Brahma-Purāṇa
Der Weise Maudgalya ruft täglich Viṣṇu durch Meditation an die Gautamī, worauf dieser leibhaftig auf Garuḍa erscheint, mit ihm verweilt und Geschichten erzählt. Seine Gattin Jābālā fragt sich, warum trotz dieser täglichen göttlichen Gegenwart ihre Armut fortbesteht, und drängt Maudgalya, Viṣṇu danach zu fragen. Viṣṇu erklärt die unausweichliche Wirkung des eigenen Karmas (wie die Saat, so die Frucht) und weist darauf hin, dass Maudgalya nie etwas gespendet habe; nur mit Gedenken an Viṣṇu gegebene Spenden seien unvergänglich, während gewöhnliche Werke nur begrenzten Lohn brächten. In einem kurzen Streitgespräch über das Verhältnis von Genuss (bhukti) und Erlösung (mukti) durch Hingabe bittet Viṣṇu selbst um eine kleine Gabe; da Maudgalya nichts mehr zu geben hat, lässt Viṣṇu durch Garuḍa eine einzige Getreideähre holen, die Maudgalya darbringt. Daraufhin gewährt Viṣṇu durch Viśvakarman sieben Generationen von Maudgalyas Nachkommen alle Wünsche (Kühe, Gold, Getreide, Gewänder, Schmuck); Maudgalya und seine Familie erlangen sowohl Genuss als auch Erlösung. Ursprung des Viṣṇu- bzw. Maudgalya-(Vaiṣṇava-)Tīrtha mit 11000 weiteren Tīrthas.
{brahmovāca:} viṣṇutīrtham iti khyātaṃ tatra vṛttam idaṃ śṛṇu / maudgalya iti vikhyāto mudgalasya suto ṛṣiḥ //
Brahmā sprach: Bekannt als Viṣṇu-Tīrtha - höre, was sich dort zutrug: Es gab einen als Maudgalya bekannten Weisen, den Sohn Mudgalas.
tasya bhāryā tu jābālā nāmnā khyātā suputriṇī / pitā ṛṣis tathā vṛddho mudgalo lokaviśrutaḥ //
Seine Gattin, mit Namen Jābālā bekannt, war mit guten Kindern gesegnet; sein Vater war der greise, in der Welt berühmte Weise Mudgala.
tasya bhāryā tathā khyātā nāmnā bhāgīrathī śubhā / sa maudgalyaḥ prātar eva gaṅgāṃ snāti yatavrataḥ //
Dessen [Mudgalas] Gattin war ebenso unter dem Namen Bhāgīrathī bekannt, eine verheißungsvolle. Jener Maudgalya badete stets frühmorgens in der Gaṅgā, mit gezügeltem Gelübde.
nityam eva tv idaṃ karma tasyāsīn munisattama / gaṅgātīre kuśair mṛdbhiḥ śamīpuṣpair aharniśam //
Dies war stets seine tägliche Handlung, o bester der Weisen: am Ufer der Gaṅgā, mit Kuśa-Gras, mit Lehm, mit Śamī-Blüten, Tag und Nacht.
gurūditena mārgeṇa svamānasasaroruhe / āvāhanaṃ nityam eva viṣṇoś cakre sa maudgaliḥ //
Nach der vom Guru gelehrten Weise, im Lotos seines eigenen Geistes, vollzog jener Maudgalya stets die rituelle Anrufung Viṣṇus.
tenāhūtas tvarann eti lakṣmībhartā jagatpatiḥ / vainateyam athāruhya śaṅkhacakragadādharaḥ //
Von ihm gerufen, kommt eilends der Gemahl Lakṣmīs, der Weltenherr, nachdem er den Vainateya [Garuḍa] bestiegen hat, den Muschelhorn, Diskus und Keule Tragenden.
pūjitas tena ṛṣiṇā sa maudgalyena yatnataḥ / prabrūte ca kathāś citrā maudgalyāya jagatprabhuḥ //
Von jenem Weisen Maudgalya eifrig verehrt, erzählt der Weltenherr dem Maudgalya wunderbare Geschichten.
tato 'parāhṇasamaye viṣṇuḥ prāha sa maudgalim / yāhi vatsa svabhavanaṃ śrānto 'sīti punaḥ punaḥ //
Darauf, zur Nachmittagszeit, sprach Viṣṇu zu jenem Maudgalya immer wieder: Geh, mein Sohn, in dein Haus, du bist müde.
evam uktaḥ sa devena viṣṇunā yāti sa dvijaḥ / jagatprabhus tato yāti devair yuktaḥ svamandiram //
So von dem Gott Viṣṇu angesprochen, geht jener Zweifachgeborene nach Hause; der Weltenherr geht darauf, von den Göttern begleitet, in seine eigene Wohnstatt.
maudgalyo 'pi tathābhyetya kiṃcid ādāya nityaśaḥ / svam eva bhavanaṃ vidvān bhāryāyai svārjitaṃ dhanam //
Auch Maudgalya, ebenso heimgekehrt, gibt stets etwas, der Wissende, in sein eigenes Haus mitnehmend, seiner Gattin: das von ihm selbst erworbene Gut.
dadāti sa mahāviṣṇucaraṇābjaparāyaṇaḥ / maudgalyasya priyā sāpi pativrataparāyaṇā //
...gibt er, ganz den Lotosfüßen des großen Viṣṇu hingegeben; Maudgalyas Geliebte war ebenso ganz der Gattenpflicht hingegeben.
śākaṃ mūlaṃ phalaṃ vāpi bhartrānītaṃ tu yatnataḥ / susaṃskṛtyāpy atithīnāṃ bālānāṃ bhartur eva ca //
Gemüse, Wurzeln oder Früchte, die vom Gatten eifrig herbeigebracht wurden, gut zubereitend, für die Gäste, die Kinder und für den Gatten selbst...
dattvā tu bhojanaṃ tebhyaḥ paścād bhuṅkte yatavratā / bhuktavatsv atha sarveṣu rātrau nityaṃ sa maudgaliḥ //
...nachdem sie ihnen die Speise gegeben hatte, aß sie, mit gezügeltem Gelübde, danach selbst. Nachdem alle gegessen hatten, erzählte darauf jener Maudgalya, nachts, stets...
viṣṇoḥ śrutāḥ kathāś citrās tebhyo vakty atha harṣitaḥ / evaṃ bahutithe kāle vyatīte cātivismitā / maudgalyasya raho bhāryā bhartāraṃ vākyam abravīt //
...die wunderbaren, von Viṣṇu gehörten Geschichten, freudig. Als so eine lange Zeit vergangen war, sprach, überaus erstaunt, Maudgalyas Gattin im Geheimen zu ihrem Gatten dieses Wort:
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{jābālovāca:} yadi te viṣṇur abhyeti samīpaṃ tridaśārcitaḥ / tathāpi kaṣṭam asmākaṃ kasmād iti jagatprabhum //
Jābālā sprach: Wenn zu dir Viṣṇu, von den Göttern verehrt, in die Nähe kommt, warum ist dennoch unsere Not so groß? Warum, so frage den Weltenherrn.
tat pṛccha tvaṃ mahāprājña yadāsau viṣṇur eti ca / yasmiṃś ca smṛtamātre tu jarājanmarujo mṛtiḥ / nāśaṃ yānti kuto dṛṣṭe tasmāt pṛccha jagatpatim //
Frage danach, du Hochweiser, wenn jener Viṣṇu kommt; und wenn schon durch das bloße Erinnern an ihn Alter, Geburt, Krankheit und Tod vergehen, wie kommt es dann, dass unsere Not nicht vergeht, obwohl wir ihn sogar sehen? Frage deshalb den Weltenherrn.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{brahmovāca:} tathety uktvā priyāvākyān maudgalyo nityavad dharim / pūjayitvā vinītaś ca papraccha sa kṛtāñjaliḥ //
Brahmā sprach: 'So sei es', sprechend auf die Worte der Geliebten, verehrte Maudgalya, wie gewohnt, Hari; und demütig, mit gefalteten Händen, fragte er.
{maudgalya uvāca:} tvayi smṛte jagannātha śokadāridryaduṣkṛtam / nāśaṃ yāti vipattir me tvayi dṛṣṭe kathaṃ sthitā //
Maudgalya sprach: Wenn man sich deiner erinnert, o Herr der Welt, vergehen Kummer, Armut und üble Tat - warum aber besteht mein Unglück fort, obwohl ich dich sehe?
{śrīviṣṇur uvāca:} svakṛtaṃ bhujyate bhūtaiḥ sarvaiḥ sarvatra sarvadā / na kopi kasyacit kiṃcit karoty atra hitāhite //
Der erhabene Viṣṇu sprach: Das selbst Getane wird von allen Wesen überall und immer erfahren; niemand bewirkt hierbei für einen anderen irgendetwas, sei es zum Vor- oder Nachteil.
yādṛśaṃ copyate bījaṃ phalaṃ bhavati tādṛśam / rasālaḥ syān na nimbasya bījāj jātv api kutracit //
Wie beschaffen der gesäte Same ist, so beschaffen wird die Frucht; ein Mangobaum entsteht niemals, unter keinen Umständen, aus dem Samen des Nimbaums.
na kṛtā gautamīsevā nārcitau hariśaṃkarau / na dattaṃ yaiś ca viprebhyas te kathaṃ bhājanaṃ śriyaḥ //
Von wem der Dienst an der Gautamī nicht geleistet, Hari und Śaṃkara nicht verehrt und den Brahmanen nichts gegeben wurde, wie sollte der ein Gefäß des Glücks sein?
tvayā na dattaṃ kiṃcic ca brāhmaṇebhyo mamāpi ca / yad dīyate tad eveha parasmiṃś copatiṣṭhati //
Von dir wurde nichts gegeben, weder den Brahmanen noch mir; was hier gegeben wird, gerade das kommt im Jenseits [wieder] zugute.
mṛdbhir vārbhiḥ kuśair mantraiḥ śucikarma sadaiva yat / karoti tasmāt pūtātmā śarīrasya ca śoṣaṇāt //
Wer stets mit Lehm, Wasser, Kuśa-Gras und Mantras die reinigende Handlung vollzieht, wird dadurch von reiner Seele - allein durch das Auszehren des Körpers.
vinā dānena na kvāpi bhogāvāptir nṛṇāṃ bhavet / satkarmācaraṇāc chuddho viraktaḥ syāt tato naraḥ //
Ohne Spende gibt es für die Menschen nirgends das Erlangen von Genuss; durch das Ausüben guter Handlungen wird der Mensch rein, und dadurch wird er leidenschaftslos.
tato 'pratihatajñāno jīvanmuktas tato bhavet / sarveṣāṃ sulabhā muktir madbhaktyā ceha pūrtataḥ //
Darauf, von ungehindertem Wissen, wird er darauf zu Lebzeiten befreit; für alle ist die Erlösung leicht erreichbar, nämlich durch Hingabe an mich und durch Werke der Wohltätigkeit.
bhuktir dānādinā sarvabhūtaduḥkhanibarhaṇāt / athavā lapsyase muktiṃ bhaktyā bhuktiṃ na lapsyase //
Genuss (Bhukti) erlangt man durch Spenden und dergleichen, durch das Beseitigen des Leids aller Wesen; oder aber du wirst durch Hingabe die Erlösung erlangen - den Genuss aber wirst du dann nicht erlangen.
{maudgalya uvāca:} bhaktyā muktiḥ kathaṃ bhūyād bhukter muktiḥ sudurlabhā / jātā ced dehināṃ muktiḥ kim anyena prayojanam //
Maudgalya sprach: Wie sollte durch Hingabe Erlösung entstehen, wenn doch Erlösung durch Genuss überaus schwer erreichbar ist? Wenn den Verkörperten einmal Erlösung zuteilwird, wozu bräuchte es dann noch anderes?
[Anm.: Sinngemäß wiedergegeben - Maudgalyas genaue Logik bleibt unklar; evtl. Einwand, dass Genuss (bhukti) und Erlösung (mukti) sich gegenseitig ausschließen sollten.]
bhaktyā muktiḥ sarvapūjyā tām iccheyaṃ jaganmaya //*
Die durch Hingabe erlangte Erlösung ist von allen verehrungswürdig; diese möchte ich erlangen, o Alldurchdringender.
[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Original (nur eine Zeile, mit * markiert).]
{viṣṇur uvāca:} etad evāntaraṃ brahman dīyate mām anusmaran / brāhmaṇāyāthavārthibhyas tad evākṣayatāṃ vrajet //
Viṣṇu sprach: Gerade dies ist der entscheidende Unterschied, o Brahmane: Was, meiner gedenkend, einem Brahmanen oder Bittstellern gegeben wird, das allein wird unvergänglich.
mām adhyātvātha yad dadyāt tat tanmātraphalapradam / tat punar dattam eveha na bhogāyātra kalpate //
Was aber, ohne an mich zu denken, gegeben wird, das gewährt nur genau diese begrenzte Frucht; das hier Gegebene taugt dann wiederum nicht zum höheren Genuss.
tasmād dehi mahābuddhe bhojyaṃ kiṃcin mama dhruvam / athavā vipramukhyāya gautamītīram āśritaḥ //
Deshalb gib mir, o Hochweiser, gewiss etwas an Speise; oder aber gib es dem besten der Brahmanen, der sich am Ufer der Gautamī aufhält.
{brahmovāca:} maudgalyaḥ prāha taṃ viṣṇuṃ deyaṃ mama na vidyate / nānyat kiṃcana dehādi yat tat tvayi samarpitam //
Brahmā sprach: Maudgalya sprach zu jenem Viṣṇu: Es gibt bei mir nichts zu Gebendes; nichts anderes, sei es der Körper oder dergleichen, das dir nicht schon dargebracht wäre.
tato viṣṇur garutmantaṃ prāha śīghraṃ jagatpatiḥ / ihānayasva kaṇiśaṃ mamāyaṃ cārpayiṣyati //
Darauf sprach Viṣṇu, der Weltenherr, rasch zu Garuḍa: Bring hierher eine Getreideähre; dieser wird sie mir darbringen.
tato yogyān ayaṃ bhogān prāpsyate manasaḥ priyān / ākarṇya svāminādiṣṭaṃ tathā cakre sa pakṣirāṭ //
Darauf wird dieser die geziemenden, dem Herzen lieben Genüsse erlangen. Nachdem er den Befehl seines Herrn vernommen hatte, tat der Vogelkönig ebenso.
viṣṇuhaste kaṇān prādāt sa maudgalyo yatavrataḥ / etasminn antare viṣṇur viśvakarmāṇam abravīt //
In Viṣṇus Hand gab jener Maudgalya, mit gezügeltem Gelübde, die Körner; in diesem Augenblick sprach Viṣṇu zu Viśvakarman:
{viṣṇur uvāca:} yāvac cāsya kule sapta puruṣās tāvad eva tu / bhavitāro mahābuddhe tāvat kāmā manīṣitāḥ / gāvo hiraṇyaṃ dhānyāni vastrāṇy ābharaṇāni ca //
Viṣṇu sprach: Solange in dessen Geschlecht sieben Generationen von Menschen sein werden, o Hochweiser, so lange sollen die gewünschten Wünsche erfüllt sein: Kühe, Gold, Getreide, Gewänder und Schmuckstücke.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]
{brahmovāca:} yac ca kiṃcin manaḥprītyai loke bhavati bhūṣaṇam / tat sarvam āpa maudgalyo viṣṇugaṅgāprabhāvataḥ //
Brahmā sprach: Und was immer in der Welt zur Freude des Herzens als Schmuck existiert, das alles erlangte Maudgalya durch die Macht Viṣṇus und der Gaṅgā.
gṛhaṃ gaccheti maudgalyo viṣṇunoktas tato yayau / āśrame svasya sarvarddhiṃ dṛṣṭvā ṛṣir abhāṣata //
'Geh nach Hause', so von Viṣṇu angesprochen, ging Maudgalya darauf heim; als er in seiner Einsiedelei all den Reichtum sah, sprach der Weise [Mudgala]:
{ṛṣir uvāca:} aho dānaprabhāvo 'yam aho viṣṇor anusmṛtiḥ / aho gaṅgāprabhāvaś ca kair vicāryo mahān ayam //
Der Weise sprach: Ah, dies ist die Macht des Spendens! Ah, das Sich-Erinnern an Viṣṇu! Ah, die Macht der Gaṅgā! Von wem sollte diese Größe je vollständig erfasst werden?
{brahmovāca:} maudgalyo bhāryayā sārdhaṃ putraiḥ pautraiś ca bandhubhiḥ / pitṛbhyāṃ bubhuje bhogān bhuktiṃ muktim avāpa ca //
Brahmā sprach: Maudgalya genoss zusammen mit seiner Gattin, seinen Söhnen und Enkeln, seinen Verwandten und seinen beiden Eltern die Genüsse, und er erlangte sowohl Genuss als auch Erlösung.
tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ maudgalyaṃ vaiṣṇavaṃ tathā / tatra snānaṃ ca dānaṃ ca bhuktimuktiphalapradam //
Von da an [heißt] jenes Tīrtha Maudgalya, ebenso Vaiṣṇava; Baden und Spenden dort gewährt als Frucht sowohl Genuss als auch Erlösung.
tatra śrutiḥ smṛtir vāpi tīrthasya syāt kathaṃcana / tasya viṣṇur bhavet prītaḥ pāpair muktaḥ sukhī bhavet //
Wer auch immer irgendwie nur vom Hören oder Erinnern dieses Tīrtha Kunde erlangt - dem wird Viṣṇu wohlgesinnt sein, er wird von Sünden befreit und glücklich werden.
ekādaśa sahasrāṇi tīrthānāṃ tīrayor dvayoḥ / sarvārthadāyināṃ tatra snānadānajapādibhiḥ //
Elftausend Tīrthas gibt es an beiden Ufern, die dort durch Baden, Spenden, Murmelgebet und dergleichen alle Ziele gewähren.
[Anm.: Schließt die Kapitelerzählung ab.]