Brahma-Purāṇa
59 Verse (v.34-35 als eine Einheit gezählt): die berühmte Erzählung vom Syamantaka-Juwel. Nach einer knappen Fortsetzung der Rājādhideva-Linie (Kṛtavarman, Śatadhanvan u.a.) und einem weiteren textlichen Doppelbeleg der Kroṣṭu-Anamitra-Genealogie (vgl. Kap. 14) erhält Prasena von Sūrya das strahlende Juwel Syamantaka; nach seinem Tod durch einen Löwen und dessen Tötung durch den Bärenkönig Jāmbavant gerät Kṛṣṇa unter Verdacht, sucht das Juwel, kämpft 21 Tage mit Jāmbavant in dessen Höhle, gewinnt Jāmbavatī zur Frau und das Juwel zurück, reinigt sich vom falschen Verdacht und gibt es Satrājit zurück, der ihm daraufhin seine Tochter Satyabhāmā zur Frau gibt. Schließt mit einem weiteren, ausgedehnten Doppelbeleg der Śvaphalka-Akrūra-Genealogie (vgl. Kap. 14) und einer Phalaśruti.
bhajamānasya putro 'tha rathamukhyo vidūrathaḥ / rājādhidevaḥ śūras tu vidūrathasuto 'bhavat // BrP_16.1 //
Bhajamānas Sohn war dann der vorzüglichste Wagenlenker Vidūratha; der Held Rājādhideva war Vidūrathas Sohn.
rājādhidevasya sutā jajñire vīryavattarāḥ / dattātidattau balinau śoṇāśvaḥ śvetavāhanaḥ // BrP_16.2 //
Dem Rājādhideva wurden sehr tapfere Söhne geboren: Datta und Atidatta, beide kraftvoll, Śoṇāśva, Śvetavāhana,
śamī ca daṇḍaśarmā ca dantaśatruś ca śatrujit / śravaṇā ca śraviṣṭhā ca svasārau saṃbabhūvatuḥ // BrP_16.3 //
und Śamī, und Daṇḍaśarman, und Dantaśatru, und Śatrujit; Śravaṇā und Śraviṣṭhā waren seine beiden Schwestern.
śamiputraḥ pratikṣatraḥ pratikṣatrasya cātmajaḥ / svayaṃbhojaḥ svayaṃbhojād bhadikaḥ saṃbabhūva ha // BrP_16.4 //
Śamīs Sohn war Pratikṣatra; Pratikṣatras Sohn war Svayaṃbhoja; von Svayaṃbhoja entstand fürwahr Bhadika.
tasya putrā babhūvur hi sarve bhīmaparākramāḥ / kṛtavarmāgrajas teṣāṃ śatadhanvā tu madhyamaḥ // BrP_16.5 //
Seine Söhne waren fürwahr allesamt von furchtbarer Kraft; Kṛtavarman war der älteste von ihnen, Śatadhanvan aber der mittlere,
devāntaś ca narāntaś ca bhiṣagvaitaraṇaś ca yaḥ / sudāntaś cātidāntaś ca nikāśyaḥ kāmadambhakaḥ // BrP_16.6 //
und Devānta, und Narānta, und jener, der der Arzt Vaitaraṇa [war], und Sudānta, und Atidānta, Nikāśya, Kāmadambhaka.
devāntasyābhavat putro vidvān kambalabarhiṣaḥ / asamaujāḥ sutas tasya nāsamaujāś ca tāv ubhau // BrP_16.7 //
Devāntas Sohn war der gelehrte Kambalabarhis; sein Sohn war Asamaujas, und [ein weiterer,] beide von unvergleichlicher Kraft.
[?: "nāsamaujāś ca tāv ubhau" grammatisch unklar (Doppelverneinung "na-asama-ojas" = "nicht von ungleicher Kraft", d.h. "von gewaltiger Kraft"?); wörtlich, mit Unsicherheit, übernommen.]
ajātaputrāya sutān pradadāv asamaujase / sudaṃṣṭraś ca sucāruś ca kṛṣṇa ity andhakāḥ smṛtāḥ // BrP_16.8 //
Dem sohnlosen Asamaujas gab er [zur Adoption] Söhne: Sudaṃṣṭra, und Sucāru, und Kṛṣṇa – diese werden als die Andhakas erinnert.
[Anm.: Unklar bleibt, wer hier als Geber der Adoptivsöhne gemeint ist.]
gāndhārī caiva mādrī ca kroṣṭubhārye babhūvatuḥ / gāndhārī janayām āsa anamitraṃ mahābalam // BrP_16.9 //
Gāndhārī und Mādrī waren die beiden Gattinnen des Kroṣṭu. Gāndhārī gebar den überaus starken Anamitra.
[Anm.: Dieser und der folgende Vers (v.9-10) wiederholen fast wortgleich Kap. 14, v.1-2 – ein weiterer textlicher Doppelbeleg, wie bereits die Kāśī-Genealogie in Kap. 11/13.]
mādrī yudhājitaṃ putraṃ tato vai devamīdhuṣam / anamitram amitrāṇāṃ jetāram aparājitam // BrP_16.10 //
Mādrī [gebar] den Sohn Yudhājit, dann fürwahr Devamīḍhuṣa. Anamitra [war] ein unbesiegter Bezwinger der Feinde.
anamitrasuto nighno nighnato dvau babhūvatuḥ / prasenaś cātha satrājic chatrusenājitāv ubhau // BrP_16.11 //
Anamitras Sohn war Nighna; dem Nighna wurden zwei [Söhne] geboren: Prasena, und dann Satrājit, beide von feindlichen Heeren unbesiegt.
praseno dvāravatyāṃ tu nivasan yo mahāmaṇim / divyaṃ syamantakaṃ nāma sa sūryād upalabdhavān // BrP_16.12 //
Prasena, der in Dvāravatī wohnte, erlangte von Sūrya jenes große göttliche Juwel mit Namen Syamantaka.
tasya satrājitaḥ sūryaḥ sakhā prāṇasamo 'bhavat / sa kadācin niśāpāye rathena rathināṃ varaḥ // BrP_16.13 //
Sūrya wurde seinem [Bruder] Satrājit ein Freund, teuer wie das eigene Leben. Er, einst, am Ende der Nacht, mit dem Wagen, der beste der Wagenlenker,
toyakūlam apaḥ spraṣṭum upasthātuṃ yayau ravim / tasyopatiṣṭhataḥ sūryaṃ vivasvān agrataḥ sthitaḥ // BrP_16.14 //
zog zum Wasserufer, um das Wasser zu berühren und der Sonne zu huldigen; als er der Sonne huldigte, stand Vivasvant vor ihm.
vispaṣṭamūrtir bhagavāṃs tejomaṇḍalavān vibhuḥ / atha rājā vivasvantam uvāca sthitam agrataḥ // BrP_16.15 //
mit klar sichtbarer Gestalt, der erhabene, mächtige, mit einem Glanzkreis versehen; da sprach der König zu Vivasvant, der vor ihm stand:
yathaiva vyomni paśyāmi sadā tvāṃ jyotiṣāṃ pate / tejomaṇḍalinaṃ devaṃ tathaiva purataḥ sthitam // BrP_16.16 //
'Geradeso wie ich dich, o Herr der Gestirne, stets am Himmel sehe, den Gott mit dem Glanzkreis, so [sehe ich dich] ebenso jetzt vor mir stehend.'
ko viśeṣo 'sti me tvattaḥ sakhyenopagatasya vai / etac chrutvā tu bhagavān maṇiratnaṃ syamantakam // BrP_16.17 //
'Welche Auszeichnung fürwahr habe ich von dir, der ich mich [dir] in Freundschaft genähert habe?' Dies hörend, [nahm] der Erhabene das Juwel Syamantaka
svakaṇṭhād avamucyātha ekānte nyastavān vibhuḥ / tato vigrahavantaṃ taṃ dadarśa nṛpatis tadā // BrP_16.18 //
von seinem eigenen Hals lösend, legte der Mächtige es dann beiseite; da erblickte der König ihn nun in [sichtbarer] Körpergestalt.
prītimān atha taṃ dṛṣṭvā muhūrtaṃ kṛtavān kathām / tam abhiprasthitaṃ bhūyo vivasvantaṃ sa satrajit // BrP_16.19 //
Erfreut, ihn erblickend, führte er einen Moment lang ein Gespräch; als jener Vivasvant sich wieder zum Aufbruch anschickte, [sprach] Satrājit zu ihm:
lokān bhāsayase sarvān yena tvaṃ satataṃ prabho / tad etan maṇiratnaṃ me bhagavan dātum arhasi // BrP_16.20 //
'O Herr, jenes Juwel, mit dem du beständig alle Welten erleuchtest – dieses, o Erhabener, solltest du mir geben.'
tataḥ syamantakamaṇiṃ dattavān bhāskaras tadā / sa tam ābadhya nagarīṃ praviveśa mahīpatiḥ // BrP_16.21 //
Da gab Bhāskara [die Sonne] ihm nun den Syamantaka-Juwel; diesen anlegend, betrat der Herr der Erde die Stadt.
taṃ janāḥ paryadhāvanta sūryo 'yaṃ gacchatīti ha / svāṃ purīṃ sa visiṣmāya rājā tv antaḥpuraṃ tathā // BrP_16.22 //
Die Leute liefen ihm nach [und riefen]: 'Dies ist die Sonne, die da geht!' Der König versetzte fürwahr seine eigene Stadt und ebenso den Frauenpalast in Staunen.
taṃ prasenajitaṃ divyaṃ maṇiratnaṃ syamantakam / dadau bhrātre narapatiḥ premṇā satrājid uttamam // BrP_16.23 //
Jenes vortreffliche, göttliche Juwel Syamantaka, das dem Prasena zum Sieg [verhalf], gab der Herr der Menschen Satrājit aus Liebe seinem Bruder.
sa maṇiḥ syandate rukmaṃ vṛṣṇyandhakaniveśane / kālavarṣī ca parjanyo na ca vyādhibhayaṃ hy abhūt // BrP_16.24 //
Jenes Juwel lässt in der Wohnstätte der Vṛṣṇis und Andhakas Gold hervorquellen; und Parjanya regnete zur rechten Zeit, und es gab fürwahr keine Krankheitsfurcht.
lipsāṃ cakre prasenasya maṇiratne syamantake / govindo na ca taṃ lebhe śakto 'pi na jahāra saḥ // BrP_16.25 //
Govinda begehrte Prasenas Juwel Syamantaka; doch er erlangte es nicht, und obwohl fähig [dazu], raubte er es nicht.
kadācin mṛgayāṃ yātaḥ prasenas tena bhūṣitaḥ / syamantakakṛte siṃhād vadhaṃ prāpa vanecarāt // BrP_16.26 //
Einst, zur Jagd gegangen, damit geschmückt, erlitt Prasena wegen des Syamantaka den Tod durch einen im Wald umherstreifenden Löwen.
atha siṃhaṃ pradhāvantam ṛkṣarājo mahābalaḥ / nihatya maṇiratnaṃ tad ādāya prāviśad guhām // BrP_16.27 //
Dann tötete der mächtige Bärenkönig den davonlaufenden Löwen, nahm jenes Juwel und betrat eine Höhle.
tato vṛṣṇyandhakāḥ kṛṣṇaṃ prasenavadhakāraṇāt / prārthanāṃ tāṃ maṇer baddhvā sarva eva śaśaṅkire // BrP_16.28 //
Da verdächtigten die Vṛṣṇis und Andhakas alle Kṛṣṇa wegen Prasenas Tod, in Verbindung mit jenem Begehren nach dem Juwel.
sa śaṅkyamāno dharmātmā akārī tasya karmaṇaḥ / āhariṣye maṇim iti pratijñāya vanaṃ yayau // BrP_16.29 //
Er, der rechtschaffene, verdächtigt, [obwohl] nicht der Täter jener Tat, ging, nachdem er gelobt hatte 'Ich werde das Juwel zurückbringen', in den Wald.
yatra praseno mṛgayāṃ vyacarat tatra cāpy atha / prasenasya padaṃ gṛhya puruṣair āptakāribhiḥ // BrP_16.30 //
Wo Prasena zur Jagd umhergezogen war, dorthin auch, dann, Prasenas Spur mit vertrauenswürdigen Männern aufnehmend,
ṛkṣavantaṃ girivaraṃ vindhyaṃ ca girim uttamam / anveṣayan pariśrāntaḥ sa dadarśa mahāmanāḥ // BrP_16.31 //
durchsuchte er den vortrefflichen Berg Ṛkṣavant und den höchsten Berg Vindhya; erschöpft, sah der Großgesinnte —
sāśvaṃ hataṃ prasenaṃ tu nāvindata ca tanmaṇim / atha siṃhaḥ prasenasya śarīrasyāvidūrataḥ // BrP_16.32 //
— den mitsamt seinem Pferd erschlagenen Prasena, fand aber jenes Juwel nicht. Dann [erblickte er] nicht fern von Prasenas Leichnam einen Löwen,
ṛkṣeṇa nihato dṛṣṭaḥ padair ṛkṣas tu sūcitaḥ / padais tair anviyāyātha guhām ṛkṣasya mādhavaḥ // BrP_16.33 //
der von einem Bären erschlagen worden war; und der Bär wurde durch Spuren angezeigt; jenen Spuren folgend, [gelangte] Mādhava dann zur Höhle des Bären.
sa hi ṛkṣabile vāṇīṃ śuśrāva pramaderitām / dhātryā kumāram ādāya sutaṃ jāmbavato dvijāḥ / krīḍayantyā ca maṇinā mā rodīr ity atheritām // BrP_16.34-35 //
Denn er hörte am Höhleneingang des Bären eine Stimme, die aus Vergnügen [gesprochen wurde] – von einer Amme, die, nachdem sie den Knaben, den Sohn des Jāmbavant, o Zweifachgeborene, aufgenommen hatte und mit ihm und dem Juwel spielte, 'Weine nicht' gesprochen hatte.
[Anm.: Diese Einheit umfasst zwei Verse (34-35), die im Quelltext durch das Fortsetzungszeichen "//*" als ein zusammengehöriger Satz markiert sind.]
{dhātry uvāca: } siṃhaḥ prasenam avadhīt siṃho jāmbavatā hataḥ / sukumāraka mā rodīs tava hy eṣa syamantakaḥ // BrP_16.36 //
[Die Amme sprach:] 'Der Löwe erschlug Prasena; der Löwe wurde von Jāmbavant erschlagen. Weine nicht, kleiner Liebling – dieser Syamantaka ist ja dein.'
vyaktitas tasya śabdasya tūrṇam eva bilaṃ yayau / praviśya tatra bhagavāṃs tad ṛkṣabilam añjasā // BrP_16.37 //
Sobald jener Laut deutlich [zu hören] war, ging er sogleich zur Höhle; dort eintretend, [betrat] der Erhabene jene Bärenhöhle geradewegs,
sthāpayitvā biladvāre yadūṃl lāṅgalinā saha / śārṅgadhanvā bilasthaṃ tu jāmbavantaṃ dadarśa saḥ // BrP_16.38 //
indem er die Yadus zusammen mit dem Pflugträger [Balarāma] am Höhleneingang zurückließ; und er, der Śārṅga-Bogenträger, erblickte den in der Höhle befindlichen Jāmbavant.
yuyudhe vāsudevas tu bile jāmbavatā saha / bāhubhyām eva govindo divasān ekaviṃśatim // BrP_16.39 //
Vāsudeva aber kämpfte in der Höhle mit Jāmbavant, Govinda allein mit [seinen] Armen, einundzwanzig Tage lang.
praviṣṭe 'tha bile kṛṣṇe baladevapuraḥsarāḥ / purīṃ dvāravatīm etya hataṃ kṛṣṇaṃ nyavedayan // BrP_16.40 //
Als Kṛṣṇa dann in die Höhle eingetreten war, meldeten die von Baladeva Angeführten, zur Stadt Dvāravatī gekommen, Kṛṣṇa sei getötet worden.
vāsudevo 'pi nirjitya jāmbavantaṃ mahābalam / lebhe jāmbavatīṃ kanyām ṛkṣarājasya saṃmatām // BrP_16.41 //
Vāsudeva aber, nachdem er den mächtigen Jāmbavant besiegt hatte, erlangte die Jungfrau Jāmbavatī, mit Zustimmung des Bärenkönigs.
maṇiṃ syamantakaṃ caiva jagrāhātmaviśuddhaye / anunīyarkṣarājaṃ tu niryayau ca tato bilāt // BrP_16.42 //
Und er nahm das Juwel Syamantaka zur Reinigung seiner selbst; und nachdem er den Bärenkönig versöhnt hatte, ging er aus jener Höhle hinaus.
upāyād dvārakāṃ kṛṣṇaḥ sa vinītaiḥ puraḥsaraiḥ / evaṃ sa maṇim āhṛtya viśodhyātmānam acyutaḥ // BrP_16.43 //
Kṛṣṇa gelangte mit demütig gewordenen Vorausgehenden nach Dvārakā; so brachte der Unfehlbare das Juwel zurück und reinigte sich selbst,
dadau satrājite taṃ vai sarvasātvatasaṃsadi / evaṃ mithyābhiśastena kṛṣṇenāmitraghātinā // BrP_16.44 //
und gab es fürwahr dem Satrājit in voller Versammlung der Sātvatas. So [war] von Kṛṣṇa, dem fälschlich Beschuldigten, dem Erschlager der Feinde,
ātmā viśodhitaḥ pāpād vinirjitya syamantakam / satrājito daśa tv āsan bhāryās tāsāṃ śataṃ sutāḥ // BrP_16.45 //
das Selbst von der Verfehlung gereinigt, nachdem er den Syamantaka wiedererlangt hatte. Satrājit aber hatte zehn Gattinnen; von diesen [gab es] hundert Söhne;
khyātimantas trayas teṣāṃ bhagaṃkāras tu pūrvajaḥ / vīro vātapatiś caiva vasumedhas tathaiva ca // BrP_16.46 //
von ihnen waren drei berühmt: Bhagaṃkāra, der Erstgeborene, der Held Vātapati, und ebenso Vasumedha.
kumāryaś cāpi tisro vai dikṣu khyātā dvijottamāḥ / satyabhāmottamā tāsāṃ vratinī ca dṛḍhavratā // BrP_16.47 //
Und auch drei Jungfrauen, fürwahr in [allen] Richtungen berühmt, o beste der Zweifachgeborenen: die vorzüglichste von ihnen, Satyabhāmā, fromm und von festen Gelübden,
tathā prasvāpinī caiva bhāryāṃ kṛṣṇāya tāṃ dadau / sabhākṣo bhaṅgakāris tu nāveyaś ca narottamau // BrP_16.48 //
und ebenso Prasvāpinī. [Satrājit] gab jene [Satyabhāmā] dem Kṛṣṇa zur Gattin. Sabhākṣa, und Bhaṅgakāri, und Nāveya, die besten der Männer,
[?: Drei Namen genannt (Sabhākṣa, Bhaṅgakāri, Nāveya), aber der Dual "narottamau" verlangt nur zwei – möglicherweise Textverderbnis oder einer der Namen ist ein Beiname eines anderen; wörtlich übernommen.]
jajñāte guṇasaṃpannau viśrutau rūpasaṃpadā / mādryāḥ putro 'tha jajñe 'tha vṛṣṇiputro yudhājitaḥ // BrP_16.49 //
wurden geboren, mit Vorzügen begabt, berühmt durch Schönheit, diese beiden. Dann wurde Mādrīs Sohn geboren, dann Vṛṣṇis Sohn Yudhājit.
[Anm.: Der Übergang zu "Mādryāḥ putraḥ" knüpft unvermittelt an die frühere Vṛṣṇi-Genealogie (v.9-10) an; möglicherweise ist der Text an dieser Stelle zusammengeschnitten.]
jajñāte tanayau vṛṣṇeḥ śvaphalkaś citrakas tathā / śvaphalkaḥ kāśirājasya sutāṃ bhāryām avindata // BrP_16.50 //
Zwei Söhne des Vṛṣṇi wurden geboren: Śvaphalka und ebenso Citraka. Śvaphalka gewann die Tochter des Königs von Kāśī zur Gattin,
[Anm.: Ab hier (v.50-58) wiederholt der Text weitgehend wortgleich die Śvaphalka/Akrūra/Citraka-Genealogie aus Kap. 14, v.3-13 – ein weiterer ausgedehnter Doppelbeleg.]
gāndinīṃ nāma tasyāś ca gāḥ sadā pradadau pitā / tasyāṃ jajñe mahābāhuḥ śrutavān atithipriyaḥ // BrP_16.51 //
mit Namen Gāndinī; und ihr Vater schenkte stets Kühe. Von ihr wurde der starkarmige, gelehrte, gastfreundliche [Sohn] geboren –
akrūro 'tha mahābhāgo jajñe vipuladakṣiṇaḥ / upamadgus tathā madgur mudaraś cārimardanaḥ // BrP_16.52 //
– Akrūra, der hochglückliche, [Geber] reichlicher Opfergaben, wurde geboren. [Und ferner:] Upamadgu, und Madgu, Mudara, und Arimardana,
ārikṣepas tathopekṣaḥ śatruhā cārimejayaḥ / dharmabhṛc cāpi dharmā ca gṛdhrabhojāndhakas tathā // BrP_16.53 //
Ārikṣepa, ebenso Upekṣa, Śatruhā, und Arimejaya, und auch Dharmabhṛt, und Dharman, und ebenso Gṛdhrabhoja und Andhaka,
āvāhaprativāhau ca sundarī ca varāṅganā / viśrutāśvasya mahiṣī kanyā cāsya vasuṃdharā // BrP_16.54 //
und die beiden Āvāha und Prativāha, und die schöne Sundarī, eine vorzügliche Frau; die Gemahlin des Viśrutāśva, und dessen Tochter Vasuṃdharā,
[?: Bezug von "Viśrutāśvas Gemahlin ... Vasuṃdharā" zum Vorhergehenden unklar, möglicherweise beschädigte Überlieferung.]
rūpayauvanasaṃpannā sarvasattvamanoharā / akrūreṇograsenāyāṃ sutau vai kulanandanau // BrP_16.55 //
mit Schönheit und Jugend begabt, das Herz aller Wesen bezaubernd. Von Akrūra wurden mit Ugrasenā fürwahr zwei Söhne, Freuden der Familie, [geboren]:
vasudevaś copadevaś ca jajñāte devavarcasau / citrakasyābhavan putrāḥ pṛthur vipṛthur eva ca // BrP_16.56 //
Vasudeva und Upadeva wurden geboren, beide von göttlichem Glanz. Citrakas Söhne waren: Pṛthu, und ebenso Vipṛthu,
[Anm.: Hier heißt der Sohn Akrūras und der Ugrasenā "Vasudeva" statt wie in Kap. 14, v.11 "Prasena" – eine Namensdiskrepanz innerhalb dieses ausgedehnten Doppelbelegs.]
aśvagrīvo 'śvabāhuś ca supārśvakagaveṣaṇau / ariṣṭanemiś ca sutā dharmo dharmabhṛd eva ca // BrP_16.57 //
Aśvagrīva und Aśvabāhu, und die beiden Supārśvaka und Gaveṣaṇa, und Ariṣṭanemi, und die Söhne Dharma, und ebenso Dharmabhṛt,
subāhur bahubāhuś ca śraviṣṭhāśravaṇe striyau / imāṃ mithyābhiśastiṃ yaḥ kṛṣṇasya samudāhṛtām // BrP_16.58 //
Subāhu, und Bahubāhu, und die beiden Frauen Śraviṣṭhā und Śravaṇā. Wer diese falsche Beschuldigung Kṛṣṇas, wie sie hier dargelegt worden ist,
veda mithyābhiśāpās taṃ na spṛśanti kadācana // BrP_16.59 //
kennt, den berühren falsche Verwünschungen niemals.
[Anm.: Diese Einheit (v.58-59) bildet einen zusammengehörigen Satz über zwei Halbverse und schließt Kapitel 16 mit einer Phalaśruti zur Syamantaka-Erzählung ab; das folgende Kapitel (BrP 17) berichtet, wie Satrājit den Juwel später Babhru gab und ihn Śatadhanvan (im Auftrag der Bhojas) entriss – Vorgeschichte zu Satyabhāmās Racheforderung an Kṛṣṇa.]