Kapitel 109: cakratīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Cakra-Tīrtha (Dakṣas Opfer, Verlust und Wiedererlangung von Viṣṇus Diskus)

{brahmovāca:} cakratīrtham iti khyātaṃ brahmahatyādināśanam / yatra cakreśvaro devaś cakram āpa yato hariḥ //

{Brahmā sprach:} Als 'Cakratīrtha' bekannt, das Brahmanenmord und andere [Sünden] vernichtet – dort, wo der Gott Cakreśvara [wieder] seinen Diskus erlangte, [nämlich] Hari.

yatra viṣṇuḥ svayaṃ sthitvā cakrārthaṃ śaṃkaraṃ prabhuḥ / pūjayām āsa tat tīrthaṃ cakratīrtham udāhṛtam //

Wo Viṣṇu selbst weilte und, um den Diskus [zu erlangen], den Gebieter Śaṃkara verehrte – jenes Tīrtha wird 'Cakratīrtha' genannt.

yasya śravaṇamātreṇa sarvapāpaiḥ pramucyate / dakṣakratau pravṛtte tu devānāṃ ca samāgame //

Durch dessen bloßes Anhören wird man von allen Sünden befreit – als Dakṣas Opfer im Gange war und die Götter versammelt waren,

dakṣeṇa dūṣite deve śive śarve maheśvare / anāhvāne sureśasya dakṣacitte malīmase //

als der Gott Śiva, Śarva, der große Gott, von Dakṣa geschmäht wurde, [nämlich] durch die Nicht-Einladung des Götterherrn, [entstanden] durch Dakṣas befleckte Gesinnung,

dākṣāyaṇyā śrute vākye anāhvānasya kāraṇe / ahalyāyāṃ coktavatyāṃ kupitābhūt sureśvarī //

als Dākṣāyaṇī [Satī] den Grund der Nicht-Einladung vernommen hatte und [ihn einer Vertrauten namens?] Ahalyā mitgeteilt hatte, wurde die Göttin [der Götter] zornig.

[Anm.: die Erwähnung einer 'Ahalyā' an dieser Stelle bleibt unklar [?] – möglicherweise eine Vertraute der Dākṣāyaṇī, nicht identisch mit der aus Kap.87 bekannten Gautama-Gattin; die Lesart ist unsicher.]

pitaraṃ nāśaye pāpaṃ kṣameyaṃ na kathaṃcana / śṛṇvatī doṣavākyāni pitrā coktāni bhartari //

'Meinen sündigen Vater werde ich vernichten – verzeihen kann ich [ihm] in keiner Weise' – [so sprach sie], nachdem sie die tadelnden Worte gehört hatte, die vom Vater gegen [ihren] Gatten gesprochen worden waren.

patyuḥ śṛṇvanti yā nindāṃ tāsāṃ pāpāvadhiḥ kutaḥ / yādṛśas tādṛśo vāpi patiḥ strīṇāṃ parā gatiḥ //

'Für jene Frauen, die die Schmähung ihres Gatten mit anhören, wo gäbe es da noch eine Grenze der Sünde? Wie auch immer er beschaffen sei, der Gatte ist für Frauen die höchste Zuflucht.'

kiṃ punaḥ sakalādhīśo mahādevo jagadguruḥ / śrutaṃ tannindanaṃ tarhi dhārayāmi na dehakam //

'Wie viel mehr gilt dies, wenn er der Allherrscher, der große Gott, der Weltenlehrer ist! Da nun dessen Schmähung gehört wurde, werde ich diesen Körper nicht länger tragen.'

tasmāt tyakṣya imaṃ deham ity uktvā sā mahāsatī / kopena mahatāviṣṭā prajajvāla sureśvarī //

'Darum werde ich diesen Körper aufgeben' – so gesprochen habend, entbrannte jene große Getreue [Satī], von gewaltigem Zorn erfüllt, die Göttin, [in Flammen].

śivaikacetanā dehaṃ balād yogāc ca tatyaje / maheśvaro 'pi sakalaṃ vṛttam ākarṇya nāradāt //

Allein auf Śiva ihren Sinn gerichtet, gab sie den Körper mit Gewalt durch Yoga auf; auch der große Gott, nachdem er das ganze Geschehen von Nārada vernommen hatte,

dṛṣṭvā cukopa papraccha jayāṃ ca vijayāṃ tathā / te ūcatur ubhe devaṃ dakṣakratuvināśanam //

erzürnte, als er es sah, und fragte Jayā und ebenso Vijayā; die beiden sprachen zum Gott von der Vernichtung des Opfers Dakṣas.

dākṣāyaṇyā iti śrutvā makhaṃ prāyān maheśvaraḥ / bhīmair gaṇaiḥ parivṛto bhūtanāthaiḥ samaṃ yayau //

Nachdem er dies über Dākṣāyaṇī gehört hatte, zog der große Gott zum Opfer; von furchtbaren Scharen umgeben, zog er zusammen mit den Herren der [Geister-]Wesen.

makhas tair veṣṭitaḥ sarvo devabrahmapuraskṛtaḥ / dakṣeṇa yajamānena śuddhabhāvena rakṣitaḥ //

Das Opfer, ganz von ihnen umgeben, von Göttern und Brahmanen angeführt, von Dakṣa, dem Opferherrn, in reiner Gesinnung beschützt,

vasiṣṭhādibhir atyugrair munibhiḥ parivāritaḥ / indrādityādyair vasubhiḥ sarvataḥparipālitaḥ //

von Vasiṣṭha und anderen überaus strengen Munis umringt, von Indra, den Ādityas und den Vasus von allen Seiten behütet,

ṛgyajuḥsāmavedaiś ca svāhāśabdair alaṃkṛtaḥ / śraddhā puṣṭis tathā tuṣṭiḥ śāntir lajjā sarasvatī //

durch Ṛg-, Yajur- und Sāmaveda sowie die Svāhā-Rufe geschmückt; von Śraddhā (Glaube), Puṣṭi (Gedeihen), Tuṣṭi (Zufriedenheit), Śānti (Frieden), Lajjā (Scham) und Sarasvatī [begleitet],

bhūmir dyauḥ śarvarī kṣāntir uṣā āśā jayā matiḥ / etābhiś ca tathānyābhiḥ sarvataḥ samalaṃkṛtaḥ //

durch Bhūmi (Erde), Dyauḥ (Himmel), Śarvarī (Nacht), Kṣānti (Geduld), Uṣā (Morgenröte), Āśā (Hoffnung), Jayā (Sieg) und Mati (Verstand) sowie durch diese und andere [Personifikationen] von allen Seiten geschmückt,

tvaṣṭrā mahātmanā cāpi kārito viśvakarmaṇā / surabhir nandinī dhenuḥ kāmadhuk kāmadohinī //

auch von dem hochgesinnten Tvaṣṭṛ und von Viśvakarman veranstaltet; [dort waren auch] Surabhi, Nandinī, die Kuh, die Wunscherfüllende, die Wunschmelkende,

etābhiḥ kāmavarṣābhiḥ sarvakāmasamṛddhimān / kalpavṛkṣaḥ pārijāto latāḥ kalpalatādikāḥ //

durch diese wunscherfüllenden Regenspenderinnen an allen Wünschen reich; der Wunschbaum, der Pārijāta[-Baum], die Wunschranken und dergleichen,

yad yad iṣṭatamaṃ kiṃcit tatra tasmin makhe sthitam / svayaṃ maghavatā pūṣṇā hariṇā parirakṣitaḥ //

was immer das Liebste war, alles befand sich bei jenem Opfer; von Maghavant [Indra] selbst, von Pūṣan, von Hari beschützt,

dīyatāṃ bhujyatāṃ vāpi kriyatāṃ sthīyatāṃ sukham / etaiś ca sarvato vākyair dakṣasya pūjitaṃ makham //

'Es werde gegeben, es werde genossen, es werde getan, es werde glücklich verweilt' – mit diesen und ähnlichen Worten wurde von allen Seiten Dakṣas Opfer gepriesen.

ādau tu vīrabhadro 'sau bhadrakālyā yuto yayau / śokakopaparītātmā paścāc chūlapinākadhṛk //

Zuerst zog jener Vīrabhadra, zusammen mit Bhadrakālī; danach, von Trauer und Zorn ergriffenen Sinnes, [Śiva selbst,] den Dreizack und den Pināka-Bogen tragend,

abhyāyayau mahādevo mahābhūtair alaṃkṛtaḥ / tāni bhūtāni parito makhe veṣṭya maheśvaram //

kam der große Gott heran, von großen [Geister-]Wesen umgeben; jene Wesen umringten das Opfer ringsum, mit dem großen Gott [in ihrer Mitte],

kratuṃ vidhvaṃsayām āsus tatra kṣobho mahān abhūt / palāyanta tataḥ kecit kecid gatvā tataḥ śivam //

und zerstörten das Opfer; dort entstand große Verwirrung; manche flohen, manche wandten sich Śiva zu,

kecit stuvanti deveśaṃ kecit kupyanti śaṃkaram / evaṃ vidhvaṃsitaṃ yajñaṃ dṛṣṭvā pūṣā samabhyagāt //

manche priesen den Gott der Götter, manche zürnten Śaṃkara; als er das so zerstörte Opfer sah, näherte sich Pūṣan,

pūṣṇo dantān athotpāṭya indraṃ vyadrāvayat kṣaṇāt / bhagasya cakṣuṣī vipra vīrabhadro vyapāṭayat //

woraufhin man Pūṣans Zähne ausriss; Indra wurde im Nu in die Flucht geschlagen; Bhagas beide Augen, o Brahmane, riss Vīrabhadra heraus,

divākaraṃ punar dorbhyāṃ paribhrāmya samākṣipat / tataḥ suragaṇāḥ sarve viṣṇuṃ te śaraṇaṃ yayuḥ //

die Sonne wiederum, mit beiden Armen herumgeschwungen, warf man nieder; darauf suchten alle Götterscharen bei Viṣṇu Zuflucht.

{devā ūcuḥ:} trāhi trāhi gadāpāṇe bhūtanāthakṛtād bhayāt / maheśvaragaṇaḥ kaścit pramathānāṃ tu nāyakaḥ / tena dagdho makhaḥ sarvo vaiṣṇavaḥ paśyato hareḥ //

{Die Götter sprachen:} 'Rette, rette, o Keulenträger, vor der Furcht, die vom Herrn der Geisterwesen bereitet wurde! Ein gewisser Gaṇa des großen Gottes, ein Anführer der Pramathas, hat durch [seine Tat] das ganze, Viṣṇu geweihte Opfer verbrannt, vor den Augen Haris.'

{brahmovāca:} hariṇā cakram utsṛṣṭaṃ bhūtanāthavadhaṃ prati / bhūtanātho 'pi tac cakram āpatac ca tadāgrasat //

{Brahmā sprach:} Von Hari wurde der Diskus geschleudert, um den Herrn der Geisterwesen zu töten; doch der Herr der Wesen verschlang jenen heranfliegenden Diskus.

graste cakre tato viṣṇor lokapālā bhayād yayuḥ / tathā sthitān avekṣyātha dakṣo yajñaṃ surān api / tuṣṭāva śaṃkaraṃ devaṃ dakṣo bhaktyā prajāpatiḥ //

Als Viṣṇus Diskus verschlungen war, flohen die Weltenhüter aus Furcht; als er sie so hilflos dastehen sah, ebenso das Opfer und die Götter, pries Dakṣa, der Prajāpati, mit Hingabe den Gott Śaṃkara:

{dakṣa uvāca:} jaya śaṃkara someśa jaya sarvajña śaṃbhave / jaya kalyāṇabhṛc chaṃbho jaya kālātmane namaḥ //

{Dakṣa sprach:} 'Sei gepriesen, Śaṃkara, Herr des Soma! Sei gepriesen, Allwissender, Śambhu! Sei gepriesen, Glücksbringer, Śambhu! Sei gepriesen, dem Zeit-Wesen, Verehrung!'

ādikartar namas te 'stu nīlakaṇṭha namo 'stu te / brahmapriya namas te 'stu brahmarūpa namo 'stu te //

'Urschöpfer, Verehrung sei dir! Blauhalsiger, Verehrung sei dir! Brahman-Lieber, Verehrung sei dir! Brahman-Gestaltiger, Verehrung sei dir!'

trimūrtaye namo deva tridhāma parameśvara / sarvamūrte namas te 'stu trailokyādhāra kāmada //

'Dem Dreigestaltigen Verehrung, o Gott! Dreifach-Wohnender, höchster Herr! Allgestaltiger, Verehrung sei dir! Stütze der drei Welten, Wunscherfüller!'

namo vedāntavedyāya namas te paramātmane / yajñarūpa namas te 'stu yajñadhāma namo 'stu te //

'Verehrung dem durch die Vedānta Erkennbaren! Verehrung dir, dem höchsten Selbst! Opfergestaltiger, Verehrung sei dir! Opfer-Wohnstatt, Verehrung sei dir!'

yajñadāna namas te 'stu havyavāha namo 'stu te / yajñahartre namas te 'stu phaladāya namo 'stu te //

'Opfergabe-Gewährer, Verehrung sei dir! Opfergaben-Träger, Verehrung sei dir! Opfer-Vollzieher, Verehrung sei dir! Frucht-Gewährer, Verehrung sei dir!'

trāhi trāhi jagannātha śaraṇāgatavatsala / bhaktānām apy abhaktānāṃ tvam eva śaraṇaṃ prabho //

'Rette, rette, Herr der Welt, den Zuflucht-Suchenden Zugetaner! Für Hingegebene wie für Nicht-Hingegebene bist du allein die Zuflucht, o Gebieter!'

{brahmovāca:} evaṃ tu stuvatas tasya prasanno 'bhūn maheśvaraḥ / kiṃ dadāmīti taṃ prāha kratuḥ pūrṇo 'stu me prabho //

{Brahmā sprach:} Während er so pries, wurde der große Gott zufrieden; 'Was soll ich geben?' – so sprach er zu ihm. '[Lass] das Opfer vollständig sein, mein Gebieter,' [antwortete Dakṣa].

tathety uvāca bhagavān devadevo maheśvaraḥ / śaṃkaraḥ sarvabhūtātmā karuṇāvaruṇālayaḥ //

'So sei es,' sprach der ehrwürdige Gott der Götter, der große Gott, Śaṃkara, die Seele aller Wesen, das Heiligtum des Mitleids.

kratuṃ kṛtvā tataḥ pūrṇaṃ tasya dakṣasya vai mune / evam uktvā sa bhagavān bhūtair antaradhīyata //

Nachdem er dessen, Dakṣas, Opfer vollständig gemacht hatte, o Muni, verschwand jener ehrwürdige Gott, nach diesen Worten, mit den Geisterwesen.

yathāgataṃ surā jagmuḥ svam eva sadanaṃ prati / tataḥ kadācid devānāṃ daityānāṃ vigraho mahān //

Die Götter zogen, wie sie gekommen waren, zu ihrer eigenen Wohnstatt; darauf entstand einst ein großer Streit zwischen Göttern und Daityas,

babhūva tatra daityebhyo bhītā devāḥ śriyaḥ patim / tuṣṭuvuḥ sarvabhāvena vacobhis taṃ janārdanam //

in dem die vor den Daityas erschrockenen Götter mit ganzem Wesen den Gatten der Śrī, jenen Janārdana, mit Worten priesen:

{devā ūcuḥ:} śakrādayo 'pi tridaśāḥ kaṭākṣam BrP_109.41a avekṣya yasyās tapa ācaranti BrP_109.41b sā cāpi yatpādaratā ca lakṣmīs BrP_109.41c taṃ brahmabhūtaṃ śaraṇaṃ prapadye BrP_109.41d

{Die Götter sprachen:} 'Selbst Śakra [Indra] und die anderen Dreißig-Götter üben Askese, [nur] auf deren [Lakṣmīs] Seitenblick hoffend; und selbst sie, Lakṣmī, ist deinen Füßen ergeben – zu dir, dem zum Brahman Gewordenen, nehme ich Zuflucht.'

[Anm.: erster von zwei aufeinanderfolgenden vierpādigen Hymnenversen (V.41-42) in besonderem Versmaß.]

yasmāt trilokyāṃ na paraḥ samāno BrP_109.42a na cādhikas tārkṣyarathān nṛsiṃhāt BrP_109.42b sa devadevo 'vatu naḥ samastān BrP_109.42c mahābhayebhyaḥ kṛpayā prapannān BrP_109.42d

'Weil es in den drei Welten keinen gibt, der ihm gleich oder überlegen wäre, dem auf dem Garuḍa-Wagen [reitenden] Mann-Löwen [Nṛsiṃha] – jener Gott der Götter möge uns alle, die wir Zuflucht genommen haben, aus großen Gefahren mit Erbarmen beschützen.'

{brahmovāca:} tataḥ prasanno bhagavāñ śaṅkhacakragadādharaḥ / kimartham āgatāḥ sarve tatkartāsmīty uvāca tān //

{Brahmā sprach:} Darauf, zufrieden, sprach der ehrwürdige, Muschelhorn, Diskus und Keule Tragende, zu ihnen: 'Weshalb seid ihr alle gekommen? Ich werde das tun.'

{devā ūcuḥ:} bhayaṃ ca tīvraṃ daityebhyo devānāṃ madhusūdana / tatas trāṇāya devānāṃ matiṃ kuru janārdana //

{Die Götter sprachen:} 'Heftige Furcht [herrscht] bei den Göttern vor den Daityas, o Madhusūdana; darum richte deinen Sinn auf die Rettung der Götter, o Janārdana.'

[Anm.: im Original folgt auf V.44 ohne Zwischenvers unmittelbar V.46 – die Nummer V.45 fehlt in der Quelle (Lücke in der Verszählung).]

{brahmovāca:} tān āgatān hariḥ prāha grastaṃ cakraṃ hareṇa me / kiṃ karomi gataṃ cakraṃ bhavantaś cārtim āgatāḥ / yāntu sarve devagaṇā rakṣā vaḥ kriyate mayā //

{Brahmā sprach:} Zu ihnen, den Gekommenen, sprach Hari: 'Mein Diskus wurde von Hara verschlungen; was soll ich tun, da der Diskus verloren ist, während ihr in Not gekommen seid? Zieht alle fort, ihr Götterscharen – Schutz wird euch von mir gewährt werden.'

{brahmovāca:} tato gateṣu deveṣu viṣṇuś cakrārtham udyataḥ / godāvarīṃ tato gatvā śaṃbhoḥ pūjāṃ pracakrame //

Nachdem die Götter fortgezogen waren, machte sich Viṣṇu auf, um den Diskus [zurückzuerlangen]; er ging zur Godāvarī [Gautamī] und begann, Śambhu zu verehren.

suvarṇakamalair divyaiḥ sugandhair daśabhiḥ śataiḥ / bhaktito nityavat pūjāṃ cakre viṣṇur umāpateḥ //

Mit tausend himmlischen, wohlduftenden goldenen Lotosblüten vollzog Viṣṇu, wie er es täglich tat, mit Hingabe die Verehrung des Gemahls der Umā.

evaṃ saṃpūjyamāne tu tayos tattvam idaṃ śṛṇu / kamalānāṃ sahasre tu yadaikaṃ naiva pūryate //

Während er so [Śiva] verehrte, höre diese Wahrheit von den beiden: von den tausend Lotosblüten fehlte einmal genau eine, die Zahl wurde nicht vollständig.

tadāsurāriḥ svaṃ netram utpāṭyārghyam akalpayat / arghyapātraṃ kare gṛhya sahasrakamalānvitam / dhyātvā śaṃbhuṃ dadāv arghyam ananyaśaraṇo hariḥ //

Da riss der Feind der Asuras [Viṣṇu] sein eigenes Auge aus und verwandelte es in eine Ehrengabe; das Ehrengabe-Gefäß, das die tausend Lotosblüten enthielt, in der Hand haltend, an Śambhu denkend, überreichte Hari, der keine andere Zuflucht hatte, die Ehrengabe.

{viṣṇur uvāca:} tvam eva deva jānīṣe bhāvam antargataṃ nṛṇām / tvam eva śaraṇo 'dhīśo 'tra kā bhaved vicāraṇā //

{Viṣṇu sprach:} 'Du allein, o Gott, kennst die innere Gesinnung der Menschen; du allein bist Zuflucht und Gebieter – welchen Zweifel könnte es hier geben?'

{brahmovāca:} vadann udaśrunayano nililye 'sāv itīśvare / bhavānīsahitaḥ śaṃbhuḥ purastād abhavat tadā //

{Brahmā sprach:} So sprechend, mit tränenerfüllten Augen, verbarg er sich [ganz] in dem Herrn; darauf erschien Śambhu, mit Bhavānī, vor ihm,

gāḍham āliṅgya vividhair varair āpūrayad dharim / tad eva cakram abhavan netraṃ cāpi yathā purā //

umarmte ihn fest und erfüllte Hari mit mancherlei Segensgaben; eben jenes [Auge] wurde zum Diskus, und Hari erhielt auch wieder sein Auge, wie zuvor.

tataḥ suragaṇāḥ sarve tuṣṭuvur hariśaṃkarau / gaṅgāṃ cāpi saricchreṣṭhāṃ devaṃ ca vṛṣabhadhvajam //

Darauf priesen alle Götterscharen Hari und Śaṃkara, und auch die Gaṅgā, die vortrefflichste der Flüsse, und den Gott mit dem Stier-Banner.

tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ cakratīrtham iti smṛtam / yasyānuśravaṇenaiva mucyate sarvakilbiṣaiḥ //

Seit jener Zeit wird jenes Tīrtha 'Cakratīrtha' genannt; durch dessen bloßes wiederholtes Anhören wird man von allen Sünden befreit.

tatra snānaṃ ca dānaṃ ca yaḥ kuryāt pitṛtarpaṇam / sarvapāpavinirmuktaḥ pitṛbhiḥ svargabhāg bhavet / tat tu cakrāṅkitaṃ tīrtham adyāpi paridṛśyate //

Wer dort badet, Gaben gibt und die Ahnen-Wasserspende vollzieht, wird von aller Sünde befreit und erlangt zusammen mit den Ahnen Anteil am Himmel; und jenes durch das Diskus-Zeichen gekennzeichnete Tīrtha ist noch heute zu sehen.