Brahma-Purāṇa
Brahmā beschreibt die fünf heilvollen Tīrthas seiner ältesten Töchter (Sāvitrī, Gāyatrī, Śraddhā, Medhā, Sarasvatī) und erzählt in eigener Person den bekannten Mṛgavyādha-Mythos: von Begierde nach einer weiteren, weltschönen Tochter ergriffen, verfolgt er sie in Hirschgestalt, bis Śiva als 'Hirschjäger' (Mṛgavyādha) zum Schutz des Dharma einschreitet und Brahmā mit dem Tod droht. Brahmā lässt ab, übergibt die Tochter dem Sonnengott Vivasvant, und seine fünf Töchter vereinigen sich in Flussgestalt an jenem Ort mit der Gaṅgā. Ursprung des Fünf-Tīrtha-Komplexes samt Mṛgavyādha-Tīrtha, das (wie das benachbarte Brahma-Tīrtha aus Kap.101) alle Wünsche und Erlösung gewährt.
sāvitrī caiva gāyatrī śraddhā medhā sarasvatī / etāni pañca tīrthāni puṇyāni munayo viduḥ //
Sāvitrī, ebenso Gāyatrī, Śraddhā, Medhā, Sarasvatī – diese fünf heilvollen Tīrthas kennen die Weisen.
tatra snātvā tu pītvā tu mucyate sarvakalmaṣāt / sāvitrī caiva gāyatrī śraddhā medhā sarasvatī //
Wer dort badet und davon trinkt, wird von aller Befleckung befreit – Sāvitrī, ebenso Gāyatrī, Śraddhā, Medhā, Sarasvatī.
{brahmovāca: } etā mama sutā jyeṣṭhā dharmasaṃsthānahetavaḥ / sarvāsām uttamāṃ kāṃcin nirmame lokasundarīm //
Brahmā sprach: Diese sind meine ältesten Töchter, Ursachen der Grundlegung des Dharma. Eine gewisse, die Vortrefflichste von allen, die Weltschöne, erschuf ich.
[Anm.: Bezug der 'lokasundarī' ('Weltschönen') unklar – vermutlich eine weitere, hier ungenannte Tochter Brahmās, in Parallelversionen dieses bekannten Mythos oft mit Sandhyā identifiziert.]
tāṃ dṛṣṭvā vikṛtā buddhir mamāsīn munisattama / gṛhyamāṇā mayā bālā sā māṃ dṛṣṭvā palāyitā //
Als ich sie sah, wurde mein Verstand pervertiert, o bester der Weisen; als das Mädchen von mir ergriffen werden sollte, floh sie, als sie mich sah.
mṛgībhūtā tu sā bālā mṛgo 'ham abhavaṃ tadā / mṛgavyādho 'bhavac chaṃbhur dharmasaṃrakṣaṇāya ca //
Das Mädchen aber wurde zur Hirschkuh, und ich wurde da zum Hirsch; Śambhu wurde zum 'Hirschjäger', um den Dharma zu schützen.
tā madbhītāḥ pañca sutā gaṅgām īyur mahānadīm / tato maheśvaraḥ prāyād dharmasaṃrakṣaṇāya saḥ //
Jene fünf Töchter, aus Furcht vor mir, begaben sich zur großen Flussströmung Gaṅgā; daraufhin begab sich jener Maheśvara dorthin, um den Dharma zu schützen.
dhanur gṛhītvā saśaram īśo 'pi mṛgarūpiṇam / mām uvāca vadhiṣye tvāṃ mṛgavyādhas tadā haraḥ //
Nachdem er Bogen und Pfeil ergriffen hatte, sprach der Herr zu mir, der ich Hirschgestalt hatte: 'Ich werde dich töten' – so sprach da Hara als Mṛgavyādha.
tatkarmaṇo nivṛtto 'haṃ prādāṃ kanyāṃ vivasvate / sāvitryādyāḥ pañca sutā nadīrūpeṇa saṃgatāḥ //
Von jener Tat abgelassen, gab ich die Tochter dem Vivasvant; Sāvitrī und die vier anderen Töchter vereinigten sich in Flussgestalt.
[Anm.: Die Übergabe der 'lokasundarī' an Vivasvant (den Sonnengott) erinnert an das Saṃjñā-Vivasvant-Motiv aus Kap.89; ob es sich um dieselbe Figur handelt, bleibt im Text unklar.]
tā āgatāḥ punaś cāpi svargaṃ lokaṃ mamāntikam / yatra tāḥ saṃgatā devyā pañca tīrthāni nārada //
Sie kamen abermals auch in die Himmelswelt, zu mir; wo jene Göttinnen zusammenkamen, entstanden die fünf Tīrthas, o Nārada.
saṃgatāni ca puṇyāni pañca nadyaḥ sarasvatī / teṣu snānaṃ tathā dānaṃ yat kiṃcit kurute naraḥ //
Und die heilvollen fünf Flüsse samt Sarasvatī vereinigten sich; was auch immer ein Mensch dort an Bad und Gabe vollzieht,
sarvakāmapradaṃ tat syān naiṣkarmyān muktidaṃ smṛtam / tatrābhavan mṛgavyādhaṃ tīrthaṃ sarvārthadaṃ nṛṇām / svargamokṣaphalaṃ cānyad brahmatīrthaphalaṃ smṛtam //
das gewährt alle Wünsche und gilt, frei von weiterem Karma-Wirken, als erlösend. Dort entstand das Mṛgavyādha-Tīrtha, das den Menschen alle Ziele gewährt; ein weiteres Tīrtha dort gilt als mit der Frucht von Himmel und Erlösung ausgestattet, gleichwertig mit der Frucht des Brahma-Tīrtha.
[Anm.: Dreizeiliger Schlussvers des Kapitels.]