Brahma-Purāṇa
Brahmā erzählt, wie das Ṛṇamocana-('Schuldenbefreiungs-')Tīrtha entstand: Der ältere Sohn des Kakṣīvant, Pṛthuśravas, bleibt aus Weltentsagung unverheiratet und ohne Feueropfer; der jüngere Bruder wagt es aus Furcht vor der Verfehlung 'Parivitti' (dem Überholen des unverheirateten älteren Bruders) ebenfalls nicht zu heiraten. Die Ahnen mahnen beide zur Tilgung der drei traditionellen Schulden (gegenüber Göttern, Weisen und Ahnen), verweisen sie dann aber an die Gautamī, deren Bad ohne jede Einschränkung nach Ort, Zeit oder Kaste wirkt. Nach dem Bad wird der ältere Bruder von aller Schuld gegenüber den drei Welten frei. Ursprung des Namens Ṛṇamocana-Tīrtha, das von śruti- und smṛti-begründeten wie auch anderen Schulden befreit.
ṛṇapramocanaṃ nāma tīrthaṃ vedavido viduḥ / tasya svarūpaṃ vakṣyāmi śṛṇu nārada tanmanāḥ //
Das 'Ṛṇapramocana' (Schuldenbefreiung) genannte Tīrtha kennen die Kenner der Veden. Seine Wesensart will ich verkünden; höre aufmerksam, Nārada.
āsīt pṛthuśravā nāma priyaḥ kakṣīvataḥ sutaḥ / na dārasaṃgrahaṃ lebhe vairāgyān nāgnipūjanam //
Es gab einen Sohn namens Pṛthuśravas, den lieben Sohn des Kakṣīvant; er nahm sich aus Weltentsagung weder eine Gattin, noch pflegte er die Feuerverehrung.
kanīyāṃs tu samartho 'pi parivittibhayān mune / nākarod dārakarmādi naivāgnīnām upāsanam //
Der jüngere Bruder aber tat, obwohl fähig, aus Furcht vor 'Parivitti', o Weiser, weder die Eheschließung noch anderes, noch die Verehrung der Feuer.
[Anm.: 'Parivitti' bezeichnet die traditionelle Verfehlung eines jüngeren Bruders, der vor dem älteren heiratet oder das Feuerritual vollzieht, während dieser noch unverheiratet ist.]
tataḥ procuḥ pitṛgaṇāḥ putraṃ kakṣīvataḥ śubham / jyeṣṭhaṃ caiva kaniṣṭhaṃ ca pṛthak pṛthag idaṃ vacaḥ //
Da sprachen die Ahnen-Scharen zu den heilvollen Söhnen des Kakṣīvant, zum älteren und zum jüngeren, jedem einzeln, dieses Wort:
{pitara ūcuḥ: } ṛṇatrayāpanodāya kriyatāṃ dārasaṃgrahaḥ //*
Die Ahnen sprachen: 'Zur Tilgung der drei Schulden möge die Eheschließung vollzogen werden.'
[Anm.: Im Quelltext als unvollständiger Halbvers mit '//*' markiert.]
{brahmovāca: } nety uvāca tato jyeṣṭhaḥ kim ṛṇaṃ kena yujyate / kanīyāṃs tu pitṝn prāha na yogyo dārasaṃgrahaḥ //
Brahmā sprach: Da sagte der Ältere: 'Nein – welche Schuld besteht wodurch?' Der Jüngere aber sprach zu den Ahnen: 'Die Eheschließung ist nicht angemessen,'
jyeṣṭhe sati mahāprājñaḥ parivittibhayād iti / tāv ubhau punar apy evam ūcus te vai pitāmahāḥ //
'solange der Ältere unverheiratet ist' – so sprach der Hochweise aus Furcht vor Parivitti. Da sprachen jene Großväter (Ahnen) wiederum zu ihnen beiden so:
{pitara ūcuḥ: } yātām ubhau gautamīṃ tu puṇyāṃ kakṣīvataḥ sutau / kurutāṃ gautamīsnānaṃ sarvābhīṣṭapradāyakam //
Die Ahnen sprachen: 'Mögen die beiden Söhne des Kakṣīvant zur heiligen Gautamī gehen; mögen sie das alle Wünsche gewährende Gautamī-Bad vollziehen,'
gacchatāṃ gautamīṃ gaṅgāṃ lokatritayapāvanīm / snānaṃ ca tarpaṇaṃ tasyāṃ kurutāṃ śraddhayānvitau //
'mögen sie zur Gautamī-Gaṅgā gehen, die die drei Welten reinigt; das Bad und die Wasserspende mögen sie darin mit Hingabe vollziehen.'
dṛṣṭāvanāmitā dhyātā gautamī sarvakāmadā / na deśakālajātyādi-niyamo 'trāvagāhane / jyeṣṭho 'nṛṇas tato bhūyāt parivittir na cetaraḥ //
'Erblickt, verehrt, bedacht, ist die Gautamī allen-Wünsche-gewährend; es gibt hierbei keine Beschränkung nach Ort, Zeit, Kaste usw. für das Untertauchen. Der Ältere möge dadurch schuldenfrei werden, und der andere möge nicht mehr als 'Parivitti' gelten.'
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]
{brahmovāca: } tataḥ pṛthuśravā jyeṣṭhaḥ kṛtvā snānaṃ satarpaṇam / trayāṇām api lokānāṃ kākṣīvato 'nṛṇo 'bhavat //
Brahmā sprach: Daraufhin wurde Pṛthuśravas, der ältere Sohn des Kakṣīvant, nachdem er das Bad mit Wasserspende vollzogen hatte, schuldenfrei gegenüber allen drei Welten.
tataḥ prabhṛti tat tīrtham ṛṇamocanam ucyate / śrautasmārta-ṛṇebhyaś ca itarebhyaś ca nārada / tatra snānena dānena ṛṇī muktaḥ sukhī bhavet //
Seitdem wird jenes Tīrtha 'Ṛṇamocana' genannt, sowohl von den śruti- und smṛti-begründeten Schulden als auch von anderen, o Nārada; dort wird der Verschuldete durch Bad und Gabe befreit und glücklich.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext.]