Kapitel 175: gautamīmāhātmyayugadharmavarṇanam Die Größe der Gautamī und die Lehre vom zeitalter-abhängigen Dharma (Gaṇeśas Auftrag, Gautamas Bitte um die Gaṅgā, Śivas Gewährung)

{nārada uvāca:} tridaivatyāṃ sureśāna gaṅgāṃ brūṣe sureśvara / brāhmaṇenāhṛtāṃ puṇyāṃ jagataḥ pāvanīṃ śubhām // 175.1 //

Nārada sprach: 'Von der dreigöttlichen Gaṅgā sprichst du, o Herr der Götter, o Gebieter der Götter - der heiligen, von einem Brahmanen herbeigeführten, welterreinigenden, verheißungsvollen -'

ādimadhyāvasāne ca ubhayos tīrayor api / yā vyāptā viṣṇuneśena tvayā ca surasattama / punaḥ saṃkṣepato brūhi na me tṛptiḥ prajāyate // 175.2 //

'die an Anfang, Mitte und Ende, auch an beiden Ufern, von Viṣṇu, von Īśa (Śiva) und von dir, bester der Götter, durchdrungen ist - sprich mir wiederum, in Kürze, davon; keine Sättigung stellt sich bei mir ein.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{brahmovāca:} kamaṇḍalusthitā pūrvaṃ tato viṣṇupadānugā / maheśvarajaṭājūṭe sthitā saiva namaskṛtā // 175.3 //

Brahmā sprach: 'Zuerst im Wasserkrug befindlich, dann Viṣṇus Fuß folgend, dann im Haarschopf des großen Gottes weilend - ebendiese wird verehrt.'

brahmatejaḥprabhāveṇa śivam ārādhya yatnataḥ / tataḥ prāptā giriṃ puṇyaṃ tataḥ pūrvārṇavaṃ prati // 175.4 //

'Durch die Macht von Brahmās Glanz, nachdem sie Śiva eifrig verehrt hatte, gelangte sie darauf zum heiligen Berg, von dort dem östlichen Ozean entgegen.'

āgatya saṃgatā devī sarvatīrthamayī nṛṇām / īpsitānāṃ tathā dātrī prabhāvo 'syā viśiṣyate // 175.5 //

'Herangekommen, vereinigt, ist die Göttin die Gesamtheit aller Tīrthas für die Menschen, sowie die Geberin des Erwünschten - ihre Macht ist herausragend.'

etasyā nādhikaṃ manye kiṃcit tīrthaṃ jagattraye / asyāś caiva prabhāveṇa bhāvyaṃ yac ca manaḥsthitam // 175.6 //

'Über sie hinaus, meine ich, gibt es kein höheres Tīrtha in den drei Welten; durch ihre Macht wird auch, was im Geist verweilt, zur Wirklichkeit.'

adyāpy asyā hi māhātmyaṃ vaktuṃ kaiścin na śakyate / bhaktito vakṣyate nityaṃ yā brahma paramārthataḥ // 175.7 //

'Selbst heute noch vermag niemand ihre Größe zu verkünden; aus Hingabe wird sie stets verkündet - sie, die im höchsten Sinne Brahman selbst ist.'

tasyāḥ parataraṃ tīrthaṃ na syād iti matir mama / anyatīrthena sādharmyaṃ na yujyeta kathaṃcana // 175.8 //

'Es gebe kein höheres Tīrtha als sie - das ist meine Ansicht; mit keinem anderen Tīrtha könnte sie irgendwie auf gleicher Stufe stehen.'

śrutvā madvākyapīyūṣair gaṅgāyā guṇakīrtanam / sarveṣāṃ na matiḥ kasmāt tatraivoparatiṃ gatā / iti bhāti vicitraṃ me mune khalu jagattraye // 175.9 //

'Nachdem sie das Preisen der Vorzüge der Gaṅgā durch meine Worte, gleich Nektar, gehört haben - warum kommt nicht aller Sinn eben dort zur Ruhe? So erscheint es mir, o Weiser, fürwahr seltsam in den drei Welten.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{nārada uvāca:} dharmārthakāmamokṣāṇāṃ tvaṃ vettā copadeśakaḥ / chandāṃsi sarahasyāni purāṇasmṛtayo 'pi ca // 175.10 //

Nārada sprach: 'Von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa bist du der Kenner und Lehrer, ebenso der Veden mit ihren Geheimnissen, sowie der Purāṇas und Smṛtis.'

dharmaśāstrāṇi yac cānyat tava vākye pratiṣṭhitam / tīrthānām atha dānānāṃ yajñānāṃ tapasāṃ tathā // 175.11 //

'Die Dharmaśāstras und was sonst an Wissen in deinem Wort gegründet ist - dazu von Tīrthas, Spenden, Opfern und ebenso Askese,'

devatāmantrasevānām adhikaṃ kiṃ vada prabho / yad brūṣe bhagavan bhaktyā tathā bhāvyaṃ na cānyathā // 175.12 //

'von der Verehrung der Gottheiten und Mantras - was ist das Höhere, sag, o Herr? Was du, o Erhabener, mit Hingabe sagst, so soll es sein und nicht anders.'

etaṃ me saṃśayaṃ brahman vākyāt tvaṃ chettum arhasi / iṣṭaṃ manogataṃ śrutvā tasmād vismayam āgataḥ // 175.13 //

'Diesen meinen Zweifel, o Brahmane, mögest du mit deinem Wort zerschneiden.' Nachdem er das im Geist gehegte Anliegen vernommen hatte, geriet er darüber in Verwunderung.

[?: Das Subjekt der Verwunderung im zweiten Halbvers bleibt im Original unklar (Nārada über sein eigenes Anliegen, oder Brahmā über Nāradas Frage).]

{brahmovāca:} śṛṇu nārada vakṣyāmi rahasyaṃ dharmam uttamam / caturvidhāni tīrthāni tāvanty eva yugāni ca // 175.14 //

Brahmā sprach: 'Höre, Nārada, ich will das geheime, höchste Dharma verkünden: Vierfach sind die Tīrthas, ebenso zahlreich die Weltzeitalter.'

guṇās trayaś ca puruṣās trayo devāḥ sanātanāḥ / vedāś ca smṛtibhir yuktāś catvāras te prakīrtitāḥ // 175.15 //

'Drei sind die Guṇas, drei die höchsten Puruṣas, die ewigen Götter; die mit den Smṛtis verbundenen Veden werden als vier verkündet.'

puruṣārthāś ca catvāro vāṇī cāpi caturvidhā / guṇā hy api tu catvāraḥ samatveneti nārada // 175.16 //

'Vier sind auch die Lebensziele (Puruṣārthas), und auch die Rede ist vierfach; auch die Grundgüter sind wahrlich in gleicher Weise vier, o Nārada.'

[?: Die hier genannten 'vier Guṇas' scheinen im Widerspruch zu den in V.15 genannten 'drei Guṇas' zu stehen; möglicherweise ist ein anderer Begriff von 'guṇa' gemeint.]

sarvatra dharmaḥ sāmānyo yato dharmaḥ sanātanaḥ / sādhyasādhanabhāvena sa eva bahudhā mataḥ // 175.17 //

'Überall ist Dharma gleich im Wesen, da Dharma ewig ist; als Erreichbares und Mittel zugleich wird eben dieser Dharma auf vielfältige Weise verstanden.'

tasyāśrayaś ca dvividho deśaḥ kālaś ca sarvadā / kālāśrayaś ca yo dharmo hīyate vardhate sadā // 175.18 //

'Seine Grundlage ist stets zweifach: Ort und Zeit. Der Dharma, der auf der Zeit beruht, nimmt beständig ab und zu.'

yugānām anurūpeṇa pādaḥ pādo 'sya hīyate / dharmasyeti mahāprājña deśāpekṣā tathobhayam // 175.19 //

'Entsprechend den Weltzeitaltern schwindet je ein Viertel von ihm - so nimmt der Dharma ab; und, o Hochweiser, in Bezug auf den Ort gilt ebenso beides.'

kālena cāśrito dharmo deśe nityaṃ pratiṣṭhitaḥ / yugeṣu kṣīyamāṇeṣu na deśeṣu sa hīyate // 175.20 //

'Der von der Zeit getragene Dharma, an einem Ort beständig verankert, schwindet nicht in den Orten, wenn er in den Weltzeitaltern schwindet.'

ubhayatra vihīne ca dharmasya syād abhāvatā / tasmād deśāśrito dharmaś catuṣpāt supratiṣṭhitaḥ // 175.21 //

'Wäre er an beidem (Ort und Zeit) vermindert, träte das Nichtvorhandensein des Dharma ein; darum ist der ortsgestützte, vierfüßige Dharma wohlbegründet.'

sa cāpi dharmo deśeṣu tīrtharūpeṇa tiṣṭhati / kṛte deśaṃ ca kālaṃ ca dharmo 'vaṣṭabhya tiṣṭhati // 175.22 //

'Und eben dieser Dharma besteht an den Orten in Gestalt der Tīrthas; im Kṛtayuga besteht der Dharma, sich auf Ort und Zeit zugleich stützend.'

tretāyāṃ pādahīnena sa tu pādaḥ pradeśataḥ / dvāpare cārdhataḥ kāle dharmo deśe samāsthitaḥ // 175.23 //

'Im Tretāyuga, um ein Viertel vermindert, besteht jenes fehlende Viertel wenigstens noch örtlich; im Dvāparayuga aber, zur Hälfte vermindert, besteht der Dharma noch am Ort.'

kalau pādena caikena dharmaś calati saṃkaṭam / evaṃvidhaṃ tu yo dharmaṃ vetti tasya na hīyate // 175.24 //

'Im Kaliyuga wankt der Dharma, nur noch auf einem einzigen Viertel, bedrängt; wer aber den Dharma solcherart kennt, dessen Dharma schwindet nicht.'

yugānām anubhāvena jātibhedāś ca saṃsthitāḥ / guṇebhyo guṇakartṛbhyo vicitrā dharmasaṃsthitiḥ // 175.25 //

'Durch die Wirkkraft der Weltzeitalter bestehen auch die Unterschiede der Geburten (Stände); aus den Guṇas und den Guṇa-Bewirkern ergibt sich die mannigfaltige Ordnung des Dharma.'

guṇānām anubhāvena udbhavābhibhavau tathā / tīrthānām api varṇānāṃ vedānāṃ svargamokṣayoḥ // 175.26 //

'Durch die Wirkkraft der Guṇas entstehen ebenso Aufstieg und Untergang - der Tīrthas, der Stände, der Veden, sowie von Himmel und Erlösung.'

tādṛgrūpapravṛttyā tu tad eva ca viśiṣyate / kālo 'bhivyañjakaḥ prokto deśo 'bhivyaṅgya ucyate // 175.27 //

'Durch das Hervortreten in solcher Gestalt aber wird eben dies je ausgezeichnet; die Zeit wird als das Offenbarende bezeichnet, der Ort als das zu Offenbarende.'

yadā yadā abhivyaktiṃ kālo dhatte tadā tadā / tad eva vyañjanaṃ brahmaṃs tasmān nāsty atra saṃśayaḥ // 175.28 //

'Wann immer die Zeit Offenbarung annimmt, dann eben erfolgt eben jenes Offenbarwerden, o Kenner des Brahman - daher besteht hierüber kein Zweifel.'

[?: Die Anrede 'brahman' (statt 'nārada') ist ungewöhnlich, da Brahmā hier zu Nārada spricht; möglicherweise ein Rest einer anderen Rahmenerzählung oder ein Beiname Nāradas.]

yugānurūpā mūrtiḥ syād devānāṃ vaidikī tathā / karmaṇām api tīrthānāṃ jātīnām āśramasya tu // 175.29 //

'Der jeweiligen Weltzeit entsprechend ist die Erscheinungsform der Götter, ebenso die vedische; ebenso auch der Handlungen, der Tīrthas, der Geburten (Stände) und der Lebensstadien.'

tridaivatyaṃ satyayuge tīrthaṃ lokeṣu pūjyate / dvidaivatyaṃ yuge 'nyasmin dvāpare caikadaivikam // 175.30 //

'Im Satyayuga wird das dreigöttliche Tīrtha in den Welten verehrt, im anderen Zeitalter (Tretā) das zweigöttliche, im Dvāpara das eingöttliche.'

kalau na kiṃcid vijñeyam athānyad api tac chṛṇu / daivaṃ kṛtayuge tīrthaṃ tretāyām āsuraṃ viduḥ // 175.31 //

'Im Kaliyuga ist nichts davon mehr zu erkennen. Höre nun auch dies andere: Im Kṛtayuga gilt das Tīrtha als göttlich, im Tretāyuga kennt man es als dämonisch (āsura),'

ārṣaṃ ca dvāpare proktaṃ kalau mānuṣam ucyate / athānyad api vakṣyāmi śṛṇu nārada kāraṇam // 175.32 //

'im Dvāpara wird es als seherisch (ārṣa) bezeichnet, im Kali heißt es menschlich (mānuṣa). Nun will ich noch einen anderen Grund verkünden - höre, Nārada.'

gautamyāṃ yat tvayā pṛṣṭaṃ tat te vakṣyāmi vistarāt / yadā ceyaṃ haraśiraḥ prāptā gaṅgā mahāmune // 175.33 //

'Was du über die Gautamī gefragt hast, das will ich dir ausführlich verkünden. Als diese Gaṅgā zum Haupt Haras (Śiva) gelangt war, o großer Weiser,'

tadā prabhṛti sā gaṅgā śaṃbhoḥ priyatarābhavat / tad devasya mataṃ jñātvā gajavaktram uvāca sā // 175.34 //

'von da an wurde diese Gaṅgā Śaṃbhu (Śiva) noch lieber. Als sie die Gesinnung des Gottes erkannte, sprach sie (Umā) zu Gajavaktra (Gaṇeśa):'

umā lokatrayeśānā mātā ca jagato hitā / śāntā śrutir iti khyātā bhuktimuktipradāyinī // 175.35 //

Umā, die Herrin der drei Welten, die Mutter, die Wohltäterin der Welt, die Friedvolle, als Śruti bekannt, die Genuss und Erlösung Gewährende -

[Anm.: Vers in der dritten Person über Umā selbst, bevor ihre wörtliche Rede an Gaṇeśa im folgenden Vers berichtet wird.]

{brahmovāca:} tan mātur vacanaṃ śrutvā gajavaktro 'bhyabhāṣata // 175.36 //

Brahmā sprach: Nachdem er das Wort der Mutter gehört hatte, erwiderte Gajavaktra (Gaṇeśa).

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{gajavaktra uvāca:} kiṃ kṛtyaṃ śādhi māṃ mātas tatkartāham asaṃśayam // 175.37 //

Gajavaktra sprach: 'Was ist zu tun? Weise mich an, Mutter - ich werde es zweifellos tun.'

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{brahmovāca:} umā sutam uvācedaṃ maheśvarajaṭāsthitā / tvayāvatāryatāṃ gaṅgā satyam īśapriyā satī // 175.38 //

Brahmā sprach: Umā sprach zu ihrem Sohn dies: 'Die im Haarschopf des großen Gottes weilende, dem Herrn wahrhaftig liebe Gaṅgā möge von dir herabgeführt werden.'

punaś ceśas tatra citram adhyāste sarvadā suta / śivo yatra surās tatra tatra vedāḥ sanātanāḥ // 175.39 //

'Und wiederum, mein Sohn, weilt der Herr wundersamerweise stets dort bei ihr; wo Śiva ist, dort sind die Götter, dort die ewigen Veden,'

tatraiva ṛṣayaḥ sarve manuṣyāḥ pitaras tathā / tasmān nivartayeśānaṃ devadevaṃ maheśvaram // 175.40 //

'eben dort alle Ṛṣis, die Menschen, ebenso die Ahnen. Darum bring den Herrscher, den Gott der Götter, den großen Gott, von ihr zurück.'

tasyā nivartite deve gaṅgāyāḥ sarva eva hi / nivṛttās te bhaviṣyanti śṛṇu cedaṃ vaco mama / nivartaya tatas tasyāḥ sarvabhāvena śaṃkaram // 175.41 //

'Wenn der Gott von ihr, der Gaṅgā, zurückgebracht ist, werden auch alle jene zurückgekehrt sein. Höre auch dies mein Wort: Bring darum Śaṃkara mit deinem ganzen Wesen von ihr zurück.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{brahmovāca:} mātus tad vacanaṃ śrutvā punar āha gaṇeśvaraḥ // 175.42 //

Brahmā sprach: Nachdem er dieses Wort der Mutter gehört hatte, sprach Gaṇeśvara (Gaṇeśa) wiederum.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{gaṇeśvara uvāca:} naiva śakyaḥ śivo devo mayā tasyā nivartitum / anivṛtte śive tasyā devā api nivartitum // 175.43 //

Gaṇeśvara sprach: 'Der Gott Śiva kann von mir keinesfalls von ihr zurückgebracht werden; solange Śiva nicht von ihr zurückgebracht ist, können auch die Götter nicht zurückgebracht werden,'

na śakyā jagatāṃ mātar athānyac cāpi kāraṇam / gaṅgāvatāritā pūrvaṃ gautamena mahātmanā // 175.44 //

'sie können nicht, Mutter der Welten. Und es gibt noch einen weiteren Grund: Die Gaṅgā wurde bereits früher von dem hochseeligen Gautama herabgeführt,'

ṛṣiṇā lokapūjyena trailokyahitakāriṇā / sāmopāyena tadvākyāt pūjyena brahmatejasā // 175.45 //

'von dem in der Welt verehrten Ṛṣi, dem Wohltäter der drei Welten, durch das Mittel der Besänftigung, auf dessen Wort hin, dem durch Brahma-Glanz Verehrungswürdigen,'

ārādhayitvā deveśaṃ tapobhiḥ stutibhir bhavam / tuṣṭena śaṃkareṇedam ukto 'sau gautamas tadā // 175.46 //

'nachdem er den Herrn der Götter, Bhava (Śiva), durch Askese und Lobpreisungen verehrt hatte, wurde jener Gautama darauf vom zufriedenen Śaṃkara Folgendes gesagt:'

{śaṃkara uvāca:} varān varaya puṇyāṃś ca priyāṃś ca manasepsitān / yad yad icchasi tat sarvaṃ dātā te 'dya mahāmate // 175.47 //

Śaṃkara sprach: 'Erbitte dir heilvolle und liebe, im Geiste gewünschte Gaben; was immer du wünschst, das alles will ich dir heute geben, o Hochgesinnter.'

{brahmovāca:} evam uktaḥ śivenāsau gautamo mayi śṛṇvati / idam eva tadovāca sajaṭāṃ dehi śaṃkara / gaṅgāṃ me yācate puṇyāṃ kim anyena vareṇa me // 175.48 //

Brahmā sprach: So von Śiva angesprochen, sagte jener Gautama, während ich zuhörte, damals eben dies: 'Gib mir, Śaṃkara, sie samt dem Haarschopf; ich bitte dich um die heilige Gaṅgā - was soll mir eine andere Gabe?'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{brahmovāca:} punaḥ provāca taṃ śaṃbhuḥ sarvalokopakārakaḥ // 175.49 //

Brahmā sprach: Wiederum sprach zu ihm Śaṃbhu, der Wohltäter aller Welten.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{śaṃbhur uvāca:} uktaṃ na cātmanaḥ kiṃcit tasmād yācasva duṣkaram // 175.50 //

Śaṃbhu sprach: 'Du hast nichts für dich selbst erbeten - darum erbitte dir etwas Schwerzuerlangendes.'

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{brahmovāca:} gautamo 'dīnasattvas taṃ bhavam āha kṛtāñjaliḥ // 175.51 //

Brahmā sprach: Gautama, von unverzagtem Wesen, sprach mit gefalteten Händen zu Bhava (Śiva).

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{gautama uvāca:} etad eva ca sarveṣāṃ duṣkaraṃ tava darśanam / mayā tad adya saṃprāptaṃ kṛpayā tava śaṃkara // 175.52 //

Gautama sprach: 'Eben dies, dein Anblick, ist für alle das Schwerzuerlangende; und eben dies habe ich heute erlangt, durch deine Gnade, o Śaṃkara.'

smaraṇād eva te padbhyāṃ kṛtakṛtyā manīṣiṇaḥ / bhavanti kiṃ punaḥ sākṣāt tvayi dṛṣṭe maheśvare // 175.53 //

'Schon durch die bloße Erinnerung an deine Füße werden die Weisen zu solchen, deren Ziel erreicht ist - wie viel mehr erst, wenn du, der große Gott, unmittelbar geschaut wirst!'

{brahmovāca:} evam ukte gautamena bhavo harṣasamanvitaḥ / trayāṇām upakārārthaṃ lokānāṃ yācitaṃ tvayā // 175.54 //

Brahmā sprach: Als Gautama so gesprochen hatte, sagte Bhava, von Freude erfüllt: 'Zum Nutzen der drei Welten hast du gebeten,'

na cātmano mahābuddhe yācety āha śivo dvijam / evaṃ proktaḥ punar vipro dhyātvā prāha śivaṃ tathā // 175.55 //

'und nicht für dich selbst, o Hochweiser' - so sprach Śiva zu dem Zweifachgeborenen. So angesprochen, sprach der Brahmane, nachdem er nachgedacht hatte, wiederum ebenso zu Śiva:

vinītavad adīnātmā śivabhaktisamanvitaḥ / sarvalokopakārāya punar yācitavān idam / śṛṇvatsu lokapāleṣu jagādedaṃ sa gautamaḥ // 175.56 //

demütig, unverzagten Geistes, von Śiva-Hingabe erfüllt, bat er zum Nutzen aller Welten wiederum um dies - während die Weltenhüter zuhörten, sprach jener Gautama dies:

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{gautama uvāca:} yāvat sāgaragā devī nisṛṣṭā brahmaṇo gireḥ / sarvatra sarvadā tasyāṃ sthātavyaṃ vṛṣabhadhvaja // 175.57 //

Gautama sprach: 'Solange die zum Ozean fließende Göttin, entsprungen aus dem Berg Brahmās, fließt, sollst du, Stierbanner-Träger (Śiva), überall und immer in ihr weilen.'

phalepsūnāṃ phalaṃ dātā tvam eva jagataḥ prabho / tīrthāny anyāni deveśa kvāpi kvāpi śubhāni ca // 175.58 //

'Der Geber der Frucht für die nach Frucht Verlangenden bist du allein, o Herr der Welt; andere Tīrthas, o Herr der Götter, sind nur hier und dort verheißungsvoll,'

yatra te saṃnidhir nityaṃ tad eva śubhadaṃ viduḥ / yatra gaṅgā tvayā dattā jaṭāmukuṭasaṃsthitā / sarvatra tava sāṃnidhyāt sarvatīrthāni śaṃkara // 175.59 //

'wo aber deine Gegenwart beständig ist, das allein kennt man als heilbringend. Wo die von dir gegebene Gaṅgā, im Haarschopf-Diadem befindlich, fließt - dort sind, durch deine Gegenwart überall, alle Tīrthas vereint, Śaṃkara.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original.]

{brahmovāca:} tad gautamavacaḥ śrutvā punar harṣāc chivo 'bravīt // 175.60 //

Brahmā sprach: Nachdem er dieses Wort Gautamas gehört hatte, sprach Śiva wiederum, aus Freude.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers (nur eine Zeile) im Original.]

{śiva uvāca:} yatra kvāpi ca yat kiṃcid yo vā bhavati bhaktitaḥ / yātrāṃ snānam atho dānaṃ pitṝṇāṃ vāpi tarpaṇam // 175.61 //

Śiva sprach: 'Wo auch immer und was auch immer, oder wer auch immer aus Hingabe handelt - sei es Pilgerfahrt, Bad, oder Spende, oder auch Ahnen-Wasserspende (Tarpaṇa),'

śravaṇaṃ paṭhanaṃ vāpi smaraṇaṃ vāpi gautama / yaḥ karoti naro bhaktyā godāvaryā yatavrataḥ // 175.62 //

'oder Hören oder Rezitieren oder auch Erinnern, o Gautama - wer, ein Mensch, dies mit Hingabe tut, seinen Gelübden treu, an der Godāvarī,'

saptadvīpavatī pṛthvī saśailavanakānanā / saratnā sauṣadhī ramyā sārṇavā dharmabhūṣitā // 175.63 //

'die aus sieben Inseln bestehende Erde, mit ihren Bergen, Wäldern und Dickichten, mit ihren Juwelen, Heilkräutern, lieblich, mit ihren Ozeanen, mit Dharma geschmückt -'

dattvā bhavati yo dharmaḥ sa bhaved gautamīsmṛteḥ / evaṃvidhā ilā vipra godānād yābhidhīyate // 175.64 //

'der Dharma, der durch ihre Verschenkung entsteht - der wird schon durch bloßes Erinnern an die Gautamī erlangt; solcherart ist auch die Frucht, die durch die Schenkung einer Kuh (bzw. der Erde, Ilā) genannt wird, o Brahmane.'

[?: Die genaue Beziehung zwischen 'Ilā' (Erde/Kuh) und der Godāna-Gabe bleibt im Original knapp und nicht restlos eindeutig.]

candrasūryagrahe kāle matsāṃnidhye yatavrataḥ / bhūbhṛte viṣṇave bhaktyā sarvakālaṃ kṛtā sudhīḥ // 175.65 //

'Zur Zeit einer Mond- oder Sonnenfinsternis, in meiner Gegenwart, seinen Gelübden treu, dem Erdträger Viṣṇu mit Hingabe [dargebracht] - allzeit vom Weisen vollzogen [gilt Gleiches].'

[?: Verdichteter, elliptischer Vers; die genaue syntaktische Verknüpfung der Satzteile bleibt unsicher.]

gāḥ sundarāḥ savatsāś ca saṃgame lokaviśrute / yo dadāti dvijaśreṣṭha tatra yat puṇyam āpnuyāt // 175.66 //

'wer schöne Kühe samt ihren Kälbern an dem in der Welt berühmten Zusammenfluss verschenkt, o bester der Zweifachgeborenen - welches Verdienst er dort erlangt,'

tasmād varaṃ puṇyam eti snānadānādinā naraḥ / gautamyāṃ viśvavandyāyāṃ mahānadyāṃ tu bhaktitaḥ // 175.67 //

'ein größeres Verdienst noch erlangt der Mensch durch Bad, Spende und dergleichen an der von der ganzen Welt verehrten großen Gautamī-Flut, aus Hingabe.'

tasmād godāvarī gaṅgā tvayā nītā bhaviṣyati / sarvapāpakṣayakarī sarvābhīṣṭapradāyinī // 175.68 //

'Darum wird die von dir hergeführte Godāvarī-Gaṅgā fortan alle Sünden vernichten und alle Wünsche gewähren.'

{gaṇeśvara uvāca:} etac chrutaṃ mayā mātar vadato gautamaṃ śivāt / etasmāt kāraṇāc chaṃbhur gaṅgāyāṃ niyataḥ sthitaḥ // 175.69 //

Gaṇeśvara sprach: 'Dies habe ich gehört, Mutter, wie Śiva zu Gautama sprach; aus diesem Grund weilt Śaṃbhu beständig an der Gaṅgā.'

ko nivartayituṃ śaktas tam amba karuṇodadhim / athāpi mātar etat syān mānuṣā vighnapāśakaiḥ // 175.70 //

'Wer wäre imstande, ihn, den Ozean des Mitleids, zurückzubringen, Mutter? Und dennoch, Mutter, mag es sein, dass Menschen durch Fesseln von Hindernissen'

vinibaddhā na gacchanti godām apy antikasthitām / na namanti śivaṃ devaṃ na smaranti stuvanti na // 175.71 //

'gebunden nicht einmal zur nahegelegenen Godā(varī) gehen, sich nicht vor dem Gott Śiva verneigen, seiner nicht gedenken, ihn nicht preisen.'

tathā mātaḥ kariṣyāmi tava saṃtoṣahetave / saṃniroddhum atho kleśas tava vākyaṃ kṣamasva me // 175.72 //

'So werde ich handeln, Mutter, zu deiner Zufriedenheit: um solche Menschen abzuhalten, sei künftig Mühsal die Folge - verzeih mir dein Wort [dass ich dir zunächst nicht folgen konnte].'

[?: Der zweite Halbvers ist elliptisch; die genaue Bedeutung von 'saṃniroddhum' und der Bezug von 'tava vākyaṃ kṣamasva me' bleiben unsicher.]

{brahmovāca:} tataḥ prabhṛti vighneśo mānuṣān prati kiṃcana / vighnam ācarate yas tu tam upāsya pravartate // 175.73 //

Brahmā sprach: Von da an schafft Vighneśa (Gaṇeśa) den Menschen gegenüber ein gewisses Hindernis; wer ihn aber verehrt, dem gelingt es dennoch fortzuschreiten,

atho vighnam anādṛtya gautamīṃ yāti bhaktitaḥ / sa kṛtārtho bhavel loke na kṛtyam avaśiṣyate // 175.74 //

und wer, das Hindernis missachtend, mit Hingabe zur Gautamī geht, der wird in der Welt zum Ziel gelangt sein - es bleibt für ihn keine weitere Aufgabe übrig.

vighnāny anekāni bhavanti gehān nirgantukāmasya narādhamasya nidhāya tanmūrdhni padaṃ prayāti gaṅgāṃ na kiṃ tena phalaṃ pralabdham // 175.75 //

Viele Hindernisse entstehen dem niedrigsten der Menschen, der aus dem Haus hinausgehen will; doch wer, seinen Fuß auf dessen (des Hindernisses) Haupt setzend, zur Gaṅgā dahingeht - ist nicht durch ihn schon die Frucht erlangt?

[Anm.: Hymnenmetrum, pādaweise gezählt.]

asyāḥ prabhāvaṃ ko brūyād api sākṣāt sadāśivaḥ / saṃkṣepeṇa mayā proktam itihāsapadānugam // 175.76 //

Wer könnte ihre Macht verkünden - selbst der unmittelbar gegenwärtige Sadāśiva könnte es kaum; in Kürze habe ich es, der Überlieferung (Itihāsa) folgend, verkündet.

dharmārthakāmamokṣāṇāṃ sādhanaṃ yac carācare / tad atra vidyate sarvam itihāse savistare // 175.77 //

Was in der beweglichen und unbeweglichen Schöpfung das Mittel zu Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa ist - all das findet sich hier, in dieser ausführlichen Überlieferung.

vedoditaṃ śrutisakalarahasyam uktaṃ satkāraṇaṃ samabhidhānam idaṃ sadaiva samyak ca dṛṣṭaṃ jagatāṃ hitāya proktaṃ purāṇaṃ bahudharmayuktam // 175.78 //

Das im Veda Verkündete, das gesamte Geheimnis der Śruti ausgesprochen, die wahre Ursache, diese stets gültige Darlegung, und richtig erkannt, zum Wohl der Welten - so wird dieses Purāṇa verkündet, mit vielem Dharma versehen.

[Anm.: Hymnenmetrum, pādaweise gezählt.]

asya ślokaṃ padaṃ vāpi bhaktitaḥ śṛṇuyāt paṭhet / gaṅgā gaṅgeti vā vākyaṃ sa tu puṇyam avāpnuyāt // 175.79 //

Wer davon auch nur einen Vers oder ein Wort mit Hingabe hört oder liest, oder auch nur das Wort 'Gaṅgā, Gaṅgā' ausspricht, der erlangt Verdienst.

kalikalaṅkavināśanadakṣam idaṃ sakalasiddhikaraṃ śubhadaṃ śivam jagati pūjyam abhīṣṭaphalapradaṃ gāṅgam etad udīritam uttamam // 175.80 //

Dies, das fähig ist, den Makel des Kali[yuga] zu vernichten, das allen Erfolg bewirkt, heilbringend, verheißungsvoll, in der Welt verehrungswürdig, die erwünschte Frucht gewährend - so wird dieses Höchste, auf die Gaṅgā Bezügliche, verkündet.

[Anm.: Hymnenmetrum, pādaweise gezählt; letzter Metrum-Vers des Kapitels.]

sādhu gautama bhadraṃ te ko 'nyo 'sti sadṛśas tvayā / ya enāṃ gautamīṃ gaṅgāṃ daṇḍakāraṇyam āpnuyāt // 175.81 //

'Vortrefflich, Gautama, Segen dir! Wer sonst wäre dir gleich, der diese Gautamī-Gaṅgā zum Daṇḍaka-Wald gebracht hätte?'

gaṅgā gaṅgeti yo brūyād yojanānāṃ śatair api / mucyate sarvapāpebhyo viṣṇulokaṃ sa gacchati // 175.82 //

Wer 'Gaṅgā, Gaṅgā' sagt, selbst aus einer Entfernung von hundert Yojanas, der wird von allen Sünden befreit und gelangt in Viṣṇus Welt.

tisraḥ koṭyo 'rdhakoṭī ca tīrthāni bhuvanatraye / tāni snātuṃ samāyānti gaṅgāyāṃ siṃhage gurau // 175.83 //

Dreieinhalb Koṭi Tīrthas gibt es in den drei Welten - sie alle kommen zusammen, um in der Gaṅgā zu baden, wenn Jupiter (Guru) im Löwen-Sternzeichen steht.

ṣaṣṭir varṣasahasrāṇi bhāgīrathyavagāhanam / sakṛd godāvarīsnānaṃ siṃhayukte bṛhaspatau // 175.84 //

Sechzigtausend Jahre lang verdienstvoll ist das Untertauchen in der Bhāgīrathī (Gaṅgā) - ebenso viel gilt ein einziges Bad in der Godāvarī, wenn Bṛhaspati (Jupiter) mit dem Löwen-Sternzeichen verbunden ist.

iyaṃ tu gautamī putra yatra kvāpi mamājñayā / sarveṣāṃ sarvadā nṝṇāṃ snānān muktiṃ pradāsyati // 175.85 //

Diese Gautamī aber, mein Sohn, wird, wo auch immer, auf meinen Befehl, allen Menschen zu jeder Zeit durch bloßes Baden Erlösung gewähren.

aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca / kṛtvā yat phalam āpnoti tad asya śravaṇād bhavet // 175.86 //

Die Frucht, die man durch das Vollziehen von tausend Aśvamedha-Opfern und hundert Vājapeya-Opfern erlangt, die entsteht schon durch das Hören dieses Purāṇa-Abschnitts.

yasyaitat tiṣṭhati gṛhe purāṇaṃ brahmaṇoditam / na bhayaṃ vidyate tasya kalikālasya nārada // 175.87 //

In wessen Haus dieses von Brahmā verkündete Purāṇa sich befindet, für den gibt es keine Furcht vor der Kali-Zeit, o Nārada.

yasya kasyāpi nākhyeyaṃ purāṇam idam uttamam / śraddadhānāya śāntāya vaiṣṇavāya mahātmane // 175.88 //

Nicht jedem beliebigen darf dieses höchste Purāṇa verkündet werden - nur dem Gläubigen, Friedvollen, Viṣṇu-Verehrer, dem Hochseeligen,

idaṃ kīrtyaṃ bhuktimukti-dāyakaṃ pāpanāśakam / etacchravaṇamātreṇa kṛtakṛtyo bhaven naraḥ // 175.89 //

dem soll dies verkündet werden, das Genuss und Erlösung Gewährende, das Sünden-Vernichtende; allein durch das Hören davon wird der Mensch zu einem, dessen Ziel erreicht ist.

likhitvā pustakam idaṃ brāhmaṇāya prayacchati / sarvapāpavinirmuktaḥ punar garbhaṃ na saṃviśet // 175.90 //

Wer dieses Buch abschreibt und einem Brahmanen übergibt, wird von aller Sünde befreit und tritt nicht wieder in einen Mutterleib ein.