Kapitel 17: syamantakamaṇyupākhyānasamāptiḥ Der Syamantaka-Juwel (Fortsetzung): Śatadhanvans Tat und die endgültige Beilegung des Streits

yat tu satrājite kṛṣṇo maṇiratnaṃ syamantakam / dadāv ahārayad babhrur bhojena śatadhanvanā // BrP_17.1 //

Jenes Juwel Syamantaka aber, das Kṛṣṇa dem Satrājit gegeben hatte, ließ Babhru durch den Bhoja Śatadhanvan rauben.

[Anm.: "Babhru" erweist sich im Verlauf des Kapitels (bestätigt durch v.24-25, 38-40) als weiterer Name des Akrūra; hier wird zunächst zusammengefasst, dass Akrūra (Babhru) die Ermordung Satrājits und den Raub des Juwels durch Śatadhanvan veranlasste, wie die folgenden Verse (2-3) erklären.]

sadā hi prārthayām āsa satyabhāmām aninditām / akrūro 'ntaram anviṣyan maṇiṃ caiva syamantakam // BrP_17.2 //

Denn Akrūra begehrte stets die untadelige Satyabhāmā, eine Gelegenheit suchend, und ebenso das Juwel Syamantaka.

satrājitaṃ tato hatvā śatadhanvā mahābalaḥ / rātrau taṃ maṇim ādāya tato 'krūrāya dattavān // BrP_17.3 //

Da tötete der mächtige Śatadhanvan den Satrājit, nahm nachts jenes Juwel und gab es dann dem Akrūra.

akrūras tu tadā viprā ratnam ādāya cottamam / samayaṃ kārayāṃ cakre nāvedyo 'haṃ tvayety uta // BrP_17.4 //

Akrūra aber, o Brahmanen, nahm da das vortreffliche Juwel und schloss ein Abkommen: 'Ich soll von dir nicht offenbart werden', so [sprach er].

vayam abhyutprapatsyāmaḥ kṛṣṇena tvāṃ pradharṣitam / mamādya dvārakā sarvā vaśe tiṣṭhaty asaṃśayam // BrP_17.5 //

'Wir werden [dir] beistehen, wenn du von Kṛṣṇa angegriffen wirst; ganz Dvārakā steht heute ohne Zweifel in meiner Macht.'

[?: Zuordnung dieser Rede (an Śatadhanvan oder von ihm) im knappen Dialogtext nicht ganz eindeutig; wörtlich übersetzt.]

hate pitari duḥkhārtā satyabhāmā manasvinī / prayayau ratham āruhya nagaraṃ vāraṇāvatam // BrP_17.6 //

Nach der Tötung ihres Vaters bestieg die von Kummer geplagte, hochherzige Satyabhāmā einen Wagen und zog zur Stadt Vāraṇāvata.

satyabhāmā tu tad vṛttaṃ bhojasya śatadhanvanaḥ / bhartur nivedya duḥkhārtā pārśvasthāśrūṇy avartayat // BrP_17.7 //

Satyabhāmā aber, von Kummer geplagt, vergoss, nachdem sie ihrem Gatten jene Tat des Bhoja Śatadhanvan berichtet hatte, an seiner Seite Tränen.

pāṇḍavānāṃ ca dagdhānāṃ hariḥ kṛtvodakakriyām / kulyārthe cāpi pāṇḍūnāṃ nyayojayata sātyakim // BrP_17.8 //

Und Hari, nachdem er die Wasserzeremonie für die verbrannten Pāṇḍavas vollzogen hatte, beauftragte auch, um der Pāṇḍu-Sippe willen, den Sātyaki.

[Anm.: Beiläufiger Verweis auf die Lakṣāgṛha-Episode des Mahābhārata (Brandanschlag auf die Pāṇḍavas im Lackhaus), hier ohne weitere Erklärung vorausgesetzt.]

tatas tvaritam āgamya dvārakāṃ madhusūdanaḥ / pūrvajaṃ halinaṃ śrīmān idaṃ vacanam abravīt // BrP_17.9 //

Dann, eilig nach Dvārakā gekommen, sprach der glorreiche Vernichter des Madhu [Kṛṣṇa] zu seinem älteren Bruder, dem Pflugträger [Balarāma], dieses Wort:

{śrīkṛṣṇa uvāca: } hataḥ prasenaḥ siṃhena satrājic chatadhanvanā / syamantakas tu madnāmī tasya prabhur ahaṃ vibho // BrP_17.10 //

[Śrī Kṛṣṇa sprach:] 'Prasena wurde von einem Löwen erschlagen, Satrājit von Śatadhanvan. Der Syamantaka aber gehört zu Recht mir – ich bin sein Herr, o Mächtiger.'

[?: "madnāmī" (etwa "meines Namens", d.h. mir zugehörig) morphologisch unklar; wörtlich mit Unsicherheit übernommen.]

tad āroha rathaṃ śīghraṃ bhojaṃ hatvā mahāratham / syamantako mahābāho asmākaṃ sa bhaviṣyati // BrP_17.11 //

'Darum besteige rasch den Wagen; nachdem wir den Bhoja, den großen Wagenkämpfer, erschlagen haben, wird jener Syamantaka, o Starkarmiger, uns gehören.'

{lomaharṣaṇa uvāca: } tataḥ pravavṛte yuddhaṃ tumulaṃ bhojakṛṣṇayoḥ / śatadhanvā tato 'krūraṃ sarvatodiśam aikṣata // BrP_17.12 //

[Lomaharṣaṇa sprach:] Da entbrannte ein tumultartiger Kampf zwischen dem Bhoja und Kṛṣṇa. Śatadhanvan hielt da nach Akrūra in jeder Richtung Ausschau.

saṃrabdhau tāv ubhau tatra dṛṣṭvā bhojajanārdanau / śakto 'pi śāpād dhārdikyam akrūro nānvapadyata // BrP_17.13 //

Als er die beiden, den Bhoja und Janārdana, dort erregt sah, ging Akrūra, obwohl fähig [dazu], wegen eines Fluches nicht zum Sohn des Hṛdika über.

[?: Der "Sohn des Hṛdika" (Kṛtavarman) und der Grund des Fluches werden im Text nicht weiter erklärt.]

apayāne tato buddhiṃ bhojaś cakre bhayārditaḥ / yojanānāṃ śataṃ sāgraṃ hṛdayā pratyapadyata // BrP_17.14 //

Da fasste der von Furcht gequälte Bhoja den Entschluss zur Flucht; [seine Stute] Hṛdayā legte mehr als hundert Yojanas zurück.

vikhyātā hṛdayā nāma śatayojanagāminī / bhojasya vaḍavā viprā yayā kṛṣṇam ayodhayat // BrP_17.15 //

Die als hundert Yojanas laufend berühmte Stute mit Namen Hṛdayā, o Brahmanen, [war] die Stute des Bhoja, mit der er gegen Kṛṣṇa kämpfte [zu bestehen suchte].

kṣīṇāṃ javena hṛdayām adhvanaḥ śatayojane / dṛṣṭvā rathasya svāṃ vṛddhiṃ śatadhanvānam ardayat // BrP_17.16 //

Als er sah, dass Hṛdayā nach hundert Yojanas des Weges an Schnelligkeit erschöpft war, bedrängte er, [im Bewusstsein] der eigenen Überlegenheit seines Wagens, den Śatadhanvan.

tatas tasyā hatāyās tu śramāt khedāc ca bho dvijāḥ / kham utpetur atha prāṇāḥ kṛṣṇo rāmam athābravīt // BrP_17.17 //

Dann, o Zweifachgeborene, stiegen ihr, obwohl nicht [direkt] getötet, aus Erschöpfung und Ermattung die Lebensgeister zum Himmel auf; da sprach Kṛṣṇa zu Rāma:

{śrīkṛṣṇa uvāca: } tiṣṭheha tvaṃ mahābāho dṛṣṭadoṣā hayā mayā / padbhyāṃ gatvā hariṣyāmi maṇiratnaṃ syamantakam // BrP_17.18 //

[Śrī Kṛṣṇa sprach:] 'Bleib du hier, o Starkarmiger; das Verhängnis der Pferde wurde von mir gesehen. Zu Fuß gehend, werde ich das Juwel Syamantaka zurückholen.'

padbhyām eva tato gatvā śatadhanvānam acyutaḥ / mithilām abhito viprā jaghāna paramāstravit // BrP_17.19 //

Nur zu Fuß gehend, erschlug der Unfehlbare, der höchste Waffenkundige, den Śatadhanvan bei Mithilā, o Brahmanen.

syamantakaṃ ca nāpaśyad dhatvā bhojaṃ mahābalam / nivṛttaṃ cābravīt kṛṣṇaṃ maṇiṃ dehīti lāṅgalī // BrP_17.20 //

Und nachdem er den mächtigen Bhoja erschlagen hatte, sah er den Syamantaka nicht; und als [Kṛṣṇa] zurückkehrte, sprach der Pflugträger zu Kṛṣṇa: 'Gib [mir] das Juwel.'

nāstīti kṛṣṇaś covāca tato rāmo ruṣānvitaḥ / dhikśabdapūrvam asakṛt pratyuvāca janārdanam // BrP_17.21 //

'Es ist nicht [da]', sprach Kṛṣṇa; da erwiderte Rāma, von Zorn erfüllt, dem Janārdana wiederholt, dem Wort 'Schande!' vorausgehend.

{balarāma uvāca: } bhrātṛtvān marṣayāmy eṣa svasti te 'stu vrajāmy aham / kṛtyaṃ na me dvārakayā na tvayā na ca vṛṣṇibhiḥ // BrP_17.22 //

[Balarāma sprach:] 'Wegen unserer Bruderschaft verzeihe ich dies; wohl ergehe es dir – ich gehe fort. Ich habe nichts zu schaffen mit Dvārakā, nicht mit dir, und nicht mit den Vṛṣṇis.'

praviveśa tato rāmo mithilāṃ arimardanaḥ / sarvakāmair upahṛtair mithilenābhipūjitaḥ // BrP_17.23 //

Da betrat Rāma, der Feindzermalmer, Mithilā, vom König von Mithilā mit allen dargebrachten Wunschgaben geehrt.

etasminn eva kāle tu babhrur matimatāṃ varaḥ / nānārūpān kratūn sarvān ājahāra nirargalān // BrP_17.24 //

Zu eben dieser Zeit aber vollzog Babhru, der beste der Weisen, alle möglichen Opferriten mannigfacher Art, ungehindert.

[Anm.: "Babhru" ist hier, wie durch den nächsten Vers ("gāndīputraḥ", Sohn der Gāndinī) bestätigt, ein weiterer Name des Akrūra – derselben Person, die in v.1-4 den Juwel von Śatadhanvan erhielt.]

dīkṣāmayaṃ sa kavacaṃ rakṣārthaṃ praviveśa ha / syamantakakṛte prājño gāndīputro mahāyaśāḥ // BrP_17.25 //

Er, der weise, hochberühmte Sohn der Gāndinī [Akrūra], legte fürwahr wegen des Syamantaka den aus der Weihe bestehenden Schutzpanzer an.

atha ratnāni cānyāni dhanāni vividhāni ca / ṣaṣṭiṃ varṣāṇi dharmātmā yajñeṣv eva nyayojayat // BrP_17.26 //

Dann verwendete der rechtschaffene [Akrūra] sechzig Jahre lang andere Juwelen und mancherlei Reichtümer allein für Opfer.

akrūrayajñā iti te khyātās tasya mahātmanaḥ / bahvannadakṣiṇāḥ sarve sarvakāmapradāyinaḥ // BrP_17.27 //

Diese [Opfer] jenes Großgesinnten sind als 'Akrūra-Opfer' bekannt, alle mit reichlicher Speise und Opfergaben, Gewährer aller Wünsche.

atha duryodhano rājā gatvā sa mithilāṃ prabhuḥ / gadāśikṣāṃ tato divyāṃ baladevād avāptavān // BrP_17.28 //

Dann erlangte König Duryodhana, jener Herrscher, nachdem er nach Mithilā gegangen war, von Baladeva die göttliche Unterweisung in der Keulenkunst.

saṃprasādya tato rāmo vṛṣṇyandhakamahārathaiḥ / ānīto dvārakām eva kṛṣṇena ca mahātmanā // BrP_17.29 //

Dann, besänftigt durch die großen Wagenkämpfer der Vṛṣṇis und Andhakas und durch den großgesinnten Kṛṣṇa, wurde Rāma eben nach Dvārakā zurückgebracht.

akrūraś cāndhakaiḥ sārdham āyātaḥ puruṣarṣabhaḥ / hatvā satrājitaṃ suptaṃ sahabandhuṃ mahābalaḥ // BrP_17.30 //

Und Akrūra, der Stier unter den Männern, der mächtige, der zusammen mit seinem Verbündeten den schlafenden Satrājit erschlagen hatte, kam zusammen mit den Andhakas.

[?: "sahabandhum" (zusammen mit dem Verbündeten) bezieht sich vermutlich auf Śatadhanvan; genaue Beziehung im Text nicht expliziert.]

jñātibhedabhayāt kṛṣṇas tam upekṣitavāṃs tadā / apayāte tadākrūre nāvarṣat pākaśāsanaḥ // BrP_17.31 //

Aus Furcht vor einer Spaltung der Sippe übersah Kṛṣṇa ihn da; als Akrūra damals fortgegangen war, regnete Pākaśāsana [Indra] nicht.

anāvṛṣṭyā tadā rāṣṭram abhavad bahudhā kṛśam / tataḥ prasādayām āsur akrūraṃ kukurāndhakāḥ // BrP_17.32 //

Durch die Dürre wurde das Reich damals in vielerlei Hinsicht geschwächt; da besänftigten die Kukuras und Andhakas den Akrūra.

punar dvāravatīṃ prāpte tasmin dānapatau tataḥ / pravavarṣa sahasrākṣaḥ kakṣe jalanidhes tadā // BrP_17.33 //

Als jener Herr der Gaben [Akrūra] wieder in Dvāravatī angekommen war, regnete der Tausendäugige [Indra] da wieder am Gestade des Meeres.

kanyāṃ ca vāsudevāya svasāraṃ śīlasaṃmatām / akrūraḥ pradadau dhīmān prītyarthaṃ munisattamāḥ // BrP_17.34 //

Und der weise Akrūra gab dem Vāsudeva, o beste der Weisen, um der [erneuerten] Zuneigung willen, das Mädchen, seine für ihren Charakter geachtete Nichte, [zur Frau].

[?: "svasāram" hier wohl im Sinne von "Schwestertochter/Nichte" gemeint, da zuvor "kanyā" (Mädchen) steht; wörtlich mit Anmerkung übernommen.]

atha vijñāya yogena kṛṣṇo babhrugataṃ maṇim / sabhāmadhyagataḥ prāha tam akrūraṃ janārdanaḥ // BrP_17.35 //

Dann, durch Yoga erkennend, dass das Juwel bei Babhru war, sprach Janārdana [Kṛṣṇa], in der Mitte der Versammlung weilend, zu jenem Akrūra:

{śrīkṛṣṇa uvāca: } yat tad ratnaṃ maṇivaraṃ tava hastagataṃ vibho / tat prayaccha ca mānārha mayi mānāryakaṃ kṛthāḥ // BrP_17.36 //

[Śrī Kṛṣṇa sprach:] 'Jenes vortreffliche Juwel, das in deine Hand gelangt ist, o Mächtiger – dieses gib her, o Ehrwürdiger, und übe mir gegenüber keine Unwürdigkeit.'

[?: "mānāryakam" morphologisch unklar (etwa "unwürdiges/unangemessenes Verhalten"); wörtlich mit Unsicherheit übernommen.]

ṣaṣṭivarṣagate kāle yo roṣo 'bhūn mamānagha / sa saṃrūḍho 'sakṛt prāptas tataḥ kālātyayo mahān // BrP_17.37 //

'O Makelloser, der Groll, der vor sechzig Jahren in mir entstand, ist seither wiederholt gewachsen – seitdem ist eine große Zeitspanne verstrichen.'

[?: Sinn dieses Verses (Kṛṣṇas eigener, seit sechzig Jahren gehegter Groll) bleibt unklar; wörtlich übersetzt.]

sa tataḥ kṛṣṇavacanāt sarvasātvatasaṃsadi / pradadau taṃ maṇiṃ babhrur akleśena mahāmatiḥ // BrP_17.38 //

Da gab jener großgesinnte Babhru, auf Kṛṣṇas Wort hin, in voller Versammlung der Sātvatas, jenes Juwel ohne Kummer heraus.

tatas tam ārjavāt prāptaṃ babhror hastād ariṃdamaḥ / dadau hṛṣṭamanāḥ kṛṣṇas taṃ maṇiṃ babhrave punaḥ // BrP_17.39 //

Dann gab der Feindebezwinger Kṛṣṇa, es aus Redlichkeit aus Babhrus Hand empfangend, frohen Herzens jenes Juwel dem Babhru wieder zurück.

sa kṛṣṇahastāt saṃprāptaṃ maṇiratnaṃ syamantakam / ābadhya gāndinīputro virarājāṃśumān iva // BrP_17.40 //

Er, der Sohn der Gāndinī [Akrūra], erstrahlte, nachdem er das aus Kṛṣṇas Hand empfangene Juwel Syamantaka angelegt hatte, wie die strahlende Sonne.

[Anm.: Dieser letzte Vers bestätigt endgültig, dass "Babhru" (v.24, 38-39) durchgehend ein Beiname des Akrūra ("Gāndinīputra", Sohn der Gāndinī) ist; das Juwel verbleibt somit dauerhaft bei Akrūra, nicht bei Satrājits Familie – ein für die Erzählung ungewöhnlicher, versöhnlicher Abschluss. Mit diesem Vers endet Kapitel 17; die Weisen im Naimiṣa-Wald preisen anschließend (BrP 18.1) die soeben gehörte Erzählung der Bhārata- und Königsgeschlechter.]