Brahma-Purāṇa
Indra klagt Kṛṣṇa das Treiben des Dämons Naraka (Bhauma), Herr von Prāgjyotiṣa, der Göttern, Siddhas und Königen Töchter geraubt, Varuṇas Sonnenschirm, den Bergesgipfel Maṇiparvata und Aditis Nektar-Ohrringe entwendet hat und nun sogar Airāvata begehrt. Kṛṣṇa zieht mit Satyabhāmā auf Garuḍa nach Prāgjyotiṣa, durchbricht die Schutzfallen der Stadt, tötet den Dämon Mura samt seinen siebentausend Söhnen sowie Hayagrīva und Pañcajana, und zerteilt schließlich Naraka selbst mit dem Diskus Sudarśana. Die Göttin Erde (Bhūmi), Narakas Mutter, erscheint mit den Ohrringen und offenbart, dass Naraka aus Viṣṇus Berührung während seines Eber-Avatāras (Varāha) entstand; sie bittet um Gnade für seine Nachkommen und trägt einen ausführlichen philosophischen Lobpreis auf Kṛṣṇa als das All-Eine vor. Kṛṣṇa befreit 16.100 gefangene Mädchen sowie tausende Elefanten und Pferde, bringt sie nach Dvārakā, lädt Varuṇas Sonnenschirm und den Maṇiparvata auf Garuḍa, und zieht weiter zur Götterwelt, um Aditi ihre Ohrringe zurückzugeben.
dvāravatyāṃ tataḥ śauriṃ śakras tribhuvaneśvaraḥ / ājagāmātha munayo mattairāvatapṛṣṭhagaḥ //
Vyāsa sprach: Dann kam Śakra, der Herr der drei Welten, o Weise, auf dem Rücken des berauschten [Elefanten] Airāvata reitend, zu dem Sohn Śūras [Kṛṣṇa] in Dvāravatī.
praviśya dvārakāṃ so 'tha samīpe ca hares tadā / kathayām āsa daityasya narakasya viceṣṭitam //
In Dvārakā eingetreten und da in Haris Nähe [gekommen], erzählte er vom Treiben des Daitya Naraka.
tvayā nāthena devānāṃ manuṣyatve 'pi tiṣṭhatā / praśamaṃ sarvaduḥkhāni nītāni madhusūdana //
Indra sprach: 'Von dir, dem Herrn der Götter, wurden, obwohl du im Menschsein weilst, alle Leiden zur Ruhe gebracht, o Madhusūdana.'
tapasvijanarakṣāyai so 'riṣṭo dhenukas tathā / pralambādyās tathā keśī te sarve nihatās tvayā //
'Zum Schutz der Asketen wurden jener Ariṣṭa, Dhenuka, ebenso Pralamba und die anderen, sowie Keśin — sie alle wurden von dir getötet.'
kaṃsaḥ kuvalayāpīḍaḥ pūtanā bālaghātinī / nāśaṃ nītās tvayā sarve ye 'nye jagadupadravāḥ //
'Kaṃsa, Kuvalayāpīḍa, Pūtanā, die Kindesmörderin, und welche anderen [Wesen auch immer] Plagen der Welt waren — sie alle wurden von dir ins Verderben gebracht.'
yuṣmaddordaṇḍasaṃbuddhi-paritrāte jagattraye / yajñe yajñahaviḥ prāśya tṛptiṃ yānti divaukasaḥ //
'Da die drei Welten durch die Kraft deiner Arme beschützt sind, gelangen die Himmelsbewohner beim Opfer, die Opferspeise genießend, zur Sättigung.'
so 'haṃ sāṃpratam āyāto yannimittaṃ janārdana / tac chrutvā tatpratīkāra-prayatnaṃ kartum arhasi //
'Ich bin nun aus einem [bestimmten] Grund gekommen, o Janārdana; höre diesen, und du solltest dich bemühen, [dem] entgegenzuwirken.'
bhaumo 'yaṃ narako nāma prāgjyotiṣapureśvaraḥ / karoti sarvabhūtānām apaghātam ariṃdama //
'Dieser Bhauma, namens Naraka, der Herr der Stadt Prāgjyotiṣa, fügt allen Wesen Schaden zu, o Bezwinger der Feinde.'
devasiddhasurādīnāṃ nṛpāṇāṃ ca janārdana / hatvā tu so 'suraḥ kanyā rurodha nijamandire //
'Und nachdem jener Asura [die Väter] der Götter, Siddhas, Asuras u.a. und der Könige getötet hatte, o Janārdana, sperrte er [ihre] Töchter in seinem eigenen Palast ein.'
chattraṃ yat salilasrāvi taj jahāra pracetasaḥ / mandarasya tathā śṛṅgaṃ hṛtavān maṇiparvatam //
'Den Sonnenschirm, der Wasser tröpfeln lässt, raubte er dem Varuṇa, und ebenso raubte er den Gipfel des Mandara, [genannt] Maṇiparvata.'
amṛtasrāviṇī divye mātur me 'mṛtakuṇḍale / jahāra so 'suro 'dityā vāñchaty airāvataṃ dvipam //
'Die göttlichen, Nektar träufelnden Ohrringe meiner Mutter Aditi raubte jener Asura; [und jetzt] begehrt er [sogar noch] den Elefanten Airāvata.'
durnītam etad govinda mayā tasya tavoditam / yad atra pratikartavyaṃ tat svayaṃ parimṛśyatām //
'Dieses Unrecht von ihm, o Govinda, wurde dir von mir mitgeteilt; was hierbei zu tun ist, das mögest du selbst erwägen.'
iti śrutvā smitaṃ kṛtvā bhagavān devakīsutaḥ / gṛhītvā vāsavaṃ haste samuttasthau varāsanāt //
Vyāsa sprach: So gehört habend, lächelte der Erhabene, Devakīs Sohn, und, Vāsava bei der Hand fassend, erhob er sich von [seinem] herrlichen Sitz.
saṃcintitam upāruhya garuḍaṃ gaganecaram / satyabhāmāṃ samāropya yayau prāgjyotiṣaṃ puram //
Den durch [bloßen] Gedanken herbeigerufenen Garuḍa, den Himmelswanderer, besteigend, und Satyabhāmā mit aufsteigen lassend, zog er zur Stadt Prāgjyotiṣa.
āruhyairāvataṃ nāgaṃ śakro 'pi tridaśālayam / tato jagāma sumanāḥ paśyatāṃ dvārakaukasām //
Auch Śakra, den Elefanten Airāvata besteigend, zog dann, wohlgemut, zur Wohnstätte der Götter, während die Bewohner Dvārakās zusahen.
prāgjyotiṣapurasyāsya samantāc chatayojanam / ācitaṃ bhairavaiḥ pāśaiḥ parasainyanivāraṇe //
Rings um diese Stadt Prāgjyotiṣa war [ein Bereich von] hundert Yojanas mit furchtbaren Fallstricken zur Abwehr fremder Heere bedeckt.
tāṃś ciccheda hariḥ pāśān kṣiptvā cakraṃ sudarśanam / tato muraḥ samuttasthau taṃ jaghāna ca keśavaḥ //
Diese Fallstricke zerschnitt Hari, indem er den Diskus Sudarśana schleuderte; dann erhob sich [der Dämon] Mura, und Keśava erschlug ihn.
muros tu tanayān sapta sahasrās tāṃs tato hariḥ / cakradhārāgninirdagdhāṃś cakāra śalabhān iva //
Muras siebentausend Söhne aber ließ Hari dann, vom Feuer der Diskus-Schneide verbrannt, wie Heuschrecken [zu Asche] werden.
hatvā muraṃ hayagrīvaṃ tathā pañcajanaṃ dvijāḥ / prāgjyotiṣapuraṃ dhīmāṃs tvarāvān samupādravat //
Nachdem er Mura, Hayagrīva und ebenso [einen weiteren Dämon namens] Pañcajana getötet hatte, o Brahmanen, eilte der Kluge hastig zur Stadt Prāgjyotiṣa heran.
[Anm.: Dieser Pañcajana ist offenbar ein anderer Dämon als jener gleichnamige aus Kap.194, dessen Muschel zur Pāñcajanya wurde — eine der für Purāṇa-Kompilationen typischen Namensdoppelungen.]
narakenāsya tatrābhūn mahāsainyena saṃyugaḥ / kṛṣṇasya yatra govindo jaghne daityān sahasraśaḥ //
Dort entstand mit diesem Naraka und seinem großen Heer eine Schlacht Kṛṣṇas, in der Govinda die Daityas zu Tausenden erschlug.
śastrāstravarṣaṃ muñcantaṃ sa bhaumaṃ narakaṃ balī / kṣiptvā cakraṃ dvidhā cakre cakrī daiteyacakrahā //
Jenen Bhauma Naraka, der einen Regen von Waffen und Geschossen entließ, machte der starke Diskusträger, der Vernichter des Daitya-Heeres, den Diskus schleudernd, zweigeteilt.
hate tu narake bhūmir gṛhītvāditikuṇḍale / upatasthe jagannāthaṃ vākyaṃ cedam athābravīt //
Als aber Naraka getötet war, nahte die Erde (Bhūmi), die Ohrringe der Aditi ergreifend, dem Herrn der Welt und sprach dann dieses Wort:
yadāham uddhṛtā nātha tvayā śūkaramūrtinā / tvatsaṃsparśabhavaḥ putras tadāyaṃ mayy ajāyata //
Die Erde sprach: 'Als ich, o Herr, von dir in Eberform emporgehoben wurde, wurde da dieser, ein aus deiner Berührung entstandener Sohn, in mir geboren.'
[Anm.: Anspielung auf den Varāha-Avatāra, in dem Viṣṇu als Eber die Erde aus dem kosmischen Ozean emporhob; Naraka/Bhauma ('der Erdgeborene') wird hier als Sohn aus dieser Berührung erklärt.]
so 'yaṃ tvayaiva datto me tvayaiva vinipātitaḥ / gṛhāṇa kuṇḍale ceme pālayāsya ca saṃtatim //
'Dieser wurde eben von dir mir gegeben, und eben von dir wurde er [nun auch] zu Fall gebracht; nimm diese Ohrringe, und beschütze seine Nachkommenschaft.'
bhārāvataraṇārthāya mamaiva bhagavān imam / aṃśena lokam āyātaḥ prasādasumukha prabho //
'Zur Erleichterung eben meiner Bürde ist der Erhabene mit einem Teil [seines Wesens] in diese Welt gekommen, o Herr, [dessen] Antlitz voller Gnade [ist].'
tvaṃ kartā ca vikartā ca saṃhartā prabhavo 'vyayaḥ / jagatsvarūpo yaś ca tvaṃ stūyase 'cyuta kiṃ mayā //
'Du bist der Schöpfer und der Umgestalter, der Zerstörer, der unvergängliche Ursprung, und der, dessen eigene Gestalt die Welt selbst ist — wie [könnte] ich dich, o Unvergänglicher, [angemessen] preisen?'
vyāpī vyāpyaḥ kriyā kartā kāryaṃ ca bhagavān sadā / sarvabhūtātmabhūtātmā stūyase 'cyuta kiṃ mayā //
'Der Durchdringende und der Durchdrungene, die Handlung, der Handelnde und das Werk [bist du], o Erhabener, stets — [du,] dessen Selbst das Selbst aller Wesen geworden ist — wie [könnte] ich dich, o Unvergänglicher, [angemessen] preisen?'
paramātmā tvam ātmā ca bhūtātmā cāvyayo bhavān / yadā tadā stutir nāsti kimarthaṃ te pravartatām //
'Du bist der höchste Ātman und [zugleich der individuelle] Ātman, und der unvergängliche Ātman der Wesen — wenn [dies so ist], gibt es kein [angemessenes] Lob; wozu also sollte [Lob] für dich hervorgebracht werden?'
prasīda sarvabhūtātman narakena kṛtaṃ ca yat / tat kṣamyatām adoṣāya matsutaḥ sa nipātitaḥ //
'Sei gnädig, o Selbst aller Wesen; was von Naraka getan wurde, das möge, da mein Sohn [ja bereits] zu Fall gebracht wurde, ohne [weitere] Schuld verziehen werden.'
tatheti coktvā dharaṇīṃ bhagavān bhūtabhāvanaḥ / ratnāni narakāvāsāj jagrāha munisattamāḥ //
Vyāsa sprach: 'So sei es', zur Erde gesprochen habend, nahm der Erhabene, der Erzeuger der Wesen, die Juwelen aus Narakas Wohnstatt, o Beste der Weisen.
kanyāpure sa kanyānāṃ ṣoḍaśātulavikramaḥ / śatādhikāni dadṛśe sahasrāṇi dvijottamāḥ //
Im Mädchengemach sah er, der von unvergleichlicher Kraft, sechzehntausendundeinhundert Mädchen, o Beste der Zweifachgeborenen.
[Anm.: Bezug auf die bekannte Tradition der 16.100 von Naraka gefangen gehaltenen Prinzessinnen, die Kṛṣṇa befreit und (in anderen Purāṇa-Fassungen) heiratet.]
caturdaṃṣṭrān gajāṃś cogrān ṣaṭ sahasrāṇi dṛṣṭavān / kāmbojānāṃ tathāśvānāṃ niyutāny ekaviṃśatim //
Und sechstausend vierzahnige, furchterregende Elefanten sah er, und ebenso einundzwanzig Niyutas [je hunderttausend] Kamboja-Pferde.
kanyās tāś ca tathā nāgāṃs tān aśvān dvārakāṃ purīm / prāpayām āsa govindaḥ sadyo narakakiṃkaraiḥ //
Jene Mädchen und ebenso jene Elefanten und Pferde ließ Govinda sogleich durch Narakas [ehemalige] Diener zur Stadt Dvārakā bringen.
dadṛśe vāruṇaṃ chattraṃ tathaiva maṇiparvatam / āropayām āsa harir garuḍe patageśvare //
Er sah den Sonnenschirm des Varuṇa, und ebenso den Maṇiparvata, und Hari ließ [beide] auf Garuḍa, den Herrn der Vögel, laden.
āruhya ca svayaṃ kṛṣṇaḥ satyabhāmāsahāyavān / adityāḥ kuṇḍale dātuṃ jagāma tridaśālayam //
Und Kṛṣṇa selbst, [wieder] aufsteigend, begleitet von Satyabhāmā, zog, um Aditis Ohrringe zu übergeben, zur Wohnstätte der Götter.