ubhau hatvā bhānusutaḥ kiṃ kṛtyaṃ me vadantv atha // BrP_118.25 //

Von ihm nur erblickt, wurde jener Rākṣasa zu Asche; nachdem er beide getötet hatte, sprach der Sohn der Sonne: 'Was ist nun meine weitere Aufgabe? Möget ihr mir sagen.'

munayo jātasaṃharṣāḥ sarva eva tapasvinaḥ / tataḥ prasannā hy abhavann ṛṣayo 'gastyapūrvakāḥ // BrP_118.26 //

Die Weisen, alle voller Freude, die Asketen; da wurden die Weisen, mit Agastya an der Spitze, zufrieden.

varān dadur yathākāmaṃ sauraye mandagāmine / sa prīto brāhmaṇān āha śaniḥ sūryasuto balī // BrP_118.27 //

Sie gaben dem Sohn der Sonne, dem Langsamgehenden, Gaben nach Wunsch; erfreut sprach er, Śani, der Sohn der Sonne, der Mächtige, zu den Brahmanen:

{saurir uvāca: } maddvāre niyatā ye ca kurvanty aśvatthalambhanam / teṣāṃ sarvāṇi kāryāṇi syuḥ pīḍā madbhavā na ca // BrP_118.28 //

Der Sohn der Sonne sprach: 'Diejenigen, die an meinem Tor gelübdetreu den Aśvattha-Baum berühren, deren Unternehmungen sollen alle gelingen, und keine von mir verursachte Pein soll sie treffen.'

tīrthe cāśvatthasaṃjñe vai snānaṃ kurvanti ye narāḥ / teṣāṃ sarvāṇi kāryāṇi bhaveyur aparo varaḥ // BrP_118.29 //

'Und diejenigen Menschen, die an der Aśvattha genannten Pilgerstätte baden, deren Unternehmungen sollen alle gelingen – dies sei eine weitere Gabe.'

mandavāre tu ye 'śvatthaṃ prātar utthāya mānavāḥ / ālabhante ca teṣāṃ vai grahapīḍā vyapohatu // BrP_118.30 //

'Diejenigen Menschen aber, die am Manda-Tag (Samstag) frühmorgens aufstehend den Aśvattha berühren, deren Planeten-Qual soll vertrieben werden.'

[Anm.: 'Mandavāra' = Samstag, der Wochentag Saturns (Śanaiścara/Manda).]

{brahmovāca: } tataḥ prabhṛti tat tīrtham aśvatthaṃ pippalaṃ viduḥ / tīrthaṃ śanaiścaraṃ tatra tatrāgastyaṃ ca sāttrikam // BrP_118.31 //

Brahmā sprach: Von da an kennt man jene Pilgerstätte als Aśvattha- und Pippala-Tīrtha; dort gibt es auch das Śanaiścara-Tīrtha und das dortige, dem Opfer geweihte (sāttrika) Agastya-Tīrtha.

yājñikaṃ cāpi tat tīrthaṃ sāmagaṃ tīrtham eva ca / ityādyaṣṭottarāṇy āsan sahasrāṇy atha ṣoḍaśa / teṣu snānaṃ ca dānaṃ ca sattrayāgaphalapradam // BrP_118.32 //

[?] Und jene Pilgerstätte heißt auch Yājñika- und Sāmaga-Tīrtha; es gab von dieser Art eintausendundacht sowie weitere sechzehn (Tīrthas); an ihnen gewähren Bad und Spende die Frucht eines Opfer-Sattra.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original; genaue Zählung 'aṣṭottarāṇi sahasrāṇi atha ṣoḍaśa' (,1008 und 16') unsicher.]