Kapitel 200: pradyumnaharaṇaṃ śambaravadho māyāvatīrahasyaṃ ca Der Raub des Pradyumna, die Tötung des Śambara und das Geheimnis der Māyāvatī

śambareṇa hṛto vīraḥ pradyumnaḥ sa kathaṃ punaḥ / śambaraś ca mahāvīryaḥ pradyumnena kathaṃ hataḥ //

Die Weisen sprachen: Wie wurde jener von Śambara geraubte Held Pradyumna wiedergewonnen, und wie wurde der überaus kraftvolle Śambara von Pradyumna getötet?

ṣaṣṭhe 'hni jātamātre tu pradyumnaṃ sūtikāgṛhāt / mamaiṣa hanteti dvijā hṛtavān kālaśambaraḥ //

Vyāsa sprach: Am sechsten Tag [nach seiner Geburt], als er gerade geboren war, raubte Kālaśambara, o Brahmanen, den Pradyumna aus dem Wochenbett-Haus, [denkend]: 'Dieser wird mein [Töter] sein.'

[Anm.: Motiv-Parallele zu Kaṃsa und Kṛṣṇa: Śambara kennt eine Prophezeiung, dass dieses Kind ihn töten wird, und versucht, dies durch den Raub abzuwenden.]

nītvā cikṣepa caivainaṃ grāho 'gre lavaṇārṇave / kallolajanitāvarte sughore makarālaye //

Ihn fortgetragen habend, warf er ihn sogleich ins Salzmeer, [den Krokodilen] vor [den Rachen], in einen von Wellen erzeugten Strudel, ins überaus furchtbare, von Krokodilen bewohnte [Gewässer].

[?: Die genaue Konstruktion 'grāho 'gre' ('vor/im Angesicht eines Krokodils') ist knapp; hier wörtlich, als Hinweis auf die unmittelbare Todesgefahr im Meer, wiedergegeben.]

patitaṃ caiva tatraiko matsyo jagrāha bālakam / na mamāra ca tasyāpi jaṭharānaladīpitaḥ //

Und den dort hineingefallenen Knaben verschlang ein Fisch; doch er starb nicht, obwohl er vom Feuer in dessen Magen versengt wurde.

matsyabandhaiś ca matsyo 'sau matsyair anyaiḥ saha dvijāḥ / ghātito 'suravaryāya śambarāya niveditaḥ //

Und jener Fisch wurde, o Brahmanen, zusammen mit anderen Fischen von Fischern gefangen und dem Asura-Fürsten Śambara übergeben.

tasya māyāvatī nāma patnī sarvagṛheśvarī / kārayām āsa sūdānām ādhipatyam aninditā //

Dessen Gattin, namens Māyāvatī, die Herrin des ganzen Hauses, die Untadelige, ließ [daraufhin] die Aufsicht über die Köche [walten].

dārite matsyajaṭhare dadṛśe sātiśobhanam / kumāraṃ manmathataror dagdhasya prathamāṅkuram //

Als der Fischbauch aufgeschnitten wurde, sah sie den überaus schönen Knaben — den ersten Spross des [wieder erstandenen] Liebesbaumes, [nämlich] des [einst von Śiva] verbrannten Kāma.

[Anm.: Poetische Anspielung auf den Mythos, dass Śiva den Liebesgott Kāma (Manmatha) durch sein drittes Auge verbrannte; Pradyumna wird hier als dessen 'erster Spross', also als Wiedergeburt Kāmas, gedeutet.]

ko 'yaṃ katham ayaṃ matsya-jaṭhare samupāgataḥ / ity evaṃ kautukāviṣṭāṃ tāṃ tanvīṃ prāha nāradaḥ //

'Wer ist dieser, wie ist dieser in den Fischbauch gelangt?' — so sprach, [als sie] von Neugier erfüllt [war], Nārada zu ihr, der Schlanken.

ayaṃ samastajagatāṃ sṛṣṭisaṃhārakāriṇā / śambareṇa hṛtaḥ kṛṣṇa-tanayaḥ sūtikāgṛhāt //

Nārada sprach: 'Dieser ist Kṛṣṇas Sohn, geraubt aus dem Wochenbett-Haus von Śambara, [der scheinbar sogar] die Erschaffung und Auflösung aller Welten [zu bewirken vermag],'

[?: Das Epitheton 'sṛṣṭisaṃhārakāriṇā' (Schöpfung und Auflösung aller Welten bewirkend), gewöhnlich Göttern vorbehalten, wird hier hyperbolisch auf den mächtigen Dämon Śambara angewandt.]

kṣiptaḥ samudre matsyena nigīrṇas te vaśaṃ gataḥ / nararatnam idaṃ subhru viśrabdhā paripālaya //

— ins Meer geworfen, von einem Fisch verschlungen, ist er in deine Obhut gekommen. Dieses Juwel unter den Männern, o Schönbraue, beschütze getrost.'

nāradenaivam uktā sā pālayām āsa taṃ śiśum / bālyād evātirāgeṇa rūpātiśayamohitā //

Von Nārada so angesprochen, zog sie das Kind auf, von Kindheit an mit übergroßer Zuneigung, von seiner überaus schönen Gestalt bezaubert.

sa yadā yauvanābhoga-bhūṣito 'bhūd dvijottamāḥ / sābhilāṣā tadā sā tu babhūva gajagāminī //

Als er, o Beste der Zweifachgeborenen, mit der Fülle der Jugend geschmückt war, da wurde sie, die mit dem [majestätischen] Gang einer Elefantenkuh Schreitende, von Verlangen [nach ihm] erfüllt.

[Anm.: Die scheinbar anstößige Wendung — die Ziehmutter begehrt den herangewachsenen Ziehsohn — wird ab V.26 aufgelöst: Māyāvatī ist in Wahrheit Rati, die Gattin des verbrannten Liebesgottes Kāma, dessen Wiedergeburt Pradyumna ist; ihre Zuneigung gilt somit rechtmäßig ihrem eigenen Gatten.]

māyāvatī dadau cāsmai māyā sarvā mahātmane / pradyumnāyātmabhūtāya tannyastahṛdayekṣaṇā / prasajjantīṃ tu tām āha sa kārṣṇiḥ kamalalocanaḥ //

Und Māyāvatī gab dem hochgesinnten Pradyumna, [der] wie ihr eigenes Wesen [war], alle [ihre] Zauberkräfte — sie, die Herz und Augen auf ihn gerichtet hatte. Doch zu ihr, [die sich ihm] hingebend [näherte], sprach jener Sohn Kṛṣṇas, der Lotusäugige:

[Anm.: Unregelmäßiger dreizeiliger Vers im Original.]

mātṛbhāvaṃ vihāyaiva kimarthaṃ vartase 'nyathā //

'Warum verhältst du dich, die Haltung einer Mutter ganz aufgebend, anders [als eine Mutter]?'

[Anm.: Unregelmäßiger Vers — im Quelltext ist nur eine einzige Halbzeile überliefert (mit Editionssternchen markiert); die zweite Halbzeile fehlt offenbar in der vorliegenden Ausgabe.]

sā cāsmai kathayām āsa na putras tvaṃ mameti vai / tanayaṃ tvām ayaṃ viṣṇor hṛtavān kālaśambaraḥ //

Vyāsa sprach: Und sie erzählte ihm: 'Du bist fürwahr nicht mein Sohn — dich, den Sohn Viṣṇus, hat Kālaśambara geraubt.'

kṣiptaḥ samudre matsyasya saṃprāpto jaṭharān mayā / sā tu roditi te mātā kāntādyāpy ativatsalā //

'Ins Meer geworfen, wurdest du von mir aus dem Bauch eines Fisches erlangt. Jene aber, deine Mutter, die Geliebte [Kṛṣṇas], weint noch heute, überaus liebevoll [nach dir sehnend].'

ity uktaḥ śambaraṃ yuddhe pradyumnaḥ sa samāhvayat / krodhākulīkṛtamanā yuyudhe ca mahābalaḥ //

So angesprochen, forderte jener Pradyumna den Śambara zum Kampf heraus, und mit von Zorn erregtem Geist kämpfte der sehr Starke.

hatvā sainyam aśeṣaṃ tu tasya daityasya mādhaviḥ / sapta māyā vyatikramya māyāṃ saṃyuyuje 'ṣṭamīm //

Nachdem der Sohn der Mādhavī [Pradyumna] das gesamte Heer jenes Daitya vernichtet hatte, überwand er dessen sieben Zauberkräfte und wandte [seinerseits] die achte Zauberkraft an.

tayā jaghāna taṃ daityaṃ māyayā kālaśambaram / utpatya ca tayā sārdham ājagāma pituḥ puram //

Mit dieser Zauberkraft tötete er jenen Daitya Kālaśambara, und, emporfliegend, kam er zusammen mit ihr [Māyāvatī] zur Stadt seines Vaters.

antaḥpure ca patitaṃ māyāvatyā samanvitam / taṃ dṛṣṭvā hṛṣṭasaṃkalpā babhūvuḥ kṛṣṇayoṣitaḥ / rukmiṇī cābravīt premṇā āsaktadṛṣṭir aninditā //

Und als er, zusammen mit Māyāvatī, im inneren Frauengemach ankam, wurden Kṛṣṇas Frauen, ihn erblickend, von freudiger Erwartung erfüllt, und Rukmiṇī, die Untadelige, sprach voller Liebe, mit gebanntem Blick:

[Anm.: Unregelmäßiger dreizeiliger Vers im Original.]

dhanyāyāḥ khalv ayaṃ putro vartate navayauvane / asmin vayasi putro me pradyumno yadi jīvati //

Rukmiṇī sprach: 'Fürwahr, dies ist der Sohn einer Glücklichen, [der nun] in frischer Jugend steht — wenn mein Sohn Pradyumna [noch] lebte, [wäre er] in diesem Alter.'

sabhāgyā jananī vatsa tvayā kāpi vibhūṣitā / athavā yādṛśaḥ sneho mama yādṛg vapuś ca te / harer apatyaṃ suvyaktaṃ bhavān vatsa bhaviṣyati //

'Glückhaft ist die Mutter, o Kind, die durch dich geschmückt ist. Doch — nach der Größe meiner Zuneigung zu dir und nach der Ähnlichkeit deiner Gestalt zu urteilen — wirst du, o Kind, offenkundig ein Nachkomme Haris sein.'

[Anm.: Unregelmäßiger dreizeiliger Vers im Original.]

etasminn antare prāptaḥ saha kṛṣṇena nāradaḥ / antaḥpuravarāṃ devīṃ rukmiṇīṃ prāha harṣitaḥ //

Vyāsa sprach: In diesem Augenblick kam Nārada zusammen mit Kṛṣṇa, und er sprach, erfreut, zu Rukmiṇī, der vortrefflichen Herrin des Frauengemachs:

eṣa te tanayaḥ subhru hatvā śambaram āgataḥ / hṛto yenābhavat pūrvaṃ putras te sūtikāgṛhāt //

Śrī-Kṛṣṇa sprach: 'Dies ist dein Sohn, o Schönbraue; er ist gekommen, nachdem er Śambara getötet hat — Śambara, von dem zuvor dein Sohn aus dem Wochenbett-Haus geraubt worden war.'

iyaṃ māyāvatī bhāryā tanayasyāsya te satī / śambarasya na bhāryeyaṃ śrūyatām atra kāraṇam //

'Diese Māyāvatī ist die tugendhafte Gattin dieses deines Sohnes — sie ist nicht [wirklich] die Gattin des Śambara [gewesen]; höre den Grund dafür.'

manmathe tu gate nāśaṃ tadudbhavaparāyaṇā / śambaraṃ mohayām āsa māyārūpeṇa rukmiṇi //

'Als aber Manmatha dem Untergang verfallen war, betörte sie, ganz auf dessen Wiedergeburt bedacht, den Śambara mit einer Zaubergestalt, o Rukmiṇī.'

[Anm.: Māyāvatī wird hier als Rati, die Gattin des Liebesgottes Kāma/Manmatha, enthüllt, die nach dessen Verbrennung durch Śiva auf seine Wiedergeburt (als Pradyumna) hinwirkte.]

vivāhādyupabhogeṣu rūpaṃ māyāmayaṃ śubham / darśayām āsa daityasya tasyeyaṃ madirekṣaṇā //

'Bei der Hochzeit und den anderen [ehelichen] Genüssen zeigte sie, mit den berauschenden Augen, dem Daitya [nur] eine schöne, aus Zauberkraft [bestehende] Gestalt.'

kāmo 'vatīrṇaḥ putras te tasyeyaṃ dayitā ratiḥ / viśaṅkā nātra kartavyā snuṣeyaṃ tava śobhanā //

'Dein Sohn ist der herabgestiegene Kāma, und diese ist seine geliebte [Gattin] Rati; kein Bedenken ist hierbei zu hegen — sie ist deine schöne Schwiegertochter.'

tato harṣasamāviṣṭau rukmiṇīkeśavau tadā / nagarī ca samastā sā sādhu sādhv ity abhāṣata //

Vyāsa sprach: Dann waren Rukmiṇī und Keśava da von Freude erfüllt, und die ganze Stadt rief: 'Vortrefflich, vortrefflich!'

ciraṃ naṣṭena putreṇa saṃgatāṃ prekṣya rukmiṇīm / avāpa vismayaṃ sarvo dvāravatyāṃ janas tadā //

Als sie Rukmiṇī, mit dem lange verlorenen Sohn wiedervereint, erblickten, gerieten da alle Menschen in Dvāravatī in Staunen.