Kapitel 87: ahalyāsaṃgamatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Ahalyā-Saṃgama-Tīrtha (Indra und Ahalyā)

{brahmovāca:} ahalyāsaṃgamaṃ ceha tīrthaṃ trailokyapāvanam / śṛṇu samyaṅ muniśreṣṭha tatra vṛttam idaṃ yathā //

{Brahmā sprach:} Und hier gibt es das Tīrtha 'Ahalyā-Saṃgama', die drei Welten läuternd; höre recht, o bester der Weisen, wie sich dort die Geschichte zutrug.

kautukenātimahatā mayā pūrvaṃ munīśvara / sṛṣṭā kanyā bahuvidhā rūpavatyo guṇānvitāḥ //

Aus überaus großer Neugier erschuf ich einst, o Herr der Weisen, viele Arten von Mädchen, schön von Gestalt und mit Tugenden versehen.

tāsām ekāṃ śreṣṭhatamāṃ nirmame śubhalakṣaṇām / tāṃ bālāṃ cārusarvāṅgīṃ dṛṣṭvā rūpaguṇānvitām //

Von ihnen formte ich eine als die allervortrefflichste, von verheißungsvollen Merkmalen; dieses Mädchen, an allen Gliedern schön, von Schönheit und Tugend versehen, erblickend,

ko vāsyāḥ poṣaṇe śakta iti me buddhir āviśat / na daityānāṃ surāṇāṃ ca na munīnāṃ tathaiva ca //

kam ich für fähig hielt, für ihre Aufzucht – dieser Gedanke kam mir; weder unter den Daityas noch den Göttern, noch ebenso unter den Weisen (fand ich einen Geeigneten),

nāsty asyāḥ poṣaṇe śaktir iti me buddhir anvabhūt / guṇajyeṣṭhāya viprāya tapoyuktāya dhīmate //

'es gibt niemanden, der fähig ist, sie aufzuziehen' – so dachte ich; schließlich (entschied ich mich) für den an Tugend höchsten Brahmanen, der Askese ergeben, weise,

sarvalakṣaṇayuktāya vedavedāṅgavedine / gautamāya mahāprājñām adadāṃ poṣaṇāya tām //

mit allen günstigen Merkmalen versehen, kundig in Veda und Vedāṅga – dem Gautama gab ich sie, die überaus Weise, zur Aufzucht.

pālayasva muniśreṣṭha yāvad āpsyati yauvanam / yauvanasthāṃ punaḥ sādhvīm ānayethā mamāntikam //

'Behüte sie, bester der Weisen, bis sie die Jugend erreicht; wenn sie die Jugend erlangt hat, bring die Fromme wieder zu mir zurück.'

evam uktvā gautamāya prādāṃ kanyāṃ sumadhyamām / tām ādāya muniśreṣṭha tapasā hatakalmaṣaḥ //

So gesprochen habend, gab ich dem Gautama das Mädchen von schöner Taille; diese entgegennehmend, o bester der Weisen, er, durch Askese von Fehl gereinigt,

tāṃ poṣayitvā vidhivad alaṃkṛtya mamāntikam / nirvikāro muniśreṣṭho hy ahalyām ānayat tadā //

zog sie vorschriftsmäßig auf, schmückte sie, und brachte, unbewegten Gemüts, der beste der Weisen, die Ahalyā da zu mir.

tāṃ dṛṣṭvā vibudhāḥ sarve śakrāgnivaruṇādayaḥ / mama deyā sureśāna ity ūcus te pṛthak pṛthak //

Sie erblickend, sprachen alle Götter, Śakra, Agni, Varuṇa und andere, jeder für sich: 'Mir sollst du sie geben, o Götterherr!'

tathaiva munayaḥ sādhyā dānavā yakṣarākṣasāḥ / tān sarvān āgatān dṛṣṭvā kanyārtham atha saṃgatān //

Ebenso verlangten sie die Weisen, die Sādhyas, die Dānavas, Yakṣas und Rākṣasas; als ich sie alle, gekommen und versammelt um des Mädchens willen, erblickte,

indrasya tu viśeṣeṇa mahāṃś cābhūt tadā grahaḥ / gautamasya tu māhātmyaṃ gāmbhīryaṃ dhairyam eva ca //

entstand insbesondere bei Indra da ein gewaltiges Verlangen; doch Gautamas Größe, Tiefsinn und ebenso Standhaftigkeit

smṛtvā suvismito bhūtvā mamaivam abhavat sudhīḥ / deyeyaṃ gautamāyaiva nānyayogyā śubhānanā //

in Erinnerung rufend, wurde ich, überaus erstaunt, in meinem weisen Sinn zu dieser Überzeugung geführt: 'Diese Schönantlitzige soll allein dem Gautama gegeben werden, für keinen anderen geeignet.'

tasmāai eva tu tāṃ dāsye tathāpy evam acintayam / sarveṣāṃ ca matir dhairyaṃ mathitaṃ bālayānayā //

'Ihm allein werde ich sie geben' – so dachte ich dennoch weiter nach; und aller übrigen Freier Verstand und Standhaftigkeit war von diesem Mädchen aufgewühlt worden.

ahalyeti suraiḥ proktaṃ mayā ca ṛṣibhis tadā / devān ṛṣīṃs tadā vīkṣya mayā tatroktam uccakaiḥ //

'Ahalyā' (die Unvergleichliche) wurde sie da von den Göttern und mir sowie von den Weisen genannt; die Götter und Weisen da erblickend, sprach ich dort laut:

[Anm.: 'Ahalyā' wird hier volksetymologisch als 'die Unvergleichliche/Makellose' gedeutet (a- + halya, 'ohne Fehl').]

tasmai sā dīyate subhrūr yaḥ pṛthivyāḥ pradakṣiṇām / kṛtvopatiṣṭhate pūrvaṃ na cānyasmai punaḥ punaḥ //

'Demjenigen wird die Schönbrauige gegeben, der zuerst, nachdem er die Umkreisung der Erde vollzogen hat, wieder hier erscheint – und keinem anderen, wie oft er es auch versuchen mag.'

tataḥ sarve suragaṇāḥ śrutvā vākyaṃ mayeritam / ahalyārthaṃ surā jagmuḥ pṛthivyāś ca pradakṣiṇe //

Da, dieses von mir gesprochene Wort vernehmend, gingen alle Scharen der Götter um Ahalyās willen zur Umkreisung der Erde.

gateṣu surasaṃgheṣu gautamo 'pi munīśvara / prayatnam akarot kiṃcid ahalyārtham imaṃ tathā //

Als die Scharen der Götter gegangen waren, unternahm auch Gautama, der Herr der Weisen, eine gewisse Anstrengung, ebenso um dieser Ahalyā willen.

etasminn antare brahman surabhiḥ sarvakāmadhuk / ardhaprasūtā hy abhavat tāṃ dadarśa sa gautamaḥ //

In dieser Zwischenzeit, o Weiser, war die alle Wünsche gewährende Kuh Surabhi gerade halb am Gebären; diese erblickte Gautama.

tasyāḥ pradakṣiṇaṃ cakre iyam urvīti saṃsmaran / liṅgasya ca sureśasya pradakṣiṇam athākarot //

Er umkreiste sie, dabei denkend: 'Dies ist die Erde'; und dann umkreiste er auch das Liṅga des Götterherrn (Śiva).

tayoḥ pradakṣiṇaṃ kṛtvā gautamo munisattamaḥ / sarveṣāṃ caiva devānām ekaṃ cāpi pradakṣiṇam //

Nachdem Gautama, der beste der Weisen, die Umkreisung dieser beiden vollzogen hatte – dies entsprach auch der einen Umkreisung, die alle Götter der Erde zu vollziehen hatten –

naivābhavad bhuvo gantuḥ saṃjātaṃ dvitayaṃ mama / evaṃ niścitya sa munir mamāntikam athābhyagāt //

denn keinem der zur Erde Gehenden war ein solches Doppel(-Werk) je zuteilgeworden – so entschieden, begab sich jener Weise zu mir.

[Anm.: Sinn: Gautamas doppelte Umkreisung (Kuh und Liṅga) gilt als gleichwertig zur einfachen Erdumkreisung der Götter; keinem der (buchstäblich) um die Erde Reisenden war ein derartiges Doppelverdienst zuteilgeworden.]

namaskṛtvābravīd vākyaṃ gautamo māṃ mahāmatiḥ / kamalāsana viśvātman namas te 'stu punaḥ punaḥ //

Sich verneigend, sprach Gautama, der Hochsinnige, zu mir dieses Wort: 'O Lotusthronender, Allgeist, Verehrung sei dir, immer wieder!'

pradakṣiṇīkṛtā brahman mayeyaṃ vasudhākhilā / yad atra yuktaṃ deveśa jānīte tad bhavān svayam //

'Umkreist wurde von mir, o Brahmā, diese ganze Erde; was hierbei angemessen ist, das weißt du, Götterherr, selbst.'

mayā tu dhyānayogena jñātvā gautamam abravam / tavaiva dīyate subhrūḥ pradakṣiṇam idaṃ kṛtam //

Ich aber, durch die Kraft der Meditation die Wahrheit erkennend, sprach zu Gautama: 'Dir allein wird die Schönbrauige gegeben, denn diese Umkreisung ist gültig vollzogen.'

dharmaṃ jānīhi viprarṣe durjñeyaṃ nigamair api / ardhaprasūtā surabhiḥ saptadvīpavatī mahī //

'Erkenne den Dharma, o Weisenbrahmane, der selbst mit den heiligen Schriften schwer zu erkennen ist: die halb gebärende Surabhi entspricht der siebeninseligen Erde;'

kṛtā pradakṣiṇā tasyāḥ pṛthivyāḥ sā kṛtā bhavet / liṅgaṃ pradakṣiṇīkṛtya tad eva phalam āpnuyāt //

'die an ihr vollzogene Umkreisung ist gleichbedeutend mit der an der Erde vollzogenen; und durch die Umkreisung des Liṅga erlangt man dieselbe Frucht.'

tasmāt sarvaprayatnena mune gautama suvrata / tuṣṭo 'haṃ tava dhairyeṇa jñānena tapasā tathā //

'Deshalb, durch deine allseitige Anstrengung, o Weiser Gautama, Tugendreicher, bin ich erfreut über deine Standhaftigkeit, dein Wissen und ebenso deine Askese.'

datteyam ṛṣiśārdūla kanyā lokavarā mayā / ity uktvāhaṃ gautamāya ahalyām adadāṃ mune //

'Gegeben sei dir, o Tiger der Weisen, dieses Mädchen, das Beste der Welt, von mir.' Dies gesagt habend, gab ich dem Gautama die Ahalyā, o Weiser.

jāte vivāhe te devāḥ kṛtvelāyāḥ pradakṣiṇam / śanaiḥ śanair athāgatya dadṛśuḥ sarva eva te //

Als die Hochzeit stattgefunden hatte, kamen jene Götter, nachdem sie die Umkreisung der Erde (Iḍā) vollzogen hatten, langsam, langsam an, und sie alle sahen

taṃ gautamam ahalyāṃ ca dāṃpatyaṃ prītivardhanam / te cāgatyātha paśyanto vismitāś cābhavan surāḥ //

jenen Gautama und Ahalyā als Ehepaar, ihre Liebe mehrend; und die Götter, die so ankamen und dies sahen, gerieten in Erstaunen.

atikrānte vivāhe tu surāḥ sarve divaṃ yayuḥ / samatsaraḥ śacībhartā tām īkṣya ca divaṃ yayau //

Nach vollzogener Hochzeit gingen alle Götter zum Himmel; auch der Gatte der Śacī (Indra), voller Eifersucht, sie erblickend, ging zum Himmel.

tataḥ prītamanās tasmai gautamāya mahātmane / prādāṃ brahmagiriṃ puṇyaṃ sarvakāmapradaṃ śubham //

Da gab ich, wohlgesinnten Herzens, jenem hochherzigen Gautama den heiligen Brahmagiri, verheißungsvoll und alle Wünsche gewährend.

ahalyāyāṃ muniśreṣṭho reme tatra sa gautamaḥ / gautamasya kathāṃ puṇyāṃ śrutvā śakras triviṣṭape //

Mit Ahalyā ergötzte sich der beste der Weisen, jener Gautama, dort; Gautamas heilige Geschichte im Himmel vernehmend, fasste Śakra (den Entschluss),

tam āśramaṃ taṃ ca muniṃ tasya bhāryām aninditām / bhūtvā brāhmaṇaveṣeṇa draṣṭum āgāc chatakratuḥ //

jene Einsiedelei, jenen Weisen und dessen untadelige Gattin zu sehen; in der Gestalt eines Brahmanen kam Śatakratu (Indra), um sie zu sehen.

sa dṛṣṭvā bhavanaṃ tasya bhāryāṃ ca vibhavaṃ tathā / pāpīyasīṃ matiṃ kṛtvā ahalyāṃ samudaikṣata //

Er, dessen Wohnstatt, dessen Gattin und ebenso dessen Wohlstand erblickend, fasste einen überaus bösen Gedanken und betrachtete Ahalyā begehrlich.

nātmānaṃ na paraṃ deśaṃ kālaṃ śāpād ṛṣer bhayam / na bubodha tadā vatsa kāmākṛṣṭaḥ śatakratuḥ //

Weder sich selbst noch den fremden Ort noch die Zeit noch die Furcht vor dem Fluch des Weisen erkannte da, o Sohn, der von Begierde hingerissene Śatakratu.

taddhyānaparamo nityaṃ surarājyena garvitaḥ / saṃtaptāṅgaḥ kathaṃ kuryāṃ praveśo me kathaṃ bhavet //

Ständig in Gedanken an sie versunken, stolz auf sein Götterkönigtum, mit brennenden Gliedern (dachte er): 'Wie soll ich es anstellen? Wie soll mir der Zutritt gelingen?'

evaṃ vasan viprarūpo nāntaraṃ tv adhyagacchata / sa kadācin mahāprājñaḥ kṛtvā paurvāhṇikīṃ kriyām //

So in Brahmanengestalt verweilend, fand er dennoch keine Gelegenheit; da einst, nachdem der überaus weise Gautama seine Vormittagsriten verrichtet hatte,

sahito gautamaḥ śiṣyair nirgataś cāśramād bahiḥ / āśramaṃ gautamīṃ viprān dhānyāni vividhāni ca //

ging Gautama, begleitet von seinen Schülern, aus der Einsiedelei hinaus, um die Einsiedelei, die Gautamī, die Brahmanen und die mancherlei Getreidearten

draṣṭuṃ gato munivara indras taṃ samudaikṣata / idam antaram ity uktvā cakre kāryaṃ manaḥpriyam //

zu besichtigen, o bester der Weisen; und Indra erblickte ihn gehen; 'dies ist die Gelegenheit', sprechend, tat er die seinem Herzen liebe Tat.

rūpaṃ kṛtvā gautamasya priyepsuḥ sa śatakratuḥ / tāṃ dṛṣṭvā cārusarvāṅgīm ahalyāṃ vākyam abravīt //

Die Gestalt Gautamas annehmend, nach Vereinigung mit ihr begehrend, sprach jener Śatakratu, die an allen Gliedern schöne Ahalyā erblickend, dieses Wort:

{indra uvāca:} ākṛṣṭo 'haṃ tava guṇai rūpaṃ smṛtvā skhalatpadaḥ / iti bruvan hasan hastam ādāyāntaḥ samāviśat //

{Indra sprach:} 'Angezogen bin ich von deinen Vorzügen; an deine Schönheit denkend, mit stolperndem Schritt –' so sprechend, lachend, ihre Hand ergreifend, trat er ein.

na bubodha tv ahalyā taṃ jāraṃ mene tu gautamam / ramamāṇā yathāsaukhyaṃ prāgāc chiṣyaiḥ sa gautamaḥ //

Ahalyā aber erkannte ihn nicht als den Liebhaber/Betrüger, sondern hielt ihn für Gautama; sich nach Belieben vergnügend mit ihm, ging jener wahre Gautama mit seinen Schülern weiter.

āgacchantaṃ nityam eva ahalyā priyavādinī / pratiyāti priyaṃ vakti toṣayantī ca taṃ guṇaiḥ //

Immer, wenn er (der wahre Gautama) zurückkehrte, ging Ahalyā, freundlich redend, ihm entgegen, sprach ihm Liebes und erfreute ihn mit ihren Vorzügen.

tām adṛṣṭvā mahāprājño mene tan mahad adbhutam / dvārasthitaṃ muniśreṣṭhaṃ sarve paśyanti nārada //

Sie diesmal nicht kommen sehend, hielt der überaus Weise dies für ein großes Wunder; den (nun) an der Tür stehenden besten der Weisen sahen alle, o Nārada,

[Anm.: Der Vers deutet an, dass Gautama, von seinem Gang zurückkehrend, Ahalyā diesmal nicht wie gewohnt entgegenkommen sieht, während gleichzeitig alle Anwesenden ihn (den echten Gautama) an der Tür stehen sehen – der Widerspruch, der in V47-48 die Wächter verwirrt.]

agnihotrasya śālāyā rakṣiṇo gṛhakarmiṇaḥ / ūcur munivaraṃ bhītā gautamaṃ vismayānvitāḥ //

Die Wächter der Agnihotra-Halle, die Hausdiener, sprachen, erschrocken und von Erstaunen erfüllt, zu dem besten der Weisen, Gautama:

{rakṣiṇa ūcuḥ:} bhagavan kim idaṃ citraṃ bahir antaś ca dṛśyase / priyayāntaḥ praviṣṭo 'si tathaiva ca bahir bhavān / aho tapaḥprabhāvo 'yaṃ nānārūpadharo bhavān //

{Die Wächter sprachen:} 'Erhabener, was ist dies für ein Wunder? Du wirst sowohl draußen als auch drinnen gesehen! Mit der Geliebten bist du drinnen eingetreten, und ebenso bist du auch draußen. Ach, dies ist wohl die Macht deiner Askese, dass du vielgestaltig erscheinst!'

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer einzigen Nummer im Original.]

{brahmovāca:} tac chrutvā vismitas tv antaḥ praviṣṭaḥ ko nu tiṣṭhati / priye ahalye bhavati kiṃ māṃ na pratibhāṣase / ity ṛṣer vacanaṃ śrutvā ahalyā jāram abravīt //

{Brahmā sprach:} Dies vernehmend, erstaunt, (rief er): 'Wer ist es denn, der drinnen eingetreten ist und dort weilt? Geliebte Ahalyā, warum antwortest du mir nicht?' Diese Worte des Weisen vernehmend, sprach Ahalyā zu ihrem (vermeintlichen) Gatten:

[Anm.: Im Original springt die Verszählung von V48 direkt zu V50 – V49 fehlt in der Quelle. Dreizeiliger Vers unter einer einzigen Nummer.]

{ahalyovāca:} ko bhavān munirūpeṇa pāpaṃ tvaṃ kṛtavān asi / iti bruvatī śayanād utthitā satvaraṃ bhayāt //

{Ahalyā sprach:} 'Wer bist du, der du in der Gestalt des Weisen eine Sünde begangen hast?' So sprechend, erhob sie sich eilends vom Lager, aus Furcht.

sa cāpi pāpakṛc chakro biḍālo 'bhūn muner bhayāt / trastāṃ ca vikṛtāṃ dṛṣṭvā svapriyāṃ dūṣitāṃ tadā //

Und auch er, der sündige Śakra, wurde aus Furcht vor dem Weisen zur Katze; als er (der wahre Gautama) seine erschreckte und entstellte, geschändete Geliebte sah,

uvāca sa muniḥ kopāt kim idaṃ sāhasaṃ kṛtam / iti bruvantaṃ bhartāraṃ sāpi novāca lajjitā //

sprach jener Weise voller Zorn: 'Was ist das für eine Freveltat, die geschehen ist?' Zu ihrem so sprechenden Gatten erwiderte auch sie, beschämt, nichts.

anveṣayaṃs tu taṃ jāraṃ biḍālaṃ dadṛśe muniḥ / ko bhavān iti taṃ prāha bhasmīkuryāṃ mṛṣāvadan //

Nach jenem Liebhaber suchend, erblickte der Weise die Katze; 'Wer bist du?' fragte er sie: 'Ich werde dich zu Asche verbrennen, wenn du lügst.'

{indra uvāca:} kṛtāñjalipuṭo bhūtvā caivam āha śacīpatiḥ / śacībhartā purāṃ bhettā tapodhana puruṣṭutaḥ //

{Indra sprach:} Mit gefalteten Händen sprach der Gatte der Śacī, der Zerstörer der Dämonenstädte, der vielgepriesene, so: 'O du, dessen Reichtum die Askese ist,'

[Anm.: Die syntaktische Zuordnung der Beiworte ist unsicher; 'tapodhana' scheint Anrede an Gautama zu sein, die übrigen Epitheta beschreiben Indra selbst.]

mamedaṃ pāpam āpannaṃ satyam uktaṃ mayānagha / mahadvigarhitaṃ karma kṛtavān asmy ahaṃ mune //

'Diese Sünde ist mir widerfahren; die Wahrheit habe ich gesprochen, o Sündloser; eine große, tadelnswerte Tat habe ich begangen, o Weiser.'

smarasāyakanirbhinnahṛdayāḥ kiṃ na kurvate / brahman mayi mahāpāpe kṣamasva karuṇānidhe //

'Was tun nicht alle, deren Herz von den Pfeilen des Liebesgottes durchbohrt ist? O Brahmane, du Schatz des Mitleids, verzeih mir, dem großen Sünder.'

santaḥ kṛtāparādhe 'pi na raukṣyaṃ jātu kurvate / niśamya tad vaco vipro harim āha ruṣānvitaḥ //

'Die Guten üben, selbst gegenüber dem, der ein Vergehen begangen hat, niemals Härte.' Dieses Wort vernehmend, sprach der Brahmane zu Hari (Indra) voller Zorn:

{gautama uvāca:} bhagabhaktyā kṛtaṃ pāpaṃ sahasrabhagavān bhava / tām apy āha muniḥ kopāt tvaṃ ca śuṣkanadī bhava //

{Gautama sprach:} 'Aus Ergebenheit an die Scham (bhaga) hast du die Sünde begangen – so werde ein Tausend-Scham-Träger!' Auch zu ihr sprach der Weise voller Zorn: 'Und du werde ein ausgetrockneter Fluss!'

[Anm.: 'sahasrabhagavān' spielt mit 'bhaga' (Scham/Vulva) – der bekannte Fluch, der Indra später (nach der Läuterung) zum 'Sahasrākṣa', dem Tausendäugigen, werden lässt (vgl. V68).]

tataḥ prasādayām āsa kathayantī tadākṛtim //

Da versuchte sie (Ahalyā), ihn milde zu stimmen, indem sie den wahren Sachverhalt schilderte:

[Anm.: Halbvers, im Original mit "//*" markiert.]

{ahalyovāca:} manasāpy anyapuruṣaṃ pāpiṣṭhāḥ kāmayanti yāḥ / akṣayān yānti narakāṃs tāsāṃ sarve 'pi pūrvajāḥ //

{Ahalyā sprach:} 'Diejenigen sündigen Frauen, die auch nur im Geiste einen anderen Mann begehren, gehen in unvergängliche Höllen, und mit ihnen auch all ihre Vorfahren.'

bhūtvā prasanno bhagavann avadhāraya madvacaḥ / tava rūpeṇa cāgatya mām agāt sākṣiṇas tv ime //

'Sei gnädig, Erhabener, und höre mein Wort: In deiner Gestalt kam er zu mir und näherte sich mir – diese hier sind Zeugen dafür.'

tatheti rakṣiṇaḥ procur ahalyā satyavādinī / dhyānenāpi munir jñātvā śāntaḥ prāha pativratām //

'So ist es', bestätigten die Wächter; Ahalyā sprach die Wahrheit. Auch durch Meditation die Wahrheit erkennend, sprach der nun besänftigte Weise zur treu Ergebenen:

{gautama uvāca:} yadā tu saṃgatā bhadre gautamyā saridīśayā / nadī bhūtvā punā rūpaṃ prāpsyase priyakṛn mama //

{Gautama sprach:} 'Wenn du aber, Holde, mit der Gautamī, der Fürstin der Flüsse, vereint bist, wirst du, zum Fluss geworden, deine frühere Gestalt zurückerlangen, mir zuliebe.'

ity ṛṣer vacanaṃ śrutvā tathā cakre pativratā / tayā tu saṃgatā devyā ahalyā gautamapriyā //

Diese Worte des Weisen vernehmend, tat die treu Ergebene ebenso; mit jener Göttin (der Gautamī) vereint, erlangte Ahalyā, Gautamas Geliebte,

punas tad rūpam abhavad yan mayā nirmitaṃ purā / tataḥ kṛtāñjalipuṭaḥ surarāṭ prāha gautamam //

wieder jene Gestalt, die ich einst geschaffen hatte. Da sprach der Götterkönig, mit gefalteten Händen, zu Gautama:

{indra uvāca:} māṃ pāhi muniśārdūla pāpiṣṭhaṃ gṛham āgatam / pādayoḥ patitaṃ dṛṣṭvā kṛpayā prāha gautamaḥ //

{Indra sprach:} 'Rette mich, Tiger der Weisen, mich Sündigen, der ich in dein Haus gekommen bin.' Als er ihn zu seinen Füßen gefallen sah, sprach Gautama voller Mitleid:

{gautama uvāca:} gautamīṃ gaccha bhadraṃ te snānaṃ kuru puraṃdara / kṣaṇān nirdhūtapāpas tvaṃ sahasrākṣo bhaviṣyasi //

{Gautama sprach:} 'Geh zur Gautamī, Heil sei dir; bade dort, o Städtezerstörer; im Nu wirst du, von Sünde gereinigt, zum Tausendäugigen werden.'

ubhayaṃ vismayakaraṃ dṛṣṭavān asmi nārada / ahalyāyāḥ punarbhāvaṃ śacībhartā sahasradṛk //

Beides, Erstaunen erregend, habe ich gesehen, o Nārada: Ahalyās Wiederherstellung und wie der Gatte der Śacī zum Tausendäugigen wurde.

tataḥ prabhṛti tat tīrtham ahalyāsaṃgamaṃ śubham / indratīrtham iti khyātaṃ sarvakāmapradaṃ nṛṇām //

Seitdem heißt jenes verheißungsvolle Tīrtha 'Ahalyā-Saṃgama', auch als 'Indra-Tīrtha' bekannt, den Menschen alle Wünsche gewährend.