Kapitel 13: Pauravaṃ Vaṃśānucaritam (Prathamo Bhāgaḥ) Das Geschlecht des Puru: von Bharata und der Kāśī-Linie bis zu Kārtavīrya Arjuna

{brāhmaṇā ūcuḥ: } puror vaṃśaṃ vayaṃ sūta śrotum icchāma tattvataḥ / druhyasyānor yadoś caiva turvasoś ca pṛthak pṛthak // BrP_13.1 //

Die Brahmanen sprachen: Das Geschlecht des Puru, o Sūta, wollen wir der Wahrheit gemäß hören, und das des Druhyu, des Anu, und des Yadu, und des Turvasu, je gesondert.

{lomaharṣaṇa uvāca: } śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ puror vaṃśaṃ mahātmanaḥ / vistareṇānupūrvyā ca prathamaṃ vadato mama // BrP_13.2 //

Lomaharṣaṇa sprach: Hört, o Tiger unter den Weisen, das Geschlecht des hochgesinnten Puru, ausführlich und der Reihe nach, wie ich es zuerst verkünde.

puroḥ putraḥ suvīro 'bhūn manasyus tasya cātmajaḥ / rājā cābhayado nāma manasyor abhavat sutaḥ // BrP_13.3 //

Purus Sohn war Suvīra; und dessen Sohn war Manasyu; und Manasyus Sohn war der König namens Abhayada.

tathaivābhayadasyāsīt sudhanvā nāma pārthivaḥ / sudhanvanaḥ subāhuś ca raudrāśvas tasya cātmajaḥ // BrP_13.4 //

Ebenso war Abhayadas Sohn der Fürst namens Sudhanvan; Sudhanvans Sohn war Subāhu, und dessen Sohn war Raudrāśva.

raudrāśvasya daśārṇeyuḥ kṛkaṇeyus tathaiva ca / kakṣeyusthaṇḍileyuś ca sannateyus tathaiva ca // BrP_13.5 //

Raudrāśvas Söhne waren: Daśārṇeyu, und ebenso Kṛkaṇeyu, und Kakṣeyu, und Sthaṇḍileyu, und ebenso Sannateyu,

ṛceyuś ca jaleyuś ca sthaleyuś ca mahābalaḥ / dhaneyuś ca vaneyuś ca putrakāś ca daśa striyaḥ // BrP_13.6 //

und Ṛceyu, und Jaleyu, und der sehr starke Sthaleyu, und Dhaneyu, und Vaneyu – zehn Söhne, und zehn waren die Frauen [dieser Söhne bzw. Raudrāśvas].

[Anm.: Zehn Söhne (v.5-6) und zehn Gattinnen (v.7-8, mit Namen wie Bhadrā, Śūdrā, Madrā u.a., die zugleich als Flussnamen bekannt sind) werden aufgezählt; nur eine dieser Verbindungen (Bhadrā, v.9) wird im Folgenden ausgeführt.]

bhadrā śūdrā ca madrā ca śaladā maladā tathā / khaladā ca tato viprā naladā surasāpi ca // BrP_13.7 //

Bhadrā, und Śūdrā, und Madrā, und Śaladā, ebenso Maladā, und Khaladā, dann, o Brahmanen, Naladā, und auch Surasā,

tathā gocapalā ca strī- ratnakūṭā ca tā daśa / ṛṣir jāto 'trivaṃśe ca tāsāṃ bhartā prabhākaraḥ // BrP_13.8 //

und ebenso die Frau Gocapalā, und Ratnakūṭā – das waren die zehn; ein Weiser wurde im Geschlecht des Atri geboren, [namens] Prabhākara, ihr Gatte.

bhadrāyāṃ janayām āsa sutaṃ somaṃ yaśasvinam / svarbhānunā hate sūrye patamāne divo mahīm // BrP_13.9 //

In Bhadrā zeugte er den ruhmreichen Sohn Soma, als die Sonne, von Svarbhānu geschlagen, vom Himmel zur Erde zu fallen begann,

[Anm.: Hier ist offenbar eine Sonnenfinsternis-Ätiologie eingeflochten: der Weise Prabhākara bewahrt durch sein Wort die vom Dämon Svarbhānu (Rāhu) geschlagene Sonne vor dem Absturz.]

tamobhibhūte loke ca prabhā yena pravartitā / svasti te 'stv iti coktvā vai patamāno divākaraḥ // BrP_13.10 //

und als die Welt von Finsternis überwältigt war, und durch den (Prabhākara?) das Licht wiederhergestellt wurde; „Heil sei dir“ sagend, die fallende Sonne,

vacanāt tasya viprarṣer na papāta divo mahīm / atriśreṣṭhāni gotrāṇi yaś cakāra mahātapāḥ // BrP_13.11 //

fiel durch das Wort jenes Brahmanenweisen nicht vom Himmel zur Erde – er, der von großer Askese, der die vorzüglichsten Atri-Gotras begründete,

yajñeṣv atrer balaṃ caiva devair yasya pratiṣṭhitam / sa tāsu janayām āsa putrikāsv ātmakāmajān // BrP_13.12 //

und dessen Kraft, von Atri [herrührend], bei den Opfern von den Göttern verankert wurde; er zeugte in jenen „Putrikās“ (erbberechtigten Töchtern) Söhne aus eigenem Verlangen,

[Anm.: „putrikā“ bezeichnet eine Tochter, die – mangels Sohnes – rechtlich als Sohn ihres Vaters gilt und deren Kinder dessen Linie fortsetzen; hier auf die zehn zuvor genannten Gattinnen angewandt.]

daśa putrān mahāsattvāṃs tapasy ugre ratāṃs tathā / te tu gotrakarā viprā ṛṣayo vedapāragāḥ // BrP_13.13 //

zehn Söhne von großer Kraft, ebenso der strengen Askese ergeben; sie, die Brahmanen, die Weisen, die zum jenseitigen Ufer des Veda gelangten,

svastyātreyā iti khyātāḥ kiṃca tridhanavarjitāḥ / kakṣeyos tanayās tv āsaṃs traya eva mahārathāḥ // BrP_13.14 //

wurden als die glückverheißenden Ātreyas bekannt, und zudem entbehrten sie des dreifachen Reichtums. Kakṣeyus Söhne aber waren genau drei, große Wagenkämpfer:

[?: „tridhanavarjitāḥ“ (des dreifachen Reichtums entbehrend) bleibt unklar – möglicherweise eine Anspielung auf den asketischen Verzicht dieser Brahmanenlinie auf weltlichen, göttlichen und ahnenbezogenen Besitz.]

sabhānaraś cākṣuṣaś ca paramanyus tathaiva ca / sabhānarasya putras tu vidvān kālānalo nṛpaḥ // BrP_13.15 //

Sabhānara, und Cākṣuṣa, und ebenso Paramanyu. Sabhānaras Sohn aber war der gelehrte König Kālānala.

kālānalasya dharmajñaḥ sṛñjayo nāma vai sutaḥ / sṛñjayasyābhavat putro vīro rājā puraṃjayaḥ // BrP_13.16 //

Kālānalas rechtskundiger Sohn war fürwahr der als Sṛñjaya Benannte; Sṛñjayas Sohn war der Held, König Puraṃjaya.

janamejayo muniśreṣṭhāḥ puraṃjayasuto 'bhavat / janamejayasya rājarṣer mahāśālo 'bhavat sutaḥ // BrP_13.17 //

Janamejaya, o beste der Weisen, war Puraṃjayas Sohn; des königlichen Weisen Janamejaya Sohn war Mahāśāla.

deveṣu sa parijñātaḥ pratiṣṭhitayaśā bhuvi / mahāmanā nāma suto mahāśālasya viśrutaḥ // BrP_13.18 //

Er war unter den Göttern bekannt, von fest verankertem Ruhm auf Erden. Mahāśālas Sohn, wohlbekannt, war mit Namen Mahāmanas.

jajñe vīraḥ suragaṇaiḥ pūjitaḥ sumahāmanāḥ / mahāmanās tu putrau dvau janayām āsa bho dvijāḥ // BrP_13.19 //

Der sehr großgesinnte Held wurde geboren, von den Götterscharen verehrt. Mahāmanas aber zeugte zwei Söhne, o Zweifachgeborene:

uśīnaraṃ ca dharmajñaṃ titikṣuṃ ca mahābalam / uśīnarasya patnyas tu pañca rājarṣivaṃśajāḥ // BrP_13.20 //

den rechtskundigen Uśīnara, und den mächtigen Titikṣu. Uśīnaras Gattinnen aber waren fünf, aus Geschlechtern königlicher Weiser stammend:

nṛgā kṛmir navā darvā pañcamī ca dṛṣadvatī / uśīnarasya putrās tu pañca tāsu kulodvahāḥ // BrP_13.21 //

Nṛgā, Kṛmi, Navā, Darvā, und fünftens Dṛṣadvatī. Uśīnaras Söhne aber, fünf, aus ihnen die Geschlechtserhalter,

tapasā caiva mahatā jātā vṛddhasya cātmajāḥ / nṛgāyās tu nṛgaḥ putraḥ kṛmyāṃ kṛmir ajāyata // BrP_13.22 //

wurden durch große Askese geboren, die Söhne des Alten. Von Nṛgā aber der Sohn Nṛga; in Kṛmi wurde Kṛmi geboren,

navāyās tu navaḥ putro darvāyāḥ suvrato 'bhavat / dṛṣadvatyās tu saṃjajñe śibir auśīnaro nṛpaḥ // BrP_13.23 //

von Navā aber der Sohn Nava; von Darvā wurde Suvrata; von Dṛṣadvatī aber wurde König Śibi, der Sohn Uśīnaras, geboren.

śibes tu śibayo viprā yaudheyās tu nṛgasya ha / navasya navarāṣṭraṃ tu kṛmes tu kṛmilā purī // BrP_13.24 //

Von Śibi aber die Śibi-Leute, o Brahmanen; von Nṛga fürwahr die Yaudheyas; von Nava aber das Land Navarāṣṭra; von Kṛmi aber die Stadt Kṛmilā;

suvratasya tathāmbaṣṭhāḥ śibiputrān nibodhata / śibes tu śibayaḥ putrāś catvāro lokaviśrutāḥ // BrP_13.25 //

und von Suvrata ebenso die Ambaṣṭhas. Vernehmt nun Śibis Söhne: Śibis Söhne waren vier, in der Welt bekannt:

vṛṣadarbhaḥ suvīraś ca kekayo madrakas tathā / teṣāṃ janapadāḥ sphītā kekayā madrakās tathā // BrP_13.26 //

Vṛṣadarbha, und Suvīra, und Kekaya, und ebenso Madraka. Deren blühende Länder [heißen] die Kekayas, und ebenso die Madrakas,

vṛṣadarbhāḥ suvīrāś ca titikṣos tu prajās tv imāḥ / titikṣur abhavad rājā pūrvasyāṃ diśi bho dvijāḥ // BrP_13.27 //

die Vṛṣadarbhas, und die Suvīras. Diese nun sind Titikṣus Nachkommen; Titikṣu wurde König in der östlichen Richtung, o Zweifachgeborene.

uṣadratho mahāvīryaḥ phenas tasya suto 'bhavat / phenasya sutapā jajñe tataḥ sutapaso baliḥ // BrP_13.28 //

Uṣadratha, von großer Tapferkeit; Phena war dessen Sohn. Von Phena wurde Sutapas geboren, dann von Sutapas Bali,

jāto mānuṣayonau tu sa rājā kāñcaneṣudhiḥ / mahāyogī sa tu balir babhūva nṛpatiḥ purā // BrP_13.29 //

geboren in einem menschlichen Mutterleib, jener König mit dem goldenen Köcher; jener Bali war ein großer Yogin, ein König der Vorzeit.

[Anm.: Dieser Bali ist von dem gleichnamigen Daitya-König (Enkel Hiraṇyakaśipus, s. Glossar Kap. 3) zu unterscheiden – hier ein menschlicher König der Puru-Linie, dem Brahmā besondere Gaben verleiht (v.32-35) und der die Stammväter Aṅga, Vaṅga, Suhma, Puṇḍra und Kaliṅga zeugt; die Erzählung entspricht der aus dem Mahābhārata (Ādiparva) bekannten Bali-Dīrghatamas-Geschichte, hier jedoch ohne Erwähnung des Dīrghatamas.]

putrān utpādayām āsa pañca vaṃśakarān bhuvi / aṅgaḥ prathamato jajñe vaṅgaḥ suhmas tathaiva ca // BrP_13.30 //

Er zeugte fünf Söhne, Stammväter [von Völkern] auf Erden: Aṅga wurde zuerst geboren, [dann] Vaṅga, und ebenso Suhma,

puṇḍraḥ kaliṅgaś ca tathā bāleyaṃ kṣatram ucyate / bāleyā brāhmaṇāś caiva tasya vaṃśakarā bhuvi // BrP_13.31 //

und Puṇḍra, und ebenso Kaliṅga; „Bāleya“ wird der [aus ihnen entstandene] Kṣatriya-Stand genannt; und auch die Bāleya-Brahmanen sind seine Geschlechtserhalter auf Erden.

baleś ca brahmaṇā datto varaḥ prītena bho dvijāḥ / mahāyogitvam āyuś ca kalpasya parimāṇataḥ // BrP_13.32 //

Und dem Bali wurde von dem erfreuten Brahmā, o Zweifachgeborene, ein Segen gegeben: der Stand großer Yoga-Macht, und Lebensdauer nach dem Maß eines Kalpa,

bale cāpratimatvaṃ vai dharmatattvārthadarśanam / saṃgrāme cāpy ajeyatvaṃ dharme caiva pradhānatām // BrP_13.33 //

und dem Bali fürwahr Unvergleichlichkeit, und die Schau der Wahrheit des Dharma-Wesens; und auch Unbesiegbarkeit im Kampf, und Vorrangstellung im Dharma,

trailokyadarśanaṃ cāpi prādhānyaṃ prasave tathā / caturo niyatān varṇāṃs tvaṃ ca sthāpayiteti ca // BrP_13.34 //

und auch die Schau der drei Welten, und ebenso Vorrangstellung in der Nachkommenschaft; und: „Du sollst die vier festgesetzten Stände einrichten.“

ity ukto vibhunā rājā baliḥ śāntiṃ parāṃ yayau / kālena mahatā viprāḥ svaṃ ca sthānam upāgamat // BrP_13.35 //

So von dem Herrn (Brahmā) angesprochen, gelangte König Bali zu höchstem Frieden; und nach langer Zeit, o Brahmanen, gelangte er zu seinem eigenen [himmlischen] Ort.

teṣāṃ janapadāḥ pañca aṅgā vaṅgāḥ sasuhmakāḥ / kaliṅgāḥ puṇḍrakāś caiva prajās tv aṅgasya sāṃpratam // BrP_13.36 //

Deren fünf Länder sind die Aṅgas, die Vaṅgas mitsamt den Suhmas, die Kaliṅgas und die Puṇḍrakas; nun aber [zu] den Nachkommen Aṅgas:

aṅgaputro mahān āsīd rājendro dadhivāhanaḥ / dadhivāhanaputras tu rājā diviratho 'bhavat // BrP_13.37 //

Aṅgas Sohn war der große Fürst der Könige, Dadhivāhana; Dadhivāhanas Sohn aber war König Diviratha.

putro divirathasyāsīc chakratulyaparākramaḥ / vidvān dharmaratho nāma tasya citrarathaḥ sutaḥ // BrP_13.38 //

Divirathas Sohn war, Śakra an Tapferkeit gleich, der gelehrte, mit Namen Dharmaratha; dessen Sohn war Citraratha.

tena dharmarathenātha tadā kālañjare girau / yajatā saha śakreṇa somaḥ pīto mahātmanā // BrP_13.39 //

Von jenem großgesinnten Dharmaratha wurde damals, auf dem Berg Kālañjara, zusammen mit Śakra opfernd, Soma getrunken.

atha citrarathasyāpi putro daśaratho 'bhavat / lomapāda iti khyāto yasya śāntā sutābhavat // BrP_13.40 //

Dann war auch Citrarathas Sohn Daśaratha, bekannt als Lomapāda, dessen Tochter Śāntā war.

[Anm.: Dieser Lomapāda, König von Aṅga, und seine Tochter Śāntā (Pflegetochter, später Gattin des Ṛṣyaśṛṅga) sind aus der Rāmāyaṇa-Tradition bekannt; er ist nicht mit Daśaratha von Ayodhyā, Rāmas Vater, zu verwechseln, obwohl derselbe Name verwendet wird.]

tasya dāśarathir vīraś caturaṅgo mahāyaśāḥ / ṛṣyaśṛṅgaprasādena jajñe vaṃśavivardhanaḥ // BrP_13.41 //

Dessen Sohn, der Held Caturaṅga, von großem Ruhm, wurde durch die Gnade des Ṛṣyaśṛṅga geboren, der Mehrer des Geschlechts.

caturaṅgasya putras tu pṛthulākṣa iti smṛtaḥ / pṛthulākṣasuto rājā campo nāma mahāyaśāḥ // BrP_13.42 //

Caturaṅgas Sohn aber wird als Pṛthulākṣa bezeichnet; Pṛthulākṣas Sohn war der König mit Namen Campa, von großem Ruhm.

campasya tu purī campā yā mālinya bhavat purā / pūrṇabhadraprasādena haryaṅgo 'sya suto 'bhavat // BrP_13.43 //

Campas Stadt aber war Campā, die vormals Mālinī hieß; durch die Gnade des Pūrṇabhadra wurde Haryaṅga sein Sohn.

tato vaibhāṇḍakis tasya vāraṇaṃ śakravāraṇam / avatārayām āsa mahīṃ mantrair vāhanam uttamam // BrP_13.44 //

Dann brachte der Sohn des Vibhāṇḍaka (Ṛṣyaśṛṅga) für ihn durch Zaubersprüche den Elefanten Śakravāraṇa, das vortreffliche Reittier, auf die Erde herab.

[?: Der Bezug von „tasya“ (für ihn) bleibt unklar – möglicherweise auf Haryaṅga oder einen zuvor genannten König bezogen.]

haryaṅgasya sutas tatra rājā bhadrarathaḥ smṛtaḥ / putro bhadrarathasyāsīd bṛhatkarmā prajeśvaraḥ // BrP_13.45 //

Haryaṅgas Sohn dort wird als König Bhadraratha bezeichnet; Bhadrarathas Sohn war Bṛhatkarman, Herr der Untertanen.

bṛhaddarbhaḥ sutas tasya yasmāj jajñe bṛhanmanāḥ / bṛhanmanās tu rājendro janayām āsa vai sutam // BrP_13.46 //

Bṛhaddarbha war dessen Sohn, von dem Bṛhanmanas geboren wurde; Bṛhanmanas aber, der Fürst der Könige, zeugte fürwahr einen Sohn,

nāmnā jayadrathaṃ nāma yasmād dṛḍharatho nṛpaḥ / āsīd dṛḍharathasyāpi viśvajij janamejayaḥ // BrP_13.47 //

mit Namen Jayadratha, von dem König Dṛḍharatha [kam]; und Dṛḍharathas [Sohn] war Viśvajit, [dessen Sohn war] Janamejaya.

dāyādas tasya vaikarṇo vikarṇas tasya cātmajaḥ / tasya putraśataṃ tv āsīd aṅgānāṃ kulavardhanam // BrP_13.48 //

Dessen Erbe war Vaikarṇa; Vikarṇa war dessen Sohn; der hatte hundert Söhne, die das Geschlecht der Aṅgas mehrten.

ete 'ṅgavaṃśajāḥ sarve rājānaḥ kīrtitā mayā / satyavratā mahātmānaḥ prajāvanto mahārathāḥ // BrP_13.49 //

Diese alle, im Aṅga-Geschlecht Geborenen, die Könige, sind von mir dargelegt worden – treu ihren Gelübden, großgesinnt, mit Nachkommenschaft gesegnet, große Wagenkämpfer.

ṛceyos tu muniśreṣṭhā raudrāśvatanayasya vai / śṛṇudhvaṃ saṃpravakṣyāmi vaṃśaṃ rājñas tu bho dvijāḥ // BrP_13.50 //

Nun aber, o beste der Weisen, von Ṛceyu, dem Sohn des Raudrāśva – hört, ich werde nun das Geschlecht jenes Königs verkünden, o Zweifachgeborene:

Überleitung von der Aṅga-Linie (über Kakṣeyu) zur Linie des zweiten Raudrāśva-Sohnes Ṛceyu (vgl. v.6), aus der später Bharata und die Kuru-Linie hervorgehen.

ṛceyos tanayo rājā matināro mahīpatiḥ / matinārasutās tv āsaṃs trayaḥ paramadhārmikāḥ // BrP_13.51 //

Ṛceyus Sohn war König Matinara, Herr der Erde; Matinaras Söhne aber waren drei, höchst rechtschaffen:

vasurodhaḥ pratirathaḥ subāhuś caiva dhārmikaḥ / sarve vedavidaś caiva brahmaṇyāḥ satyavādinaḥ // BrP_13.52 //

Vasurodha, Pratiratha, und auch der rechtschaffene Subāhu; alle waren Kenner des Veda, den Brahmanen zugetan, wahrhaft redend.

ilā nāma tu yasyāsīt kanyā vai munisattamāḥ / brahmavādiny adhistrī sā taṃsus tām abhyagacchata // BrP_13.53 //

Der (Matinara) hatte eine Tochter mit Namen Ilā, o beste der Weisen, eine in heiliger Rede bewanderte, hervorragende Frau; Taṃsu nahte sich ihr.

taṃsoḥ suto 'tha rājarṣir dharmanetraḥ pratāpavān / brahmavādī parākrāntas tasya bhāryopadānavī // BrP_13.54 //

Taṃsus Sohn war der königliche Weise Dharmanetra, machtvoll, in heiliger Rede bewandert, tapfer; dessen Gattin war Upadānavī.

upadānavī tataḥ putrāṃś caturo 'janayac chubhān / duṣyantam atha suṣmantaṃ pravīram anaghaṃ tathā // BrP_13.55 //

Upadānavī gebar darauf vier glückverheißende Söhne: Duṣyanta, dann Suṣmanta, Pravīra, und ebenso Anagha.

duṣyantasya tu dāyādo bharato nāma vīryavān / sa sarvadamano nāma nāgāyutabalo mahān // BrP_13.56 //

Duṣyantas Erbe aber war der mit Namen Bharata, tapfer; er, „Allbezwinger“ (Sarvadamana) genannt, der Große, hatte die Kraft von zehntausend Elefanten.

cakravartī suto jajñe duṣyantasya mahātmanaḥ / śakuntalāyāṃ bharato yasya nāmnā tu bhāratāḥ // BrP_13.57 //

Ein weltbeherrschender Sohn wurde dem großgesinnten Duṣyanta geboren, in Śakuntalā: Bharata, nach dessen Namen [die Nachkommen] „Bhāratas“ [heißen].

bharatasya vinaṣṭeṣu tanayeṣu mahīpateḥ / mātṝṇāṃ tu prakopeṇa mayā tat kathitaṃ purā // BrP_13.58 //

Als die Söhne des Bharata, des Herrn der Erde, durch den Zorn ihrer Mütter zugrunde gingen – dies ist von mir schon früher erzählt worden.

[Anm.: Der Erzähler verweist hier auf eine an dieser Stelle nicht ausgeführte, offenbar vorausgesetzte Episode vom Untergang der leiblichen Söhne Bharatas (worauf gemäß anderer Puranen die Adoption des Bharadvāja-Sohnes Vitatha folgt, s. die nächsten Verse).]

bṛhaspater aṅgirasaḥ putro vipro mahāmuniḥ / ayājayad bharadvājo mahadbhiḥ kratubhir vibhuḥ // BrP_13.59 //

Der Brahmane, der große Weise Bharadvāja, Sohn des Bṛhaspati, des Sohnes des Aṅgiras, der Mächtige, ließ [Bharata] mit großen Opferriten opfern.

pūrvaṃ tu vitathe tasya kṛte vai putrajanmani / tato 'tha vitatho nāma bharadvājāt suto 'bhavat // BrP_13.60 //

Zuvor aber, als für ihn (Bharata) die Geburt eines Sohnes vereitelt (vitatha) worden war, wurde daraufhin ein Sohn mit Namen Vitatha von Bharadvāja geboren.

[Anm.: Anspielung auf den in v.58 erwähnten, hier nicht ausgeführten Untergang von Bharatas leiblichen Söhnen; Bharadvāja gibt ihm daraufhin seinen eigenen Sohn Vitatha („vereitelt“, „vergeblich“ – Namensätiologie) zum Erben.]

tato 'tha vitathe jāte bharatas tu divaṃ yayau / vitathaṃ cābhiṣicyātha bharadvājo vanaṃ yayau // BrP_13.61 //

Als dann Vitatha geboren war, ging Bharata zum Himmel; und nachdem er Vitatha geweiht hatte, ging Bharadvāja in den Wald.

sa cāpi vitathaḥ putrāñ janayām āsa pañca vai / suhotraṃ ca suhotāraṃ gayaṃ gargaṃ tathaiva ca // BrP_13.62 //

Und auch Vitatha zeugte fünf Söhne: Suhotra, und Suhotṛ, Gaya, und ebenso Garga,

kapilaṃ ca mahātmānaṃ suhotrasya sutadvayam / kāśikaṃ ca mahāsatyaṃ tathā gṛtsamatiṃ nṛpam // BrP_13.63 //

und den großgesinnten Kapila. Suhotra hatte zwei Söhne: Kāśika, und den höchst wahrhaftigen König Gṛtsamati.

tathā gṛtsamateḥ putrā brāhmaṇāḥ kṣatriyā viśaḥ / kāśikasya tu kāśeyaḥ putro dīrghatapās tathā // BrP_13.64 //

Und Gṛtsamatis Söhne [wurden zu] Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas; Kāśikas Sohn aber war Kāśeya, und ebenso [dessen Sohn] Dīrghatapas,

[Anm.: Es folgt (v.64-79) eine zweite, mit Kap. 11 (v.34-61) nahezu wortgleiche Kāśī-Genealogie – dort über Kāśyapa/Kāśa aus der Anenas-Linie des Āyus hergeleitet, hier über Kāśika aus der Puru-Bharata-Vitatha-Linie. Ein offenbar im Quelltext selbst angelegter Dubletten-/Variantenbefund (zwei konkurrierende Herleitungen desselben Kāśī-Königsgeschlechts), der hier unaufgelöst, aber mit Verweis auf die Abweichungen, wiedergegeben wird.]

babhūva dīrghatapaso vidvān dhanvantariḥ sutaḥ / dhanvantares tu tanayaḥ ketumān iti viśrutaḥ // BrP_13.65 //

Dīrghatapas' Sohn war der gelehrte Dhanvantari; Dhanvantaris Sohn war als Ketumān bekannt.

tathā ketumataḥ putro vidvān bhīmarathaḥ smṛtaḥ / putro bhīmarathasyāpi vārāṇasyadhipo 'bhavat // BrP_13.66 //

Und Ketumāns Sohn wird als der gelehrte Bhīmaratha bezeichnet; auch Bhīmarathas Sohn wurde Herrscher von Vārāṇasī,

divodāsa iti khyātaḥ sarvakṣatrapraṇāśanaḥ / divodāsasya putras tu vīro rājā pratardanaḥ // BrP_13.67 //

bekannt als Divodāsa, Vernichter aller Kṣatriyas; Divodāsas Sohn aber war der Helden-König Pratardana.

pratardanasya putrau dvau vatso bhārgava eva ca / alarko rājaputras tu rājā sanmatimān bhuvi // BrP_13.68 //

Pratardana hatte zwei Söhne, Vatsa und den Bhārgava; und der Königssohn Alarka, ein König von gutem Verstand auf Erden,

haihayasya tu dāyādyaṃ hṛtavān vai mahīpatiḥ / ājahre pitṛdāyādyaṃ divodāsahṛtaṃ balāt // BrP_13.69 //

der Herr der Erde hatte das Erbe des Haihaya an sich gerissen; er nahm gewaltsam das väterliche Erbe zurück, das von Divodāsa geraubt worden war.

bhadraśreṇyasya putreṇa durdamena mahātmanā / divodāsena bāleti ghṛṇayāsau visarjitaḥ // BrP_13.70 //

durch Bhadraśreṇyas Sohn, den großgesinnten Durdama, der von Divodāsa, weil [er noch] ein Kind [war], aus Mitleid verschont worden war.

aṣṭāratho nāma nṛpaḥ suto bhīmarathasya vai / tena putreṇa bālasya prahṛtaṃ tasya bho dvijāḥ // BrP_13.71 //

Ein König namens Aṣṭāratha war fürwahr Bhīmarathas Sohn; durch diesen, [noch als] Kind [geltenden] Sohn wurde jenem (dem Feind) ein Schlag versetzt, o Zweifachgeborene.

[Anm.: Hier erscheint „Aṣṭāratha“ als der kindliche Rächer anstelle des in Kap. 11 (v.49) an dieser Stelle genannten Pratardana – eine Abweichung zwischen den beiden Parallelversionen derselben Kāśī-Erzählung innerhalb desselben Werks.]

vairasyāntaṃ muniśreṣṭhāḥ kṣatriyeṇa vidhitsatā / alarkaḥ kāśirājas tu brahmaṇyaḥ satyasaṃgaraḥ // BrP_13.72 //

das Ende der Feindschaft, o beste der Weisen, wurde durch jenen willigen Kṣatriya herbeigeführt; und Alarka, König von Kāśī, den Brahmanen zugetan, wahrhaft im Versprechen,

ṣaṣṭiṃ varṣasahasrāṇi ṣaṣṭiṃ varṣaśatāni ca / yuvā rūpeṇa saṃpanna āsīt kāśikulodvahaḥ // BrP_13.73 //

sechzigtausend Jahre und sechzig Jahrhunderte, jugendlich, mit Schönheit ausgestattet, war er der Erhalter des Kāśī-Geschlechts.

lopāmudrāprasādena paramāyur avāpa saḥ / vayaso 'nte muniśreṣṭhā hatvā kṣemakarākṣasam // BrP_13.74 //

Durch Lopāmudrās Gnade erlangte er höchste Lebensdauer; am Ende seines Lebensalters, o beste der Weisen, nachdem er den Rākṣasa Kṣemaka erschlagen hatte,

ramyāṃ niveśayām āsa purīṃ vārāṇasīṃ nṛpaḥ / alarkasya tu dāyādaḥ kṣemako nāma pārthivaḥ // BrP_13.75 //

gründete der König die liebliche Stadt Vārāṇasī neu. Alarkas Erbe aber war der Fürst mit Namen Kṣemaka.

kṣemakasya tu putro vai varṣaketus tato 'bhavat / varṣaketoś ca dāyādo vibhur nāma prajeśvaraḥ // BrP_13.76 //

Kṣemakas Sohn aber war fürwahr dann Varṣaketu; und Varṣaketus Erbe war der Herr der Untertanen mit Namen Vibhu.

ānartas tu vibhoḥ putraḥ sukumāras tato 'bhavat / sukumārasya putras tu satyaketur mahārathaḥ // BrP_13.77 //

Ānarta aber war Vibhus Sohn; dann kam Sukumāra; Sukumāras Sohn aber war der große Wagenkämpfer Satyaketu,

suto 'bhavan mahātejā rājā paramadhārmikaḥ / vatsasya vatsabhūmis tu bhargabhūmis tu bhārgavāt // BrP_13.78 //

dessen Sohn war von großem Glanz, ein höchst rechtschaffener König. Vatsas [Sohn] aber war Vatsabhūmi, und von Bhārgava [kam] Bhargabhūmi;

ete tv aṅgirasaḥ putrā jātā vaṃśe 'tha bhārgave / brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś ca munisattamāḥ // BrP_13.79 //

diese aber sind die Söhne des Aṅgiras, geboren in der Linie des Bhārgava dann – Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras, o beste der Weisen.

Ende der zweiten, mit Kap. 11 (v.60-61) fast wortgleichen Kāśī-Genealogie-Dublette.

ājamīḍho 'paro vaṃśaḥ śrūyatāṃ dvijasattamāḥ / suhotrasya bṛhat putro bṛhatas tanayās trayaḥ // BrP_13.80 //

Ein anderes Geschlecht, das des Ajamīḍha, möge gehört werden, o beste der Zweifachgeborenen. Suhotras Sohn war Bṛhat; Bṛhats Söhne waren drei:

ajamīḍho dvimīḍhaś ca purumīḍhaś ca vīryavān / ajamīḍhasya patnyas tu tisro vai yaśasānvitāḥ // BrP_13.81 //

Ajamīḍha, und Dvimīḍha, und der tapfere Purumīḍha. Ajamīḍhas Gattinnen aber waren drei, fürwahr mit Ruhm versehen:

nīlī ca keśinī caiva dhūminī ca varāṅganāḥ / ajamīḍhasya keśinyāṃ jajñe jahnuḥ pratāpavān // BrP_13.82 //

Nīlī, und Keśinī, und Dhūminī, vortreffliche Frauen. In Keśinī wurde dem Ajamīḍha der machtvolle Jahnu geboren,

ājahre yo mahāsattraṃ sarvamedhamakhaṃ vibhum / patilobhena yaṃ gaṅgā vinīteva sasāra ha // BrP_13.83 //

der die große Opfersitzung, das mächtige Sarvamedha-Opfer, ausführte, dem die Gaṅgā aus Verlangen nach einem Gatten fürwahr wie eine Gezähmte nachfolgte,

necchataḥ plāvayām āsa tasya gaṅgā ca tat sadaḥ / tat tayā plāvitaṃ dṛṣṭvā yajñavāṭaṃ samantataḥ // BrP_13.84 //

die Gaṅgā überflutete, obwohl er es nicht wollte, dessen Opferversammlung; als er sah, dass jener Opferplatz von ihr ringsum überflutet war,

jahnur apy abravīd gaṅgāṃ kruddho viprās tadā nṛpaḥ / eṣa te triṣu lokeṣu saṃkṣipyāpaḥ pibāmy aham / asya gaṅge 'valepasya sadyaḥ phalam avāpnuhi // BrP_13.85 //

sprach da Jahnu, o Brahmanen, der König, erzürnt, zur Gaṅgā: „Siehe, ich trinke dein Wasser, in den drei Welten zusammengezogen; erlange sogleich die Frucht dieser deiner Vermessenheit, Gaṅgā!“

Dieser Vers besteht aus drei statt zwei Halbversen (Padas), wie mehrfach zuvor.

tataḥ pītāṃ mahātmāno dṛṣṭvā gaṅgāṃ maharṣayaḥ / upaninyur mahābhāgā duhitṛtvena jāhnavīm // BrP_13.86 //

Da, als sie die getrunkene Gaṅgā sahen, führten die großgesinnten, hochgesegneten großen Weisen die „Tochter des Jahnu“ (Jāhnavī) [ihm wieder] zu.

yuvanāśvasya putrīṃ tu kāverīṃ jahnur āvahat / gaṅgāśāpena dehārdhaṃ yasyāḥ paścān nadīkṛtam // BrP_13.87 //

Jahnu aber heiratete Kāverī, die Tochter des Yuvanāśva, deren Leibeshälfte später durch den Fluch der Gaṅgā in einen Fluss verwandelt wurde.

jahnos tu dayitaḥ putro ajako nāma vīryavān / ajakasya tu dāyādo balākāśvo mahīpatiḥ // BrP_13.88 //

Jahnus geliebter Sohn aber war der tapfere, mit Namen Ajaka; Ajakas Erbe war der Herr der Erde Balākāśva,

babhūva mṛgayāśīlaḥ kuśikas tasya cātmajaḥ / pahnavaiḥ saha saṃvṛddho rājā vanacaraiḥ saha // BrP_13.89 //

der der Jagd zugetan war; und dessen Sohn war Kuśika, aufgewachsen zusammen mit den Pahnavas, den waldwandernden Königen.

kuśikas tu tapas tepe putram indrasamaṃ vibhum / labheyam iti taṃ śakras trāsād abhyetya jajñivān // BrP_13.90 //

Kuśika aber übte Askese [in der Absicht]: „Möge ich einen mächtigen, Indra-gleichen Sohn erlangen“; aus Furcht davor näherte sich ihm Śakra und wurde selbst [sein Sohn].

sa gādhir abhavad rājā maghavā kauśikaḥ svayam / viśvāmitras tu gādheyo viśvāmitrāt tathāṣṭakaḥ // BrP_13.91 //

Er wurde König Gādhi, [in Wahrheit] Maghavan (Indra) selbst, als Sohn Kuśikas; Viśvāmitra aber war Gādhis Sohn, und von Viśvāmitra ebenso Aṣṭaka,

aṣṭakasya suto lauhiḥ prokto jahnugaṇo mayā / ājamīḍho 'paro vaṃśaḥ śrūyatāṃ munisattamāḥ // BrP_13.92 //

Aṣṭakas Sohn ist Lauhi genannt. So wurde von mir die Jahnu-Gruppe dargelegt. Ein anderes Geschlecht des Ajamīḍha möge gehört werden, o beste der Weisen:

Ende der (mit Kap. 10, v.61-68 nahezu wortgleichen) Jahnu-Kuśika-Gādhi-Viśvāmitra-Passage; Übergang zur zweiten Ajamīḍha-Linie über Nīlī.

ajamīḍhāt tu nīlyāṃ vai suśāntir udapadyata / purujātiḥ suśānteś ca bāhyāśvaḥ purujātitaḥ // BrP_13.93 //

Von Ajamīḍha aber, in Nīlī, entstand fürwahr Suśānti; von Suśānti [kam] Purujāti, und von Purujāti Bāhyāśva.

bāhyāśvatanayāḥ pañca sphītā janapadāvṛtāḥ / mudgalaḥ sṛñjayaś caiva rājā bṛhadiṣus tadā // BrP_13.94 //

Bāhyāśvas fünf Söhne, umgeben von blühenden Ländern: Mudgala, und Sṛñjaya, und da König Bṛhadiṣu,

yavīnaraś ca vikrāntaḥ kṛmilāśvaś ca pañcamaḥ / pañcaite rakṣaṇāyālaṃ deśānām iti viśrutāḥ // BrP_13.95 //

und der tapfere Yavīnara, und fünftens Kṛmilāśva; diese fünf wurden bekannt als fähig zum Schutz der Länder,

pañcānāṃ te tu pañcālāḥ sphītā janapadāvṛtāḥ / alaṃ saṃrakṣaṇe teṣāṃ pañcālā iti viśrutāḥ // BrP_13.96 //

die der fünf [Länder], die blühenden, umgeben von Ländern, [heißen daher] „Pañcālas“; da sie fähig zu deren Schutz waren, wurden sie als „Pañcālas“ bekannt.

Namensätiologie: „Pañcāla“ von „pañca“ (fünf) und der Fähigkeit (alam) dieser fünf Bāhyāśva-Söhne, ihre Länder zu schützen.

mudgalasya tu dāyādo maudgalyaḥ sumahāyaśāḥ / indrasenā yato garbhaṃ vadhnyaṃ ca pratyapadyata // BrP_13.97 //

Mudgalas Erbe aber war der sehr ruhmreiche Maudgalya, von dem Indrasenā eine Leibesfrucht empfing, und [auch] Vadhnyā.

[?: Der Satzbau von „vadhnyaṃ ca pratyapadyata“ bleibt knapp; möglicherweise ist eine zweite Gattin (Vadhnyā) gemeint, die ebenfalls schwanger wurde.]

āsīt pañcajanaḥ putraḥ sṛñjayasya mahātmanaḥ / sutaḥ pañcajanasyāpi somadatto mahīpatiḥ // BrP_13.98 //

Pañcajana war der Sohn des großgesinnten Sṛñjaya; auch Pañcajanas Sohn war der Herr der Erde Somadatta.

somadattasya dāyādaḥ sahadevo mahāyaśāḥ / sahadevasutaś cāpi somako nāma viśrutaḥ // BrP_13.99 //

Somadattas Erbe war der sehr ruhmreiche Sahadeva; und auch Sahadevas Sohn war bekannt mit Namen Somaka.

ajamīḍhasuto jātaḥ kṣīṇe vaṃśe tu somakaḥ / somakasya suto jantur yasya putraśataṃ babhau // BrP_13.100 //

Somaka wurde geboren als Sohn Ajamīḍhas, als das Geschlecht [fast] erloschen war; Somakas Sohn war Jantu, der hundert Söhne hatte.

teṣāṃ yavīyān pṛṣato drupadasya pitā prabhuḥ / ājamīḍhāḥ smṛtāś caite mahātmānas tu somakāḥ // BrP_13.101 //

Der jüngste von ihnen war der Herr Pṛṣata, Drupadas Vater; diese großgesinnten werden als die Ajamīḍhas, [auch als] die Somakas, bezeichnet.

mahiṣī tv ajamīḍhasya dhūminī putragṛddhinī / pativratā mahābhāgā kulajā munisattamāḥ // BrP_13.102 //

Ajamīḍhas Hauptgemahlin aber war Dhūminī, nach einem Sohn verlangend, ihrem Gatten treu ergeben, hochgesegnet, aus gutem Geschlecht, o beste der Weisen.

sā ca putrārthinī devī vratacaryāsamanvitā / tato varṣāyutaṃ taptvā tapaḥ paramaduścaram // BrP_13.103 //

Und sie, die Königin, nach einem Sohn verlangend, dem Gelübdewandel hingegeben, übte darauf zehntausend Jahre lang eine höchst schwer zu vollziehende Askese,

hutvāgniṃ vidhivat sā tu pavitrā mitabhojanā / agnihotrakuśeṣv eva suṣvāpa munisattamāḥ // BrP_13.104 //

Nachdem sie vorschriftsgemäß das Feuer geopfert hatte, schlief sie, rein, mäßig in der Speise, geradewegs auf dem Kuśa-Gras des Agnihotra, o beste der Weisen.

dhūminyā sa tayā devyā tv ajamīḍhaḥ samīyivān / ṛkṣaṃ saṃjanayām āsa dhūmravarṇaṃ sudarśanam // BrP_13.105 //

Ajamīḍha, mit jener Königin Dhūminī vereinigt, zeugte den rauchfarbenen, wohlgestalteten Ṛkṣa.

ṛkṣāt saṃvaraṇo jajñe kuruḥ saṃvaraṇāt tathā / yaḥ prayāgād atikramya kurukṣetraṃ cakāra ha // BrP_13.106 //

Von Ṛkṣa wurde Saṃvaraṇa geboren, und ebenso von Saṃvaraṇa Kuru, der, über Prayāga hinausgehend, Kurukṣetra schuf,

puṇyaṃ ca ramaṇīyaṃ ca puṇyakṛdbhir niṣevitam / tasyānvavāyaḥ sumahān yasya nāmnātha kauravāḥ // BrP_13.107 //

heilig und lieblich, von den Verdienstvollen besucht. Dessen Nachkommenschaft war sehr groß, nach dessen Namen dann die Kauravas [heißen].

kuroś ca putrāś catvāraḥ sudhanvā sudhanus tathā / parīkṣic ca mahābāhuḥ pravaraś cārimejayaḥ // BrP_13.108 //

Und Kurus Söhne waren vier: Sudhanvan, und ebenso Sudhanus, und der starkarmige Parīkṣit, und der vorzügliche Arimejaya.

parīkṣitas tu dāyādo dhārmiko janamejayaḥ / śrutaseno 'grasenaś ca bhīmasenaś ca nāmataḥ // BrP_13.109 //

Parīkṣits Erbe aber war der rechtschaffene Janamejaya; Śrutasena, und Agrasena, und der mit Namen Bhīmasena,

[Anm.: Dieser Parīkṣit/Janamejaya ist ein früherer, gleichnamiger Vorfahre – zu unterscheiden von dem viel späteren Parīkṣit (Enkel Arjunas) und Janamejaya der Mahābhārata-Rahmenerzählung, s. v.111-113 zur ausdrücklichen Zählung zweier Ṛkṣas, Parīkṣits und Janamejayas in dieser Linie.]

ete sarve mahābhāgā vikrāntā balaśālinaḥ / janamejayasya putras tu suratho matimāṃs tathā // BrP_13.110 //

diese alle waren hochgesegnet, tapfer, mit Kraft ausgestattet. Janamejayas Sohn aber war Suratha, und ebenso weise.

surathasya tu vikrāntaḥ putro jajñe vidūrathaḥ / vidūrathasya dāyāda ṛkṣa eva mahārathaḥ // BrP_13.111 //

Surathas tapferer Sohn, der geboren wurde, war Vidūratha; Vidūrathas Erbe war eben der große Wagenkämpfer Ṛkṣa,

dvitīyas tu bharadvājān nāmnā tenaiva viśrutaḥ / dvāv ṛkṣau somavaṃśe 'smin dvāv eva ca parīkṣitau // BrP_13.112 //

ein zweiter [Ṛkṣa], von Bharadvāja [herrührend], eben unter jenem Namen bekannt. Zwei Ṛkṣas [gibt es] in diesem Mondgeschlecht, und ebenso zwei Parīkṣits,

bhīmasenās trayo viprā dvau cāpi janamejayau / ṛkṣasya tu dvitīyasya bhīmaseno 'bhavat sutaḥ // BrP_13.113 //

drei Bhīmasenas, o Brahmanen, und auch zwei Janamejayas. Des zweiten Ṛkṣa Sohn aber war Bhīmasena,

pratīpo bhīmasenāt tu pratīpasya tu śāṃtanuḥ / devāpir bāhlikaś caiva traya eva mahārathāḥ // BrP_13.114 //

von Bhīmasena aber Pratīpa; Pratīpas Söhne aber waren Śāṃtanu, Devāpi, und auch Bāhlika – genau drei große Wagenkämpfer.

śāṃtanos tv abhavad bhīṣmas tasmin vaṃśe dvijottamāḥ / bāhlikasya tu rājarṣer vaṃśaṃ śṛṇuta bho dvijāḥ // BrP_13.115 //

Śāṃtanus Sohn aber war Bhīṣma in jenem Geschlecht, o beste der Zweifachgeborenen; hört nun das Geschlecht des königlichen Weisen Bāhlika, o Zweifachgeborene:

bāhlikasya sutaś caiva somadatto mahāyaśāḥ / jajñire somadattāt tu bhūrir bhūriśravāḥ śalaḥ // BrP_13.116 //

Bāhlikas Sohn war der sehr ruhmreiche Somadatta; von Somadatta aber wurden Bhūri, Bhūriśravas, [und] Śala geboren.

upādhyāyas tu devānāṃ devāpir abhavan muniḥ / cyavanaputraḥ kṛtaka iṣṭa āsīn mahātmanaḥ // BrP_13.117 //

Devāpi aber wurde der Lehrmeister der Götter, ein Weiser; Kṛtaka, der Sohn des Cyavana, war dem Großgesinnten lieb/vertraut.

[?: Dieser knapp angedeutete Vers spielt vermutlich auf die andernorts (Mahābhārata) ausgeführte Erzählung von Devāpi an, der wegen einer Hautkrankheit auf den Thron verzichtet, sich in den Wald zurückzieht und später bei einer Dürre während Śāṃtanus Herrschaft eine rituelle Rolle spielt; die genaue Funktion des Kṛtaka Cyāvana-Sohnes bleibt hier unklar.]

śāṃtanus tv abhavad rājā kauravāṇāṃ dhuraṃdharaḥ / śāṃtanoḥ saṃpravakṣyāmi vaṃśaṃ trailokyaviśrutam // BrP_13.118 //

Śāṃtanu aber wurde König, der Lastenträger der Kauravas; Śāṃtanus in den drei Welten berühmtes Geschlecht werde ich nun verkünden:

gāṅgaṃ devavrataṃ nāma putraṃ so 'janayat prabhuḥ / sa tu bhīṣma iti khyātaḥ pāṇḍavānāṃ pitāmahaḥ // BrP_13.119 //

Der Herr zeugte den Sohn der Gaṅgā, mit Namen Devavrata; er ist als Bhīṣma bekannt, der Großvater der Pāṇḍavas.

kālī vicitravīryaṃ tu janayām āsa bho dvijāḥ / śāṃtanor dayitaṃ putraṃ dharmātmānam akalmaṣam // BrP_13.120 //

Kālī (Satyavatī) aber gebar Vicitravīrya, o Zweifachgeborene, Śāṃtanus geliebten Sohn, rechtschaffenen Sinnes, makellos.

kṛṣṇadvaipāyanāc caiva kṣetre vaicitravīryake / dhṛtarāṣṭraṃ ca pāṇḍuṃ ca viduraṃ cāpy ajījanat // BrP_13.121 //

Und von Kṛṣṇa Dvaipāyana, im Feld (den Witwen) des Vicitravīrya, wurden Dhṛtarāṣṭra, und Pāṇḍu, und auch Vidura gezeugt.

dhṛtarāṣṭras tu gāndhāryāṃ putrān utpādayac chatam / teṣāṃ duryodhanaḥ śreṣṭhaḥ sarveṣām api sa prabhuḥ // BrP_13.122 //

Dhṛtarāṣṭra aber zeugte in Gāndhārī hundert Söhne; von ihnen war Duryodhana der Vorzüglichste, der Herr über sie alle.

pāṇḍor dhanaṃjayaḥ putraḥ saubhadras tasya cātmajaḥ / abhimanyoḥ parīkṣit tu pitā pārīkṣitasya ha // BrP_13.123 //

Pāṇḍus Sohn war Dhanaṃjaya (Arjuna); dessen Sohn war der Sohn der Subhadrā (Abhimanyu); Abhimanyus Sohn aber war Parīkṣit, der Vater dessen, der nach Parīkṣit [benannt ist] (Janamejaya).

pārīkṣitasya kāśyāyāṃ dvau putrau saṃbabhūvatuḥ / candrāpīḍas tu nṛpatiḥ sūryāpīḍaś ca mokṣavit // BrP_13.124 //

Dem Sohn des Parīkṣit (Janamejaya) wurden in der Kāśī-Prinzessin zwei Söhne geboren: der Herrscher Candrāpīḍa, und Sūryāpīḍa, Kenner der Erlösung.

[Anm.: Ab hier (v.124-140) führt der Text die Genealogie über den aus dem Mahābhārata bekannten Janamejaya (Sohn des Parīkṣit, Enkel Abhimanyus) hinaus in eine sonst kaum belegte „Zukunfts“-Nachkommenschaft fort (Candrāpīḍa, Sūryāpīḍa u.a.), die in einer ungewöhnlichen, an ein Rettungsmärchen erinnernden Episode (v.126-138) mündet.]

candrāpīḍasya putrāṇāṃ śatam uttamadhanvinām / jānamejayam ity evaṃ kṣātraṃ bhuvi pariśrutam // BrP_13.125 //

Von Candrāpīḍas Söhnen, hundert vortrefflichen Bogenschützen, [stammt] das auf Erden berühmte Kṣatriya-[Geschlecht] mit Namen „Jānamejaya“.

teṣāṃ jyeṣṭhas tu tatrāsīt pure vāraṇasāhvaye / satyakarṇo mahābāhur yajvā vipuladakṣiṇaḥ // BrP_13.126 //

Der Älteste von ihnen war dort, in der Stadt namens Vāraṇa, Satyakarṇa, starkarmig, ein Opferer mit reichlichen Opfergaben.

satyakarṇasya dāyādaḥ śvetakarṇaḥ pratāpavān / aputraḥ sa tu dharmātmā praviveśa tapovanam // BrP_13.127 //

Satyakarṇas Erbe war der machtvolle Śvetakarṇa; er, rechtschaffenen Sinnes, aber sohnlos, betrat den Askesewald.

tasmād vanagatā garbhaṃ yādavī pratyapadyata / sucāror duhitā subhrūr mālinī grāhamālinī // BrP_13.128 //

Von ihm empfing, in den Wald gegangen, eine Yādava-Frau eine Leibesfrucht – die schönbrauige Tochter des Sucāru, Mālinī, genannt Grāhamālinī.

saṃbhūte sa ca garbhe ca śvetakarṇaḥ prajeśvaraḥ / anvagacchat kṛtaṃ pūrvaṃ mahāprasthānam acyutam // BrP_13.129 //

Und als jene Schwangerschaft eingetreten war, vollzog Śvetakarṇa, der Herr der Untertanen, den zuvor beschlossenen, unbeirrbaren letzten großen Aufbruch (Mahāprasthāna).

[Anm.: „mahāprasthāna“, der „große Aufbruch“ in den Tod, ist aus dem Ende des Mahābhārata bekannt (der letzte Weg der Pāṇḍavas).]

sā tu dṛṣṭvā priyaṃ taṃ tu mālinī pṛṣṭhato 'nvagāt / sucāror duhitā sādhvī vane rājīvalocanā // BrP_13.130 //

Sie aber, den Geliebten sehend, Mālinī, folgte ihm nach, die tugendhafte Tochter des Sucāru, lotusäugig, im Wald.

pathi sā suṣuve bālā sukumāraṃ kumārakam / tam apāsyātha tatraiva rājānaṃ sānvagacchata // BrP_13.131 //

Auf dem Weg gebar die junge Frau einen zarten Knaben; nachdem sie ihn eben dort zurückgelassen hatte, folgte sie dem König.

pativratā mahābhāgā draupadīva purā satī / kumāraḥ sukumāro 'sau giripṛṣṭhe ruroda ha // BrP_13.132 //

ihrem Gatten treu ergeben, hochgesegnet, wie einst die tugendhafte Draupadī. Jener zarte Knabe weinte auf dem Bergrücken.

dayārthaṃ tasya meghās tu prādurāsan mahātmanaḥ / śraviṣṭhāyās tu putrau dvau paippalādiś ca kauśikaḥ // BrP_13.133 //

Aus Mitleid mit ihm erschienen die Wolken, jene großgesinnten – die zwei Söhne der Śraviṣṭhā, Paippalādi und Kauśika,

[?: Diese Episode um zwei wolkenhafte, göttliche Retter (Söhne der Śraviṣṭhā) bleibt in ihrem mythologischen Hintergrund unklar; sie wird hier ohne Auflösung wiedergegeben.]

dṛṣṭvā kṛpānvitau gṛhya tau prākṣālayatāṃ jale / nighṛṣṭau tasya pārśvau tu śilāyāṃ rudhiraplutau // BrP_13.134 //

Als sie ihn sahen, von Mitleid erfüllt, nahmen die beiden ihn und wuschen ihn im Wasser; seine beiden, an einem Fels wundgescheuerten Seiten waren blutüberströmt.

ajaśyāmaḥ sa pārśvābhyāṃ ghṛṣṭābhyāṃ susamāhitaḥ / ajaśyāmau tu tatpārśvau devena saṃbabhūvatuḥ // BrP_13.135 //

Er, „Ajaśyāma“ [genannt], war trotz der beiden wundgescheuerten Seiten wohlgefasst; und jene seine beiden Seiten wurden durch göttliche Kraft „ajaśyāma“ (dunkel wie eine Ziege).

athājapārśva iti vai cakrāte nāma tasya tau / sa tu remakaśālāyāṃ dvijābhyām abhivardhitaḥ // BrP_13.136 //

Dann gaben ihm die beiden fürwahr den Namen „Ajapārśva“ („Ziegenseite“); und er wurde in der Schule des Remaka von den beiden Zweifachgeborenen großgezogen,

remakasya tu bhāryā tam udvahat putrakāraṇāt / rematyāḥ sa tu putro 'bhūd brāhmaṇau sacivau tu tau // BrP_13.137 //

und Remakas Gattin nahm ihn zu sich um eines Sohnes willen; er wurde der Sohn der Rematī; jene beiden [Retter] aber waren Brahmanen-Gefährten.

teṣāṃ putrāś ca pautrāś ca yugapattulyajīvinaḥ / sa eṣa pauravo vaṃśaḥ pāṇḍavānāṃ mahātmanām // BrP_13.138 //

Deren Söhne und Enkel lebten gleichzeitig und in gleicher Weise. Dies ist nun das Paurava-Geschlecht der großgesinnten Pāṇḍavas,

śloko 'pi cātra gīto 'yaṃ nāhuṣeṇa yayātinā / jarāsaṃkramaṇe pūrvaṃ tadā prītena dhīmatā // BrP_13.139 //

und hier wurde auch dieser Vers gesungen von Yayāti, dem Sohn des Nahuṣa, einst bei der Übertragung des Alters, damals von dem erfreuten, weisen [König]:

Rückbezug auf die Yayāti-Erzählung aus Kap. 12 zum Abschluss der Puru-Genealogie.

acandrārkagrahā bhūmir bhaved iyam asaṃśayam / apauravā mahī naiva bhaviṣyati kadācana // BrP_13.140 //

„Diese Erde mag ohne Mond, Sonne und Planeten werden, ohne Zweifel; doch ohne Pauravas wird die Erde niemals, zu keiner Zeit sein.“

Schlussverse der ausführlichen Puru/Paurava-Genealogie (v.2-140); es folgt (ab v.141) die kürzere Behandlung der Linien Turvasus, Druhyus, Anus und schließlich Yadus.

eṣa vaḥ pauravo vaṃśo vikhyātaḥ kathito mayā / turvasos tu pravakṣyāmi druhyoś cānor yados tathā // BrP_13.141 //

Dies ist euch das berühmte Paurava-Geschlecht, von mir dargelegt; nun werde ich das des Turvasu verkünden, und des Druhyu, und des Anu, und ebenso des Yadu.

turvasos tu suto vahnir gobhānus tasya cātmajaḥ / gobhānos tu suto rājā aiśānur aparājitaḥ // BrP_13.142 //

Turvasus Sohn war Vahni; dessen Sohn war Gobhānu; Gobhānus Sohn aber war der unbesiegte König Aiśānu.

karaṃdhamas tu aiśānor maruttas tasya cātmajaḥ / anyas tv āvikṣito rājā maruttaḥ kathito mayā // BrP_13.143 //

Aiśānus Sohn aber war Karaṃdhama; dessen Sohn war Marutta – ein anderer als der König Marutta, Sohn des Avikṣit, [den] ich [schon zuvor] dargelegt habe.

[Anm.: Klärende Anmerkung im Text selbst, die diesen Marutta ausdrücklich von einem gleichnamigen, an anderer Stelle behandelten König Marutta (Sohn des Avikṣit) unterscheidet.]

anapatyo 'bhavad rājā yajvā vipuladakṣiṇaḥ / duhitā saṃyatā nāma tasyāsīt pṛthivīpateḥ // BrP_13.144 //

Der König war ohne Nachkommen, ein Opferer mit reichlichen Opfergaben; jener Herr der Erde hatte eine Tochter mit Namen Saṃyatā.

dakṣiṇārthaṃ tu sā dattā saṃvartāya mahātmane / duṣyantaṃ pauravaṃ cāpi lebhe putram akalmaṣam // BrP_13.145 //

Sie aber wurde als Opfergabe dem großgesinnten Saṃvarta gegeben; und sie erlangte den makellosen Paurava-Sohn Duṣyanta.

evaṃ yayātiśāpena jarāsaṃkramaṇe tadā / pauravaṃ turvasor vaṃśaṃ praviveśa dvijottamāḥ // BrP_13.146 //

So trat, durch Yayātis Fluch, damals bei der Übertragung des Alters, das Paurava-[Geschlecht] in das Geschlecht des Turvasu ein, o beste der Zweifachgeborenen.

Erklärung, wie das Turvasu-Geschlecht (infolge von Yayātis Fluch gegen Turvasu in Kap. 12) durch einen Paurava-Nachkommen (Duṣyanta) fortgeführt wird – derselbe Duṣyanta, Vater Bharatas (vgl. v.56-58), erscheint hier als in die Turvasu-Linie eingeheiratet.

duṣyantasya tu dāyādaḥ karūromaḥ prajeśvaraḥ / karūromād athāhrīdaś catvāras tasya cātmajāḥ // BrP_13.147 //

Duṣyantas Erbe aber war Karūroma, Herr der Untertanen; von Karūroma dann Ahrīda; dessen vier Söhne:

pāṇḍyaś ca keralaś caiva kālaś colaś ca pārthivaḥ / druhyoś ca tanayo rājan babhrusetuś ca pārthivaḥ // BrP_13.148 //

Pāṇḍya, und Kerala, und Kāla, und der Fürst Cola. Und Druhyus Sohn, o König, war der Fürst Babhrusetu.

[Anm.: Hier werden Pāṇḍya, Kerala und Cola – die späteren großen südindischen Königreiche – als Nachkommen dieser Turvasu-Paurava-Linie benannt, eine bemerkenswerte ethnogeographische Zuordnung.]

aṅgārasetus tatputro marutāṃ patir ucyate / yauvanāśvena samare kṛcchreṇa nihato balī // BrP_13.149 //

Aṅgārasetu, dessen Sohn, wird „Herr der Maruts“ genannt; der Starke wurde im Kampf von Yauvanāśva nur mit Mühe erschlagen,

yuddhaṃ sumahad apy āsīn māsān paricarad daśa / aṅgārasetor dāyādo gāndhāro nāma pārthivaḥ // BrP_13.150 //

und es gab auch eine sehr große Schlacht, die sich zehn Monate lang hinzog. Aṅgārasetus Erbe war der Fürst mit Namen Gāndhāra,

khyāyate yasya nāmnā vai gāndhāraviṣayo mahān / gāndhāradeśajāś caiva turagā vājināṃ varāḥ // BrP_13.151 //

nach dessen Namen fürwahr das große Gāndhāra-Land bekannt ist; und die im Gāndhāra-Land geborenen Pferde sind die besten der Rosse.

Ende der (kurzen) Turvasu- und Druhyu-Genealogien; Fortsetzung mit der Anu-Linie (ab v.152).

anos tu putro dharmo 'bhūd dyūtas tasyātmajo 'bhavat / dyūtād vanaduho jajñe pracetās tasya cātmajaḥ // BrP_13.152 //

Anus Sohn war Dharma; dessen Sohn war Dyūta; von Dyūta wurde Vanaduha geboren; dessen Sohn war Pracetas.

pracetasaḥ sucetās tu kīrtitās tv anavo mayā / babhūvus tu yadoḥ putrāḥ pañca devasutopamāḥ // BrP_13.153 //

Pracetas' Sohn aber war Sucetas – damit sind die Ānavas (Nachkommen des Anu) von mir dargelegt. Yadus Söhne aber waren fünf, Göttersöhnen vergleichbar:

Ende der (kurzen) Anu-Genealogie; Beginn der ausführlichen Yadu-Genealogie (bis Vers 213), die im Zentrum die Erzählung von Kārtavīrya Arjuna (Sahasrārjuna) enthält.

sahasrādaḥ payodaś ca kroṣṭā nīlo 'ñjikas tathā / sahasrādasya dāyādās trayaḥ paramadhārmikāḥ // BrP_13.154 //

Sahasrāda, und Payoda, und Kroṣṭṛ, und Nīla, und ebenso Añjika. Sahasrādas Erben waren drei, höchst rechtschaffen:

haihayaś ca hayaś caiva rājā veṇuhayas tathā / haihayasyābhavat putro dharmanetra iti śrutaḥ // BrP_13.155 //

Haihaya, und Haya, und ebenso König Veṇuhaya. Haihayas Sohn wurde als Dharmanetra bekannt.

dharmanetrasya kārtas tu sāhañjas tasya cātmajaḥ / sāhañjanī nāma purī tena rājñā niveśitā // BrP_13.156 //

Dharmanetras Sohn aber war Kārta; dessen Sohn war Sāhañja; die Stadt mit Namen Sāhañjanī wurde von jenem König gegründet.

āsīn mahiṣmataḥ putro bhadraśreṇyaḥ pratāpavān / bhadraśreṇyasya dāyādo durdamo nāma viśrutaḥ // BrP_13.157 //

Mahiṣmats Sohn war der machtvolle Bhadraśreṇya; Bhadraśreṇyas Erbe war der als Durdama bekannte.

[Anm.: Dieselben Namen Bhadraśreṇya und Durdama sind bereits aus der Kāśī-Genealogie (Kap. 11, v.44-48; Kap. 13, v.69-70) bekannt; hier handelt es sich, dem Kontext nach (Nachkommen des Sāhañja/Mahiṣmat in der Haihaya-Linie), offenbar um andere, gleichnamige Personen.]

durdamasya suto dhīmān kanako nāma nāmataḥ / kanakasya tu dāyādāś catvāro lokaviśrutāḥ // BrP_13.158 //

Durdamas kluger Sohn war mit Namen Kanaka benannt; Kanakas Erben aber waren vier, in der Welt bekannt:

kṛtavīryaḥ kṛtaujāś ca kṛtadhanvā tathaiva ca / kṛtāgnis tu caturtho 'bhūt kṛtavīryād athārjunaḥ // BrP_13.159 //

Kṛtavīrya, und Kṛtaujas, und ebenso Kṛtadhanvan; und Kṛtāgni war der vierte. Von Kṛtavīrya dann [kam] Arjuna,

yo 'sau bāhusahasreṇa saptadvīpeśvaro 'bhavat / jigāya pṛthivīm eko rathenādityavarcasā // BrP_13.160 //

er, der mit tausend Armen Herr der sieben Erdteile wurde; allein eroberte er die Erde mit einem Wagen von der Pracht der Sonne.

sa hi varṣāyutaṃ taptvā tapaḥ paramaduścaram / dattam ārādhayām āsa kārtavīryo 'trisaṃbhavam // BrP_13.161 //

Denn er, Kārtavīrya, übte, nachdem er zehntausend Jahre eine höchst schwer zu vollziehende Askese vollzogen hatte, den von Atri entsprungenen Datta (Dattātreya) gnädig.

tasmai datto varān prādāc caturo bhūritejasaḥ / pūrvaṃ bāhusahasraṃ tu prārthitaṃ sumahad varam // BrP_13.162 //

Ihm gab Datta, von großem Glanz, vier Segen: zuerst tausend Arme, den sehr großen erbetenen Segen,

adharme 'dhīyamānasya sadbhis tatra nivāraṇam / ugreṇa pṛthivīṃ jitvā dharmeṇaivānurañjanam // BrP_13.163 //

[zweitens] Zurückhaltung durch die Guten, wann immer er in Unrecht verstrickt sein sollte; [drittens] nachdem er die Erde mit Härte erobert hat, deren Zuneigung nur durch Rechtschaffenheit zu gewinnen,

saṃgrāmān subahūñ jitvā hatvā cārīn sahasraśaḥ / saṃgrāme vartamānasya vadhaṃ cābhyadhikād raṇe // BrP_13.164 //

[viertens,] nachdem er sehr viele Schlachten gewonnen und Feinde zu Tausenden erschlagen hat, [dass] sein Tod, wenn er im Kampf steht, nur durch einen im Kampf Überlegenen [erfolge].

tasya bāhusahasraṃ tu yudhyataḥ kila bho dvijāḥ / yogād yogīśvarasyeva prādurbhavati māyayā // BrP_13.165 //

Seine tausend Arme aber erscheinen fürwahr, wenn er kämpft, o Zweifachgeborene, durch die yogische Kraft, wie durch die Zaubermacht eines Herrn der Yogins.

teneyaṃ pṛthivī sarvā saptadvīpā sapattanā / sasamudrā sanagarā ugreṇa vidhinā jitā // BrP_13.166 //

Von ihm wurde diese ganze Erde, mit ihren sieben Erdteilen, mit ihren Städten, mit ihren Meeren, mit ihren Ortschaften, mit harter Gewalt erobert.

tena saptasu dvīpeṣu sapta yajñaśatāni ca / prāptāni vidhinā rājñā śrūyante munisattamāḥ // BrP_13.167 //

Von ihm wurden, so wird berichtet, o beste der Weisen, in den sieben Erdteilen siebenhundert Opfer vorschriftsgemäß vom König vollzogen.

sarve yajñā muniśreṣṭhāḥ sahasraśatadakṣiṇāḥ / sarve kāñcanayūpāś ca sarve kāñcanavedayaḥ // BrP_13.168 //

Alle Opfer, o beste der Weisen, hatten hunderttausendfache Opfergaben; alle hatten goldene Opferpfähle, und alle goldene Altäre,

sarve devair muniśreṣṭhā vimānasthair alaṃkṛtaiḥ / gandharvair apsarobhiś ca nityam evopaśobhitāḥ // BrP_13.169 //

alle waren, o beste der Weisen, stets von in Himmelswagen stehenden, geschmückten Göttern, und von Gandharvas und Apsaras, geschmückt.

yasya yajñe jagau gāthāṃ gandharvo nāradas tathā / varīdāsātmajo vidvān mahimnā tasya vismitaḥ // BrP_13.170 //

Bei dessen Opfer der Gandharve Nārada ebenso einen Preisgesang sang, der gelehrte Sohn des Varīdāsa, erstaunt über dessen Größe.

[?: Die Bezeichnung „Sohn des Varīdāsa“ für Nārada ist ungewöhnlich, da Nārada gewöhnlich als Sohn Brahmās gilt; möglicherweise ein Beiname oder eine abweichende lokale Überlieferung.]

{nārada uvāca: } na nūnaṃ kārtavīryasya gatiṃ yāsyanti pārthivāḥ / yajñair dānais tapobhiś ca vikrameṇa śrutena ca // BrP_13.171 //

Nārada sprach: Gewiss werden [andere] Fürsten nicht den Rang des Kārtavīrya erreichen – nicht durch Opfer, nicht durch Gaben, nicht durch Askese, nicht durch Tapferkeit, und nicht durch heilige Gelehrsamkeit.

sa hi saptasu dvīpeṣu carmī khaḍgī śarāsanī / rathī dvīpān anucaran yogī saṃdṛśyate nṛbhiḥ // BrP_13.172 //

Denn er, in den sieben Erdteilen, schilderbewehrt, schwertbewehrt, bogenbewehrt, wagenfahrend, die Erdteile durchziehend, wird von den Menschen als ein Yogin erblickt.

anaṣṭadravyatā caiva na śoko na ca vibhramaḥ / prabhāveṇa mahārājñaḥ prajā dharmeṇa rakṣataḥ // BrP_13.173 //

Und kein Verlust von Gütern, kein Kummer und keine Verwirrung [herrscht] durch die Macht des großen Königs, der die Untertanen rechtschaffen beschützt.

sa sarvaratnabhāk samrāṭ cakravartī babhūva ha / sa eva paśupālo 'bhūt kṣetrapālaḥ sa eva ca // BrP_13.174 //

Er, Anteilhaber an allen Juwelen, wurde fürwahr ein Allherrscher, ein Weltbeherrscher; er selbst war Hüter des Viehs, und er selbst auch Hüter der Felder,

sa eva vṛṣṭyā parjanyo yogitvād arjuno 'bhavat / sa vai bāhusahasreṇa jyāghātakaṭhinatvacā // BrP_13.175 //

er selbst war, durch [seinen] Regen, [wie] Parjanya; durch seine Yoga-Kraft wurde er „Arjuna“ (der Strahlende); er, fürwahr, mit tausend Armen, deren Haut vom Schlag der Bogensehne verhärtet war,

bhāti raśmisahasreṇa śaradīva ca bhāskaraḥ / sa hi nāgān manuṣyeṣu māhiṣmatyāṃ mahādyutiḥ // BrP_13.176 //

erstrahlt mit tausend Strahlen wie die herbstliche Sonne. Er nämlich, von großem Glanz, [bezwang] die Nāgas unter den Menschen in Māhiṣmatī,

karkoṭakasutāñ jitvā puryāṃ tasyāṃ nyaveśayat / sa vai vegaṃ samudrasya prāvṛṭkāle 'mbujekṣaṇaḥ // BrP_13.177 //

nachdem er die Söhne des Karkoṭaka besiegt hatte, siedelte er [sie] in jener Stadt an; er, lotusäugig, [bezwang] fürwahr die Wucht des Ozeans zur Zeit des Monsuns,

krīḍann iva bhujodbhinnaṃ pratisrotaś cakāra ha / luṇṭhitā krīḍatā tena nadī tadgrāmamālinī // BrP_13.178 //

wie spielend, mit dem Arm gespalten, ließ er ihn fürwahr rückwärts fließen; der von ihm im Spiel aufgewühlte Fluss [wand sich] wie eine Girlande um jenes Dorf,

caladūrmisahasreṇa śaṅkitābhyeti narmadā / tasya bāhusahasreṇa kṣipyamāṇe mahodadhau // BrP_13.179 //

die Narmadā nähert sich mit ihren tausend bewegten Wellen ängstlich. Als der große Ozean von seinen tausend Armen aufgewühlt wurde,

bhayān nilīnā niśceṣṭhāḥ pātālasthā mahīsurāḥ / cūrṇīkṛtamahāvīciṃ calanmīnamahātimim // BrP_13.180 //

verbargen sich aus Furcht regungslos die im Pātāla weilenden Erd-Götter (Schlangenwesen); [den Ozean,] dessen große Wellen zermalmt waren, dessen Fische und Wale sich regten,

mārutāviddhaphenaugham āvartakṣobhasaṃkulam / prāvartayat tadā rājā sahasreṇa ca bāhunā // BrP_13.181 //

dessen Schaummasse vom Wind gepeitscht war, das von Strudeln und Aufruhr erfüllt war – den brachte da der König mit seinen tausend Armen in Bewegung,

devāsurasamākṣiptaḥ kṣīrodam iva mandaraḥ / mandarakṣobhacakitā amṛtotpādaśaṅkitāḥ // BrP_13.182 //

wie der Ozean der Milch von Göttern und Asuras aufgewühlt durch den Mandara. Erschreckt durch die dem Mandara-Quirlen [gleichende] Erschütterung, die Entstehung des Amṛta vermutend,

sahasotpatitā bhītā bhīmaṃ dṛṣṭvā nṛpottamam / natā niścalamūrdhāno babhūvus te mahoragāḥ // BrP_13.183 //

plötzlich aufgesprungen, erschreckt, als sie den furchterregenden besten der Könige erblickten, neigten jene großen Schlangenwesen ihre regungslosen Häupter.

sāyāhne kadalīkhaṇḍāḥ kampitā iva vāyunā / sa vai baddhvā dhanur jyābhir utsiktaṃ pañcabhiḥ śaraiḥ // BrP_13.184 //

wie Bananenstauden, die am Abend vom Wind erzittert werden. Er, fürwahr, nachdem er den Bogen mit den Sehnen gespannt hatte, [traf] den Übermütigen mit fünf Pfeilen,

laṅkeśaṃ mohayitvā tu sabalaṃ rāvaṇaṃ balāt / nirjitya vaśam ānīya māhiṣmatyāṃ babandha tam // BrP_13.185 //

nachdem er den Herrn von Laṅkā, Rāvaṇa, mit seinem Heer, gewaltsam betäubt hatte, bezwang er ihn völlig, brachte ihn unter seine Gewalt und fesselte ihn in Māhiṣmatī.

Die berühmte Episode von Kārtavīrya Arjunas (Sahasrārjunas) Gefangennahme des Rāvaṇa, auch aus dem Rāmāyaṇa (Uttarakāṇḍa) bekannt.

śrutvā tu baddhaṃ paulastyaṃ rāvaṇaṃ tv arjunena ca / tato gatvā pulastyas tam arjunaṃ dadṛśe svayam // BrP_13.186 //

Als er aber hörte, dass der Nachkomme des Pulastya, Rāvaṇa, von Arjuna gefesselt worden war, ging Pulastya darauf selbst hin und erblickte jenen Arjuna.

mumoca rakṣaḥ paulastyaṃ pulastyenābhiyācitaḥ / yasya bāhusahasrasya babhūva jyātalasvanaḥ // BrP_13.187 //

Von Pulastya inständig gebeten, ließ er den Rākṣasa, den Nachkommen des Pulastya, frei. Von dessen tausend Armen ertönte der Klang von Bogensehne und Handfläche

yugānte toyadasyeva sphuṭato hy aśaner iva / aho bata mṛdhe vīryaṃ bhārgavasya yad acchinat // BrP_13.188 //

wie [das Donnern] einer Wolke am Ende eines Zeitalters, oder wie ein berstender Blitzstrahl – ach, wehe, die Tapferkeit des Bhārgava (Paraśurāma) im Kampf, die [dieses Armepaar] durchtrennte,

rājño bāhusahasrasya haimaṃ tālavanaṃ yathā / tṛṣitena kadācit sa bhikṣitaś citrabhānunā // BrP_13.189 //

des Königs tausend Arme, wie einen goldenen Palmenhain [fällte]. Einst wurde er, durstig, von Citrabhānu (dem Feuer) um eine Gabe gebeten,

sa bhikṣām adadād vīraḥ sapta dvīpān vibhāvasoḥ / purāṇi grāmaghoṣāṃś ca viṣayāṃś caiva sarvaśaḥ // BrP_13.190 //

der Held gab Vibhāvasu (dem Feuer) als Gabe die sieben Erdteile, [ihre] Städte, und Weidedörfer, und gänzlich [alle] Gebiete.

jajvāla tasya sarvāṇi citrabhānur didhṛkṣayā / sa tasya puruṣendrasya prabhāveṇa mahātmanaḥ // BrP_13.191 //

Citrabhānu ließ all dies aus Verlangen zu brennen auflodern; durch die Macht jenes großgesinnten Herrn der Menschen

dadāha kārtavīryasya śailāṃś caiṣa vanāni ca / sa śūnyam āśramaṃ ramyaṃ varuṇasyātmajasya vai // BrP_13.192 //

verbrannte dieser [das Feuer] Kārtavīryas Berge und Wälder; es verbrannte auch die leere, liebliche Einsiedelei des Sohnes des Varuṇa,

dadāha balavadbhītaś citrabhānuḥ sa haihayaḥ / yaṃ lebhe varuṇaḥ putraṃ purā bhāsvantam uttamam // BrP_13.193 //

verbrannte Citrabhānu, unerschrocken durch den mächtigen Haihaya [ermutigt] – [die Einsiedelei] des Sohnes, den Varuṇa einst erlangte, den vortrefflichen, strahlenden,

[?: Der genaue Bezug von „balavadbhītaḥ“ (unerschrocken/furchtlos durch den Mächtigen) bleibt grammatisch etwas unklar; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Lesart, dass das Feuer durch Kārtavīryas Ermächtigung ungehindert brennt.]

vasiṣṭhaṃ nāma sa muniḥ khyāta āpava ity uta / yatrāpavas tu taṃ krodhāc chaptavān arjunaṃ vibhuḥ // BrP_13.194 //

jenen Weisen mit Namen Vasiṣṭha, auch als Āpava bekannt; worauf Āpava (Vasiṣṭha), der Mächtige, jenen Arjuna aus Zorn verfluchte:

yasmān na varjitam idaṃ vanaṃ te mama haihaya / tasmāt te duṣkaraṃ karma kṛtam anyo haniṣyati // BrP_13.195 //

„Weil dieser mein Wald von dir nicht verschont wurde, o Haihaya, deshalb wird ein anderer dich für diese schwer wiedergutzumachende Tat töten.

rāmo nāma mahābāhur jāmadagnyaḥ pratāpavān / chittvā bāhusahasraṃ te pramathya tarasā balī // BrP_13.196 //

Der starkarmige, machtvolle, mit Namen Rāma, der Sohn des Jamadagni, wird, nachdem er deine tausend Arme abgeschlagen und dich mit Wucht zermalmt hat, der Starke,

tapasvī brāhmaṇas tvāṃ tu haniṣyati sa bhārgavaḥ / anaṣṭadravyatā yasya babhūvāmitrakarṣiṇaḥ // BrP_13.197 //

dich, der asketische Brahmane, jener Bhārgava, töten.“ [Kārtavīrya,] dessen Nichtverlust an Gütern [als Segen bestand], der Bezwinger der Feinde,

pratāpena narendrasya prajā dharmeṇa rakṣataḥ / prāptas tato 'sya mṛtyur vai tasya śāpān mahāmuneḥ // BrP_13.198 //

durch dessen Macht der Herrscher der Menschen die Untertanen rechtschaffen beschützte – dessen Tod ereilte ihn dann fürwahr durch den Fluch jenes großen Weisen,

varas tathaiva bho viprāḥ svayam eva vṛtaḥ purā / tasya putraśataṃ tv āsīt pañca śeṣā mahātmanaḥ // BrP_13.199 //

ebenso wie [es] der von ihm selbst einst erwählte Segen [vorhersagte], o Brahmanen. Er hatte hundert Söhne; fünf großgesinnte blieben übrig,

kṛtāstrā balinaḥ śūrā dharmātmāno yaśasvinaḥ / śūrasenaś ca śūraś ca vṛṣaṇo madhupadhvajaḥ // BrP_13.200 //

waffenkundig, mächtig, heldenhaft, rechtschaffenen Sinnes, ruhmreich: Śūrasena, und Śūra, und Vṛṣaṇa, und Madhu mit [seinem] Banner,

jayadhvajaś ca nāmnāsīd āvantyo nṛpatir mahān / kārtavīryasya tanayā vīryavanto mahābalāḥ // BrP_13.201 //

und Jayadhvaja mit Namen war der große König von Avantī. [Dies waren] Kārtavīryas Söhne, tapfer, von großer Kraft.

jayadhvajasya putras tu tālajaṅgho mahābalaḥ / tasya putraśataṃ khyātās tālajaṅghā iti smṛtāḥ // BrP_13.202 //

Jayadhvajas Sohn aber war der mächtige Tālajaṅgha; dessen hundert Söhne sind bekannt und werden als „Tālajaṅghas“ bezeichnet.

teṣāṃ kule muniśreṣṭhā haihayānāṃ mahātmanām / vītihotrāḥ sujātāś ca bhojāś cāvantayaḥ smṛtāḥ // BrP_13.203 //

In deren Geschlecht, o beste der Weisen, der großgesinnten Haihayas, werden die Vītihotras, und die Sujātas, und die Bhojas, und die Avantyas erwähnt,

tauṇḍikerāś ca vikhyātās tālajaṅghās tathaiva ca / bharatāś ca sujātāś ca bahutvān nānukīrtitāḥ // BrP_13.204 //

und die bekannten Tauṇḍikeras, und ebenso die Tālajaṅghas, und die Bharatas, und die Sujātas – wegen ihrer großen Zahl nicht [alle] aufgezählt.

vṛṣaprabhṛtayo viprā yādavāḥ puṇyakarmiṇaḥ / vṛṣo vaṃśadharas tatra tasya putro 'bhavan madhuḥ // BrP_13.205 //

Die mit Vṛṣa beginnenden Yādavas, o Brahmanen, von verdienstvollen Taten; Vṛṣa war dort der Geschlechtserhalter; dessen Sohn war Madhu,

madhoḥ putraśataṃ tv āsīd vṛṣaṇas tasya vaṃśakṛt / vṛṣaṇād vṛṣṇayaḥ sarve madhos tu mādhavāḥ smṛtāḥ // BrP_13.206 //

Madhu hatte hundert Söhne; Vṛṣaṇa war sein Geschlechtsbegründer; von Vṛṣaṇa [stammen] alle Vṛṣṇis; und von Madhu werden die Mādhavas erinnert.

yādavā yadunāmnā te nirucyante ca haihayāḥ / na tasya vittanāśaḥ syān naṣṭaṃ prati labhec ca saḥ // BrP_13.207 //

Nach Yadus Namen werden sie „Yādavas“ genannt, und auch „Haihayas“. Für den, [der diese Genealogie hört, wird] kein Vermögensverlust eintreten, und er wird Verlorenes zurückerhalten,

kārtavīryasya yo janma kathayed iha nityaśaḥ / ete yayātiputrāṇāṃ pañca vaṃśā dvijottamāḥ // BrP_13.208 //

wer hier stets die Geburt des Kārtavīrya erzählt. Dies sind die fünf Geschlechter der Söhne Yayātis, o beste der Zweifachgeborenen,

kīrtitā lokavīrāṇāṃ ye lokān dhārayanti vai / bhūtānīva muniśreṣṭhāḥ pañca sthāvarajaṅgamān // BrP_13.209 //

dargelegt, der Helden der Welt, die fürwahr die Welten tragen, o beste der Weisen, wie die fünf [Elemente] die beweglichen und unbeweglichen Wesen.

śrutvā pañca visargāṃs tu rājā dharmārthakovidaḥ / vaśī bhavati pañcānām ātmajānāṃ tatheśvaraḥ // BrP_13.210 //

Nachdem er die fünf Hervorbringungen gehört hat, wird ein in Dharma und Artha kundiger König zum Herrn, und ebenso zum Gebieter seiner fünf [Arten von] Söhnen,

labhet pañca varāṃś caiva durlabhān iha laukikān / āyuḥ kīrtiṃ tathā putrān aiśvaryaṃ bhūtim eva ca // BrP_13.211 //

und er kann auch fünf Segnungen erlangen, die in dieser Welt schwer erlangbar sind: Lebensdauer, Ruhm, ebenso Söhne, Herrschaft, und auch Wohlstand,

dhāraṇāc chravaṇāc caiva pañcavargasya bho dvijāḥ / kroṣṭor vaṃśaṃ muniśreṣṭhāḥ śṛṇudhvaṃ gadato mama // BrP_13.212 //

durch das Bewahren und das Hören dieser fünffachen Gruppe, o Zweifachgeborene. Das Geschlecht des Kroṣṭu, o beste der Weisen, hört, wie ich es verkünde:

yador vaṃśadharasyātha yajvinaḥ puṇyakarmiṇaḥ / kroṣṭor vaṃśaṃ hi śrutvaiva sarvapāpaiḥ pramucyate / yasyānvavāyajo viṣṇur harir vṛṣṇikulodvahaḥ // BrP_13.213 //

des Geschlechtserhalters von Yadu, des Opferers, von verdienstvollen Taten. Denn allein durch das Hören des Geschlechts des Kroṣṭu wird man von allen Sünden befreit – [Kroṣṭu,] in dessen Nachkommenschaft Viṣṇu, Hari, der Träger des Vṛṣṇi-Geschlechts, geboren wurde.

Abschlussvers (Phalaśruti) des Kapitels, bestehend aus drei statt zwei Halbversen; Überleitung zu Kapitel 14, das mit der Genealogie des Kroṣṭu (über Anamitra bis zu den Vorfahren Kṛṣṇas) fortfährt. Damit ist das mit 213 Versen umfangreichste bisher übersetzte Kapitel des Werkes abgeschlossen.