Brahma-Purāṇa
Kapitel 27: bhāratavarṣavistaravarṇanam
Die ausführliche Beschreibung des Landes Bhārata: seine neun Unterteilungen, Berge, Flüsse und Völkerschaften, und sein Lob als einzigartige Karmabhūmi
Brahmā beantwortet die Frage der Weisen (aus Kap.26) über das höchste Tīrtha und die Karmabhūmi mit einer ausführlichen Beschreibung des Landes Bhārata (V.1-9): es ist zugleich Karma-Erde, Himmel und Hölle, da jede Tat dort ihre unweigerliche Frucht trägt; selbst Götter wünschen sich, dort als Menschen wiedergeboren zu werden. Auf die Rückfrage der Weisen (V.10-13) folgt eine systematische Geographie: die neun Unterteilungen (dvīpas) Bhāratas (V.14-18), die sieben Stammberge (Mahendra, Malaya, Sahya, Śuktimat, Ṛkṣaparvata, Vindhya, Pāriyātra) nebst zahlreichen Nebengebirgen (V.19-24), ein ausführlicher Flusskatalog nach Herkunftsgebirge geordnet (Gaṅgā, Sarasvatī, Sindhu, Yamunā, Narmadā, Godāvarī u.v.a., V.25-40), und ein umfangreicher, nach Himmelsrichtungen gegliederter Völkerkatalog (Madhyadeśa, Nord-, Ost-, Süd- und Westländer, Vindhya- und Berg-Bewohner, V.41-64) – die meisten Namen sind heute nicht mehr sicher zu identifizieren. Den Abschluss (V.65-80) bildet das eigentliche Lob Bhāratas: seine Bogenform (Himavat als Sehne), seine Einzigartigkeit als einzige 'Allsame' tragende Karmabhūmi, auf der jede Geburtsform – von Brahma-Sein bis zu Pflanzen – durch Taten erwirkt wird, und die Verheißung, dass Hören oder Lesen dieser Bhārata-Beschreibung von aller Sünde befreit und zu Viṣṇus Welt führt.
{brahmovāca:} śṛṇudhvaṃ munayaḥ sarve yad vo vakṣyāmi sāṃpratam / purāṇaṃ vedasaṃbaddhaṃ bhuktimuktipradaṃ śubham //
Brahmā sprach: Hört, alle Weisen, was ich euch nun verkünden werde: das mit dem Veda verbundene, heilbringende Purāṇa, das Genuss und Erlösung gewährt.
Wort für Wort śṛṇudhvam munayaḥ sarve hört, alle Weisen yat vaḥ vakṣyāmi sāṃpratam was ich euch nun verkünden werde purāṇam vedasaṃbaddham das mit dem Veda verbundene Purāṇa bhuktimuktipradam śubham das heilbringende, Genuss und Erlösung gewährende pṛthivyāṃ bhārataṃ varṣaṃ karmabhūmir udāhṛtā / karmaṇaḥ phalabhūmiś ca svargaṃ ca narakaṃ tathā //
Auf Erden wird das Land Bhārata als die Karma-Erde bezeichnet, sowohl als Fruchtland der Taten wie auch als Himmel und ebenso als Hölle.
Wort für Wort pṛthivyām auf Erden bhāratam varṣam das Land Bhārata karmabhūmiḥ udāhṛtā wird als Karma-Erde bezeichnet karmaṇaḥ phalabhūmiḥ ca und als Fruchtland der Taten svargam ca narakam tathā und als Himmel und ebenso als Hölle tasmin varṣe naraḥ pāpaṃ kṛtvā dharmaṃ ca bho dvijāḥ / avaśyaṃ phalam āpnoti aśubhasya śubhasya ca //
In diesem Land erlangt der Mensch, oh Brahmanen, nachdem er Sünde oder Dharma begangen hat, unweigerlich die Frucht sowohl des Unheilvollen als auch des Heilvollen.
Wort für Wort tasmin varṣe in diesem Land naraḥ pāpam kṛtvā der Mensch, nachdem er Sünde begangen hat dharmam ca bho dvijāḥ und Dharma, oh Brahmanen avaśyam phalam āpnoti erlangt unweigerlich die Frucht aśubhasya śubhasya ca des Unheilvollen und des Heilvollen brāhmaṇādyāḥ svakaṃ karma kṛtvā samyak susaṃyatāḥ / prāpnuvanti parāṃ siddhiṃ tasmin varṣe na saṃśayaḥ //
Die Brahmanen und die anderen Kasten, die, wohl gezügelt, ihre eigene Pflicht recht erfüllt haben, erlangen in diesem Land die höchste Vollendung – daran besteht kein Zweifel.
Wort für Wort brāhmaṇādyāḥ die Brahmanen und die anderen svakam karma kṛtvā samyak nachdem sie ihre eigene Pflicht recht erfüllt haben susaṃyatāḥ wohl gezügelt prāpnuvanti parām siddhim erlangen die höchste Vollendung tasmin varṣe na saṃśayaḥ in diesem Land, kein Zweifel dharmaṃ cārthaṃ ca kāmaṃ ca mokṣaṃ ca dvijasattamāḥ / prāpnoti puruṣaḥ sarvaṃ tasmin varṣe susaṃyataḥ //
Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa – all das erlangt der darin wohl gezügelte Mensch in diesem Land, oh beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort dharmam ca artham ca kāmam ca mokṣam ca Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa dvijasattamāḥ oh beste der Zweifachgeborenen prāpnoti puruṣaḥ sarvam erlangt der Mensch alles tasmin varṣe susaṃyataḥ in diesem Land, wohl gezügelt indrādyāś ca surāḥ sarve tasmin varṣe dvijottamāḥ / kṛtvā suśobhanaṃ karma devatvaṃ pratipedire //
Und Indra und alle anderen Götter, oh beste der Zweifachgeborenen, erlangten, nachdem sie in diesem Land vortreffliche Taten vollbracht hatten, die Gottheit.
Wort für Wort indrādyāḥ ca surāḥ sarve Indra und alle Götter tasmin varṣe dvijottamāḥ in diesem Land, oh beste der Zweifachgeborenen kṛtvā suśobhanam karma nachdem sie vortreffliche Taten vollbracht hatten devatvam pratipedire erlangten sie die Gottheit anye 'pi lebhire mokṣaṃ puruṣāḥ saṃyatendriyāḥ / tasmin varṣe budhāḥ śāntā vītarāgā vimatsarāḥ //
Auch andere Menschen, mit gezügelten Sinnen, erlangten in diesem Land die Erlösung – die Weisen, Friedvollen, von Leidenschaft Freien, Neidlosen.
Wort für Wort anye api lebhire mokṣam auch andere erlangten die Erlösung puruṣāḥ saṃyatendriyāḥ Menschen mit gezügelten Sinnen tasmin varṣe in diesem Land budhāḥ śāntāḥ die Weisen, Friedvollen vītarāgāḥ vimatsarāḥ die von Leidenschaft Freien, Neidlosen ye cāpi svarge tiṣṭhanti vimānena gatajvarāḥ / te 'pi kṛtvā śubhaṃ karma tasmin varṣe divaṃ gatāḥ //
Und auch die, die im Himmel weilen, in Himmelswagen, leidensfrei – auch sie sind, nachdem sie in diesem Land heilvolle Taten vollbracht hatten, zum Himmel gelangt.
Wort für Wort ye ca api svarge tiṣṭhanti und auch die, die im Himmel weilen vimānena gatajvarāḥ in Himmelswagen, leidensfrei te api kṛtvā śubham karma auch sie, nachdem sie heilvolle Taten vollbracht hatten tasmin varṣe divam gatāḥ sind von diesem Land zum Himmel gelangt nivāsaṃ bhārate varṣa ākāṅkṣanti sadā surāḥ / svargāpavargaphalade tat paśyāmaḥ kadā vayam //
Die Götter wünschen sich stets einen Wohnsitz im Land Bhārata, das die Frucht von Himmel und Erlösung gewährt – wann werden wir es sehen?
Wort für Wort nivāsam bhārate varṣe einen Wohnsitz im Land Bhārata ākāṅkṣanti sadā surāḥ wünschen sich stets die Götter svargāpavargaphalade das die Frucht von Himmel und Erlösung gewährt tat paśyāmaḥ kadā vayam wann werden wir es sehen {munaya ūcuḥ:} yad etad bhavatā proktaṃ karma nānyatra puṇyadam / pāpāya vā suraśreṣṭha varjayitvā ca bhāratam //
Die Weisen sprachen: Was du gesagt hast, dass Taten nirgendwo anders Verdienst oder Sünde bewirken, außer im Bhārata-Land, oh Bester der Götter...
Wort für Wort yat etat bhavatā proktam was von dir gesagt wurde karma na anyatra puṇyadam dass Taten nicht anderswo Verdienst gewähren pāpāya vā suraśreṣṭha oder Sünde, oh Bester der Götter varjayitvā ca bhāratam außer im Bhārata-Land [Anm.: Satz setzt sich in V.11 fort.]
tataḥ svargaś ca mokṣaś ca madhyamaṃ tac ca gamyate / na khalv anyatra martyānāṃ bhūmau karma vidhīyate //
...von dort wird sowohl Himmel als auch Erlösung als auch das Mittlere erreicht; nirgendwo sonst auf der Erde wird den Sterblichen wirksames Handeln zuteil.
Wort für Wort tataḥ svargaḥ ca mokṣaḥ ca von dort sowohl Himmel als auch Erlösung madhyamam tat ca gamyate und das Mittlere wird erreicht na khalu anyatra martyānām nirgendwo sonst wird den Sterblichen bhūmau karma vidhīyate auf der Erde wirksames Handeln zuteil tasmād vistarato brahmann asmākaṃ bhārataṃ vada / yadi te 'sti dayāsmāsu yathāvasthitir eva ca //
Deshalb, oh Brahmā, verkünde uns Bhārata ausführlich, wenn du Mitleid mit uns hast, und genau, wie es beschaffen ist.
Wort für Wort tasmāt vistarataḥ brahman deshalb, oh Brahmā, ausführlich asmākam bhāratam vada verkünde uns Bhārata yadi te asti dayā asmāsu wenn du Mitleid mit uns hast yathāvasthitiḥ eva ca und genau, wie es beschaffen ist tasmād varṣam idaṃ nātha ye vāsmin varṣaparvatāḥ / bhedāś ca tasya varṣasya brūhi sarvān aśeṣataḥ //
Deshalb, oh Herr, verkünde uns dieses Land, und welche Berge in diesem Land sind, und die Unterteilungen dieses Landes – verkünde alles vollständig.
Wort für Wort tasmāt varṣam idam nātha deshalb dieses Land, oh Herr ye vā asmin varṣaparvatāḥ und welche Berge in diesem Land sind bhedāḥ ca tasya varṣasya und die Unterteilungen dieses Landes brūhi sarvān aśeṣataḥ verkünde alles vollständig {brahmovāca:} śṛṇudhvaṃ bhārataṃ varṣaṃ navabhedena bho dvijāḥ / samudrāntaritā jñeyās te samāś ca parasparam //
Brahmā sprach: Hört von dem Land Bhārata mit seiner neunfachen Unterteilung, oh Brahmanen; diese neun Teile sind, durch den Ozean getrennt, als einander gleich zu erkennen.
Wort für Wort śṛṇudhvam bhāratam varṣam hört von dem Land Bhārata navabhedena bho dvijāḥ mit seiner neunfachen Unterteilung, oh Brahmanen samudrāntaritāḥ jñeyāḥ sind, durch den Ozean getrennt, zu erkennen te samāḥ ca parasparam diese als einander gleich indradvīpaḥ kaśeruś ca tāmravarṇo gabhastimān / nāgadvīpas tathā saumyo gāndharvo vāruṇas tathā //
Indradvīpa, Kaśeru, Tāmravarṇa, Gabhastimat, ebenso Nāgadvīpa, Saumya, Gāndharva, und Vāruṇa,
Wort für Wort indradvīpaḥ kaśeruḥ ca Indradvīpa, Kaśeru tāmravarṇaḥ gabhastimān Tāmravarṇa, Gabhastimat nāgadvīpaḥ tathā saumyaḥ ebenso Nāgadvīpa, Saumya gāndharvaḥ vāruṇaḥ tathā Gāndharva und Vāruṇa ayaṃ tu navamas teṣāṃ dvīpaḥ sāgarasaṃvṛtaḥ / yojanānāṃ sahasraṃ vai dvīpo 'yaṃ dakṣiṇottaraḥ //
Dieser [das Festland] aber ist der neunte von diesen 'Inseln', vom Ozean umgeben; dieses Dvīpa erstreckt sich wahrlich über tausend Yojanas von Süden nach Norden.
Wort für Wort ayam tu navamaḥ teṣām dvīpaḥ dieser aber ist der neunte dieser Dvīpas sāgarasaṃvṛtaḥ vom Ozean umgeben yojanānām sahasram vai wahrlich tausend Yojanas dvīpaḥ ayam dakṣiṇottaraḥ dieses Dvīpa von Süden nach Norden pūrve kirātā yasyāsan paścime yavanās tathā / brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś cānte sthitā dvijāḥ //
In dessen Osten wohnten die Kirātas, im Westen ebenso die Yavanas; Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas, und die Śūdras standen dazwischen, oh Zweifachgeborene.
Wort für Wort pūrve kirātāḥ yasya āsan in dessen Osten die Kirātas wohnten paścime yavanāḥ tathā im Westen ebenso die Yavanas brāhmaṇāḥ kṣatriyāḥ vaiśyāḥ Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas śūdrāḥ ca ante sthitāḥ dvijāḥ und die Śūdras standen dazwischen, oh Zweifachgeborene ijyāyuddhavaṇijyādyaiḥ karmabhiḥ kṛtapāvanāḥ / teṣāṃ saṃvyavahāraś ca ebhiḥ karmabhir iṣyate //
Durch Taten wie Opfer, Kampf, Handel und andere gereinigt; deren gegenseitiger Umgang wird durch eben diese Tätigkeiten bestimmt.
Wort für Wort ijyāyuddhavaṇijyādyaiḥ karmabhiḥ durch Taten wie Opfer, Kampf, Handel und andere kṛtapāvanāḥ gereinigt teṣām saṃvyavahāraḥ ca und deren gegenseitiger Umgang ebhiḥ karmabhiḥ iṣyate wird durch eben diese Tätigkeiten bestimmt svargāpavargahetuś ca puṇyaṃ pāpaṃ ca vai tathā / mahendro malayaḥ sahyaḥ śuktimān ṛkṣaparvataḥ //
Und dies ist die Ursache von Himmel und Erlösung, wahrlich ebenso von Verdienst und Sünde. Die sieben Stammberge: Mahendra, Malaya, Sahya, Śuktimat, Ṛkṣaparvata,
Wort für Wort svargāpavargahetuḥ ca und die Ursache von Himmel und Erlösung puṇyam pāpam ca vai tathā wahrlich ebenso von Verdienst und Sünde mahendraḥ malayaḥ sahyaḥ Mahendra, Malaya, Sahya śuktimān ṛkṣaparvataḥ Śuktimat, Ṛkṣaparvata vindhyaś ca pāriyātraś ca saptaivātra kulācalāḥ / teṣāṃ sahasraśaś cānye bhūdharā ye samīpagāḥ //
Vindhya und Pāriyātra – dies sind hier die sieben Stammberge (kulācalas); außer diesen gibt es tausendfach andere Gebirge, die in deren Nähe liegen.
Wort für Wort vindhyaḥ ca pāriyātraḥ ca Vindhya und Pāriyātra sapta eva atra kulācalāḥ dies sind hier die sieben Stammberge teṣām sahasraśaḥ ca anye und außer diesen tausendfach andere bhūdharāḥ ye samīpagāḥ Gebirge, die in deren Nähe liegen vistārocchrayiṇo ramyā vipulāś citrasānavaḥ / kolāhalaḥ sa vaibhrājo mandaro dardalācalaḥ //
Ausgedehnt und hoch, lieblich, weit, mit bunten Gipfeln: Kolāhala, Vaibhrāja, Mandara, Dardalācala,
Wort für Wort vistārocchrayiṇaḥ ramyāḥ ausgedehnt und hoch, lieblich vipulāḥ citrasānavaḥ weit, mit bunten Gipfeln kolāhalaḥ sa vaibhrājaḥ Kolāhala, Vaibhrāja mandaraḥ dardalācalaḥ Mandara, Dardalācala [Anm.: Ab hier folgt V.21-24 eine Liste kleinerer Nebengebirge, V.26-39 eine ausführliche Flussliste und V.41-64 eine Völkerliste; wie schon in Kap.25 werden unidentifizierbare Eigennamen ohne erfundene Deutung transliteriert.]
vātaṃdhayo vaidyutaś ca mainākaḥ surasas tathā / tuṅgaprastho nāgagirir godhanaḥ pāṇḍarācalaḥ //
Vātaṃdhaya, Vaidyuta, Maināka, Surasa, Tuṅgaprastha, Nāgagiri, Godhana, Pāṇḍarācala,
Wort für Wort vātaṃdhayaḥ vaidyutaḥ ca Vātaṃdhaya, Vaidyuta mainākaḥ surasaḥ tathā Maināka, Surasa tuṅgaprasthaḥ nāgagiriḥ Tuṅgaprastha, Nāgagiri godhanaḥ pāṇḍarācalaḥ Godhana, Pāṇḍarācala puṣpagirir vaijayanto raivato 'rbuda eva ca / ṛṣyamūkaḥ sa gomanthaḥ kṛtaśailaḥ kṛtācalaḥ //
Puṣpagiri, Vaijayanta, Raivata und Arbuda, Ṛṣyamūka, Gomantha, Kṛtaśaila, Kṛtācala,
Wort für Wort puṣpagiriḥ vaijayantaḥ Puṣpagiri, Vaijayanta raivataḥ arbudaḥ eva ca Raivata und Arbuda ṛṣyamūkaḥ sa gomanthaḥ Ṛṣyamūka, Gomantha kṛtaśailaḥ kṛtācalaḥ Kṛtaśaila, Kṛtācala śrīpārvataś cakoraś ca śataśo 'nye ca parvatāḥ / tair vimiśrā janapadā mlecchādyāś caiva bhāgaśaḥ //
Śrīparvata, Cakora, und hunderte andere Berge; mit diesen vermischt wohnen die Völkerschaften, auch die Mleccha-Fremdvölker und andere, bezirksweise.
Wort für Wort śrīpārvataḥ cakoraḥ ca Śrīparvata, Cakora śataśaḥ anye ca parvatāḥ und hunderte andere Berge taiḥ vimiśrāḥ janapadāḥ mit diesen vermischt die Völkerschaften mlecchādyāḥ ca eva bhāgaśaḥ auch die Mleccha und andere, bezirksweise taiḥ pīyante saricchreṣṭhās tā budhyadhvaṃ dvijottamāḥ / gaṅgā sarasvatī sindhuś candrabhāgā tathāparā //
Von diesen Bergen werden die besten Flüsse gespeist; erkennt sie, oh beste der Zweifachgeborenen: Gaṅgā, Sarasvatī, Sindhu, Candrabhāgā, und eine weitere,
Wort für Wort taiḥ pīyante saricchreṣṭhāḥ von diesen werden die besten Flüsse gespeist tāḥ budhyadhvam dvijottamāḥ erkennt sie, oh beste der Zweifachgeborenen gaṅgā sarasvatī sindhuḥ Gaṅgā, Sarasvatī, Sindhu (Indus) candrabhāgā tathā aparā Candrabhāgā und eine weitere yamunā śatadrur vipāśā vitastairāvatī kuhūḥ / gomatī dhūtapāpā ca bāhudā ca dṛṣadvatī //
Yamunā, Śatadru, Vipāśā, Vitastā, Airāvatī, Kuhū, Gomatī, Dhūtapāpā, Bāhudā, und Dṛṣadvatī,
Wort für Wort yamunā śatadruḥ vipāśā Yamunā, Śatadru, Vipāśā vitastā airāvatī kuhūḥ Vitastā, Airāvatī, Kuhū gomatī dhūtapāpā ca Gomatī, Dhūtapāpā bāhudā ca dṛṣadvatī Bāhudā und Dṛṣadvatī vipāśā devikā cakṣur niṣṭhīvā gaṇḍakī tathā / kauśikī cāpagā caiva himavatpādaniḥsṛtāḥ //
Vipāśā, Devikā, Cakṣu, Niṣṭhīvā, Gaṇḍakī, und Kauśikī und Āpagā – diese sind dem Fuß des Himavat entsprungen.
Wort für Wort vipāśā devikā cakṣuḥ Vipāśā, Devikā, Cakṣu niṣṭhīvā gaṇḍakī tathā Niṣṭhīvā, Gaṇḍakī kauśikī ca āpagā eva ca und Kauśikī und Āpagā himavatpādaniḥsṛtāḥ dem Fuß des Himavat entsprungen [Anm.: 'Vipāśā' erscheint hier ein zweites Mal (vgl. V.26); Wiederholung oder zwei gleichnamige Flüsse.]
devasmṛtir devavatī vātaghnī sindhur eva ca / veṇyā tu candanā caiva sadānīrā mahī tathā //
Devasmṛti, Devavatī, Vātaghnī, und ebenso Sindhu, Veṇyā, Candanā, Sadānīrā, und Mahī,
Wort für Wort devasmṛtiḥ devavatī Devasmṛti, Devavatī vātaghnī sindhuḥ eva ca Vātaghnī, und ebenso Sindhu veṇyā tu candanā ca eva Veṇyā und Candanā sadānīrā mahī tathā Sadānīrā und Mahī [Anm.: Satz (Pāriyātra-entsprungene Flüsse) setzt sich bis V.29 fort.]
carmaṇvatī vṛṣī caiva vidiśā vedavaty api / siprā hy avantī ca tathā pāriyātrānugāḥ smṛtāḥ //
Carmaṇvatī, Vṛṣī, Vidiśā, Vedavatī, Siprā und Avantī – diese gelten als dem Berg Pāriyātra folgend entsprungen.
Wort für Wort carmaṇvatī vṛṣī eva ca Carmaṇvatī, Vṛṣī vidiśā vedavatī api Vidiśā, Vedavatī siprā hi avantī ca tathā Siprā und Avantī pāriyātrānugāḥ smṛtāḥ gelten als dem Pāriyātra folgend [entsprungen] śoṇā mahānadī caiva narmadā surathā kriyā / mandākinī daśārṇā ca citrakūṭā tathāparā //
Śoṇā, Mahānadī, Narmadā, Surathā, Kriyā, Mandākinī, Daśārṇā, und eine weitere Citrakūṭā,
Wort für Wort śoṇā mahānadī eva ca Śoṇā, Mahānadī narmadā surathā kriyā Narmadā, Surathā, Kriyā mandākinī daśārṇā ca Mandākinī, Daśārṇā citrakūṭā tathā aparā und eine weitere Citrakūṭā citrotpalā vetravatī karamodā piśācikā / tathānyātilaghuśroṇī vipāpmā śaivalā nadī //
Citrotpalā, Vetravatī, Karamodā, Piśācikā, und eine weitere Atilaghuśroṇī, Vipāpmā, und der Fluss Śaivalā,
Wort für Wort citrotpalā vetravatī Citrotpalā, Vetravatī karamodā piśācikā Karamodā, Piśācikā tathā anyā atilaghuśroṇī und eine weitere Atilaghuśroṇī vipāpmā śaivalā nadī Vipāpmā und der Fluss Śaivalā sadherujā śaktimatī śakunī tridivā kramuḥ / ṛkṣapādaprasūtā vai tathānyā vegavāhinī //
Sadherujā, Śaktimatī, Śakunī, Tridivā, Kramu, und wahrlich eine weitere, die Reißendfließende – diese sind dem Fuß des Ṛkṣaparvata entsprungen.
Wort für Wort sadherujā śaktimatī Sadherujā, Śaktimatī śakunī tridivā kramuḥ Śakunī, Tridivā, Kramu ṛkṣapādaprasūtā vai wahrlich dem Fuß des Ṛkṣaparvata entsprungen tathā anyā vegavāhinī und eine weitere, die Reißendfließende siprā payoṣṇī nirvindhyā tāpī caiva saridvarā / veṇā vaitaraṇī caiva sinīvālī kumudvatī //
Siprā, Payoṣṇī, Nirvindhyā, Tāpī, die beste der Flüsse, Veṇā, Vaitaraṇī, Sinīvālī, und Kumudvatī,
Wort für Wort siprā payoṣṇī nirvindhyā Siprā, Payoṣṇī, Nirvindhyā tāpī eva ca saridvarā Tāpī, die beste der Flüsse veṇā vaitaraṇī eva ca Veṇā, Vaitaraṇī sinīvālī kumudvatī Sinīvālī, Kumudvatī toyā caiva mahāgaurī durgā cāntaḥśilā tathā / vindhyapādaprasūtās tā nadyaḥ puṇyajalāḥ śubhāḥ //
Toyā, Mahāgaurī, Durgā, und Antaḥśilā – diese heiligen, glückverheißenden Flüsse sind dem Fuß des Vindhya entsprungen.
Wort für Wort toyā eva ca mahāgaurī Toyā, Mahāgaurī durgā ca antaḥśilā tathā Durgā und Antaḥśilā vindhyapādaprasūtāḥ dem Fuß des Vindhya entsprungen tāḥ nadyaḥ puṇyajalāḥ śubhāḥ diese heiligen, glückverheißenden Flüsse godāvarī bhīmarathī kṛṣṇaveṇā tathāpagā / tuṅgabhadrā suprayogā tathānyā pāpanāśinī //
Godāvarī, Bhīmarathī, Kṛṣṇaveṇā, und Āpagā, Tuṅgabhadrā, Suprayogā, und eine weitere, die Sündenvernichterin,
Wort für Wort godāvarī bhīmarathī Godāvarī, Bhīmarathī kṛṣṇaveṇā tathā āpagā Kṛṣṇaveṇā und Āpagā tuṅgabhadrā suprayogā Tuṅgabhadrā, Suprayogā tathā anyā pāpanāśinī und eine weitere, die Sündenvernichterin sahyapādaviniṣkrāntā ity etāḥ saritāṃ varāḥ / kṛtamālā tāmraparṇī puṣyajā pratyalāvatī //
...diese besten der Flüsse sind dem Fuß des Berges Sahya entströmt. Kṛtamālā, Tāmraparṇī, Puṣyajā, und Pratyalāvatī,
Wort für Wort sahyapādaviniṣkrāntāḥ dem Fuß des Sahya entströmt iti etāḥ saritām varāḥ diese besten der Flüsse kṛtamālā tāmraparṇī Kṛtamālā, Tāmraparṇī puṣyajā pratyalāvatī Puṣyajā, Pratyalāvatī malayādrisamudbhūtāḥ puṇyāḥ śītajalās tv imāḥ / pitṛsomarṣikulyā ca vañjulā tridivā ca yā //
...diese heiligen, kühlwassrigen Flüsse sind dem Berg Malaya entsprungen. Pitṛsoma, Ṛṣikulyā, Vañjulā, und Tridivā,
Wort für Wort malayādrisamudbhūtāḥ dem Berg Malaya entsprungen puṇyāḥ śītajalāḥ tu imāḥ diese heiligen, kühlwassrigen [Flüsse] pitṛsoma ṛṣikulyā ca Pitṛsoma, Ṛṣikulyā vañjulā tridivā ca yā Vañjulā und Tridivā lāṅgulinī vaṃśakarā mahendraprabhavāḥ smṛtāḥ / suvikālā kumārī ca manūgā mandagāminī //
Lāṅgulinī, Vaṃśakarā – diese gelten als dem Berg Mahendra entsprungen. Suvikālā, Kumārī, Manūgā, und die Langsamfließende,
Wort für Wort lāṅgulinī vaṃśakarā Lāṅgulinī, Vaṃśakarā mahendraprabhavāḥ smṛtāḥ gelten als dem Mahendra entsprungen suvikālā kumārī ca Suvikālā, Kumārī manūgā mandagāminī Manūgā, die Langsamfließende kṣayāpalāsinī caiva śuktimatprabhavāḥ smṛtāḥ / sarvāḥ puṇyāḥ sarasvatyaḥ sarvā gaṅgāḥ samudragāḥ //
Kṣayā und Palāśinī – diese gelten als dem Berg Śuktimat entsprungen. Alle sind heilige 'Sarasvatīs', alle sind 'Gaṅgās', die zum Ozean fließen.
Wort für Wort kṣayā apalāsinī ca eva Kṣayā und Palāśinī śuktimatprabhavāḥ smṛtāḥ gelten als dem Śuktimat entsprungen sarvāḥ puṇyāḥ sarasvatyaḥ alle sind heilige Sarasvatīs sarvāḥ gaṅgāḥ samudragāḥ alle sind zum Ozean fließende Gaṅgās viśvasya mātaraḥ sarvāḥ sarvāḥ pāpaharāḥ smṛtāḥ / anyāḥ sahasraśaḥ proktāḥ kṣudranadyo dvijottamāḥ //
Alle sind Mütter des Universums, alle gelten als sündentilgend; andere, tausendfache, kleinere Flüsse sind ebenfalls genannt worden, oh beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort viśvasya mātaraḥ sarvāḥ Mütter des Universums, alle sarvāḥ pāpaharāḥ smṛtāḥ alle gelten als sündentilgend anyāḥ sahasraśaḥ proktāḥ andere, tausendfache, sind genannt worden kṣudranadyaḥ dvijottamāḥ kleinere Flüsse, oh beste der Zweifachgeborenen prāvṛṭkālavahāḥ santi sadākālavahāś ca yāḥ / matsyā mukuṭakulyāś ca kuntalāḥ kāśikośalāḥ //
Es gibt Flüsse, die nur zur Regenzeit fließen, und solche, die beständig fließen. Die Matsyas, Mukuṭakulyas, Kuntalas, Kāśis und Kośalas,
Wort für Wort prāvṛṭkālavahāḥ santi es gibt zur Regenzeit fließende [Flüsse] sadākālavahāḥ ca yāḥ und solche, die beständig fließen matsyāḥ mukuṭakulyāḥ ca die Matsyas, Mukuṭakulyas kuntalāḥ kāśikośalāḥ Kuntalas, Kāśis und Kośalas [Anm.: Ab V.41 folgt eine ausführliche, nach Himmelsrichtungen gegliederte Völkerliste (Madhyadeśa, Nord, Ost, Süd, West, Vindhya-Region, Berggebiete); Namen weitgehend als reine Ethnonyme transliteriert.]
andhrakāś ca kaliṅgāś ca śamakāś ca vṛkaiḥ saha / madhyadeśā janapadāḥ prāyaśo 'mī prakīrtitāḥ //
die Andhrakas, Kaliṅgas, und Śamakas samt den Vṛkas – diese sind größtenteils als die Völkerschaften des Mittellandes genannt worden.
Wort für Wort andhrakāḥ ca kaliṅgāḥ ca die Andhrakas, Kaliṅgas śamakāḥ ca vṛkaiḥ saha und die Śamakas samt den Vṛkas madhyadeśāḥ janapadāḥ die Völkerschaften des Mittellandes prāyaśaḥ amī prakīrtitāḥ diese sind größtenteils genannt worden sahyasya cottare yas tu yatra godāvarī nadī / pṛthivyām api kṛtsnāyāṃ sa pradeśo manoramaḥ //
Was aber nördlich des Berges Sahya liegt, wo der Fluss Godāvarī fließt – diese Gegend ist, selbst auf der ganzen Erde gesehen, reizend.
Wort für Wort sahyasya ca uttare yaḥ tu was aber nördlich des Sahya yatra godāvarī nadī wo der Fluss Godāvarī [fließt] pṛthivyām api kṛtsnāyām selbst auf der ganzen Erde sa pradeśaḥ manoramaḥ diese Gegend ist reizend govardhanapuraṃ ramyaṃ bhārgavasya mahātmanaḥ / vāhīkarāṭadhānāś ca sutīrāḥ kālatoyadāḥ //
Dort ist die liebliche Stadt Govardhana des hochgesinnten Bhārgava. Die Vāhīkas, Rāṭadhānas, Sutīras, Kālatoyadas,
Wort für Wort govardhanapuram ramyam die liebliche Stadt Govardhana bhārgavasya mahātmanaḥ des hochgesinnten Bhārgava vāhīkarāṭadhānāḥ ca die Vāhīkas, Rāṭadhānas sutīrāḥ kālatoyadāḥ Sutīras, Kālatoyadas aparāntāś ca śūdrāś ca vāhlikāś ca sakeralāḥ / gāndhārā yavanāś caiva sindhusauvīramadrakāḥ //
die Aparāntas, Śūdras, Vāhlikas samt den Keralas, die Gāndhāras und Yavanas, und die Sindhu-Sauvīras und Madrakas,
Wort für Wort aparāntāḥ ca śūdrāḥ ca die Aparāntas, Śūdras vāhlikāḥ ca sakeralāḥ Vāhlikas samt den Keralas gāndhārāḥ yavanāḥ eva ca die Gāndhāras und Yavanas sindhusauvīramadrakāḥ die Sindhu-Sauvīras und Madrakas śatadruhāḥ kaliṅgāś ca pāradā hārabhūṣikāḥ / māṭharāś caiva kanakāḥ kaikeyā dambhamālikāḥ //
die Śatadruhas, Kaliṅgas, Pāradas, Hārabhūṣikas, Māṭharas, Kanakas, Kaikeyas, und Dambhamālikas,
Wort für Wort śatadruhāḥ kaliṅgāḥ ca die Śatadruhas, Kaliṅgas pāradāḥ hārabhūṣikāḥ Pāradas, Hārabhūṣikas māṭharāḥ eva ca kanakāḥ Māṭharas und Kanakas kaikeyāḥ dambhamālikāḥ Kaikeyas, Dambhamālikas kṣatriyopamadeśāś ca vaiśyaśūdrakulāni ca / kāmbojāś caiva viprendrā barbarāś ca salaukikāḥ //
die 'kṣatriyagleichen' Länder, die Vaiśya-Śūdra-Geschlechter, die Kāmbojas, die vornehmen Brahmanen [dort], die Barbaras samt den Laukikas,
Wort für Wort kṣatriyopamadeśāḥ ca die kṣatriyagleichen Länder vaiśyaśūdrakulāni ca die Vaiśya-Śūdra-Geschlechter kāmbojāḥ eva ca viprendrāḥ die Kāmbojas und die vornehmen Brahmanen [?] barbarāḥ ca salaukikāḥ die Barbaras samt den Laukikas [?: 'viprendrāḥ' ('Brahmanenfürsten') wirkt in dieser Ethnonym-Reihe ungewöhnlich; Bedeutung bleibt unsicher.]
vīrāś caiva tuṣārāś ca pahlavādhāyatā narāḥ / ātreyāś ca bharadvājāḥ puṣkalāś ca daśerakāḥ //
die Vīras, Tuṣāras, und die von den Pahlavas abhängigen Männer, die Ātreyas, Bharadvājas, Puṣkalas, und Daśerakas,
Wort für Wort vīrāḥ eva ca tuṣārāḥ ca die Vīras und Tuṣāras pahlavādhāyatā narāḥ die von den Pahlavas abhängigen Männer ātreyāḥ ca bharadvājāḥ die Ātreyas, Bharadvājas puṣkalāḥ ca daśerakāḥ Puṣkalas und Daśerakas lampakāḥ śunaśokāś ca kulikā jāṅgalaiḥ saha / auṣadhyaś calacandrā ca kirātānāṃ ca jātayaḥ //
die Lampakas, Śunaśokas, Kulikas samt den Jāṅgalas, die Auṣadhyas, Calacandras, und die Stämme der Kirātas,
Wort für Wort lampakāḥ śunaśokāḥ ca die Lampakas, Śunaśokas kulikāḥ jāṅgalaiḥ saha Kulikas samt den Jāṅgalas auṣadhyaḥ calacandrā ca die Auṣadhyas, Calacandras kirātānām ca jātayaḥ und die Stämme der Kirātas tomarā haṃsamārgāś ca kāśmīrāḥ karuṇās tathā / śūlikāḥ kuhakāś caiva māgadhāś ca tathaiva ca //
die Tomaras, Haṃsamārgas, Kāśmīras, Karuṇas, Śūlikas, Kuhakas, und ebenso die Māgadhas.
Wort für Wort tomarāḥ haṃsamārgāḥ ca die Tomaras, Haṃsamārgas kāśmīrāḥ karuṇāḥ tathā Kāśmīras, Karuṇas śūlikāḥ kuhakāḥ eva ca Śūlikas, Kuhakas māgadhāḥ ca tathaiva ca und ebenso die Māgadhas ete deśā udīcyās tu prācyān deśān nibodhata / andhā vāmaṅkurākāś ca vallakāś ca makhāntakāḥ //
Dies sind die nördlichen Länder; vernehmt nun die östlichen Länder: die Andhas, Vāmaṅkurākas, Vallakas, und Makhāntakas,
Wort für Wort ete deśāḥ udīcyāḥ tu dies sind die nördlichen Länder prācyān deśān nibodhata vernehmt die östlichen Länder andhāḥ vāmaṅkurākāḥ ca die Andhas, Vāmaṅkurākas vallakāḥ ca makhāntakāḥ Vallakas und Makhāntakas tathāpare 'ṅgā vaṅgāś ca maladā mālavartikāḥ / bhadratuṅgāḥ pratijayā bhāryāṅgāś cāpamardakāḥ //
und ferner die Aṅgas, Vaṅgas, Maladas, Mālavartikas, Bhadratuṅgas, Pratijayas, Bhāryāṅgas, und Apamardakas,
Wort für Wort tathā apare aṅgāḥ vaṅgāḥ ca und ferner die Aṅgas, Vaṅgas maladā mālavartikāḥ Maladas, Mālavartikas bhadratuṅgāḥ pratijayāḥ Bhadratuṅgas, Pratijayas bhāryāṅgāḥ ca apamardakāḥ Bhāryāṅgas und Apamardakas prāgjyotiṣāś ca madrāś ca videhās tāmraliptakāḥ / mallā magadhakā nandāḥ prācyā janapadās tathā //
die Prāgjyotiṣas, Madras, Videhas, Tāmraliptakas, Mallas, Magadhakas, und Nandas – dies sind die östlichen Völkerschaften.
Wort für Wort prāgjyotiṣāḥ ca madrāḥ ca die Prāgjyotiṣas, Madras videhāḥ tāmraliptakāḥ Videhas, Tāmraliptakas mallāḥ magadhakāḥ nandāḥ Mallas, Magadhakas, Nandas prācyāḥ janapadāḥ tathā dies sind die östlichen Völkerschaften athāpare janapadā dakṣiṇāpathavāsinaḥ / pūrṇāś ca kevalāś caiva golāṅgūlās tathaiva ca //
Nun die anderen Völkerschaften, die Bewohner des Südwegs: die Pūrṇas, Kevalas, und ebenso die Golāṅgūlas,
Wort für Wort atha apare janapadāḥ nun die anderen Völkerschaften dakṣiṇāpathavāsinaḥ die Bewohner des Südwegs pūrṇāḥ ca kevalāḥ eva ca die Pūrṇas und Kevalas golāṅgūlāḥ tathaiva ca und ebenso die Golāṅgūlas ṛṣikā muṣikāś caiva kumārā rāmaṭhāḥ śakāḥ / mahārāṣṭrā māhiṣakāḥ kaliṅgāś caiva sarvaśaḥ //
die Ṛṣikas, Muṣikas, Kumāras, Rāmaṭhas, Śakas, Mahārāṣṭras, Māhiṣakas, und durchweg die Kaliṅgas,
Wort für Wort ṛṣikāḥ muṣikāḥ eva ca die Ṛṣikas, Muṣikas kumārāḥ rāmaṭhāḥ śakāḥ Kumāras, Rāmaṭhas, Śakas mahārāṣṭrāḥ māhiṣakāḥ Mahārāṣṭras, Māhiṣakas kaliṅgāḥ eva ca sarvaśaḥ und durchweg die Kaliṅgas ābhīrāḥ saha vaiśikyā aṭavyāḥ saravāś ca ye / pulindāś caiva mauleyā vaidarbhā daṇḍakaiḥ saha //
die Ābhīras samt den Vaiśikyas, die Aṭavyas und Saravas, die Pulindas, Mauleyas, und die Vaidarbhas samt den Daṇḍakas,
Wort für Wort ābhīrāḥ saha vaiśikyāḥ die Ābhīras samt den Vaiśikyas aṭavyāḥ saravāḥ ca ye die Aṭavyas und Saravas pulindāḥ eva ca mauleyāḥ die Pulindas, Mauleyas vaidarbhāḥ daṇḍakaiḥ saha die Vaidarbhas samt den Daṇḍakas paulikā maulikāś caiva aśmakā bhojavardhanāḥ / kaulikāḥ kuntalāś caiva dambhakā nīlakālakāḥ //
die Paulikas, Maulikas, Aśmakas, Bhojavardhanas, Kaulikas, Kuntalas, Dambhakas, und Nīlakālakas.
Wort für Wort paulikāḥ maulikāḥ eva ca die Paulikas, Maulikas aśmakāḥ bhojavardhanāḥ Aśmakas, Bhojavardhanas kaulikāḥ kuntalāḥ eva ca Kaulikas, Kuntalas dambhakāḥ nīlakālakāḥ Dambhakas und Nīlakālakas dākṣiṇātyās tv amī deśā aparāntān nibodhata / śūrpārakāḥ kālidhanā lolās tālakaṭaiḥ saha //
Dies sind die südlichen Länder; vernehmt nun die westlichen: die Śūrpārakas, Kālidhanas, Lolas samt den Tālakaṭas,
Wort für Wort dākṣiṇātyāḥ tu amī deśāḥ dies sind die südlichen Länder aparāntān nibodhata vernehmt die westlichen śūrpārakāḥ kālidhanāḥ die Śūrpārakas, Kālidhanas lolāḥ tālakaṭaiḥ saha Lolas samt den Tālakaṭas ity ete hy aparāntāś ca śṛṇudhvaṃ vindhyavāsinaḥ / malajāḥ karkaśāś caiva melakāś colakaiḥ saha //
Dies sind die westlichen Völker; hört nun von den Vindhya-Bewohnern: die Malajas, Karkaśas, Melakas samt den Colakas,
Wort für Wort iti ete hi aparāntāḥ ca dies sind die westlichen [Völker] śṛṇudhvam vindhyavāsinaḥ hört von den Vindhya-Bewohnern malajāḥ karkaśāḥ eva ca die Malajas, Karkaśas melakāḥ colakaiḥ saha Melakas samt den Colakas uttamārṇā daśārṇāś ca bhojāḥ kiṣkindhakaiḥ saha / toṣalāḥ kośalāś caiva traipurā vaidiśās tathā //
die Uttamārṇas, Daśārṇas, Bhojas samt den Kiṣkindhakas, die Toṣalas, Kośalas, Traipuras, und Vaidiśas,
Wort für Wort uttamārṇāḥ daśārṇāḥ ca die Uttamārṇas, Daśārṇas bhojāḥ kiṣkindhakaiḥ saha Bhojas samt den Kiṣkindhakas toṣalāḥ kośalāḥ eva ca Toṣalas, Kośalas traipurāḥ vaidiśāḥ tathā Traipuras und Vaidiśas tumburās tu carāś caiva yavanāḥ pavanaiḥ saha / abhayā ruṇḍikerāś ca carcarā hotradhartayaḥ //
die Tumburas, Caras, Yavanas samt den Pavanas, die Abhayas, Ruṇḍikeras, Carcaras, und Hotradhartayas.
Wort für Wort tumburāḥ tu carāḥ eva ca die Tumburas, Caras yavanāḥ pavanaiḥ saha Yavanas samt den Pavanas abhayāḥ ruṇḍikerāḥ ca die Abhayas, Ruṇḍikeras carcarāḥ hotradhartayaḥ Carcaras und Hotradhartayas ete janapadāḥ sarve tatra vindhyanivāsinaḥ / ato deśān pravakṣyāmi parvatāśrayiṇaś ca ye //
All diese Völkerschaften dort sind Vindhya-Bewohner. Nun werde ich die Länder verkünden, die sich auf Berge stützen.
Wort für Wort ete janapadāḥ sarve all diese Völkerschaften tatra vindhyanivāsinaḥ dort Vindhya-Bewohner ataḥ deśān pravakṣyāmi nun werde ich die Länder verkünden parvatāśrayiṇaḥ ca ye die sich auf Berge stützen nīhārās tuṣamārgāś ca kuravas tuṅgaṇāḥ khasāḥ / karṇaprāvaraṇāś caiva ūrṇā darghāḥ sakuntakāḥ //
die Nīhāras, Tuṣamārgas, Kuravas, Tuṅgaṇas, Khasas, Karṇaprāvaraṇas, Ūrṇās, Darghas samt den Kuntakas,
Wort für Wort nīhārāḥ tuṣamārgāḥ ca die Nīhāras, Tuṣamārgas kuravaḥ tuṅgaṇāḥ khasāḥ Kuravas, Tuṅgaṇas, Khasas karṇaprāvaraṇāḥ eva ca die Karṇaprāvaraṇas ūrṇā darghāḥ sakuntakāḥ Ūrṇās, Darghas samt den Kuntakas citramārgā mālavāś ca kirātās tomaraiḥ saha / kṛtatretādikaś cātra caturyugakṛto vidhiḥ //
die Citramārgas, Mālavas, Kirātas samt den Tomaras. Und hier gilt die durch die vier Weltzeitalter, angefangen mit Kṛta und Tretā, geschaffene Ordnung.
Wort für Wort citramārgāḥ mālavāḥ ca die Citramārgas, Mālavas kirātāḥ tomaraiḥ saha Kirātas samt den Tomaras kṛtatretādikaḥ ca atra und hier, angefangen mit Kṛta und Tretā caturyugakṛtaḥ vidhiḥ die durch die vier Weltzeitalter geschaffene Ordnung [Anm.: Der letzte Halbvers bleibt knapp; vermutlich ein Hinweis, dass sich die geographisch-ethnographische Ordnung mit den Yugas wandelt.]
evaṃ tu bhārataṃ varṣaṃ navasaṃsthānasaṃsthitam / dakṣiṇe parato yasya pūrve caiva mahodadhiḥ //
So also ist das Land Bhārata, in neunfacher Gestalt bestehend, in dessen Süden jenseits und auch im Osten der große Ozean liegt.
Wort für Wort evam tu bhāratam varṣam so also ist das Land Bhārata navasaṃsthānasaṃsthitam in neunfacher Gestalt bestehend dakṣiṇe parataḥ yasya in dessen Süden jenseits pūrve ca eva mahodadhiḥ und auch im Osten der große Ozean himavān uttareṇāsya kārmukasya yathā guṇaḥ / tad etad bhārataṃ varṣaṃ sarvabījaṃ dvijottamāḥ //
Der Himavat liegt in dessen Norden, wie die Sehne eines Bogens; dieses Land Bhārata ist der 'Allsame', oh beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort himavān uttareṇa asya der Himavat in dessen Norden kārmukasya yathā guṇaḥ wie die Sehne eines Bogens tat etat bhāratam varṣam dieses Land Bhārata sarvabījam dvijottamāḥ ist der 'Allsame', oh beste der Zweifachgeborenen [Anm.: Gleichnis vom Bogen – der Himavat als Sehne (guṇa), die südliche Küstenlinie als gebogener Bogenkörper.]
brahmatvam amareśatvaṃ devatvaṃ marutāṃ tathā / mṛgayakṣāpsaroyoniṃ tadvat sarpasarīsṛpāḥ //
Brahma-Sein, die Herrschaft der Unsterblichen, Gott-Sein, ebenso Sein als Marut, Geburt als Tier, Yakṣa oder Apsaras, ebenso Schlangen und Kriechtiere...
Wort für Wort brahmatvam amareśatvam Brahma-Sein, die Herrschaft der Unsterblichen devatvam marutām tathā Gott-Sein, ebenso Sein als Marut mṛgayakṣāpsaroyonim Geburt als Tier, Yakṣa oder Apsaras tadvat sarpasarīsṛpāḥ ebenso Schlangen und Kriechtiere [Anm.: Satz setzt sich in V.68 fort.]
sthāvarāṇāṃ ca sarveṣāṃ mito viprāḥ śubhāśubhaiḥ / prayānti karmabhūr viprā nānyā lokeṣu vidyate //
...und aller unbeweglichen Wesen – all diese Geburtsformen erlangt man wechselseitig durch heilvolle und unheilvolle Taten, oh Brahmanen; eine solche Karma-Erde gibt es sonst in keiner der Welten.
Wort für Wort sthāvarāṇām ca sarveṣām und aller unbeweglichen Wesen mitaḥ viprāḥ śubhāśubhaiḥ wechselseitig, oh Brahmanen, durch heilvolle und unheilvolle Taten prayānti karmabhūḥ viprāḥ erlangt man, [dies ist] die Karma-Erde, oh Brahmanen na anyā lokeṣu vidyate eine solche gibt es sonst in keiner Welt devānām api bho viprāḥ sadaivaiṣa manorathaḥ / api mānuṣyam āpsyāmo devatvāt pracyutāḥ kṣitau //
Auch bei den Göttern, oh Brahmanen, besteht stets dieser Wunsch: 'Möchten wir doch, vom Gott-Sein herabgefallen, auf der Erde die Menschheit erlangen!'
Wort für Wort devānām api bho viprāḥ auch bei den Göttern, oh Brahmanen sadā eva eṣaḥ manorathaḥ besteht stets dieser Wunsch api mānuṣyam āpsyāmaḥ möchten wir doch die Menschheit erlangen devatvāt pracyutāḥ kṣitau vom Gott-Sein herabgefallen, auf der Erde manuṣyaḥ kurute yat tu tan na śakyaṃ surāsuraiḥ / tatkarmanigaḍagrastais tatkarmakṣapaṇonmukhaiḥ //
Denn was ein Mensch tut, das vermögen Götter und Asuras nicht zu tun, die von den Fesseln jener eigenen Taten ergriffen sind, aber darauf ausgerichtet, jene Taten zu erschöpfen.
Wort für Wort manuṣyaḥ kurute yat tu was aber ein Mensch tut tat na śakyam surāsuraiḥ das vermögen Götter und Asuras nicht tatkarmanigaḍagrastaiḥ die von den Fesseln jener Taten ergriffen sind tatkarmakṣapaṇonmukhaiḥ aber darauf ausgerichtet, jene Taten zu erschöpfen na bhāratasamaṃ varṣaṃ pṛthivyām asti bho dvijāḥ / yatra viprādayo varṇāḥ prāpnuvanty abhivāñchitam //
Kein dem Bhārata gleiches Land gibt es auf Erden, oh Brahmanen, wo die Kasten, angefangen mit den Brahmanen, das Ersehnte erlangen.
Wort für Wort na bhāratasamam varṣam kein dem Bhārata gleiches Land pṛthivyām asti bho dvijāḥ gibt es auf Erden, oh Brahmanen yatra viprādayaḥ varṇāḥ wo die Kasten, angefangen mit den Brahmanen prāpnuvanti abhivāñchitam erlangen das Ersehnte dhanyās te bhārate varṣe jāyante ye narottamāḥ / dharmārthakāmamokṣāṇāṃ prāpnuvanti mahāphalam //
Glücklich sind jene besten Menschen, die im Land Bhārata geboren werden; sie erlangen die große Frucht von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa.
Wort für Wort dhanyāḥ te bhārate varṣe glücklich sind jene im Land Bhārata jāyante ye narottamāḥ geboren werden, jene besten Menschen dharmārthakāmamokṣāṇām von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa prāpnuvanti mahāphalam erlangen sie die große Frucht prāpyate yatra tapasaḥ phalaṃ paramadurlabham / sarvadānaphalaṃ caiva sarvayajñaphalaṃ tathā //
Dort wird die überaus schwer erreichbare Frucht der Askese erlangt, ebenso die Frucht aller Gaben und die Frucht aller Opfer,
Wort für Wort prāpyate yatra tapasaḥ phalam dort wird die Frucht der Askese erlangt paramadurlabham die überaus schwer erreichbare sarvadānaphalam eva ca ebenso die Frucht aller Gaben sarvayajñaphalam tathā und die Frucht aller Opfer tīrthayātrāphalaṃ caiva gurusevāphalaṃ tathā / devatārādhanaphalaṃ svādhyāyasya phalaṃ dvijāḥ //
die Frucht der Pilgerfahrt, die Frucht des Lehrerdienstes, die Frucht der Gottesverehrung, die Frucht des Vedastudiums, oh Brahmanen,
Wort für Wort tīrthayātrāphalam eva ca die Frucht der Pilgerfahrt gurusevāphalam tathā die Frucht des Lehrerdienstes devatārādhanaphalam die Frucht der Gottesverehrung svādhyāyasya phalam dvijāḥ die Frucht des Vedastudiums, oh Brahmanen yatra devāḥ sadā hṛṣṭā janma vāñchanti śobhanam / nānāvrataphalaṃ caiva nānāśāstraphalaṃ tathā //
wo die Götter, stets erfreut, sich eine schöne Geburt wünschen; die Frucht mancherlei Gelübde, ebenso die Frucht mancherlei Lehrschriften,
Wort für Wort yatra devāḥ sadā hṛṣṭāḥ wo die Götter, stets erfreut janma vāñchanti śobhanam sich eine schöne Geburt wünschen nānāvrataphalam eva ca die Frucht mancherlei Gelübde nānāśāstraphalam tathā und die Frucht mancherlei Lehrschriften ahiṃsādiphalaṃ samyak phalaṃ sarvābhivāñchitam / brahmacaryaphalaṃ caiva gārhasthyena ca yat phalam //
die Frucht der Gewaltlosigkeit und anderer Tugenden recht, die Frucht aller Wünsche, die Frucht des Keuschheitsstandes, und die Frucht des Hausvaterstandes,
Wort für Wort ahiṃsādiphalam samyak die Frucht der Gewaltlosigkeit und anderer [Tugenden] recht phalam sarvābhivāñchitam die Frucht aller Wünsche brahmacaryaphalam eva ca die Frucht des Keuschheitsstandes gārhasthyena ca yat phalam und die Frucht des Hausvaterstandes yat phalaṃ vanavāsena saṃnyāsena ca yat phalam / iṣṭāpūrtaphalaṃ caiva tathānyac chubhakarmaṇām //
die Frucht des Waldeinsiedler-Lebens, und die Frucht der Entsagung, die Frucht von Opfer und frommen Werken, und ebenso die Frucht anderer heilvoller Taten –
Wort für Wort yat phalam vanavāsena die Frucht durch das Waldeinsiedler-Leben saṃnyāsena ca yat phalam und die Frucht durch die Entsagung iṣṭāpūrtaphalam eva ca die Frucht von Opfer und frommen Werken tathā anyat śubhakarmaṇām und ebenso [die Frucht] anderer heilvoller Taten prāpyate bhārate varṣe na cānyatra dvijottamāḥ / kaḥ śaknoti guṇān vaktuṃ bhāratasyākhilān dvijāḥ //
all das wird im Land Bhārata erlangt, nirgendwo sonst, oh beste der Zweifachgeborenen. Wer vermag alle Vorzüge Bhāratas vollständig zu nennen, oh Brahmanen?
Wort für Wort prāpyate bhārate varṣe wird im Land Bhārata erlangt na ca anyatra dvijottamāḥ und nirgendwo sonst, oh beste der Zweifachgeborenen kaḥ śaknoti guṇān vaktum wer vermag die Vorzüge zu nennen bhāratasya akhilān dvijāḥ alle Bhāratas, oh Brahmanen evaṃ samyaṅ mayā proktaṃ bhārataṃ varṣam uttamam / sarvapāpaharaṃ puṇyaṃ dhanyaṃ buddhivivardhanam //
So ist von mir das vortreffliche Land Bhārata recht verkündet worden – allsündentilgend, heilig, glückbringend, den Verstand mehrend.
Wort für Wort evam samyak mayā proktam so ist von mir recht verkündet worden bhāratam varṣam uttamam das vortreffliche Land Bhārata sarvapāpaharam puṇyam allsündentilgend, heilig dhanyam buddhivivardhanam glückbringend, den Verstand mehrend ya idaṃ śṛṇuyān nityaṃ paṭhed vā niyatendriyaḥ / sarvapāpair vinirmukto viṣṇulokaṃ sa gacchati //
Wer dies beständig hört oder liest, mit gebändigten Sinnen, der geht, von allen Sünden befreit, in Viṣṇus Welt ein.
Wort für Wort yaḥ idam śṛṇuyāt nityam wer dies beständig hört paṭhet vā niyatendriyaḥ oder liest, mit gebändigten Sinnen sarvapāpaiḥ vinirmuktaḥ von allen Sünden befreit viṣṇulokam sa gacchati geht er in Viṣṇus Welt ein Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
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