Kapitel 67: pratiyātrāphalapratiṣṭhāvidhivarṇanam Die Frucht jeder einzelnen Festfahrt und die vorschriftsmäßige Ordnung der abschließenden Pratiṣṭhā-Weihe

{munaya ūcuḥ: } ekaikasyās tu yātrāyāḥ phalaṃ brūhi pṛthak pṛthak / yat prāpnoti naraḥ kṛtvā nārī vā tatra saṃyatā // BrP_67.1 //

Die Munis sprachen: Doch von jeder einzelnen Festfahrt sage die Frucht gesondert, gesondert, welche ein Mann oder eine dort gesammelte Frau erlangt, indem er/sie sie vollzieht.

{brahmovāca: } pratiyātrāphalaṃ viprāḥ śṛṇudhvaṃ gadato mama / yat prāpnoti naraḥ kṛtvā tasmin kṣetre susaṃyataḥ // BrP_67.2 //

Brahmā sprach: Hört, o Brahmanen, von mir gesprochen die Frucht jeder einzelnen Festfahrt (Pratiyātrā), welche ein wohlgesammelter Mann erlangt, indem er sie an jenem heiligen Gebiet vollzieht.

guḍivāyāṃ tathotthāne phālgunyāṃ viṣuve tathā / yātrāṃ kṛtvā vidhānena dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ praṇamya ca // BrP_67.3 //

Bei der Guḍivā[-Fahrt], ebenso bei der Utthāna[-Fahrt], bei der Phālgunī[-Fahrt] und ebenso beim Viṣuva[-Fest] – nachdem man die Festfahrt vorschriftsmäßig vollzogen, Kṛṣṇa gesehen und sich verneigt hat,

saṃkarṣaṇaṃ subhadrāṃ ca labhet sarvatra vai phalam / naro gacched viṣṇuloke yāvad indrāś caturdaśa // BrP_67.4 //

und Saṃkarṣaṇa und Subhadrā [gesehen hat], erlangt man überall fürwahr [dieselbe] Frucht: der Mann geht zur Welt Viṣṇus, [und verweilt dort,] solange vierzehn Indras [amtieren].

yāvad yātrāṃ jyeṣṭhamāse karoti vidhivan naraḥ / tāvat kalpaṃ viṣṇuloke sukhaṃ bhuṅkte na saṃśayaḥ // BrP_67.5 //

Sooft ein Mann die Festfahrt im Monat Jyeṣṭha vorschriftsmäßig vollzieht, so viele Kalpas lang genießt er Glück in der Welt Viṣṇus – kein Zweifel.

[Anm.: Die Konstruktion yāvat...tāvat kalpam ist doppeldeutig – sie könnte auch 'für die Dauer eines [einzigen] Kalpa' statt 'für so viele Kalpas, wie oft [vollzogen]' bedeuten.]

tasmin kṣetravare puṇye ramye śrīpuruṣottame / bhuktimuktiprade nṝṇāṃ sarvasattvasukhāvahe // BrP_67.6 //

An jenem trefflichen, heiligen, lieblichen heiligen Gebiet, dem glückverheißenden Puruṣottama[-Kṣetra], das den Menschen Genuss und Erlösung gewährt und allen Wesen Glück bringt,

jyeṣṭhe yātrāṃ naraḥ kṛtvā nārī vā saṃyatendriyaḥ / yathoktena vidhānena daśa dve ca samāhitaḥ // BrP_67.7 //

nachdem ein Mann oder eine Frau mit gezügelten Sinnen die Jyeṣṭha-Festfahrt nach der genannten Vorschrift vollzogen hat, zwölf [Mal] und wohlgesammelt,

pratiṣṭhāṃ kurute yas tu śāṭhyadambhavivarjitaḥ / sa bhuktvā vividhān bhogān mokṣaṃ cānte labhed dhruvam // BrP_67.8 //

wer, frei von Betrug und Heuchelei, [dann] die Pratiṣṭhā[-Weihe] vollzieht, der erlangt, nachdem er mannigfache Genüsse genossen hat, am Ende sicherlich die Erlösung.

{munaya ūcuḥ: } śrotum icchāmahe deva pratiṣṭhāṃ vadatas tava / vidhānaṃ cārcanaṃ dānaṃ phalaṃ tatra jagatpateḥ // BrP_67.9 //

Die Munis sprachen: Wir wünschen zu hören, o Gott, von dir gesprochen, über die Pratiṣṭhā: die Vorschrift, die Verehrung, die Gabe und die Frucht dabei, o Herr der Welt.

{brahmovāca: } śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ pratiṣṭhāṃ vidhicoditām / yāṃ kṛtvā tu naro bhaktyā nārī vā labhate phalam // BrP_67.10 //

Brahmā sprach: Hört, o Tiger unter den Munis, [von] der durch die Vorschrift verkündeten Pratiṣṭhā, durch deren Vollzug mit Hingabe ein Mann oder eine Frau die Frucht erlangt.

yātrā dvādaśa saṃpūrṇā yadā syāt tu dvijottamāḥ / tadā kurvīta vidhivat pratiṣṭhāṃ pāpanāśinīm // BrP_67.11 //

Wenn die zwölf Festfahrten vollständig [durchgeführt] sind, o Beste der Zweifachgeborenen, dann soll man vorschriftsmäßig die sündenvernichtende Pratiṣṭhā vollziehen.

jyeṣṭhe māsi site pakṣe tv ekādaśyāṃ samāhitaḥ / gatvā jalāśayaṃ puṇyam ācamya prayataḥ śuciḥ // BrP_67.12 //

Im Monat Jyeṣṭha, in der hellen Monatshälfte, an der Ekādaśī, wohlgesammelt, zu einem heiligen Wasserbecken gegangen, nachdem man Sipp-Wasser genommen hat (Ācamana), geläutert und rein,

āvāhya sarvatīrthāni dhyātvā nārāyaṇaṃ tathā / tataḥ snānaṃ prakurvīta vidhivat susamāhitaḥ // BrP_67.13 //

nachdem man alle Pilgerstätten herbeigerufen (Āvāhana) und ebenso an Nārāyaṇa gedacht hat, soll man dann vorschriftsmäßig und wohlgesammelt das Bad vollziehen.

yasya yo vidhir uddiṣṭa ṛṣibhiḥ snānakarmaṇi / tenaiva tu vidhānena snānaṃ tasya vidhīyate // BrP_67.14 //

Welche Vorschrift für wen von den Weisen für die Handlung des Bades bestimmt ist, nach eben dieser Vorschrift wird für ihn das Bad vorgeschrieben.

snātvā samyag vidhānena tato devān ṛṣīn pitṝn / saṃtarpayet tathānyāṃś ca nāmagotravidhānavit // BrP_67.15 //

Nachdem er sich vollständig nach Vorschrift gebadet hat, soll er dann die Götter, die Weisen und die Ahnen zufriedenstellen (Tarpaṇa), und ebenso andere, kundig der Vorschrift von Namen und Gotra.

uttīrya vāsasī dhaute nirmale paridhāya vai / upaspṛśya vidhānena bhāskarābhimukhas tataḥ // BrP_67.16 //

Nachdem er [aus dem Wasser] herausgestiegen ist, zwei gewaschene, makellose Kleider fürwahr angelegt hat, und nach Vorschrift die Wasserberührung (Ācamana) vollzogen hat, dann, der Sonne zugewandt,

gāyatrīṃ pāvanīṃ devīṃ manasā vedamātaram / sarvapāpaharāṃ puṇyāṃ japed aṣṭottaraṃ śatam // BrP_67.17 //

soll er die reinigende Göttin Gāyatrī, die Mutter der Veden, die alle Sünden hinwegnehmende, heilige, im Geiste hundertundacht Mal murmeln (Japa).

puṇyāṃś ca sauramantrāṃś ca śraddhayā susamāhitaḥ / triḥ pradakṣiṇam āvṛtya bhāskaraṃ praṇamet tataḥ // BrP_67.18 //

Und die heiligen Sonnen-Mantras [murmelnd], mit Glauben wohlgesammelt, soll er, nachdem er dreimal die Umwandlung (Pradakṣiṇa) vollzogen hat, sich dann vor der Sonne verneigen.

vedoktaṃ triṣu varṇeṣu snānaṃ jāpyam udāhṛtam / strīśūdrayoḥ snānajāpyaṃ vedoktavidhivarjitam // BrP_67.19 //

Für die drei [oberen] Stände wird das im Veda verkündete Bad und Murmelgebet (Jāpya) überliefert; für Frauen und Śūdras ist Bad und Murmelgebet frei von der im Veda verkündeten Vorschrift.

[Anm.: D.h. Frauen und Śūdras folgen bei Bad und Murmelgebet einer eigenen, nicht-vedischen Form.]

tato gacched gṛhaṃ maunī pūjayet puruṣottamam / prakṣālya hastau pādau ca upaspṛśya yathāvidhi // BrP_67.20 //

Dann soll er, schweigend, nach Hause gehen und Puruṣottama verehren, nachdem er Hände und Füße gewaschen und nach Vorschrift die Wasserberührung (Ācamana) vollzogen hat.

ghṛtena snāpayed devaṃ kṣīreṇa tadanantaram / madhugandhodakenaiva tīrthacandanavāriṇā // BrP_67.21 //

Mit Ghee soll er den Gott baden, danach mit Milch, mit duftendem Honigwasser und ebenso mit Sandelholz-Tīrtha-Wasser.

tato vastrayugaṃ śreṣṭhaṃ bhaktyā taṃ paridhāpayet / candanāgarukarpūraiḥ kuṅkumena vilepayet // BrP_67.22 //

Dann soll er ihm mit Hingabe ein treffliches Kleiderpaar anlegen [lassen] und ihn mit Sandelholz, Aloeholz (Aguru), Kampfer und Safran (Kuṅkuma) bestreichen.

pūjayet parayā bhaktyā padmaiś ca puruṣottamam / anyaiś ca vaiṣṇavaiḥ puṣpair arcayen mallikādibhiḥ // BrP_67.23 //

Mit höchster Hingabe soll er Puruṣottama mit Lotosblüten verehren, und mit anderen, Viṣṇu gemäßen Blumen, angefangen mit Jasmin (Mallikā), soll er ihn verehren.

saṃpūjyaivaṃ jagannāthaṃ bhuktimuktipradaṃ harim / dhūpaṃ cāgurusaṃyuktaṃ dahed devasya cāgrataḥ // BrP_67.24 //

Nachdem er so den Herrn der Welt, Hari, der Genuss und Erlösung gewährt, verehrt hat, soll er vor dem Gott mit Aloeholz (Aguru) versetztes Räucherwerk verbrennen.

guggulaṃ ca muniśreṣṭhā dahed gandhasamanvitam / dīpaṃ prajvālayed bhaktyā yathāśaktyā ghṛtena vai // BrP_67.25 //

Und, o beste der Munis, er soll wohlriechendes Guggulu-Harz verbrennen, und mit Hingabe, nach Vermögen, fürwahr eine Lampe mit Ghee entzünden.

anyāṃś ca dīpakān dadyād dvādaśaiva samāhitaḥ / ghṛtena ca muniśreṣṭhās tilatailena vā punaḥ // BrP_67.26 //

Und andere Lämpchen soll er geben, genau zwölf, wohlgesammelt, o beste der Munis, mit Ghee oder wiederum mit Sesamöl.

naivedye pāyasāpūpa-śaṣkulīvaṭakaṃ tathā / modakaṃ phāṇitaṃ vālpaṃ phalāni ca nivedayet // BrP_67.27 //

Als Speiseopfer (Naivedya) soll er Milchreis (Pāyasa), Fladen (Apūpa), Röllchengebäck (Śaṣkulī), [Linsen-]Kringel (Vaṭaka), ebenso Süßklößchen (Modaka), Zuckerrohrsaft-Sirup (Phāṇita) oder auch wenig [davon] und Früchte darbringen.

evaṃ pañcopacāreṇa saṃpūjya puruṣottamam / namaḥ puruṣottamāyeti japed aṣṭottaraṃ śatam // BrP_67.28 //

Nachdem er Puruṣottama so mit der Fünf-Elemente-Verehrung (Pañcopacāra) verehrt hat, soll er 'Namaḥ Puruṣottamāya' hundertundacht Mal murmeln.

tataḥ prasādayed devaṃ bhaktyā taṃ puruṣottamam / namas te sarvalokeśa bhaktānām abhayaprada // BrP_67.29 //

Dann soll er den Gott, jenen Puruṣottama, mit Hingabe gnädig stimmen: 'Verehrung dir, o Herr aller Welten, der du deinen Anhängern Furchtlosigkeit gewährst,

saṃsārasāgare magnaṃ trāhi māṃ puruṣottama / yās te mayā kṛtā yātrā dvādaśaiva jagatpate // BrP_67.30 //

rette mich, der im Ozean des Weltenkreislaufs (Saṃsāra) versunken ist, o Puruṣottama! Die zwölf Festfahrten, die von mir für dich vollzogen wurden, o Herr der Welt,

prasādāt tava govinda saṃpūrṇās tā bhavantu me / evaṃ prasādya taṃ devaṃ daṇḍavat praṇipatya ca // BrP_67.31 //

mögen diese, durch deine Gnade, o Govinda, für mich vollständig sein!' Nachdem er so den Gott gnädig gestimmt und sich wie ein Stab [ausgestreckt] (Daṇḍavat) verneigt hat,

tato 'rcayed guruṃ bhaktyā puṣpavastrānulepanaiḥ / nānayor antaraṃ yasmād vidyate munisattamāḥ // BrP_67.32 //

soll er dann den Guru mit Hingabe mit Blumen, Kleidern und Salben verehren, denn zwischen den beiden [Gott und Guru] besteht kein Unterschied, o beste der Munis.

devasyopari kurvīta śraddhayā susamāhitaḥ / nānāpuṣpair muniśreṣṭhā vicitraṃ puṣpamaṇḍapam // BrP_67.33 //

Über dem Gott soll er mit Glauben, wohlgesammelt, mit vielerlei Blumen, o beste der Munis, einen bunten Blumenpavillon errichten.

kṛtvāvadhāraṇaṃ paścāj jāgaraṃ kārayen niśi / kathāṃ ca vāsudevasya gītikāṃ cāpi kārayet // BrP_67.34 //

Nachdem er [dies] festgesetzt hat, soll er danach in der Nacht eine Nachtwache (Jāgara) veranstalten, und die Erzählung (Kathā) des Vāsudeva sowie auch Gesang (Gītikā) darbieten lassen.

dhyāyan paṭhan stuvan devaṃ praṇayed rajanīṃ budhaḥ / tataḥ prabhāte vimale dvādaśyāṃ dvādaśaiva tu // BrP_67.35 //

Meditierend, rezitierend, den Gott preisend, soll der Kluge die Nacht verbringen. Dann, im reinen Morgengrauen, an der Dvādaśī, sollen genau zwölf,

nimantrayed vratasnātān brāhmaṇān vedapāragān / itihāsapurāṇajñāñ śrotriyān saṃyatendriyān // BrP_67.36 //

gelübde-gebadete Brahmanen, die die Veden durchdrungen haben, die Itihāsa und Purāṇa kennen, Śrotriyas, mit gezügelten Sinnen, eingeladen werden.

snātvā samyag vidhānena dhautavāsā jitendriyaḥ / snāpayet pūrvavat tatra pūjayet puruṣottamam // BrP_67.37 //

Nachdem er sich vollständig nach Vorschrift gebadet hat, mit gewaschenem Gewand, die Sinne bezwungen, soll er [den Gott] dort wie zuvor baden [lassen] und Puruṣottama verehren.

gandhaiḥ puṣpair upahārair naivedyair dīpakais tathā / upacārair bahuvidhaiḥ praṇipātaiḥ pradakṣiṇaiḥ // BrP_67.38 //

mit Düften, Blumen, Darbringungen, Speiseopfern, ebenso mit Lämpchen, mit vielfältigen Dienstleistungen (Upacāra), Niederwerfungen und Umwandlungen (Pradakṣiṇa),

jāpyaiḥ stutinamaskārair gītavādyair manoharaiḥ / saṃpūjyaivaṃ jagannāthaṃ brāhmaṇān pūjayet tataḥ // BrP_67.39 //

mit Murmelgebeten, Lobpreisungen und Verneigungen, mit herzerfreuenden Gesängen und Instrumentenklängen. Nachdem er so den Herrn der Welt verehrt hat, soll er dann die Brahmanen verehren:

dvādaśaiva tu gās tebhyo dattvā kanakam eva ca / chattropānadyugaṃ caiva śraddhābhaktisamanvitaḥ // BrP_67.40 //

genau zwölf Kühen jedem von ihnen gebend, und ebenso Gold, und ebenso ein Paar Schirm und Sandalen, [dies alles] verbunden mit Glauben und Hingabe.

bhaktyā tu sadhanaṃ tebhyo dadyād vastrādikaṃ dvijāḥ / sadbhāvena tu govindas toṣyate pūjito yataḥ // BrP_67.41 //

Mit Hingabe soll er ihnen, o Zweifachgeborene, Kleidung und dergleichen zusammen mit [weiterem] Vermögen geben, denn durch rechte Gesinnung wird Govinda, wenn er verehrt wird, zufriedengestellt.

ācāryāya tato dadyād govastraṃ kanakaṃ tathā / chattropānadyugaṃ cānyat kāṃsyapātraṃ ca bhaktitaḥ // BrP_67.42 //

Dem Ācārya (Lehrer) soll er dann eine Kuh, Kleidung, ebenso Gold, ein weiteres Paar Schirm und Sandalen sowie ein Bronzegefäß mit Hingabe geben.

tatas tān bhojayed viprān bhojyaṃ pāyasapūrvakam / pakvānnaṃ bhakṣyabhojyaṃ ca guḍasarpiḥsamanvitam // BrP_67.43 //

Dann soll er jene Brahmanen mit Speise bewirten, beginnend mit Milchreis (Pāyasa), mit gekochten Speisen, Ess- und Trinkbarem, verbunden mit Melasse (Guḍa) und Ghee.

tatas tān annatṛptāṃś ca brāhmaṇān svasthamānasān / dvādaśaivodakumbhāṃś ca dadyāt tebhyaḥ samodakān // BrP_67.44 //

Dann soll er jenen Brahmanen, die mit Speise gesättigt und wohlgemut sind, genau zwölf Wasserkrüge, mit Wasser gefüllt, geben.

dakṣiṇāṃ ca yathāśaktyā dadyāt tebhyo vimatsaraḥ / kumbhaṃ ca dakṣiṇāṃ caiva ācāryāya nivedayet // BrP_67.45 //

Und die Priestergabe (Dakṣiṇā) soll er ihnen, ohne Neid, nach Vermögen geben; und einen Krug und ebenso die Dakṣiṇā soll er dem Ācārya darbringen.

evaṃ saṃpūjya tān viprān guruṃ jñānapradāyakam / pūjayet parayā bhaktyā viṣṇutulyaṃ dvijottamāḥ // BrP_67.46 //

Nachdem er so jene Brahmanen verehrt hat, soll er den Guru, den Wissens-Geber, mit höchster Hingabe verehren, als Viṣṇu gleich, o Beste der Zweifachgeborenen.

suvarṇavastragodhānyair dravyaiś cānyair varair budhaḥ / saṃpūjya taṃ namaskṛtya imaṃ mantram udīrayet // BrP_67.47 //

Mit Gold, Kleidung, Kühen, Getreide und anderen trefflichen Dingen soll der Kluge ihn verehren, sich vor ihm verneigen und diesen Mantra sprechen:

sarvavyāpī jagannāthaḥ śaṅkhacakragadādharaḥ / anādinidhano devaḥ prīyatāṃ puruṣottamaḥ // BrP_67.48 //

'Der allesdurchdringende Herr der Welt, der Träger von Muschelhorn, Diskus und Keule, der anfang- und endlose Gott – möge Puruṣottama zufrieden sein!'

ity uccārya tato viprāṃs triḥ kṛtvā ca pradakṣiṇām / praṇamya śirasā bhaktyā ācāryaṃ tu visarjayet // BrP_67.49 //

Nachdem er dies gesprochen hat, soll er dann, nachdem er dreimal die Umwandlung um die Brahmanen vollzogen hat, sich mit dem Haupt in Hingabe verneigen und den Ācārya [dann] entlassen.

tatas tān brāhmaṇān bhaktyā cāsīmāntam anuvrajet / anuvrajya tu tān sarvān namaskṛtya nivartayet // BrP_67.50 //

Dann soll er jenen Brahmanen mit Hingabe bis an die Grenze [seines Grundstücks] das Geleit geben; nachdem er ihnen allen das Geleit gegeben hat, soll er sich verneigen und [sie ziehen lassen, selbst] umkehren.

bāndhavaiḥ svajanair yuktas tato bhuñjīta vāgyataḥ / anyaiś copāsakair dīnair bhikṣukaiś cānnakāṅkṣibhiḥ // BrP_67.51 //

Zusammen mit Verwandten und den eigenen Leuten soll er dann, schweigend, essen, sowie mit anderen Verehrern, mit Armen und Bettlern, die nach Speise verlangen.

evaṃ kṛtvā naraḥ samyaṅ nārī vā labhate phalam / aśvamedhasahasrāṇāṃ rājasūyaśatasya ca // BrP_67.52 //

Wenn ein Mann oder eine Frau dies vollständig so vollzogen hat, erlangt er/sie die Frucht von tausend Aśvamedha- und hundert Rājasūya-[Opfern].

atītaṃ śatam ādāya puruṣāṇāṃ narottamāḥ / bhaviṣyaṃ ca śataṃ viprāḥ svargatyā divyarūpadhṛk // BrP_67.53 //

Er erlöst hundert vergangene [Generationen] von Menschen, o Beste der Männer, und hundert zukünftige, o Brahmanen, [und] nimmt beim Aufstieg zum Himmel eine göttliche Gestalt an.

[Anm.: Vgl. die parallele Formel in Kap.66 V20 ('saptāvarān sapta parān...uddhṛtya') – auch hier ist von der 'Mitnahme' vorangegangener und nachfolgender Generationen ins Jenseits die Rede.]

sarvalakṣaṇasaṃpannaḥ sarvālaṃkārabhūṣitaḥ / sarvakāmasamṛddhātmā devavad vigatajvaraḥ // BrP_67.54 //

vollkommen mit allen [günstigen] Merkmalen ausgestattet, mit allem Schmuck geziert, mit einem an allen Wünschen reichen Selbst, wie ein Gott frei von Fieber [d.h. von Leid],

rūpayauvanasaṃpanno guṇaiḥ sarvair alaṃkṛtaḥ / stūyamāno 'psarobhiś ca gandharvaiḥ samalaṃkṛtaḥ // BrP_67.55 //

mit Schönheit und Jugend ausgestattet, mit allen [guten] Eigenschaften geschmückt, von Apsaras gepriesen und mit Gandharvas völlig geschmückt [begleitet],

vimānenārkavarṇena kāmagena sthireṇa ca / patākādhvajayuktena sarvaratnair alaṃkṛtaḥ // BrP_67.56 //

mit einem sonnenfarbenen Himmelswagen, der nach Belieben beweglich und [doch zugleich] fest ist, mit Bannern und Standarten versehen, mit allen Juwelen geschmückt,

udyotayan diśaḥ sarvā ākāśe vigataklamaḥ / yuvā mahābalo dhīmān viṣṇulokaṃ sa gacchati // BrP_67.57 //

alle Himmelsrichtungen erleuchtend, am Himmel, frei von Ermattung, jugendlich, von großer Kraft, weise, geht er zur Welt Viṣṇus.

tatra kalpaśataṃ yāvad bhuṅkte bhogān yathepsitān / siddhāpsarobhir gandharvaiḥ suravidyādharoragaiḥ // BrP_67.58 //

Dort genießt er, solange hundert Kalpas [dauern], die Genüsse nach Wunsch, [umgeben] von Siddhas, Apsaras, Gandharvas, Göttern, Vidyādharas und Schlangenwesen (Uraga),

stūyamāno munivarais tiṣṭhate vigatajvaraḥ / yathā devo jagannāthaḥ śaṅkhacakragadādharaḥ // BrP_67.59 //

von trefflichen Munis gepriesen, weilt er, frei von Leid, so wie der Gott, der Herr der Welt, der Träger von Muschelhorn, Diskus und Keule.

tathāsau mudito viprāḥ kṛtvā rūpaṃ caturbhujam / bhuktvā tatra varān bhogān krīḍāṃ kṛtvā suraiḥ saha // BrP_67.60 //

So [wird] jener, erfreut, o Brahmanen, nachdem er eine vierarmige Gestalt angenommen hat, nachdem er dort treffliche Genüsse genossen und mit den Göttern gespielt hat,

tadante brahmasadanam āyāti sarvakāmadam / siddhavidyādharaiś cāpi śobhitaṃ surakiṃnaraiḥ // BrP_67.61 //

am Ende davon zur Wohnstätte Brahmās gelangen, die alle Wünsche gewährt und von Siddhas, Vidyādharas und ebenso von Göttern und Kiṃnaras geschmückt ist.

kālaṃ navatikalpaṃ tu tatra bhuktvā sukhaṃ naraḥ / tasmād āyāti viprendrāḥ sarvakāmaphalapradam // BrP_67.62 //

Nachdem der Mensch dort neunzig Kalpas lang Glück genossen hat, o Fürst der Brahmanen, gelangt er von dort zu [der Welt], die alle Wünsche als Frucht gewährt,

rudralokaṃ suragaṇaiḥ sevitaṃ sukhamokṣadam / anekaśatasāhasrair vimānaiḥ samalaṃkṛtam // BrP_67.63 //

zur Welt Rudras, die von Scharen der Götter begleitet wird, Glück und Erlösung gewährt, mit vielen Hunderttausenden von Himmelswagen völlig geschmückt,

siddhavidyādharair yakṣair bhūṣitaṃ daityadānavaiḥ / aśītikalpakālaṃ tu tatra bhuktvā sukhaṃ naraḥ // BrP_67.64 //

geziert von Siddhas, Vidyādharas, Yakṣas, Daityas und Dānavas. Nachdem der Mensch dort achtzig Kalpas lang Glück genossen hat,

tadante yāti golokaṃ sarvabhogasamanvitam / surasiddhāpsarobhiś ca śobhitaṃ sumanoharam // BrP_67.65 //

geht er am Ende davon zu Goloka, das mit allen Genüssen verbunden ist, von Göttern, Siddhas und Apsaras geschmückt, überaus herzerfreuend.

tatra saptatikalpāṃs tu bhuktvā bhogam anuttamam / durlabhaṃ triṣu lokeṣu svasthacitto yathāmaraḥ // BrP_67.66 //

Dort, nachdem er siebzig Kalpas lang den unübertrefflichen, in den drei Welten [nur] schwer erlangbaren Genuss genossen hat, mit ruhigem Sinn, wie ein Unsterblicher,

tasmād āgacchate lokaṃ prājāpatyam anuttamam / gandharvāpsarasaiḥ siddhair munividyādharair vṛtaḥ // BrP_67.67 //

gelangt er von dort zur unübertrefflichen Welt der Prajāpatis, umgeben von Gandharvas, Apsaras, Siddhas, Munis und Vidyādharas.

ṣaṣṭikalpān sukhaṃ tatra bhuktvā nānāvidhaṃ mudā / tadante śakrabhavanaṃ nānāścaryasamanvitam // BrP_67.68 //

Nachdem er dort sechzig Kalpas lang mit Freude mannigfaltiges Glück genossen hat, [gelangt er] am Ende davon zur Wohnstätte Śakras (Indras), die mit vielerlei Wundern verbunden ist,

gandharvaiḥ kiṃnaraiḥ siddhaiḥ suravidyādharoragaiḥ / guhyakāpsarasaiḥ sādhyair vṛtaiś cānyaiḥ surottamaiḥ // BrP_67.69 //

umgeben von Gandharvas, Kiṃnaras, Siddhas, Göttern, Vidyādharas, Schlangenwesen, Guhyakas, Apsaras, Sādhyas und anderen besten Göttern.

āgatya tatra pañcāśat kalpān bhuktvā sukhaṃ naraḥ / suralokaṃ tato gatvā vimānaiḥ samalaṃkṛtaḥ // BrP_67.70 //

Dorthin gelangt, genießt der Mensch fünfzig Kalpas lang Glück; von dort zur Welt der Götter gegangen, mit Himmelswagen völlig geschmückt,

catvāriṃśat tu kalpāṃs tu bhuktvā bhogān sudurlabhān / āgacchate tato lokaṃ nakṣatrākhyaṃ sudurlabham // BrP_67.71 //

nachdem er vierzig Kalpas lang schwer erlangbare Genüsse genossen hat, gelangt er von dort zur schwer erlangbaren, 'Nakṣatra' genannten Welt.

tato bhogān varān bhuṅkte triṃśat kalpān yathepsitān / tasmād āgacchate lokaṃ śaśāṅkasya dvijottamāḥ // BrP_67.72 //

Dort genießt er dreißig Kalpas lang treffliche Genüsse nach Wunsch; von dort gelangt er, o Beste der Zweifachgeborenen, zur Welt des Mondes (Śaśāṅka),

yatrāsau tiṣṭhate somaḥ sarvair devair alaṃkṛtaḥ / tatra viṃśatikalpāṃs tu bhuktvā bhogaṃ sudurlabham // BrP_67.73 //

wo jener Soma [Mond] weilt, von allen Göttern geschmückt. Dort, nachdem er zwanzig Kalpas lang schwer erlangbaren Genuss genossen hat,

ādityasya tato lokam āyāti surapūjitam / nānāścaryamayaṃ puṇyaṃ gandharvāpsaraḥsevitam // BrP_67.74 //

gelangt er dann zur Welt der Āditya (Sonne), die von den Göttern verehrt wird, voller mannigfacher Wunder, heilig, von Gandharvas und Apsaras begleitet.

tatra bhuktvā śubhān bhogān daśa kalpān dvijottamāḥ / tasmād āyāti bhuvanaṃ gandharvāṇāṃ sudurlabham // BrP_67.75 //

Nachdem er dort, o Beste der Zweifachgeborenen, zehn Kalpas lang segensreiche Genüsse genossen hat, gelangt er von dort zur schwer erlangbaren Welt der Gandharvas.

tatra bhogān samastāṃś ca kalpam ekaṃ yathāsukham / bhuktvā cāyāti medinyāṃ rājā bhavati dhārmikaḥ // BrP_67.76 //

Nachdem er dort sämtliche Genüsse einen Kalpa lang nach Belieben genossen hat, kommt er zur Erde und wird ein rechtschaffener König,

cakravartī mahāvīryo guṇaiḥ sarvair alaṃkṛtaḥ / kṛtvā rājyaṃ svadharmeṇa yajñair iṣṭvā sudakṣiṇaiḥ // BrP_67.77 //

ein Weltherrscher (Cakravartin), von großer Tatkraft, mit allen [guten] Eigenschaften geschmückt; nachdem er die Herrschaft gemäß seiner eigenen Pflicht (Svadharma) ausgeübt und mit gut mit Dakṣiṇā [ausgestatteten] Opfern geopfert hat,

tadante yogināṃ lokaṃ gatvā mokṣapradaṃ śivam / tatra bhuktvā varān bhogān yāvad ābhūtasaṃplavam // BrP_67.78 //

gelangt er am Ende davon zur Welt der Yogis, der Erlösung gewährenden, heilvollen; nachdem er dort treffliche Genüsse genossen hat, bis zur [kosmischen] Auflösung der Wesen,

tasmād āgacchate cātra jāyate yogināṃ kule / pravare vaiṣṇave viprā durlabhe sādhusaṃmate // BrP_67.79 //

kommt er von dort wieder hierher [zur Erde] und wird geboren in einer trefflichen, Viṣṇu ergebenen Familie von Yogis, o Brahmanen, [einer Familie], die schwer zu erlangen und von den Guten hoch geschätzt ist,

caturvedī vipravaro yajñair iṣṭvāptadakṣiṇaiḥ / vaiṣṇavaṃ yogam āsthāya tato mokṣam avāpnuyāt // BrP_67.80 //

als trefflicher, die vier Veden [kennender] Brahmane; nachdem er mit Opfern, verbunden mit erlangten Dakṣiṇās, geopfert hat, nachdem er sich dem Vaiṣṇava-Yoga zugewandt hat, erlangt er danach die Erlösung.

evaṃ yātrāphalaṃ viprā mayā samyag udāhṛtam / bhuktimuktipradaṃ nṝṇāṃ kim anyac chrotum icchatha // BrP_67.81 //

So wurde von mir, o Brahmanen, die Frucht der Festfahrt vollständig dargelegt, die den Menschen Genuss und Erlösung gewährt. Was anderes wünscht ihr zu hören?