Kapitel 190: kaṃsamantraḥ keśivadhaś ca Kaṃsas Ratschluss und die Tötung des Keśin

kakudmini hate 'riṣṭe dhenuke ca nipātite / pralambe nidhanaṃ nīte dhṛte govardhanācale //

Vyāsa sprach: Als der Höckertragende [Ariṣṭa] erschlagen, Dhenuka niedergestreckt, Pralamba zu Tode gebracht und der Berg Govardhana gehalten worden war,

damite kāliye nāge bhagne tuṅgadrumadvaye / hatāyāṃ pūtanāyāṃ ca śakaṭe parivartite //

als die Schlange Kāliya gebändigt, das Paar hoher Bäume gebrochen, Pūtanā getötet und der Wagen umgestürzt worden war,

kaṃsāya nāradaḥ prāha yathāvṛttam anukramāt / yaśodādevakīgarbha-parivartādy aśeṣataḥ //

berichtete Nārada dem Kaṃsa alles Geschehene der Reihe nach, angefangen mit dem Vertauschen der Kinder Yaśodās und Devakīs, vollständig.

śrutvā tat sakalaṃ kaṃso nāradād devadarśanāt / vasudevaṃ prati tadā kopaṃ cakre sa durmatiḥ //

Nachdem Kaṃsa dies alles von Nārada, dem Seher göttlicher Schau, gehört hatte, wurde jener übelgesinnte da zornig auf Vasudeva.

so 'tikopād upālabhya sarvayādavasaṃsadi / jagarhe yādavāṃś cāpi kāryaṃ caitad acintayat //

Er tadelte ihn aus übergroßem Zorn in der ganzen Versammlung der Yādavas, schmähte auch die Yādavas und sann über diese Angelegenheit nach.

yāvan na balam ārūḍhau balakṛṣṇau subālakau / tāvad eva mayā vadhyāv asādhyau rūḍhayauvanau //

Solange Bala und Kṛṣṇa, noch junge Knaben, nicht zu voller Kraft herangewachsen sind, so lange nur sind sie von mir zu töten – herangewachsen zur Jugendkraft wären sie unbezwingbar.

cāṇūro 'tra mahāvīryo muṣṭikaś ca mahābalaḥ / etābhyāṃ mallayuddhe tau ghātayiṣyāmi durmadau //

Cāṇūra hier, von großer Heldenkraft, und Muṣṭika, von großer Stärke – durch diese beiden werde ich jene beiden Hochmütigen im Ringkampf töten lassen.

dhanurmahamahāyāga-vyājenānīya tau vrajāt / tathā tathā kariṣyāmi yāsyataḥ saṃkṣayaṃ yathā //

Nachdem ich sie unter dem Vorwand des großen Bogenopferfestes aus Vraja herbeigebracht habe, werde ich es so einrichten, dass sie ihrem Untergang entgegengehen.

ity ālocya sa duṣṭātmā kaṃso rāmajanārdanau / hantuṃ kṛtamatir vīram akrūraṃ vākyam abravīt //

Vyāsa sprach: So überlegend, entschlossen, Rāma und Janārdana zu töten, sprach der übelgesinnte Kaṃsa zu dem Helden Akrūra folgende Worte.

bho bho dānapate vākyaṃ kriyatāṃ prītaye mama / itaḥ syandanam āruhya gamyatāṃ nandagokulam //

Kaṃsa sprach: He, he, Herr der Freigebigkeit, mein Wort werde ausgeführt, mir zu Gefallen: von hier aus besteige den Wagen und begib dich zu Nandas Gokula.

vasudevasutau tatra viṣṇor aṃśasamudbhavau / nāśāya kila saṃbhūtau mama duṣṭau pravardhataḥ //

Dort wachsen Vasudevas beide Söhne heran, aus einem Teil Viṣṇus entstanden, die, wie es heißt, zu meinem Verderben geboren wurden – mir feindlich.

dhanurmahamahāyāgaś caturdaśyāṃ bhaviṣyati / āneyau bhavatā tau tu mallayuddhāya tatra vai //

Das große Bogenopferfest wird am vierzehnten [Tag] stattfinden; jene beiden sollen von dir dorthin zum Ringkampf gebracht werden.

cāṇūramuṣṭikau mallau niyuddhakuśalau mama / tābhyāṃ sahānayor yuddhaṃ sarvaloko 'tra paśyatu //

Die Ringer Cāṇūra und Muṣṭika, mir zu Diensten, im Kampf geübt – mit ihnen soll den Kampf dieser beiden [Rāma und Kṛṣṇa] alle Welt dort sehen.

nāgaḥ kuvalayāpīḍo mahāmātrapracoditaḥ / sa tau nihaṃsyate pāpau vasudevātmajau śiśū //

Der Elefant Kuvalayāpīḍa, von seinem Mahut angetrieben, wird jene beiden bösen Kinder Vasudevas töten.

tau hatvā vasudevaṃ ca nandagopaṃ ca durmatim / haniṣye pitaraṃ caiva ugrasenaṃ ca durmatim //

Nachdem ich jene beiden getötet habe, und Vasudeva, und den übelgesinnten Kuhhirten Nanda, werde ich auch meinen Vater töten, den übelgesinnten Ugrasena.

tataḥ samastagopānāṃ godhanāny akhilāny aham / vittaṃ cāpahariṣyāmi duṣṭānāṃ madvadhaiṣiṇām //

Dann werde ich all den Kuhhirten, jenen Übeltätern, die meinen Tod wünschen, all ihren Rinderbesitz und ihr Vermögen rauben.

tvām ṛte yādavāś ceme duṣṭā dānapate mama / eteṣāṃ ca vadhāyāhaṃ prayatiṣyāmy anukramāt //

Außer dir sind mir diese Yādavas alle feindlich, o Herr der Freigebigkeit, und für ihre Vernichtung werde ich mich der Reihe nach bemühen.

tato niṣkaṇṭakaṃ sarvaṃ rājyam etad ayādavam / prasādhiṣye tvayā tasmān matprītyā vīra gamyatām //

Dann werde ich dieses ganze Reich, unangefochten und frei von Yādavas, [mit deiner Hilfe] unterwerfen; darum geh, o Held, mir zu Gefallen.

yathā ca māhiṣaṃ sarpir dadhi cāpy upahārya vai / gopāḥ samānayanty āśu tvayā vācyās tathā tathā //

Und so wie die Kuhhirten Büffelbutter und Dickmilch als Abgabe rasch herbeibringen, so sollen sie von dir entsprechend angewiesen werden.

ity ājñaptas tadākrūro mahābhāgavato dvijāḥ / prītimān abhavat kṛṣṇaṃ śvo drakṣyāmīti satvaraḥ //

Vyāsa sprach: So beauftragt, wurde Akrūra, der große Verehrer [Viṣṇus], o Zweifachgeborene, freudig, [denkend] 'morgen werde ich Kṛṣṇa sehen', und eilte.

tathety uktvā tu rājānaṃ ratham āruhya satvaraḥ / niścakrāma tadā puryā mathurāyā madhupriyaḥ //

Nachdem er zum König 'so sei es' gesagt hatte, bestieg er eilig den Wagen und zog dann, dem Bezwinger Madhus zugetan, aus der Stadt Mathurā aus.

[?] Bedeutung des Beinamens 'madhupriyaḥ' unsicher (‚dem Frühling/der Süße zugetan' oder ‚Kṛṣṇa, dem Bezwinger Madhus, zugetan').

keśī cāpi balodagraḥ kaṃsadūtaḥ pracoditaḥ / kṛṣṇasya nidhanākāṅkṣī vṛndāvanam upāgamat //

Vyāsa sprach: Und auch Keśin, von gewaltiger Kraft, von Kaṃsa als Bote entsandt, Kṛṣṇas Tod ersehnend, näherte sich Vṛndāvana.

sa khurakṣatabhūpṛṣṭhaḥ saṭākṣepadhutāmbudaḥ / punar vikrāntacandrārka-mārgo gopāntam āgamat //

Er, die Erdoberfläche mit seinen Hufen verwundend, die Wolken mit dem Schleudern seiner Mähne erschütternd, sein Lauf gar den Weg von Mond und Sonne überbietend, kam zum Rand der Kuhsiedlung.

[?] Genaue bildliche Bedeutung von 'vikrāntacandrārkamārgaḥ' unsicher, als poetische Übertreibung gedeutet.

tasya hreṣitaśabdena gopālā daityavājinaḥ / gopyaś ca bhayasaṃvignā govindaṃ śaraṇaṃ yayuḥ //

Durch den Klang seines Wieherns, des Dämonenpferdes, gingen die Kuhhirten und Kuhhirtinnen, von Furcht erschüttert, zu Govinda um Zuflucht.

trāhi trāhīti govindas teṣāṃ śrutvā tu tadvacaḥ / satoyajaladadhvāna-gambhīram idam uktavān //

'Rette, rette!' – Govinda, nachdem er diese ihre Worte gehört hatte, sprach dies, tief wie der Klang einer wasserschweren Wolke:

alaṃ trāsena gopālāḥ keśinaḥ kiṃ bhayāturaiḥ / bhavadbhir gopajātīyair vīravīryaṃ vilopyate //

Govinda sprach: Genug der Furcht, o Kuhhirten! Warum vor Keśin von Furcht ergriffen sein? Durch euch, die ihr von Kuhhirtengeschlecht seid, wird die Heldenkraft der Tapferen zunichte gemacht.

kim anenālpasāreṇa hreṣitāropakāriṇā / daiteyabalavāhyena valgatā duṣṭavājinā //

Was [ist zu fürchten] von diesem, der nur wenig Substanz hat, der nur durch Wiehern Schrecken bewirkt, der von Dämonenkraft angetrieben wird, ein umherspringendes, böses Pferd?

ehy ehi duṣṭa kṛṣṇo 'haṃ pūṣṇas tv iva pinākadhṛk / pātayiṣyāmi daśanān vadanād akhilāṃs tava //

Komm, komm, Böser! Ich, Kṛṣṇa, werde, wie einst der Träger des Pināka [Śiva] dem Pūṣan, alle deine Zähne aus deinem Maul schlagen!

[Anm.: Anspielung auf den Mythos, wonach Śiva/Rudra (der Pināka-Bogenträger) dem vedischen Gott Pūṣan bei Dakṣas Opfer die Zähne einschlug – ein stehendes Vergleichsbild für Zahnzerschmetterung.]

ity uktvā sa tu govindaḥ keśinaḥ saṃmukhaṃ yayau / vivṛtāsyaś ca so 'py enaṃ daiteyaś ca upādravat //

Vyāsa sprach: Nach diesen Worten trat Govinda Keśin entgegen; und auch er, mit aufgerissenem Maul, der Dämon, stürmte auf ihn los.

bāhum ābhoginaṃ kṛtvā mukhe tasya janārdanaḥ / praveśayām āsa tadā keśino duṣṭavājinaḥ //

Janārdana, seinen Arm schlangengleich anschwellend machend, ließ ihn dann in das Maul Keśins, des bösen Pferdes, eindringen.

keśino vadanaṃ tena viśatā kṛṣṇabāhunā / śātitā daśanās tasya sitābhrāvayavā iva //

Durch jenen in Keśins Maul eindringenden Arm Kṛṣṇas wurden dessen Zähne zerschmettert, wie Bruchstücke einer weißen Wolke.

kṛṣṇasya vavṛdhe bāhuḥ keśidehagato dvijāḥ / vināśāya yathā vyādhir āptabhūtair upekṣitaḥ //

Kṛṣṇas Arm, in Keśins Leib eingedrungen, o Zweifachgeborene, wuchs zu dessen Vernichtung an, wie eine Krankheit, die von den eigenen Angehörigen vernachlässigt wird.

vipāṭitauṣṭho bahulaṃ saphenaṃ rudhiraṃ vaman / sṛkkaṇī vivṛte cakre viśliṣṭe muktabandhane //

Mit zerrissenen Lippen, reichlich schaumiges Blut erbrechend, wurden seine beiden Mundwinkel weit aufgerissen, ausgerenkt, ihr Gelenk gelöst.

jagāma dharaṇīṃ pādaiḥ śakṛnmūtraṃ samutsṛjan / svedārdragātraḥ śrāntaś ca niryatnaḥ so 'bhavat tataḥ //

Er sank mit den Beinen zu Boden, Kot und Urin entleerend, seine Glieder von Schweiß nass, und wurde erschöpft und dann kraftlos.

vyāditāsyo mahāraudraḥ so 'suraḥ kṛṣṇabāhunā / nipapāta dvidhābhūto vaidyutena yathā drumaḥ //

Mit aufgerissenem Maul, überaus schrecklich, fiel jener Dämon, durch Kṛṣṇas Arm entzweigespalten, wie ein von einem Blitz [gespaltener] Baum.

dvipādapṛṣṭhapucchārdha-śravaṇaikākṣanāsike / keśinas te dvidhā bhūte śakale ca virejatuḥ //

Jene beiden Hälften Keśins, entzweigespalten, [je] mit zwei Beinen, halbem Rücken, halbem Schwanz, einem Ohr, einem Auge und [halber] Nase, lagen sichtbar da.

[Anm.: groteske anatomische Aufzählung der beiden Hälften des erschlagenen Pferdedämons, hier bewusst wörtlich wiedergegeben.]

hatvā tu keśinaṃ kṛṣṇo muditair gopakair vṛtaḥ / anāyastatanuḥ svastho hasaṃs tatraiva saṃsthitaḥ //

Nachdem er Keśin getötet hatte, blieb Kṛṣṇa, von erfreuten Kuhhirten umgeben, mit unangestrengtem Körper, wohlbefindlich, lachend, eben dort stehen.

tato gopāś ca gopyaś ca hate keśini vismitāḥ / tuṣṭuvuḥ puṇḍarīkākṣam anurāgamanoramam //

Da priesen die Kuhhirten und Kuhhirtinnen, als Keśin erschlagen war, verwundert den Lotosäugigen, der ihnen durch [ihre] Zuneigung lieb war.

āyayau tvarito vipro nārado jaladasthitaḥ / keśinaṃ nihataṃ dṛṣṭvā harṣanirbharamānasaḥ //

Der Weise Nārada kam eilends, in einer Wolke stehend, herbei, nachdem er Keśin erschlagen gesehen hatte, sein Geist voller Freude.

sādhu sādhu jagannātha līlayaiva yad acyuta / nihato 'yaṃ tvayā keśī kleśadas tridivaukasām //

Nārada sprach: Wohlgetan, wohlgetan, o Herr der Welt! Weil, o Acyuta, dieser Keśin, der Plage der Himmelsbewohner, von dir im bloßen Spiel erschlagen wurde,

sukarmāṇy avatāre tu kṛtāni madhusūdana / yāni vai vismitaṃ cetas toṣam etena me gatam //

sind in [dieser] Herabkunft, o Madhusūdana, gute Taten vollbracht worden; durch diese ist mein verwundertes Gemüt zur Zufriedenheit gelangt.

turagasyāsya śakro 'pi kṛṣṇa devāś ca bibhyati / dhutakesarajālasya hreṣato 'bhrāvalokinaḥ //

Vor diesem Pferd, o Kṛṣṇa, fürchten sich selbst Śakra und die Götter – dessen Mähnengeflecht sich schüttelt, das wiehert und bis zu den Wolken blickt.

yasmāt tvayaiṣa duṣṭātmā hataḥ keśī janārdana / tasmāt keśavanāmnā tvaṃ loke geyo bhaviṣyasi //

Weil dieser übelgesinnte Keśin von dir erschlagen wurde, o Janārdana, wirst du deshalb unter dem Namen 'Keśava' in der Welt besungen werden.

[Anm.: volksetymologische Herleitung des Beinamens Keśava, hier ausdrücklich von der Tötung Keśins abgeleitet (andernorts z.B. von keśa, ‚Haar').]

svasty astu te gamiṣyāmi kaṃsayuddhe 'dhunā punaḥ / paraśvo 'haṃ sameṣyāmi tvayā keśiniṣūdana //

Heil sei dir, ich werde gehen; beim Kampf mit Kaṃsa werde ich übermorgen wieder mit dir zusammentreffen, o Bezwinger Keśins.

ugrasenasute kaṃse sānuge vinipātite / bhārāvatārakartā tvaṃ pṛthivyā dharaṇīdhara //

Wenn Kaṃsa, Ugrasenas Sohn, samt seinem Gefolge niedergestreckt sein wird, wirst du, o Träger der Erde, der Vollbringer der Erdlast-Abnahme sein.

tatrānekaprakāreṇa yuddhāni pṛthivīkṣitām / draṣṭavyāni mayā yuṣmat-praṇītāni janārdana //

Dort werde ich auf vielfache Weise die Kämpfe der Herrscher der Erde noch zu sehen bekommen, die von dir veranlasst sind, o Janārdana.

[Anm.: Vorverweis auf den künftigen Mahābhārata-Krieg, ähnlich der Prophezeiung in Kap.188.]

so 'haṃ yāsyāmi govinda devakāryaṃ mahat kṛtam / tvayā sabhājitaś cāhaṃ svasti te 'stu vrajāmy aham //

So werde ich gehen, o Govinda; ein großes Werk für die Götter ist vollbracht, und ich, von dir geehrt – Heil sei dir, ich gehe.

nārade tu gate kṛṣṇaḥ saha gopair avismitaḥ / viveśa gokulaṃ gopī-netrapānaikabhājanam //

Vyāsa sprach: Als Nārada gegangen war, betrat Kṛṣṇa, zusammen mit den Kuhhirten, unbeeindruckt [vom Lob], Gokula – er, das alleinige Gefäß, an dem sich die Augen der Gopīs laben.