Kapitel 195: jarāsaṃdhayuddhāni bhagavallīlānirūpaṇaṃ ca Die Schlachten mit Jarāsaṃdha und die Erklärung des göttlichen Spiels

jarāsaṃdhasute kaṃsa upayeme mahābalaḥ / astiḥ prāptiś ca bho viprās tayor bhartṛhaṇaṃ harim //

Vyāsa sprach: Kaṃsa, der sehr Starke, hatte die beiden Töchter Jarāsaṃdhas, Asti und Prāpti, geheiratet — und, o Brahmanen, [sie berichteten ihrem Vater] von Hari als dem Töter ihres Gatten.

[Anm.: Der Satz ist elliptisch; gemeint ist, dass Kaṃsas Witwen Asti und Prāpti, Töchter Jarāsaṃdhas, ihrem Vater von Hari als dem Mörder ihres Gatten berichteten, was dessen im Folgenden geschilderten Rachefeldzug auslöst.]

mahābalaparīvāro māgadhādhipatir balī / hantum abhyāyayau kopāj jarāsaṃdhaḥ sayādavam //

Jarāsaṃdha, der starke Herr von Magadha, von einem sehr starken Gefolge umgeben, zog im Zorn aus, um [Kṛṣṇa] samt den Yadus zu töten.

upetya mathurāṃ so 'tha rurodha magadheśvaraḥ / akṣauhiṇībhiḥ sainyasya trayoviṃśatibhir vṛtaḥ //

Nach Mathurā gekommen, belagerte der Herr von Magadha [die Stadt], umgeben von dreiundzwanzig Akṣauhiṇīs an Heer.

niṣkramyālpaparīvārāv ubhau rāmajanārdanau / yuyudhāte samaṃ tasya balinau balisainikaiḥ //

Mit [nur] geringem Gefolge auszogen die beiden, Rāma und Janārdana, die Starken, und kämpften ebenbürtig gegen dessen mächtige Soldaten.

tato balaś ca kṛṣṇaś ca matiṃ cakre mahābalaḥ / āyudhānāṃ purāṇānām ādāne munisattamāḥ //

Da fassten Bala und Kṛṣṇa, die sehr Starken, den Entschluss, ihre uralten Waffen zu erlangen, o Beste der Weisen.

anantaraṃ cakraśārṅge tūṇau cāpy akṣayau śaraiḥ / ākāśād āgatau vīrau tadā kaumodakī gadā //

Sogleich kamen der Diskus und der Bogen Śārṅga, sowie die beiden unerschöpflichen Köcher mit Pfeilen, vom Himmel zu den beiden Helden, und dann die Keule Kaumodakī.

halaṃ ca balabhadrasya gaganād āgamat karam / balasyābhimataṃ viprāḥ sunandaṃ muśalaṃ tathā //

Und Balabhadras Pflug(waffe) kam vom Himmel in seine Hand, o Brahmanen, und ebenso die von Bala geliebte Keule Sunanda.

tato yuddhe parājitya svasainyaṃ magadhādhipam / purīṃ viviśatur vīrāv ubhau rāmajanārdanau //

Dann, nachdem sie im Kampf den Herrn von Magadha samt seinem Heer besiegt hatten, betraten die beiden Helden, Rāma und Janārdana, die Stadt.

jite tasmin sudurvṛtte jarāsaṃdhe dvijottamāḥ / jīvamāne gate tatra kṛṣṇo mene na taṃ jitam //

Als jener sehr bösartige Jarāsaṃdha besiegt war, o Beste der Zweifachgeborenen, [aber] lebend von dort weggegangen war, betrachtete Kṛṣṇa ihn nicht als [wirklich] besiegt.

punar apy ājagāmātha jarāsaṃdho balānvitaḥ / jitaś ca rāmakṛṣṇābhyām apakṛtya dvijottamāḥ //

Wieder kam dann Jarāsaṃdha, von einem Heer begleitet, und wurde von Rāma und Kṛṣṇa besiegt, nachdem er Schaden angerichtet hatte, o Beste der Zweifachgeborenen.

daśa cāṣṭau ca saṃgrāmān evam atyantadurmadaḥ / yadubhir māgadho rājā cakre kṛṣṇapurogamaiḥ //

Zehn und acht [also achtzehn] Schlachten führte auf diese Weise der äußerst hochmütige König von Magadha gegen die von Kṛṣṇa angeführten Yadus.

sarveṣv eva ca yuddheṣu yadubhiḥ sa parājitaḥ / apakrānto jarāsaṃdhaḥ svalpasainyair balādhikaḥ //

Und in allen Schlachten wurde er von den Yadus besiegt; Jarāsaṃdha, obwohl an Kraft überlegen, zog sich mit nur sehr wenigen Soldaten zurück.

tad balaṃ yādavānāṃ vai rakṣitaṃ yad anekaśaḥ / tat tu saṃnidhimāhātmyaṃ viṣṇor aṃśasya cakriṇaḥ //

Dass jenes Heer der Yādavas so vielfach beschützt wurde — das aber [geschah] durch die Erhabenheit der Gegenwart des Diskusträgers, [der] ein Teil (aṃśa) Viṣṇus [ist].

manuṣyadharmaśīlasya līlā sā jagataḥ pateḥ / astrāṇy anekarūpāṇi yad arātiṣu muñcati //

Dies [ist] das Spiel (līlā) des Herrn der Welt, der die Natur eines Menschen [annimmt] und deshalb vielgestaltige Waffen gegen [seine] Feinde entsendet.

manasaiva jagatsṛṣṭi-saṃhāraṃ tu karoti yaḥ / tasyāripakṣakṣapaṇe kiyān udyamavistaraḥ //

Für den, der allein durch [seinen] Geist die Erschaffung und Auflösung der Welt bewirkt — wie groß [könnte] für ihn die Ausdehnung der Anstrengung bei der Vernichtung der Feindespartei [sein]?

tathāpi ca manuṣyāṇāṃ dharmas tadanuvartanam / kurvan balavatā saṃdhiṃ hīnair yuddhaṃ karoty asau //

Und dennoch [folgt er] dem Dharma der Menschen, indem er sich danach richtet: Mit dem Mächtigen schließt er Bündnis, mit den Schwachen führt er Krieg —

sāma copapradānaṃ ca tathā bhedaṃ ca darśayan / karoti daṇḍapātaṃ ca kvacid eva palāyanam //

— Versöhnung und Geschenkgabe zeigend, und ebenso Spaltung, vollzieht er [manchmal] Bestrafung, und manchmal sogar [nur eine scheinbare] Flucht.

[Anm.: Anspielung auf die vier klassischen Mittel der Politik (upāya): sāma (Versöhnung), dāna (Geschenk), bheda (Spaltung), daṇḍa (Bestrafung) — hier ergänzt um die List der scheinbaren Flucht.]

manuṣyadehināṃ ceṣṭām ity evam anuvartate / līlā jagatpates tasya cchandataḥ saṃpravartate //

So folgt er dem Verhalten verkörperter Menschen; das Spiel jenes Herrn der Welt entfaltet sich [ganz] nach seinem eigenen Willen.