Kapitel 31: sūryanāmastavavarṇanam Die Sonne als Wurzel von Zeit und Welt, ihre vierundzwanzig Namen und der 'König der Lobpreisungen'

ādityamūlam akhilaṃ trailokyaṃ munisattamāḥ / bhavaty asmāj jagat sarvaṃ sadevāsuramānuṣam //

{Brahmā sprach:} Die ganze dreifache Welt hat die Sonne zur Wurzel, o ihr Besten der Weisen; aus ihr entsteht die ganze Welt samt Göttern, Asuras und Menschen.

rudropendramahendrāṇāṃ viprendratridivaukasām / mahādyutimatāṃ caiva tejo 'yaṃ sārvalaukikam //

Von Rudra, Upendra und Mahendra, von den Brahmanenfürsten und den Himmelsbewohnern, und auch von den hochglänzenden Wesen — er ist der allen Welten gemeinsame Glanz.

sarvātmā sarvalokeśo devadevaḥ prajāpatiḥ / sūrya eva trilokasya mūlaṃ paramadaivatam //

Die Allseele, der Herr aller Welten, der Gott der Götter, der Prajāpati — die Sonne allein ist Wurzel und höchste Gottheit der dreifachen Welt.

agnau prāstāhutiḥ samyag ādityam upatiṣṭhate / ādityāj jāyate vṛṣṭir vṛṣṭer annaṃ tataḥ prajāḥ //

Die recht ins Feuer geworfene Opfergabe gelangt zur Sonne; aus der Sonne entsteht der Regen, aus dem Regen die Speise, daraus die Geschöpfe.

sūryāt prasūyate sarvaṃ tatra caiva pralīyate / bhāvābhāvau hi lokānām ādityān niḥsṛtau purā //

Aus der Sonne wird alles hervorgebracht, und dorthin löst es sich auch wieder auf; Entstehen und Vergehen der Welten sind einst aus der Sonne hervorgegangen.

etat tu dhyānināṃ dhyānaṃ mokṣaś cāpy eṣa mokṣiṇām / tatra gacchanti nirvāṇaṃ jāyante 'smāt punaḥ punaḥ //

Dies aber ist die Meditation der Meditierenden, und dies ist auch die Erlösung der nach Erlösung Strebenden; dorthin gehen sie zum Verlöschen, aus ihr werden sie wieder und wieder geboren.

kṣaṇā muhūrtā divasā niśā pakṣāś ca nityaśaḥ / māsāḥ saṃvatsarāś caiva ṛtavaś ca yugāni ca //

Augenblicke, Muhūrtas, Tage, Nächte und Monatshälften, beständig, Monate und Jahre, Jahreszeiten und Weltzeitalter —

athādityād ṛte hy eṣāṃ kālasaṃkhyā na vidyate / kālād ṛte na niyamo nāgnau viharaṇakriyā //

...ohne die Sonne aber gibt es wahrlich für diese keine Zeitberechnung; ohne Zeit keine feste Ordnung und keine Feueropfer-Handlung.

ṛtūnām avibhāgaś ca tataḥ puṣpaphalaṃ kutaḥ / kuto vai sasyaniṣpattis tṛṇauṣadhigaṇaḥ kutaḥ //

...und keine Unterscheidung der Jahreszeiten; woher käme dann Blüte und Frucht, woher wahrlich das Reifen der Feldfrucht, woher die Fülle der Gräser und Pflanzen?

abhāvo vyavahārāṇāṃ jantūnāṃ divi ceha ca / jagatprabhāvād viśate bhāskarād vāritaskarāt //

[Ohne die Sonne wäre] das Fehlen rechter Ordnung der Geschöpfe, im Himmel und hier auf Erden; durch die Weltmacht der Sonne, die dem Meer sein Wasser 'raubt' [um es als Regen zu spenden], tritt Ordnung ein.

[Anm.: Die Satzkonstruktion von V.10 ist elliptisch und die genaue Logik unsicher; der Sinn scheint zu sein, dass ohne die Sonne (die als 'Wasserdieb' das Meerwasser durch Verdunstung 'raubt', um es als Regen zurückzugeben) alle Ordnung der Wesen zusammenbräche.]

nāvṛṣṭyā tapate sūryo nāvṛṣṭyā pariśuṣyati / nāvṛṣṭyā paridhiṃ dhatte vāriṇā dīpyate raviḥ //

Nicht durch Regenlosigkeit erhitzt sich die Sonne, nicht durch Regenlosigkeit vertrocknet sie, nicht durch Regenlosigkeit trägt sie einen Sonnenhof — durch Wasser leuchtet die Sonne.

vasante kapilaḥ sūryo grīṣme kāñcanasaṃnibhaḥ / śveto varṣāsu varṇena pāṇḍuḥ śaradi bhāskaraḥ //

Im Frühling ist die Sonne rotbraun, im Sommer goldfarben, in der Regenzeit von weißer Farbe, im Herbst blassgelb...

hemante tāmravarṇābhaḥ śiśire lohito raviḥ / iti varṇāḥ samākhyātāḥ sūryasya ṛtusaṃbhavāḥ //

...im Winter kupferfarben, im Spätwinter rot ist die Sonne. So wurden die aus den Jahreszeiten entstehenden Farben der Sonne genannt.

ṛtusvabhāvavarṇaiś ca sūryaḥ kṣemasubhikṣakṛt / athādityasya nāmāni sāmānyāni dvijottamāḥ //

Und mit den den Jahreszeiten eigenen Farben bewirkt die Sonne Sicherheit und gute Ernte. Nun die allgemeinen Namen der Sonne, o ihr Besten der Zweifachgeborenen —

dvādaśaiva pṛthaktvena tāni vakṣyāmy aśeṣataḥ / ādityaḥ savitā sūryo mihiro 'rkaḥ prabhākaraḥ //

...eben zwölf, einzeln, werde ich diese vollständig nennen: Āditya, Savitṛ, Sūrya, Mihira, Arka, Prabhākara,

mārtaṇḍo bhāskaro bhānuś citrabhānur divākaraḥ / ravir dvādaśabhis teṣāṃ jñeyaḥ sāmānyanāmabhiḥ //

...Mārtaṇḍa, Bhāskara, Bhānu, Citrabhānu, Divākara, Ravi — mit diesen zwölf allgemeinen Namen ist er zu erkennen.

viṣṇur dhātā bhagaḥ pūṣā mitrendrau varuṇo 'ryamā / vivasvān aṃśumāṃs tvaṣṭā parjanyo dvādaśaḥ smṛtaḥ //

Viṣṇu, Dhātā, Bhaga, Pūṣan, Mitra und Indra, Varuṇa, Aryaman, Vivasvat, Aṃśumān, Tvaṣṭṛ — Parjanya gilt als der zwölfte.

ity ete dvādaśādityāḥ pṛthaktvena vyavasthitāḥ / uttiṣṭhanti sadā hy ete māsair dvādaśabhiḥ kramāt //

So sind diese zwölf Ādityas einzeln bestehend; sie erheben sich stets, der Reihe nach mit den zwölf Monaten.

viṣṇus tapati caitre tu vaiśākhe cāryamā tathā / vivasvāñ jyeṣṭhamāse tu āṣāḍhe cāṃśumān smṛtaḥ //

Viṣṇu erhitzt im Monat Caitra, und in Vaiśākha ebenso Aryaman; Vivasvat aber im Monat Jyeṣṭha, und in Āṣāḍha gilt Aṃśumān.

parjanyaḥ śrāvaṇe māsi varuṇaḥ prauṣṭhasaṃjñake / indra āśvayuje māsi dhātā tapati kārttike //

Parjanya im Monat Śrāvaṇa, Varuṇa im mit 'Prauṣṭha' bezeichneten Monat [Bhādrapada]; Indra im Monat Āśvayuja, Dhātā erhitzt in Kārttika.

mārgaśīrṣe tathā mitraḥ pauṣe pūṣā divākaraḥ / māghe bhagas tu vijñeyas tvaṣṭā tapati phālgune //

In Mārgaśīrṣa ebenso Mitra, in Pauṣa Pūṣan, der Tagmacher; in Māgha ist Bhaga zu erkennen, Tvaṣṭṛ erhitzt in Phālguna.

śatair dvādaśabhir viṣṇū raśmibhir dīpyate sadā / dīpyate gosahasreṇa śataiś ca tribhir aryamā //

Mit zwölfhundert Strahlen leuchtet Viṣṇu stets, er leuchtet mit tausend Strahlen, und Aryaman mit dreihundert.

[Anm.: Die Zahlenangaben in V.22-25 zu den Strahlenzahlen der einzelnen Ādityas sind teils widersprüchlich formuliert (V.22 scheint für Viṣṇu sowohl '1200' als auch '1000' zu nennen) und folgen offenbar einer komplexen, nicht mehr vollständig rekonstruierbaren Zahlensymbolik; wörtlich ohne Glättung wiedergegeben.]

dviḥsaptakair vivasvāṃs tu aṃśumān pañcabhis tribhiḥ / vivasvān iva parjanyo varuṇaś cāryamā tathā //

Mit zweimal sieben Hundertschaften aber leuchtet Vivasvat, Aṃśumān mit fünf und drei; wie Vivasvat leuchtet Parjanya, und Varuṇa, ebenso Aryaman.

mitravad bhagavāṃs tvaṣṭā sahasreṇa śatena ca / indras tu dviguṇaiḥ ṣaḍbhir dhātaikādaśabhiḥ śataiḥ //

Wie Mitra leuchtet der erhabene Tvaṣṭṛ mit tausendundhundert, Indra aber mit doppelt sechs Hundertschaften, Dhātā mit elf Hundertschaften.

sahasreṇa tu mitro vai pūṣā tu navabhiḥ śataiḥ / uttaropakrame 'rkasya vardhante raśmayas tathā //

Mit tausend Strahlen leuchtet aber wahrlich Mitra, Pūṣan aber mit neunhundert; beim Beginn der nördlichen Sonnenwende nehmen die Strahlen ebenso zu.

dakṣiṇopakrame bhūyo hrasante sūryaraśmayaḥ / evaṃ raśmisahasraṃ tu sūryalokād anugraham //

Beim Beginn der südlichen Sonnenwende nehmen die Sonnenstrahlen wiederum ab; so ist die Tausendzahl der Strahlen eine Gnade, die von der Sonnenwelt ausgeht.

evaṃ nāmnāṃ caturviṃśad eka eṣāṃ prakīrtitaḥ / vistareṇa sahasraṃ tu punar anyat prakīrtitam //

So sind vierundzwanzig Namen [zwölf allgemeine und zwölf der Monatsgottheiten], jeder einzeln genannt; ausführlich aber gibt es tausend Namen, die anderswo verkündet werden.

ye tannāmasahasreṇa stuvanty arkaṃ prajāpate / teṣāṃ bhavati kiṃ puṇyaṃ gatiś ca parameśvara //

{Die Weisen sprachen:} Welche mit jenen tausend Namen die Sonne preisen, o Prajāpati, welches Verdienst entsteht ihnen, und welches Ziel, o höchster Herr?

śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ sārabhūtaṃ sanātanam / alaṃ nāmasahasreṇa paṭhann evaṃ stavaṃ śubham //

{Brahmā sprach:} Hört, o ihr Tiger unter den Weisen, das Wesenhafte, Ewige — genug mit den tausend Namen, [ausreichend ist es,] so diesen heilvollen Lobpreis zu rezitieren.

yāni nāmāni guhyāni pavitrāṇi śubhāni ca / tāni vaḥ kīrtayiṣyāmi śṛṇudhvaṃ bhāskarasya vai //

Welche Namen geheim, rein und heilvoll sind, diese werde ich euch verkünden — hört wahrlich die Namen der Sonne.

vikartano vivasvāṃś ca mārtaṇḍo bhāskaro raviḥ / lokaprakāśakaḥ śrīmāṃl lokacakṣur maheśvaraḥ //

Vikartana und Vivasvat, Mārtaṇḍa, Bhāskara, Ravi, der Welterleuchter, der Glanzvolle, das Weltenauge, der große Herr,

Beginn des von Brahmā verkündeten 21-Namen-Lobpreises ('Stavarāja', V.31-33), der laut V.29 die tausend Namen ersetzt.

lokasākṣī trilokeśaḥ kartā hartā tamisrahā / tapanas tāpanaś caiva śuciḥ saptāśvavāhanaḥ //

...der Weltzeuge, der Herr der drei Welten, der Schöpfer, der Zerstörer, der Finsternis-Vernichter, der Erhitzende, der Brennende, der Reine, der auf sieben Rossen Fahrende,

gabhastihasto brahmā ca sarvadevanamaskṛtaḥ / ekaviṃśati ity eṣa stava iṣṭaḥ sadā raveḥ //

...der Strahlenhändige, und Brahmā, der von allen Göttern Verehrte — mit diesen einundzwanzig Namen ist dieser Lobpreis der Sonne stets lieb.

śarīrārogyadaś caiva dhanavṛddhiyaśaskaraḥ / stavarāja iti khyātas triṣu lokeṣu viśrutaḥ //

Auch Körpergesundheit verleihend, Reichtumsmehrung und Ruhm bewirkend, als 'König der Lobpreisungen' bekannt, ist er in den drei Welten berühmt.

ya etena dvijaśreṣṭhā dvisaṃdhye 'stamanodaye / stauti sūryaṃ śucir bhūtvā sarvapāpaiḥ pramucyate //

Wer, o ihr Besten der Zweifachgeborenen, mit diesem Lobpreis an den zwei Dämmerungen, bei Untergang und Aufgang, rein geworden, die Sonne preist, wird von aller Sünde befreit.

mānasaṃ vācikaṃ vāpi dehajaṃ karmajaṃ tathā / ekajapyena tat sarvaṃ naśyaty arkasya saṃnidhau //

Geistig, sprachlich oder auch körperlich entstandene, ebenso aus früherer Tat entstandene Sünde — das alles vergeht durch ein einziges Murmelgebet in der Gegenwart der Sonne.

ekajapyaś ca homaś ca saṃdhyopāsanam eva ca / dhūpamantrārghyamantraś ca balimantras tathaiva ca //

Das einmalige Murmelgebet und das Feueropfer und auch die Dämmerungsverehrung, das Räucherwerk-Mantra und das Ehrengaben-Mantra, und ebenso das Opfergaben-Mantra...

annapradāne dāne ca praṇipāte pradakṣiṇe / pūjito 'yaṃ mahāmantraḥ sarvapāpaharaḥ śubhaḥ //

...bei der Speisegabe und der Gabe, bei der Niederwerfung, bei der Umwandlung angewandt — dieser große, verehrte Mantra ist heilvoll und vernichtet alle Sünde.

tasmād yūyaṃ prayatnena stavenānena vai dvijāḥ / stuvīdhvaṃ varadaṃ devaṃ sarvakāmaphalapradam //

Deshalb, o Zweifachgeborene, preiset mit Anstrengung, mit diesem Lobpreis, wahrlich den gabenspendenden Gott, der alle Wünsche als Frucht verleiht.