Brahma-Purāṇa
Kapitel 20: dvīpavarṇanam
Beschreibung der übrigen sechs Kontinente, des Weltenrandes und der Erde als Ganzes
Fortsetzung und Abschluss der Kosmographie: nacheinander werden die sechs übrigen ringförmigen Kontinente Plakṣa, Śālmala, Kuśa, Krauñca, Śāka und Puṣkara beschrieben — jeweils nach demselben Schema (Herrschersöhne als Namensgeber von je sieben Ländern, sieben Grenzberge, sieben Flüsse, vier Kasten, ein zentraler namensgebender Baum, die verehrte Gottform, der umgebende Ozean von jeweils doppelter Breite). Puṣkaradvīpa wird durch den ringförmigen Bergzug Mānasottara in zwei paradiesische, zeitlose Länder (Mahāvīta und Dhātakīkhaṇḍa) geteilt, in denen Menschen den Göttern gleichen und es weder Wahrheit/Lüge noch Kasten noch Tod gibt. Es folgt eine Erklärung der Gezeiten durch das Wachsen und Schwinden des Mondes sowie die abschließende Beschreibung des äußersten Randbereichs der Welt: die goldene Region jenseits Puṣkaras, der Ringberg Lokāloka, die ihn umgebende Finsternis und die kosmische Eischale (aṇḍakaṭāha), die das gesamte, 50 Koṭi Yojanas weite Universum umschließt. 99 Verse (v.99 im Original als Dreipada-Vers gezählt).
{lomaharṣaṇa uvāca: } kṣārodena yathā dvīpo jambūsaṃjño 'bhiveṣṭitaḥ / saṃveṣṭya kṣāram udadhiṃ plakṣadvīpas tathā sthitaḥ // BrP_20.1 //
Lomaharṣaṇa sprach: Wie der Kontinent namens Jambū vom Salzozean umschlossen ist, so liegt, jenen Salzozean [seinerseits] umschließend, Plakṣadvīpa.
Wort für Wort kṣārodena yathā dvīpaḥ jambūsaṃjñaḥ abhiveṣṭitaḥ wie der Kontinent namens Jambū vom Salzozean umschlossen ist saṃveṣṭya kṣāram udadhim diesen Salzozean umschließend plakṣadvīpaḥ tathā sthitaḥ so liegt Plakṣadvīpa jambūdvīpasya vistāraḥ śatasāhasrasaṃmitaḥ / sa eva dviguṇo viprāḥ plakṣadvīpe 'py udāhṛtaḥ // BrP_20.2 //
Jambūdvīpas Breite wird auf 100.000 [Yojanas] veranschlagt; ebendiese, verdoppelt, o Brahmanen, wird auch für Plakṣadvīpa angegeben.
Wort für Wort jambūdvīpasya vistāraḥ Jambūdvīpas Breite śata-sāhasra-saṃmitaḥ wird auf 100.000 [Yojanas] veranschlagt saḥ eva dviguṇaḥ viprāḥ ebendiese, verdoppelt, o Brahmanen plakṣadvīpe api udāhṛtaḥ wird auch für Plakṣadvīpa angegeben sapta medhātitheḥ putrāḥ plakṣadvīpeśvarasya vai / śreṣṭhaḥ śāntabhayo nāma śiśiras tadanantaram // BrP_20.3 //
die sieben Söhne des Medhātithi, des Herrschers von Plakṣadvīpa: der Älteste, mit Namen Śāntabhaya, danach Śiśira,
Wort für Wort sapta medhātitheḥ putrāḥ die sieben Söhne des Medhātithi plakṣadvīpa-īśvarasya vai des Herrschers von Plakṣadvīpa śreṣṭhaḥ śāntabhayaḥ nāma der Älteste, mit Namen Śāntabhaya śiśiraḥ tadanantaram danach Śiśira sukhodayas tathānandaḥ śivaḥ kṣemaka eva ca / dhruvaś ca saptamas teṣāṃ plakṣadvīpeśvarā hi te // BrP_20.4 //
Sukhodaya, ebenso Ānanda, Śiva und Kṣemaka, und Dhruva als siebter von ihnen — diese sind die Herrscher von Plakṣadvīpa.
Wort für Wort sukhodayaḥ tathā ānandaḥ Sukhodaya, ebenso Ānanda śivaḥ kṣemakaḥ eva ca Śiva und Kṣemaka dhruvaḥ ca saptamaḥ teṣām und Dhruva als siebter von ihnen plakṣadvīpa-īśvarāḥ hi te diese sind die Herrscher von Plakṣadvīpa pūrvaṃ śāntabhayaṃ varṣaṃ śiśiraṃ sukhadaṃ tathā / ānandaṃ ca śivaṃ caiva kṣemakaṃ dhruvam eva ca // BrP_20.5 //
[danach benannt sind die Länder:] zuerst das Land Śāntabhaya, [dann] Śiśira, ebenso Sukhada, Ānanda und Śiva, Kṣemaka und Dhruva,
Wort für Wort pūrvam śāntabhayam varṣam zuerst das Land Śāntabhaya śiśiram sukhadam tathā Śiśira, ebenso Sukhada ānandam ca śivam ca eva Ānanda und Śiva kṣemakam dhruvam eva ca Kṣemaka und Dhruva maryādākārakās teṣāṃ tathānye varṣaparvatāḥ / saptaiva teṣāṃ nāmāni śṛṇudhvaṃ munisattamāḥ // BrP_20.6 //
und weitere, die Grenze bildende Länder-Berge dieser [Länder] — vernehmt ihre sieben Namen, o Beste der Weisen:
Wort für Wort maryādā-kārakāḥ teṣām die Grenze bildenden [Berge] dieser [Länder] tathā anye varṣa-parvatāḥ und weitere Länder-Berge sapta eva teṣām nāmāni ihre sieben Namen śṛṇudhvam munisattamāḥ vernehmt, o Beste der Weisen gomedaś caiva candraś ca nārado dandubhis tathā / somakaḥ sumanāḥ śailo vaibhrājaś caiva saptamaḥ // BrP_20.7 //
Gomeda, und Candra, Nārada, ebenso Dundubhi, Somaka, der Berg Sumanas, und Vaibhrāja als siebter.
Wort für Wort gomedaḥ ca eva candraḥ ca Gomeda und Candra nāradaḥ dandubhiḥ tathā Nārada, ebenso Dundubhi somakaḥ sumanāḥ śailaḥ Somaka, der Berg Sumanas vaibhrājaḥ ca eva saptamaḥ und Vaibhrāja als siebter varṣācaleṣu ramyeṣu varṣeṣv eteṣu cānaghāḥ / vasanti devagandharva- sahitāḥ sahitaṃ prajāḥ // BrP_20.8 //
auf den reizvollen Länder-Bergen und in diesen Ländern, o Sündlose, wohnen Geschöpfe, zusammen mit Göttern und Gandharvas.
Wort für Wort varṣa-acaleṣu ramyeṣu auf den reizvollen Länder-Bergen varṣeṣu eteṣu ca anaghāḥ und in diesen Ländern, o Sündlose vasanti deva-gandharva- wohnen [Geschöpfe] mit Göttern und Gandharvas sahitāḥ sahitam prajāḥ zusammen, die Geschöpfe teṣu puṇyā janapadā vīrā na mriyate janaḥ / nādhayo vyādhayo vāpi sarvakālasukhaṃ hi tat // BrP_20.9 //
in ihnen [gibt es] verdienstvolle Reiche von Helden; die Menschen sterben nicht, weder seelische noch körperliche Leiden [gibt es], denn jenes [Land] ist zu jeder Zeit Glück.
Wort für Wort teṣu puṇyāḥ janapadāḥ vīrāḥ in ihnen [gibt es] verdienstvolle Reiche von Helden na mriyate janaḥ die Menschen sterben nicht na ādhayaḥ vyādhayaḥ vā api weder seelische noch körperliche Leiden sarva-kāla-sukham hi tat denn jenes [Land] ist zu jeder Zeit Glück teṣāṃ nadyaś ca saptaiva varṣāṇāṃ tu samudragāḥ / nāmatas tāḥ pravakṣyāmi śrutāḥ pāpaṃ haranti yāḥ // BrP_20.10 //
und von diesen Ländern [gibt es] sieben zum Ozean fließende Flüsse; ihre Namen will ich nennen — [Flüsse,] die, [schon] vernommen, Sünde hinwegnehmen.
Wort für Wort teṣām nadyaḥ ca sapta eva und von diesen [gibt es] sieben Flüsse varṣāṇām tu samudra-gāḥ der Länder, zum Ozean fließend nāmataḥ tāḥ pravakṣyāmi ihre Namen will ich nennen śrutāḥ pāpam haranti yāḥ [Flüsse,] die, vernommen, Sünde hinwegnehmen anutaptā śikhā caiva viprāśā tridivā kramuḥ / amṛtā sukṛtā caiva saptaitās tatra nimnagāḥ // BrP_20.11 //
Anutaptā, und Śikhā, Viprāśā, Tridivā, Kramu, Amṛtā und Sukṛtā — diese sieben sind dort die Flüsse.
Wort für Wort anutaptā śikhā ca eva Anutaptā und Śikhā viprāśā tridivā kramuḥ Viprāśā, Tridivā, Kramu amṛtā sukṛtā ca eva Amṛtā und Sukṛtā sapta etāḥ tatra nimnagāḥ diese sieben sind dort die Flüsse ete śailās tathā nadyaḥ pradhānāḥ kathitā dvijāḥ / kṣudranadyas tathā śailās tatra santi sahasraśaḥ // BrP_20.12 //
diese Berge und Flüsse, die vornehmsten, wurden genannt, o Zweifachgeborene; kleinere Flüsse und Berge gibt es dort zu Tausenden.
Wort für Wort ete śailāḥ tathā nadyaḥ diese Berge und Flüsse pradhānāḥ kathitāḥ dvijāḥ die vornehmsten, wurden genannt, o Zweifachgeborene kṣudra-nadyaḥ tathā śailāḥ kleinere Flüsse und Berge tatra santi sahasraśaḥ gibt es dort zu Tausenden tāḥ pibanti sadā hṛṣṭā nadīr janapadās tu te / avasarpiṇī nadī teṣāṃ na caivotsarpiṇī dvijāḥ // BrP_20.13 //
diese Flüsse trinken die Bewohner der Reiche stets, frohgemut; es gibt bei ihnen weder eine [Zeit des] Abstiegs noch einen Aufstieg, o Zweifachgeborene.
Wort für Wort tāḥ pibanti sadā hṛṣṭāḥ diese trinken sie stets, frohgemut nadīḥ janapadāḥ tu te die Flüsse, die Bewohner der Reiche avasarpiṇī na dvijāḥ es gibt keinen Abstieg, o Zweifachgeborene ca eva utsarpiṇī und auch keinen Aufstieg na teṣv asti yugāvasthā teṣu sthāneṣu saptasu / tretāyugasamaḥ kālaḥ sarvadaiva dvijottamāḥ // BrP_20.14 //
es gibt bei ihnen keinen Wechsel der Zeitalter in diesen sieben Regionen; die Zeit ist dort stets dem Tretā-Zeitalter gleich, o Beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort na teṣu asti yuga-avasthā es gibt bei ihnen keinen Wechsel der Zeitalter teṣu sthāneṣu saptasu in diesen sieben Regionen tretā-yuga-samaḥ kālaḥ die Zeit ist dem Tretā-Zeitalter gleich sarvadā eva dvija-uttamāḥ stets, o Beste der Zweifachgeborenen plakṣadvīpādike viprāḥ śākadvīpāntikeṣu vai / pañcavarṣasahasrāṇi janā jīvanty anāmayāḥ // BrP_20.15 //
von Plakṣadvīpa an, o Brahmanen, bis einschließlich Śākadvīpa leben die Menschen 5.000 Jahre, ohne Krankheit.
Wort für Wort plakṣadvīpa-ādike viprāḥ von Plakṣadvīpa an, o Brahmanen śākadvīpa-antikeṣu vai bis einschließlich Śākadvīpa pañca-varṣa-sahasrāṇi 5.000 Jahre janāḥ jīvanti anāmayāḥ leben die Menschen, ohne Krankheit dharmaś caturvidhas teṣu varṇāśramavibhāgajaḥ / varṇāś ca tatra catvāras tān budhāḥ pravadāmi vaḥ // BrP_20.16 //
Dharma ist dort vierfach, entstanden aus der Einteilung in Kasten und Lebensstufen; und dort gibt es vier Kasten — diese will ich, ein Kundiger, euch verkünden.
Wort für Wort dharmaḥ catur-vidhaḥ teṣu Dharma ist dort vierfach varṇa-āśrama-vibhāga-jaḥ entstanden aus der Einteilung in Kasten und Lebensstufen varṇāḥ ca tatra catvāraḥ und dort gibt es vier Kasten tān budhāḥ pravadāmi vaḥ diese will ich, ein Kundiger, euch verkünden āryakāḥ kuravaś caiva viviśvā bhāvinaś ca ye / viprakṣatriyavaiśyās te śūdrāś ca munisattamāḥ // BrP_20.17 //
die Āryakas, und die Kuravas, die Viviśvas und die Bhāvinas — diese sind [entsprechend] die Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras, o Beste der Weisen.
Wort für Wort āryakāḥ kuravaḥ ca eva die Āryakas und die Kuravas viviśvāḥ bhāvinaḥ ca ye die Viviśvas und die Bhāvinas vipra-kṣatriya-vaiśyāḥ te diese sind die Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas śūdrāḥ ca munisattamāḥ und die Śūdras, o Beste der Weisen jambūvṛkṣapramāṇas tu tanmadhye sumahātaruḥ / plakṣas tannāmasaṃjño 'yaṃ plakṣadvīpo dvijottamāḥ // BrP_20.18 //
in seiner Mitte [steht] ein sehr großer Baum von der Größe des Jambū-Baumes — der Plakṣa[-Baum] —, nach dessen Namen dieser Kontinent Plakṣadvīpa [heißt], o Beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort jambū-vṛkṣa-pramāṇaḥ tu von der Größe des Jambū-Baumes aber tan-madhye su-mahā-taruḥ in seiner Mitte ein sehr großer Baum plakṣaḥ tat-nāma-saṃjñaḥ ayam der Plakṣa[-Baum], nach dessen Namen dieser [Kontinent heißt] plakṣadvīpaḥ dvija-uttamāḥ Plakṣadvīpa, o Beste der Zweifachgeborenen ijyate tatra bhagavāṃs tair varṇair āryakādibhiḥ / somarūpī jagatsraṣṭā sarvaḥ sarveśvaro hariḥ // BrP_20.19 //
dort wird der Erhabene von jenen Kasten, angeführt von den Āryakas, verehrt — [er,] der die Gestalt Somas hat, der Schöpfer der Welt, das All, der Herr über alles, Hari.
Wort für Wort ijyate tatra bhagavān dort wird der Erhabene verehrt taiḥ varṇaiḥ āryaka-ādibhiḥ von jenen Kasten, angeführt von den Āryakas soma-rūpī jagat-sraṣṭā der die Gestalt Somas hat, der Schöpfer der Welt sarvaḥ sarva-īśvaraḥ hariḥ das All, der Herr über alles, Hari plakṣadvīpapramāṇena plakṣadvīpaḥ samāvṛtaḥ / tathaivekṣurasodena pariveṣānukāriṇā // BrP_20.20 //
in gleichem Maß wie Plakṣadvīpa [selbst] ist Plakṣadvīpa umgeben, ebenso vom Zuckerrohrsaft-Ozean, der [dessen] Umriss ringförmig nachbildet.
Wort für Wort plakṣadvīpa-pramāṇena in gleichem Maß wie Plakṣadvīpa plakṣadvīpaḥ samāvṛtaḥ ist Plakṣadvīpa umgeben tathā eva ikṣu-rasa-udena ebenso vom Zuckerrohrsaft-Ozean pariveṣa-anukāriṇā der [dessen] Umriss ringförmig nachbildet ity etad vo muniśreṣṭhāḥ plakṣadvīpa udāhṛtaḥ / saṃkṣepeṇa mayā bhūyaḥ śālmalaṃ taṃ nibodhata // BrP_20.21 //
so wurde euch, o Beste der Weisen, Plakṣadvīpa von mir kurz dargelegt; vernehmt nun weiter jenes Śālmala[-dvīpa].
Wort für Wort iti etat vaḥ muniśreṣṭhāḥ so wurde euch, o Beste der Weisen plakṣadvīpaḥ udāhṛtaḥ Plakṣadvīpa dargelegt saṃkṣepeṇa mayā bhūyaḥ von mir kurz, weiter śālmalam tam nibodhata vernehmt jenes Śālmala śālmalasyeśvaro vīro vapuṣmāṃs tatsutā dvijāḥ / teṣāṃ tu nāma saṃjñāni saptavarṣāṇi tāni vai // BrP_20.22 //
der Held Vapuṣmant [ist] der Herrscher von Śālmala; dessen Söhne, o Zweifachgeborene — ihre Namen sind eben die Namen der sieben Länder.
Wort für Wort śālmalasya īśvaraḥ vīraḥ vapuṣmān der Held Vapuṣmant [ist] der Herrscher von Śālmala tat-sutāḥ dvijāḥ dessen Söhne, o Zweifachgeborene teṣām tu nāma-saṃjñāni ihre Namen sapta-varṣāṇi tāni vai sind eben die der sieben Länder śveto 'tha haritaś caiva jīmūto rohitas tathā / vaidyuto mānasaś caiva suprabhaś ca dvijottamāḥ // BrP_20.23 //
Śveta, dann Harita, Jīmūta, ebenso Rohita, Vaidyuta, Mānasa und Suprabha, o Beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort śvetaḥ atha haritaḥ ca eva Śveta, dann Harita jīmūtaḥ rohitaḥ tathā Jīmūta, ebenso Rohita vaidyutaḥ mānasaḥ ca eva Vaidyuta, Mānasa suprabhaḥ ca dvija-uttamāḥ und Suprabha, o Beste der Zweifachgeborenen śālmanaś ca samudro 'sau dvīpenekṣurasodakaḥ / vistārād dviguṇenātha sarvataḥ saṃvṛtaḥ sthitaḥ // BrP_20.24 //
und jener Zuckerrohrsaft-Ozean ist auf allen Seiten vom Kontinent Śālmala umgeben, [dessen] Breite doppelt so groß [wie die des Ozeans] ist.
Wort für Wort śālmanaḥ ca samudraḥ asau und jener Ozean, [begrenzt] durch Śālmala dvīpena ikṣu-rasa-udakaḥ der Zuckerrohrsaft-Ozean, durch den Kontinent vistārāt dviguṇena atha dessen Breite doppelt so groß ist sarvataḥ saṃvṛtaḥ sthitaḥ ist er auf allen Seiten umgeben tatrāpi parvatāḥ sapta vijñeyā ratnayonayaḥ / varṣābhivyañjakās te tu tathā saptaiva nimnagāḥ // BrP_20.25 //
auch dort sind sieben Berge zu erkennen, Ursprungsorte von Edelsteinen, die die Länder-Grenzen anzeigen, und ebenso sieben Flüsse.
Wort für Wort tatra api parvatāḥ sapta auch dort [gibt es] sieben Berge vijñeyāḥ ratna-yonayaḥ zu erkennen als Ursprungsorte von Edelsteinen varṣa-abhivyañjakāḥ te tu die die Länder-Grenzen anzeigen tathā sapta eva nimnagāḥ und ebenso sieben Flüsse kumudaś connataś caiva tṛtīyas tu balāhakaḥ / droṇo yatra mahauṣadhyaḥ sa caturtho mahīdharaḥ // BrP_20.26 //
Kumuda, und Unnata, der dritte aber Balāhaka, [und] Droṇa — wo die großen Heilkräuter [wachsen] — dieser vierte Berg,
Wort für Wort kumudaḥ ca unnataḥ ca eva Kumuda und Unnata tṛtīyaḥ tu balāhakaḥ der dritte aber Balāhaka droṇaḥ yatra mahā-auṣadhyaḥ Droṇa, wo die großen Heilkräuter [wachsen] saḥ caturthaḥ mahīdharaḥ dieser vierte Berg kaṅkas tu pañcamaḥ ṣaṣṭho mahiṣaḥ saptamas tathā / kakudmān parvatavaraḥ sarinnāmāny ato dvijāḥ // BrP_20.27 //
Kaṅka aber der fünfte, der sechste Mahiṣa, und ebenso der siebte, Kakudmant, der beste der Berge; [nun höret] die Flussnamen, o Zweifachgeborene:
Wort für Wort kaṅkaḥ tu pañcamaḥ Kaṅka aber der fünfte ṣaṣṭhaḥ mahiṣaḥ saptamaḥ tathā der sechste Mahiṣa, und ebenso der siebte kakudmān parvata-varaḥ Kakudmant, der beste der Berge sarit-nāmāni ataḥ dvijāḥ die Flussnamen, o Zweifachgeborene śroṇī toyā vitṛṣṇā ca candrā śukrā vimocanī / nivṛttiḥ saptamī tāsāṃ smṛtās tāḥ pāpaśāntidāḥ // BrP_20.28 //
Śroṇī, Toyā, Vitṛṣṇā, Candrā, Śukrā, Vimocanī, und Nivṛtti als siebte von ihnen — sie gelten als Geberinnen der Sündenberuhigung.
Wort für Wort śroṇī toyā vitṛṣṇā ca Śroṇī, Toyā, Vitṛṣṇā candrā śukrā vimocanī Candrā, Śukrā, Vimocanī nivṛttiḥ saptamī tāsām und Nivṛtti als siebte von ihnen smṛtāḥ tāḥ pāpa-śānti-dāḥ gelten sie als Geberinnen der Sündenberuhigung śvetaṃ ca lohitaṃ caiva jīmūtaṃ haritaṃ tathā / vaidyutaṃ mānasaṃ caiva suprabhaṃ nāma saptamam // BrP_20.29 //
[die sieben Länder erneut benannt:] Śveta, und Lohita, Jīmūta, ebenso Harita, Vaidyuta, Mānasa, und das siebte mit Namen Suprabha.
Wort für Wort śvetam ca lohitam ca eva Śveta und Lohita jīmūtam haritam tathā Jīmūta, ebenso Harita vaidyutam mānasam ca eva Vaidyuta, Mānasa suprabham nāma saptamam und das siebte mit Namen Suprabha [Anm.: hier erscheint "Lohita" statt des in v.23 genannten "Rohita" — vermutlich bloße Namensvariante desselben Landes.]
saptaitāni tu varṣāṇi cāturvarṇyayutāni ca / varṇāś ca śālmale ye ca vasanty eṣu dvijottamāḥ // BrP_20.30 //
diese sieben Länder sind mit den vier Kasten versehen; und die Kasten, die in Śālmala, in diesen [Ländern] wohnen, o Beste der Zweifachgeborenen —
Wort für Wort sapta etāni tu varṣāṇi diese sieben Länder cātur-varṇya-yutāni ca sind mit den vier Kasten versehen varṇāḥ ca śālmale ye ca und die Kasten, die in Śālmala vasanti eṣu dvija-uttamāḥ in diesen wohnen, o Beste der Zweifachgeborenen kapilāś cāruṇāḥ pītāḥ kṛṣṇāś caiva pṛthak pṛthak / brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś caiva yajanti tam // BrP_20.31 //
[heißen] Kapilas, Aruṇas, Pītas und Kṛṣṇas, entsprechend — Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras — und sie verehren jenen,
Wort für Wort kapilāḥ ca aruṇāḥ pītāḥ Kapilas, Aruṇas, Pītas kṛṣṇāḥ ca eva pṛthak pṛthak und Kṛṣṇas, entsprechend brāhmaṇāḥ kṣatriyāḥ vaiśyāḥ [nämlich] Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas śūdrāḥ ca eva yajanti tam und Śūdras, und sie verehren jenen bhagavantaṃ samastasya viṣṇum ātmānam avyayam / vāyubhūtaṃ makhaśreṣṭhair yajvāno yajñasaṃsthitam // BrP_20.32 //
den Erhabenen, das Selbst von allem, den unvergänglichen Viṣṇu, der zu Wind geworden ist — die Opferer [verehren ihn] mit den besten Opfern, [ihn,] der im Opfer gegründet ist.
Wort für Wort bhagavantam samastasya den Erhabenen, [das Selbst] von allem viṣṇum ātmānam avyayam den unvergänglichen Viṣṇu, das Selbst vāyu-bhūtam makha-śreṣṭhaiḥ der zu Wind geworden ist, mit den besten Opfern yajvānaḥ yajña-saṃsthitam die Opferer [verehren ihn], der im Opfer gegründet ist devānām atra sāṃnidhyam atīva sumanohare / śālmaliś ca mahāvṛkṣo nāmanirvṛttikārakaḥ // BrP_20.33 //
hier [ist] die Gegenwart der Götter, in [diesem] überaus reizvollen [Land]; und der große Śālmali-Baum ist der Urheber des [Kontinent-]Namens.
Wort für Wort devānām atra sāṃnidhyam hier [ist] die Gegenwart der Götter atīva sumanohare in [diesem] überaus reizvollen [Land] śālmaliḥ ca mahāvṛkṣaḥ und der große Śālmali-Baum nāma-nirvṛtti-kārakaḥ ist der Urheber des Namens eṣa dvīpaḥ samudreṇa surodena samāvṛtaḥ / vistārāc chālmaleś caiva samena tu samantataḥ // BrP_20.34 //
dieser Kontinent [Śālmala] ist auf allen Seiten vom Wein-Ozean umgeben, gleich an Breite mit Śālmala selbst.
Wort für Wort eṣaḥ dvīpaḥ samudreṇa dieser Kontinent [ist] vom Ozean surodena samāvṛtaḥ dem Wein-Ozean umgeben vistārāt śālmaleḥ ca eva gleich an Breite mit Śālmala samena tu samantataḥ auf allen Seiten surodakaḥ parivṛtaḥ kuśadvīpena sarvataḥ / śālmalasya tu vistārād dviguṇena samantataḥ // BrP_20.35 //
der Wein-Ozean ist auf allen Seiten von Kuśadvīpa umgeben, [dessen Breite] doppelt so groß ist wie die von Śālmala.
Wort für Wort surodakaḥ parivṛtaḥ der Wein-Ozean ist umgeben kuśadvīpena sarvataḥ von Kuśadvīpa, auf allen Seiten śālmalasya tu vistārāt als die Breite von Śālmala dviguṇena samantataḥ doppelt so groß, ringsum jyotiṣmataḥ kuśadvīpe śṛṇudhvaṃ tasya putrakān / udbhido veṇumāṃś caiva svairatho randhano dhṛtiḥ // BrP_20.36 //
in Kuśadvīpa [herrscht] Jyotiṣmant; höret seine Söhne: Udbhida, und Veṇumant, Svairatha, Randhana, Dhṛti,
Wort für Wort jyotiṣmataḥ kuśadvīpe in Kuśadvīpa [herrscht] Jyotiṣmant śṛṇudhvam tasya putrakān höret seine Söhne udbhidaḥ veṇumān ca eva Udbhida und Veṇumant svairathaḥ randhanaḥ dhṛtiḥ Svairatha, Randhana, Dhṛti prabhākaro 'tha kapilas tannāmnā varṣapaddhatiḥ / tasyāṃ vasanti manujaiḥ saha daiteyadānavāḥ // BrP_20.37 //
Prabhākara, dann Kapila — nach ihren Namen [heißt] die Reihe der Länder; in ihr wohnen, zusammen mit den Menschen, Daityas und Dānavas,
Wort für Wort prabhākaraḥ atha kapilaḥ Prabhākara, dann Kapila tat-nāmnā varṣa-paddhatiḥ nach ihren Namen die Reihe der Länder tasyām vasanti manujaiḥ saha in ihr wohnen zusammen mit den Menschen daiteya-dānavāḥ Daityas und Dānavas tathaiva devagandharvā yakṣakiṃpuruṣādayaḥ / varṇās tatrāpi catvāro nijānuṣṭhānatatparāḥ // BrP_20.38 //
ebenso Götter und Gandharvas, Yakṣas, Kiṃpuruṣas und andere; auch dort [gibt es] vier Kasten, ihren eigenen [vorgeschriebenen] Pflichten hingegeben,
Wort für Wort tathā eva deva-gandharvāḥ ebenso Götter und Gandharvas yakṣa-kiṃpuruṣa-ādayaḥ Yakṣas, Kiṃpuruṣas und andere varṇāḥ tatra api catvāraḥ auch dort [gibt es] vier Kasten nija-anuṣṭhāna-tatparāḥ ihren eigenen Pflichten hingegeben daminaḥ śuṣmiṇaḥ snehā māndahāś ca dvijottamāḥ / brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś cānukramoditāḥ // BrP_20.39 //
die Daminas, Śuṣmiṇas, Snehas und Māndahas, o Beste der Zweifachgeborenen — entsprechend genannt als Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras.
Wort für Wort daminaḥ śuṣmiṇaḥ snehāḥ die Daminas, Śuṣmiṇas, Snehas māndahāḥ ca dvija-uttamāḥ und Māndahas, o Beste der Zweifachgeborenen brāhmaṇāḥ kṣatriyāḥ vaiśyāḥ [entsprechend] Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas śūdrāḥ ca anukrama-uditāḥ und Śūdras, der Reihe nach genannt yathoktakarmakartṛtvāt svādhikārakṣayāya te / tatra te tu kuśadvīpe brahmarūpaṃ janārdanam // BrP_20.40 //
durch das Verrichten der [ihnen] vorgeschriebenen Taten, zur Erschöpfung ihrer eigenen [Kasten-]Pflicht[-Wirkung], verehren sie dort in Kuśadvīpa den Janārdana in Brahman-Gestalt,
Wort für Wort yathā-ukta-karma-kartṛtvāt durch das Verrichten der vorgeschriebenen Taten sva-adhikāra-kṣayāya te zur Erschöpfung ihrer eigenen Pflicht-Wirkung tatra te tu kuśadvīpe dort in Kuśadvīpa brahma-rūpam janārdanam den Janārdana in Brahman-Gestalt yajantaḥ kṣapayanty ugram adhikāraphalapradam / vidrumo hemaśailaś ca dyutimān puṣṭimāṃs tathā // BrP_20.41 //
und verehrend vernichten sie das gewaltige, die Frucht ihrer [Kasten-]Pflicht verleihende [Karma]. [Die sieben Berge:] Vidruma, und Hemaśaila, Dyutimant, ebenso Puṣṭimant,
Wort für Wort yajantaḥ kṣapayanti ugram verehrend vernichten sie das gewaltige [Karma] adhikāra-phala-pradam das die Frucht der [Kasten-]Pflicht verleiht vidrumaḥ hemaśailaḥ ca Vidruma und Hemaśaila dyutimān puṣṭimān tathā Dyutimant, ebenso Puṣṭimant kuśeśayo hariś caiva saptamo mandarācalaḥ / varṣācalās tu saptaite dvīpe tatra dvijottamāḥ // BrP_20.42 //
Kuśeśaya, und Hari, und als siebter der Berg Mandara — diese sieben sind die Länder-Berge in jenem Kontinent, o Beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort kuśeśayaḥ hariḥ ca eva Kuśeśaya und Hari saptamaḥ mandara-acalaḥ und als siebter der Berg Mandara varṣa-acalāḥ tu sapta ete diese sieben sind die Länder-Berge dvīpe tatra dvija-uttamāḥ in jenem Kontinent, o Beste der Zweifachgeborenen nadyaś ca sapta tāsāṃ tu vakṣye nāmāny anukramāt / dhūtapāpā śivā caiva pavitrā saṃmatis tathā // BrP_20.43 //
und [es gibt] sieben Flüsse; ihre Namen will ich der Reihe nach nennen: Dhūtapāpā, und Śivā, Pavitrā, ebenso Saṃmati,
Wort für Wort nadyaḥ ca sapta tāsām tu und [es gibt] sieben Flüsse; ihre vakṣye nāmāni anukramāt Namen will ich der Reihe nach nennen dhūtapāpā śivā ca eva Dhūtapāpā und Śivā pavitrā saṃmatiḥ tathā Pavitrā, ebenso Saṃmati vidyud ambho mahī cānyā sarvapāpaharās tv imāḥ / anyāḥ sahasraśas tatra kṣudranadyas tathācalāḥ // BrP_20.44 //
Vidyud-ambhas, und eine andere, Mahī — diese nehmen alle Sünde hinweg; andere kleinere Flüsse und Berge [gibt es] dort zu Tausenden.
Wort für Wort vidyud-ambhaḥ mahī ca anyā Vidyud-ambhas und die andere, Mahī sarva-pāpa-harāḥ tu imāḥ diese nehmen alle Sünde hinweg anyāḥ sahasraśaḥ tatra andere zu Tausenden dort kṣudra-nadyaḥ tathā acalāḥ kleinere Flüsse und Berge kuśadvīpe kuśastambaḥ saṃjñayā tasya tat smṛtam / tatpramāṇena sa dvīpo ghṛtodena samāvṛtaḥ // BrP_20.45 //
in Kuśadvīpa [gibt es] einen Kuśa-Grasbüschel, nach dessen Namen dieser [Kontinent] genannt wird; in dessen Maß ist dieser Kontinent vom Ghee-Ozean umgeben.
Wort für Wort kuśadvīpe kuśa-stambaḥ in Kuśadvīpa [gibt es] einen Kuśa-Grasbüschel saṃjñayā tasya tat smṛtam nach dessen Namen dieser genannt wird tat-pramāṇena saḥ dvīpaḥ in dessen Maß dieser Kontinent ghṛtodena samāvṛtaḥ ist vom Ghee-Ozean umgeben ghṛtodaś ca samudro vai krauñcadvīpena saṃvṛtaḥ / krauñcadvīpo muniśreṣṭhāḥ śrūyatāṃ cāparo mahān // BrP_20.46 //
und der Ghee-Ozean ist von Krauñcadvīpa umgeben; von dem weiteren großen Krauñcadvīpa, o Beste der Weisen, höret nun.
Wort für Wort ghṛtodaḥ ca samudraḥ vai und der Ghee-Ozean krauñcadvīpena saṃvṛtaḥ ist von Krauñcadvīpa umgeben krauñcadvīpaḥ muniśreṣṭhāḥ von Krauñcadvīpa, o Beste der Weisen śrūyatām ca aparaḥ mahān höret nun, dem weiteren großen kuśadvīpasya vistārād dviguṇo yasya vistaraḥ / krauñcadvīpe dyutimataḥ putrāḥ sapta mahātmanaḥ // BrP_20.47 //
dessen Breite doppelt so groß ist wie die von Kuśadvīpa. In Krauñcadvīpa [gibt es] sieben Söhne des großmütigen Dyutimant,
Wort für Wort kuśadvīpasya vistārāt als die Breite von Kuśadvīpa dviguṇaḥ yasya vistaraḥ dessen Breite doppelt so groß ist krauñcadvīpe dyutimataḥ in Krauñcadvīpa des Dyutimant putrāḥ sapta mahātmanaḥ sieben Söhne, des großmütigen tannāmāni ca varṣāṇi teṣāṃ cakre mahāmanāḥ / kuśago mandagaś coṣṇaḥ pīvaro 'thāndhakārakaḥ // BrP_20.48 //
und deren Namen machte der Großgesinnte zu den Ländern: Kuśaga, und Mandaga, Uṣṇa, Pīvara, dann Andhakāraka,
Wort für Wort tat-nāmāni ca varṣāṇi und deren Namen zu den Ländern teṣām cakre mahāmanāḥ machte der Großgesinnte, ihre kuśagaḥ mandagaḥ ca uṣṇaḥ Kuśaga, und Mandaga, Uṣṇa pīvaraḥ atha andhakārakaḥ Pīvara, dann Andhakāraka muniś ca dundubhiś caiva saptaite tatsutā dvijāḥ / tatrāpi devagandharva- sevitāḥ sumanoramāḥ // BrP_20.49 //
und Muni, und Dundubhi — diese sieben sind seine Söhne, o Zweifachgeborene; auch dort [gibt es Länder,] von Göttern und Gandharvas besucht, überaus reizvoll,
Wort für Wort muniḥ ca dundubhiḥ ca eva und Muni und Dundubhi sapta ete tat-sutāḥ dvijāḥ diese sieben sind seine Söhne, o Zweifachgeborene tatra api deva-gandharva- auch dort, von Göttern und Gandharvas sevitāḥ sumanoramāḥ besucht, überaus reizvoll varṣācalā muniśreṣṭhās teṣāṃ nāmāni bho dvijāḥ / krauñcaś ca vāmanaś caiva tṛtīyaś cāndhakārakaḥ // BrP_20.50 //
die Länder-Berge, o Beste der Weisen — ihre Namen, o Zweifachgeborene: Krauñca, und Vāmana, und der dritte, Andhakāraka,
Wort für Wort varṣa-acalāḥ muniśreṣṭhāḥ die Länder-Berge, o Beste der Weisen teṣām nāmāni bho dvijāḥ ihre Namen, o Zweifachgeborene krauñcaḥ ca vāmanaḥ ca eva Krauñca und Vāmana tṛtīyaḥ ca andhakārakaḥ und der dritte, Andhakāraka devavrato dhamaś caiva tathānyaḥ puṇḍarīkavān / dundubhiś ca mahāśailo dviguṇās te parasparam // BrP_20.51 //
Devavrata, und Dhama, und ebenso ein weiterer, Puṇḍarīkavant, und Dundubhi, der große Berg — diese sind, einer zum anderen, doppelt so groß.
Wort für Wort devavrataḥ dhamaḥ ca eva Devavrata und Dhama tathā anyaḥ puṇḍarīkavān und ebenso ein weiterer, Puṇḍarīkavant dundubhiḥ ca mahāśailaḥ und Dundubhi, der große Berg dviguṇāḥ te parasparam diese sind, einer zum anderen, doppelt so groß dvīpād dvīpeṣu ye śailās tathā dvīpāni te tathā / varṣeṣv eteṣu ramyeṣu varṣaśailavareṣu ca // BrP_20.52 //
die Berge, die von Kontinent zu Kontinent [zunehmen], und ebenso die Kontinente selbst — auf diesen reizvollen Ländern und den vorzüglichen Länder-Bergen
Wort für Wort dvīpāt dvīpeṣu ye śailāḥ die Berge, die von Kontinent zu Kontinent [zunehmen] tathā dvīpāni te tathā und ebenso die Kontinente selbst varṣeṣu eteṣu ramyeṣu auf diesen reizvollen Ländern varṣa-śaila-vareṣu ca und den vorzüglichen Länder-Bergen nivasanti nirātaṅkāḥ saha devagaṇaiḥ prajāḥ / puṣkalā puṣkarā dhanyās te khyātāś ca dvijottamāḥ // BrP_20.53 //
wohnen, frei von Krankheit, die Geschöpfe, zusammen mit den Götterscharen; reichlich, blühend, gesegnet und berühmt sind sie, o Beste der Zweifachgeborenen —
Wort für Wort nivasanti nirātaṅkāḥ wohnen, frei von Krankheit saha deva-gaṇaiḥ prajāḥ die Geschöpfe, zusammen mit den Götterscharen puṣkalāḥ puṣkarāḥ dhanyāḥ reichlich, blühend, gesegnet te khyātāḥ ca dvija-uttamāḥ und berühmt sind sie, o Beste der Zweifachgeborenen brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāś cānukramoditāḥ / tatra nadyo muniśreṣṭhā yāḥ pibanti tu te sadā // BrP_20.54 //
Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras, der Reihe nach genannt. Dort, o Beste der Weisen, [sind] die Flüsse, die sie stets trinken,
Wort für Wort brāhmaṇāḥ kṣatriyāḥ vaiśyāḥ Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas śūdrāḥ ca anukrama-uditāḥ und Śūdras, der Reihe nach genannt tatra nadyaḥ muniśreṣṭhāḥ dort [sind] die Flüsse, o Beste der Weisen yāḥ pibanti tu te sadā die sie stets trinken sapta pradhānāḥ śataśas tathānyāḥ kṣudranimnagāḥ / gaurī kumudvatī caiva saṃdhyā rātrir manojavā // BrP_20.55 //
sieben vornehmste, und hundertfach weitere kleine Flüsse: Gaurī, und Kumudvatī, Saṃdhyā, Rātri, Manojavā,
Wort für Wort sapta pradhānāḥ śataśaḥ sieben vornehmste, hundertfach tathā anyāḥ kṣudra-nimnagāḥ und weitere kleine Flüsse gaurī kumudvatī ca eva Gaurī und Kumudvatī saṃdhyā rātriḥ manojavā Saṃdhyā, Rātri, Manojavā khyātiś ca puṇḍarīkā ca saptaitā varṣanimnagāḥ / tatrāpi varṇair bhagavān puṣkarādyair janārdanaḥ // BrP_20.56 //
Khyāti, und Puṇḍarīkā — diese sieben sind die Flüsse des Landes; auch dort [wird] der Erhabene Janārdana von den Kasten, angeführt von den Puṣkaras,
Wort für Wort khyātiḥ ca puṇḍarīkā ca Khyāti und Puṇḍarīkā sapta etāḥ varṣa-nimnagāḥ diese sieben sind die Flüsse des Landes tatra api varṇaiḥ bhagavān auch dort [wird] der Erhabene von den Kasten puṣkara-ādyaiḥ janārdanaḥ angeführt von den Puṣkaras, Janārdana dhyānayogai rudrarūpa ījyate yajñasaṃnidhau / krauñcadvīpaḥ samudreṇa dadhimaṇḍodakena tu // BrP_20.57 //
durch Meditation und Yoga, in Rudra-Gestalt, in Gegenwart des Opfers verehrt. Krauñcadvīpa [ist] vom Dickmilch-Molke-Ozean
Wort für Wort dhyāna-yogaiḥ rudra-rūpaḥ durch Meditation und Yoga, in Rudra-Gestalt ījyate yajña-saṃnidhau verehrt, in Gegenwart des Opfers krauñcadvīpaḥ samudreṇa Krauñcadvīpa [ist] vom Ozean dadhi-maṇḍa-udakena tu dem Dickmilch-Molke-Ozean āvṛtaḥ sarvataḥ krauñca- dvīpatulyena mānataḥ / dadhimaṇḍodakaś cāpi śākadvīpena saṃvṛtaḥ // BrP_20.58 //
auf allen Seiten umgeben, gleich an Maß mit Krauñcadvīpa; und der Dickmilch-Molke-Ozean ist auch von Śākadvīpa umgeben,
Wort für Wort āvṛtaḥ sarvataḥ krauñca- auf allen Seiten umgeben, mit Krauñca- dvīpa-tulyena mānataḥ -dvīpa gleich an Maß dadhi-maṇḍa-udakaḥ ca api und der Dickmilch-Molke-Ozean auch śākadvīpena saṃvṛtaḥ ist von Śākadvīpa umgeben krauñcadvīpasya vistāra- dviguṇena dvijottamāḥ / śākadvīpeśvarasyāpi bhavyasya sumahātmanaḥ // BrP_20.59 //
doppelt so groß wie die Breite von Krauñcadvīpa, o Beste der Zweifachgeborenen. Auch des Bhavya, des sehr großmütigen Herrschers von Śākadvīpa,
Wort für Wort krauñcadvīpasya vistāra- als die Breite von Krauñcadvīpa dviguṇena dvija-uttamāḥ doppelt so groß, o Beste der Zweifachgeborenen śākadvīpa-īśvarasya api auch des Herrschers von Śākadvīpa bhavyasya sumahātmanaḥ des Bhavya, des sehr großmütigen saptaiva tanayās teṣāṃ dadau varṣāṇi sapta saḥ / jaladaś ca kumāraś ca sukumāro manīrakaḥ // BrP_20.60 //
gibt es sieben Söhne; ihnen gab er sieben Länder: Jalada, und Kumāra, Sukumāra, Manīraka,
Wort für Wort sapta eva tanayāḥ teṣām gibt es sieben Söhne, ihnen dadau varṣāṇi sapta saḥ gab er sieben Länder jaladaḥ ca kumāraḥ ca Jalada und Kumāra sukumāraḥ manīrakaḥ Sukumāra, Manīraka kusamodaś ca modākiḥ saptamaś ca mahādrumaḥ / tatsaṃjñāny eva tatrāpi sapta varṣāṇy anukramāt // BrP_20.61 //
Kusamoda, und Modāki, und als siebter Mahādruma — nach eben deren Namen [heißen] auch dort die sieben Länder, der Reihe nach.
Wort für Wort kusamodaḥ ca modākiḥ Kusamoda und Modāki saptamaḥ ca mahādrumaḥ und als siebter Mahādruma tat-saṃjñāni eva tatra api nach eben deren Namen auch dort sapta varṣāṇi anukramāt die sieben Länder, der Reihe nach tatrāpi parvatāḥ sapta varṣavicchedakārakāḥ / pūrvas tatrodayagirir jaladhāras tathāparaḥ // BrP_20.62 //
auch dort [gibt es] sieben Berge, die die Länder-Grenzen bilden: der erste dort [ist] der Berg Udaya, und der andere, ebenso, Jaladhāra,
Wort für Wort tatra api parvatāḥ sapta auch dort [gibt es] sieben Berge varṣa-viccheda-kārakāḥ die die Länder-Grenzen bilden pūrvaḥ tatra udayagiriḥ der erste dort [ist] der Berg Udaya jaladhāraḥ tathā aparaḥ und der andere, ebenso, Jaladhāra tathā raivatakaḥ śyāmas tathaivāmbhogirir dvijāḥ / āstikeyas tathā ramyaḥ kesarī parvatottamaḥ // BrP_20.63 //
ebenso Raivataka, [und] Śyāma, ebenso Ambhogiri, o Zweifachgeborene, [und] Āstikeya, und der liebliche Kesarin, der beste der Berge.
Wort für Wort tathā raivatakaḥ śyāmaḥ ebenso Raivataka, [und] Śyāma tathā eva ambhogiriḥ dvijāḥ ebenso Ambhogiri, o Zweifachgeborene āstikeyaḥ tathā ramyaḥ [und] Āstikeya, und der liebliche kesarī parvata-uttamaḥ Kesarin, der beste der Berge śākaś cātra mahāvṛkṣaḥ siddhagandharvasevitaḥ / yatpattravātasaṃsparśād āhlādo jāyate paraḥ // BrP_20.64 //
und hier [ist] der große Śāka-Baum, von Siddhas und Gandharvas besucht, aus dessen Blätter-Wind-Berührung höchste Freude entsteht.
Wort für Wort śākaḥ ca atra mahāvṛkṣaḥ und hier [ist] der große Śāka-Baum siddha-gandharva-sevitaḥ von Siddhas und Gandharvas besucht yat-pattra-vāta-saṃsparśāt aus dessen Blätter-Wind-Berührung āhlādaḥ jāyate paraḥ höchste Freude entsteht tatra puṇyā janapadāś cāturvarṇyasamanvitāḥ / nivasanti mahātmāno nirātaṅkā nirāmayāḥ // BrP_20.65 //
dort [gibt es] verdienstvolle Reiche, versehen mit den vier Kasten; großmütige [Menschen] wohnen [dort], frei von Krankheit und Leiden.
Wort für Wort tatra puṇyāḥ janapadāḥ dort [gibt es] verdienstvolle Reiche cātur-varṇya-samanvitāḥ versehen mit den vier Kasten nivasanti mahātmānaḥ großmütige [Menschen] wohnen [dort] nirātaṅkāḥ nirāmayāḥ frei von Krankheit und Leiden nadyaś cātra mahāpuṇyāḥ sarvapāpabhayāpahāḥ / sukumārī kumārī ca nalinī reṇukā ca yā // BrP_20.66 //
und hier [gibt es] höchst verdienstvolle Flüsse, die alle Sündenfurcht hinwegnehmen: Sukumārī, und Kumārī, Nalinī, und Reṇukā,
Wort für Wort nadyaḥ ca atra mahāpuṇyāḥ und hier [gibt es] höchst verdienstvolle Flüsse sarva-pāpa-bhaya-apahāḥ die alle Sündenfurcht hinwegnehmen sukumārī kumārī ca Sukumārī und Kumārī nalinī reṇukā ca yā Nalinī und Reṇukā ikṣuś ca dhenukā caiva gabhastī saptamī tathā / anyās tv ayutaśas tatra kṣudranadyo dvijottamāḥ // BrP_20.67 //
Ikṣu, und Dhenukā, und Gabhastī als siebte; andere, kleinere Flüsse [gibt es] dort zu Zehntausenden, o Beste der Zweifachgeborenen,
Wort für Wort ikṣuḥ ca dhenukā ca eva Ikṣu und Dhenukā gabhastī saptamī tathā und Gabhastī als siebte anyāḥ tu ayutaśaḥ tatra andere aber zu Zehntausenden dort kṣudra-nadyaḥ dvija-uttamāḥ kleinere Flüsse, o Beste der Zweifachgeborenen mahīdharās tathā santi śataśo 'tha sahasraśaḥ / tāḥ pibanti mudā yuktā jaladādiṣu ye sthitāḥ // BrP_20.68 //
und ebenso Berge gibt es zu Hunderten und Tausenden; diese trinken, mit Freude erfüllt, jene, die in [den Ländern] von Jalada an wohnen,
Wort für Wort mahīdharāḥ tathā santi und ebenso Berge gibt es śataśaḥ atha sahasraśaḥ zu Hunderten und Tausenden tāḥ pibanti mudā yuktāḥ diese trinken, mit Freude erfüllt jalada-ādiṣu ye sthitāḥ jene, die in den [Ländern] von Jalada an wohnen varṣeṣu ye janapadāś caturthārthasamanvitāḥ / nadyaś cātra mahāpuṇyāḥ svargād abhyetya medinīm // BrP_20.69 //
die Reiche, die in den Ländern [sind, sind] mit dem vierten [Lebensziel] versehen; und die hier höchst verdienstvollen Flüsse, vom Himmel zur Erde herabgekommen,
Wort für Wort varṣeṣu ye janapadāḥ die Reiche, die in den Ländern [sind] caturtha-artha-samanvitāḥ [?] mit dem vierten [Ziel] versehen [?] nadyaḥ ca atra mahāpuṇyāḥ und die hier höchst verdienstvollen Flüsse svargāt abhyetya medinīm vom Himmel zur Erde herabgekommen [Anm.: "caturthārthasamanvitāḥ" unklar im Detail — evtl. Anspielung auf die vier Lebensziele (puruṣārtha) oder die vierte Kaste; [?].]
dharmahānir na teṣv asti na saṃharṣo na śuk tathā / maryādāvyutkramaś cāpi teṣu deśeṣu saptasu // BrP_20.70 //
es gibt bei ihnen keinen Verfall des Dharma, keine [übermäßige] Erregung, noch Kummer, und ebenso keine Überschreitung der [rechten] Grenzen, in diesen sieben Regionen.
Wort für Wort dharma-hāniḥ na teṣu asti es gibt bei ihnen keinen Verfall des Dharma na saṃharṣaḥ na śuk tathā keine [übermäßige] Erregung, noch Kummer maryādā-vyutkramaḥ ca api und ebenso keine Grenzüberschreitung teṣu deśeṣu saptasu in diesen sieben Regionen magāś ca māgadhāś caiva mānasā mandagās tathā / magā brāhmaṇabhūyiṣṭhā māgadhāḥ kṣatriyās tu te // BrP_20.71 //
[die vier Kasten sind dort] die Magas, und die Māgadhas, die Mānasas, und ebenso die Mandagas; die Magas sind größtenteils Brahmanen, die Māgadhas aber sind die Kṣatriyas,
Wort für Wort magāḥ ca māgadhāḥ ca eva die Magas und die Māgadhas mānasāḥ mandagāḥ tathā die Mānasas, und ebenso die Mandagas magāḥ brāhmaṇa-bhūyiṣṭhāḥ die Magas [sind] größtenteils Brahmanen māgadhāḥ kṣatriyāḥ tu te die Māgadhas aber sind die Kṣatriyas vaiśyās tu mānasās teṣāṃ śūdrā jñeyās tu mandagāḥ / śākadvīpe sthitair viṣṇuḥ sūryarūpadharo hariḥ // BrP_20.72 //
die Mānasas unter ihnen [sind] die Vaiśyas, und als Śūdras sind die Mandagas zu erkennen. In Śākadvīpa [wird] Viṣṇu, in Sonnengestalt, Hari,
Wort für Wort vaiśyāḥ tu mānasāḥ teṣām die Mānasas unter ihnen [sind] die Vaiśyas śūdrāḥ jñeyāḥ tu mandagāḥ und als Śūdras sind die Mandagas zu erkennen śākadvīpe sthitaiḥ viṣṇuḥ in Śākadvīpa [wird] Viṣṇu, von denen dort sūrya-rūpa-dharaḥ hariḥ in Sonnengestalt, Hari yathoktair ijyate samyak karmabhir niyatātmabhiḥ / śākadvīpas tato viprāḥ kṣīrodena samantataḥ // BrP_20.73 //
von jenen mit den vorgeschriebenen Riten, beherrschten Sinnes, vollständig verehrt. Śākadvīpa dann, o Brahmanen, [ist] auf allen Seiten vom Milch-Ozean
Wort für Wort yathā-uktaiḥ ijyate samyak mit den vorgeschriebenen [Riten] vollständig verehrt karmabhiḥ niyata-ātmabhiḥ durch Riten, beherrschten Sinnes śākadvīpaḥ tataḥ viprāḥ Śākadvīpa dann, o Brahmanen kṣīrodena samantataḥ auf allen Seiten vom Milch-Ozean śākadvīpapramāṇena valayeneva veṣṭitaḥ / kṣīrābdhiḥ sarvato viprāḥ puṣkarākhyena veṣṭitaḥ // BrP_20.74 //
in gleichem Maß wie Śākadvīpa, wie von einem Ring, umgeben; und der Milch-Ozean, o Brahmanen, ist auf allen Seiten von dem [Kontinent] namens Puṣkara umgeben,
Wort für Wort śākadvīpa-pramāṇena in gleichem Maß wie Śākadvīpa valayena iva veṣṭitaḥ wie von einem Ring umgeben kṣīra-abdhiḥ sarvataḥ viprāḥ und der Milch-Ozean, auf allen Seiten, o Brahmanen puṣkara-ākhyena veṣṭitaḥ ist von dem [Kontinent] namens Puṣkara umgeben dvīpena śākadvīpāt tu dviguṇena samantataḥ / puṣkare savanasyāpi mahāvīto 'bhavat sutaḥ // BrP_20.75 //
von einem Kontinent, der doppelt so groß wie Śākadvīpa ist, ringsum. In Puṣkara wurde auch dem Savana ein Sohn, Mahāvīta,
Wort für Wort dvīpena śākadvīpāt tu von einem Kontinent als Śākadvīpa dviguṇena samantataḥ doppelt so groß, ringsum puṣkare savanasya api in Puṣkara wurde auch dem Savana mahāvītaḥ abhavat sutaḥ ein Sohn, Mahāvīta dhātakiś ca tayos tadvad dve varṣe nāmasaṃjñite / mahāvītaṃ tathaivānyad dhātakīkhaṇḍasaṃjñitam // BrP_20.76 //
und Dhātaki [geboren]; nach ihnen beiden [sind] ebenso die zwei Länder benannt: Mahāvīta, und ebenso das andere, mit Namen Dhātakīkhaṇḍa.
Wort für Wort dhātakiḥ ca tayoḥ tadvat und Dhātaki, nach ihnen beiden ebenso dve varṣe nāma-saṃjñite die zwei Länder benannt mahāvītam tathā eva anyat Mahāvīta, und ebenso das andere dhātakīkhaṇḍa-saṃjñitam mit Namen Dhātakīkhaṇḍa ekaś cātra mahābhāgāḥ prakhyāto varṣaparvataḥ / mānasottarasaṃjño vai madhyato valayākṛtiḥ // BrP_20.77 //
und hier, o Hochbeglückte, [gibt es] einen einzigen berühmten Länder-Berg, mit Namen Mānasottara, in der Mitte gelegen, ringförmig gestaltet,
Wort für Wort ekaḥ ca atra mahābhāgāḥ und hier, o Hochbeglückte, [gibt es] einen einzigen prakhyātaḥ varṣa-parvataḥ berühmten Länder-Berg mānasottara-saṃjñaḥ vai mit Namen Mānasottara madhyataḥ valaya-ākṛtiḥ in der Mitte, ringförmig gestaltet yojanānāṃ sahasrāṇi ūrdhvaṃ pañcāśad ucchritaḥ / tāvad eva ca vistīrṇaḥ sarvataḥ parimaṇḍalaḥ // BrP_20.78 //
der 50.000 Yojanas in die Höhe ragt und ebenso breit ist, auf allen Seiten vollständig kreisförmig,
Wort für Wort yojanānām sahasrāṇi [von] Yojanas, Tausende ūrdhvam pañcāśat ucchritaḥ 50 [Tausend] ragt er in die Höhe tāvat eva ca vistīrṇaḥ und ebenso breit sarvataḥ parimaṇḍalaḥ auf allen Seiten vollständig kreisförmig puṣkaradvīpavalayaṃ madhyena vibhajann iva / sthito 'sau tena vicchinnaṃ jātaṃ varṣadvayaṃ hi tat // BrP_20.79 //
der den Ring von Puṣkaradvīpa gleichsam durch seine Mitte teilt; so gelegen, ist jenes [Land] durch ihn geteilt, [und] es entstanden zwei Länder.
Wort für Wort puṣkaradvīpa-valayam den Ring von Puṣkaradvīpa madhyena vibhajan iva gleichsam durch die Mitte teilend sthitaḥ asau tena vicchinnam so gelegen, [ist es] durch ihn geteilt jātam varṣa-dvayam hi tat und es entstanden zwei Länder valayākāram ekaikaṃ tayor madhye mahāgiriḥ / daśavarṣasahasrāṇi tatra jīvanti mānavāḥ // BrP_20.80 //
jedes ringförmig, mit dem großen Berg in ihrer Mitte; dort leben die Menschen zehntausend Jahre,
Wort für Wort valaya-ākāram eka-ekam jedes ringförmig tayoḥ madhye mahāgiriḥ mit dem großen Berg in ihrer Mitte daśa-varṣa-sahasrāṇi zehntausend Jahre tatra jīvanti mānavāḥ leben dort die Menschen nirāmayā viśokāś ca rāgadveṣavivarjitāḥ / adhamottamau na teṣv āstāṃ- na vadhyavadhakau dvijāḥ // BrP_20.81 //
frei von Krankheit und Kummer, ohne Leidenschaft und Hass; es gibt bei ihnen weder einen Niedrigsten noch einen Höchsten, weder einen zu Tötenden noch einen Töter, o Zweifachgeborene,
Wort für Wort nirāmayāḥ viśokāḥ ca frei von Krankheit und Kummer rāga-dveṣa-vivarjitāḥ ohne Leidenschaft und Hass adhama-uttamau na teṣu āstām es gibt bei ihnen weder einen Niedrigsten noch einen Höchsten na vadhya-vadhakau dvijāḥ weder einen zu Tötenden noch einen Töter, o Zweifachgeborene nerṣyāsūyā bhayaṃ roṣo doṣo lobhādikaṃ na ca / mahāvītaṃ bahir varṣaṃ dhātakīkhaṇḍam antataḥ // BrP_20.82 //
keinen Neid, keine Missgunst, Furcht, Zorn, Fehler, Gier und dergleichen. Mahāvīta [ist] das äußere Land, Dhātakīkhaṇḍa das innere,
Wort für Wort na īrṣyā-asūyā bhayam keinen Neid, keine Missgunst, Furcht roṣaḥ doṣaḥ lobha-ādikam na ca keinen Zorn, Fehler, keine Gier und dergleichen mahāvītam bahiḥ varṣam Mahāvīta [ist] das äußere Land dhātakīkhaṇḍam antataḥ Dhātakīkhaṇḍa das innere mānasottaraśailasya devadaityādisevitam / satyānṛte na tatrāstāṃ dvīpe puṣkarasaṃjñite // BrP_20.83 //
des Mānasottara-Berges, von Göttern, Daityas und anderen besucht; Wahrheit und Lüge gibt es dort nicht, im Kontinent namens Puṣkara,
Wort für Wort mānasottara-śailasya des Mānasottara-Berges deva-daitya-ādi-sevitam von Göttern, Daityas und anderen besucht satya-anṛte na tatra āstām Wahrheit und Lüge gibt es dort nicht dvīpe puṣkara-saṃjñite im Kontinent namens Puṣkara na tatra nadyaḥ śailā vā dvīpe varṣadvayānvite / tulyaveṣās tu manujā devais tatraikarūpiṇaḥ // BrP_20.84 //
es gibt dort weder Flüsse noch Berge, in dem Kontinent mit den zwei Ländern; die Menschen dort aber sind von gleicher Gestalt, mit den Göttern von einer Form,
Wort für Wort na tatra nadyaḥ śailāḥ vā es gibt dort weder Flüsse noch Berge dvīpe varṣa-dvaya-anvite in dem Kontinent mit den zwei Ländern tulya-veṣāḥ tu manujāḥ die Menschen aber sind von gleicher Gestalt devaiḥ tatra eka-rūpiṇaḥ mit den Göttern dort von einer Form varṇāśramācārahīnaṃ dharmāharaṇavarjitam / trayīvārttādaṇḍanīti- śuśrūṣārahitaṃ ca tat // BrP_20.85 //
[jenes Land ist] frei von den Bräuchen der Kasten und Lebensstufen, ohne [die Notwendigkeit des] Erwerbs von Verdienst, und ohne den Bedarf an der vedischen Dreiheit, an Erwerbstätigkeit und Staatskunst.
Wort für Wort varṇa-āśrama-ācāra-hīnam frei von den Bräuchen der Kasten und Lebensstufen dharma-āharaṇa-varjitam [?] ohne [die Notwendigkeit des] Erwerbs von Verdienst [?] trayī-vārttā-daṇḍanīti- und der vedischen Dreiheit, der Erwerbstätigkeit, der Staatskunst śuśrūṣā-rahitam ca tat und des Dienens bedarf jenes [Land] nicht [Anm.: "dharmāharaṇavarjitam" unsicher — hier gedeutet als "frei vom [Erfordernis des] Erwerbs von religiösem Verdienst", da alles dort bereits vollkommen ist; [?].]
varṣadvayaṃ tato viprā bhaumasvargo 'yam uttamaḥ / sarvasya sukhadaḥ kālo jarārogavivarjitaḥ // BrP_20.86 //
diese beiden Länder, o Brahmanen, sind dieser höchste irdische Himmel; die Zeit dort ist für alle Glück verleihend, frei von Alter und Krankheit.
Wort für Wort varṣa-dvayam tataḥ viprāḥ diese beiden Länder, o Brahmanen bhauma-svargaḥ ayam uttamaḥ sind dieser höchste irdische Himmel sarvasya sukhadaḥ kālaḥ die Zeit ist für alle Glück verleihend jarā-roga-vivarjitaḥ frei von Alter und Krankheit puṣkare dhātakīkhaṇḍe mahāvīte ca vai dvijāḥ / nyagrodhaḥ puṣkaradvīpe brahmaṇaḥ sthānam uttamam // BrP_20.87 //
in Puṣkara, in Dhātakīkhaṇḍa und in Mahāvīta, o Zweifachgeborene — [dort steht] ein Banyan-Baum in Puṣkaradvīpa, der höchste Aufenthaltsort Brahmans;
Wort für Wort puṣkare dhātakīkhaṇḍe in Puṣkara, in Dhātakīkhaṇḍa mahāvīte ca vai dvijāḥ und in Mahāvīta, o Zweifachgeborene nyagrodhaḥ puṣkaradvīpe ein Banyan-Baum in Puṣkaradvīpa brahmaṇaḥ sthānam uttamam der höchste Aufenthaltsort Brahmans tasmin nivasati brahmā pūjyamānaḥ surāsuraiḥ / svādūdakenodadhinā puṣkaraḥ pariveṣṭitaḥ // BrP_20.88 //
in ihm wohnt Brahman, verehrt von Göttern und Asuras; Puṣkara ist vom Süßwasser-Ozean umgeben,
Wort für Wort tasmin nivasati brahmā in ihm wohnt Brahman pūjyamānaḥ sura-asuraiḥ verehrt von Göttern und Asuras svādu-udakena udadhinā vom Süßwasser-Ozean puṣkaraḥ pariveṣṭitaḥ ist Puṣkara umgeben samena puṣkarasyaiva vistārān maṇḍalāt tathā / evaṃ dvīpāḥ samudrais tu sapta saptabhir āvṛtāḥ // BrP_20.89 //
in gleichem Maß wie Puṣkara selbst, an Breite und Kreisform. So sind die sieben Kontinente von den sieben Ozeanen umgeben,
Wort für Wort samena puṣkarasya eva in gleichem Maß wie Puṣkara selbst vistārāt maṇḍalāt tathā an Breite und ebenso an Kreisform evam dvīpāḥ samudraiḥ tu so sind die Kontinente von den Ozeanen sapta saptabhiḥ āvṛtāḥ die sieben von den sieben umgeben dvīpaś caiva samudraś ca samānau dviguṇau parau / payāṃsi sarvadā sarva- samudreṣu samāni vai // BrP_20.90 //
und Kontinent und Ozean, [jeweils] einander gleich [im Verhältnis], sind je der folgende doppelt [so groß]; die Wasser sind stets in allen Ozeanen gleich,
Wort für Wort dvīpaḥ ca eva samudraḥ ca und Kontinent und Ozean samānau dviguṇau parau [jeweils] gleich [im Verhältnis], der folgende doppelt payāṃsi sarvadā sarva- die Wasser sind stets in allen samudreṣu samāni vai Ozeanen gleich nyūnātiriktatā teṣāṃ kadācin naiva jāyate / sthālīstham agnisaṃyogād udreki salilaṃ yathā // BrP_20.91 //
bei ihnen entsteht niemals ein Zuwenig oder Zuviel; so wie in einem Topf befindliches Wasser durch Feuerkontakt überzuquellen beginnt,
Wort für Wort nyūna-atiriktatā teṣām ein Zuwenig oder Zuviel bei ihnen kadācit na eva jāyate entsteht niemals sthālī-stham agni-saṃyogāt wie in einem Topf befindliches [Wasser] durch Feuerkontakt udreki salilam yathā überzuquellen beginnt tathenduvṛddhau salilam ambhodhau munisattamāḥ / anyūnānatiriktāś ca vardhanty āpo hrasanti ca // BrP_20.92 //
so [steigt] beim Wachsen des Mondes das Wasser im Ozean, o Beste der Weisen; und die Wasser wachsen und nehmen ab, ohne [insgesamt] weniger oder mehr zu werden,
Wort für Wort tathā indu-vṛddhau salilam so [steigt] beim Wachsen des Mondes das Wasser ambhodhau munisattamāḥ im Ozean, o Beste der Weisen anyūna-anatiriktāḥ ca ohne weniger oder mehr zu werden, und vardhanti āpaḥ hrasanti ca die Wasser wachsen und nehmen ab udayāstamane tv indoḥ pakṣayoḥ śuklakṛṣṇayoḥ / daśottarāṇi pañcaiva aṅgulānāṃ śatāni ca // BrP_20.93 //
beim Aufgang und Untergang des Mondes, in der hellen und der dunklen Monatshälfte, [steigt und sinkt das Wasser] um fünfhundertzehn Fingerbreiten,
Wort für Wort udaya-astamane tu indoḥ beim Aufgang und Untergang des Mondes pakṣayoḥ śukla-kṛṣṇayoḥ in der hellen und der dunklen Monatshälfte daśa-uttarāṇi pañca eva fünfhundertzehn aṅgulānām śatāni ca an Fingerbreiten-Hunderten apāṃ vṛddhikṣayau dṛṣṭau sāmudrīṇāṃ dvijottamāḥ / bhojanaṃ puṣkaradvīpe tatra svayam upasthitam // BrP_20.94 //
das Steigen und Sinken der ozeanischen Wasser wird beobachtet, o Beste der Zweifachgeborenen. In Puṣkaradvīpa stellt sich dort die Speise von selbst ein;
Wort für Wort apām vṛddhi-kṣayau dṛṣṭau das Steigen und Sinken der Wasser wird beobachtet sāmudrīṇām dvija-uttamāḥ der ozeanischen, o Beste der Zweifachgeborenen bhojanam puṣkaradvīpe die Speise in Puṣkaradvīpa tatra svayam upasthitam stellt sich dort von selbst ein bhuñjanti ṣaḍrasaṃ viprāḥ prajāḥ sarvāḥ sadaiva hi / svādūdakasya parito dṛśyate lokasaṃsthitiḥ // BrP_20.95 //
alle Geschöpfe, o Brahmanen, genießen stets [die Speise] von sechs Geschmacksrichtungen; rings um den Süßwasser[-Ozean] zeigt sich [folgende] Weltordnung —
Wort für Wort bhuñjanti ṣaḍ-rasam viprāḥ genießen [die Speise] von sechs Geschmacksrichtungen, o Brahmanen prajāḥ sarvāḥ sadā eva hi alle Geschöpfe stets svādu-udakasya paritaḥ rings um den Süßwasser[-Ozean] dṛśyate loka-saṃsthitiḥ zeigt sich die Weltordnung dviguṇā kāñcanī bhūmiḥ sarvajantuvivarjitā / lokālokas tataḥ śailo yojanāyutavistṛtaḥ // BrP_20.96 //
ein goldenes Land, doppelt [so ausgedehnt], frei von allen Lebewesen; jenseits davon [liegt] der Berg Lokāloka, zehntausend Yojanas ausgedehnt,
Wort für Wort dviguṇā kāñcanī bhūmiḥ ein goldenes Land, doppelt [so ausgedehnt] sarva-jantu-vivarjitā frei von allen Lebewesen lokālokaḥ tataḥ śailaḥ jenseits davon der Berg Lokāloka yojana-ayuta-vistṛtaḥ zehntausend Yojanas ausgedehnt ucchrayeṇāpi tāvanti sahasrāṇy āvalohi saḥ / tatas tamaḥ samāvṛtya taṃ śailaṃ sarvataḥ sthitam // BrP_20.97 //
und ebenso viele Tausend [Yojanas] hoch, [ganz] aus Erz [bestehend]; jenseits davon liegt, jenen Berg auf allen Seiten umgebend, die Finsternis,
Wort für Wort ucchrayeṇa api tāvanti und ebenso viele sahasrāṇi āvalohi saḥ [?] Tausend [Yojanas] hoch, aus Erz [bestehend] [?] tataḥ tamaḥ samāvṛtya jenseits davon, [die Finsternis] umgebend tam śailam sarvataḥ sthitam jenen Berg, auf allen Seiten liegend [Anm.: "āvalohi" unsicher, hier als "aus Erz/Metall bestehend" gedeutet; [?].]
tamaś cāṇḍakaṭāhena samantāt pariveṣṭitam / pañcāśatkoṭivistārā seyam urvī dvijottamāḥ // BrP_20.98 //
und die Finsternis ist ringsum von der Welten-Eischale umschlossen; diese Erde [d.h. das gesamte Universum] hat eine Ausdehnung von fünfzig Koṭi [Yojanas], o Beste der Zweifachgeborenen,
Wort für Wort tamaḥ ca aṇḍa-kaṭāhena und die Finsternis von der Welten-Eischale samantāt pariveṣṭitam ringsum umschlossen pañcāśat-koṭi-vistārā mit einer Ausdehnung von fünfzig Koṭi [Yojanas] sā iyam urvī dvija-uttamāḥ diese Erde, o Beste der Zweifachgeborenen sahaivāṇḍakaṭāhena sadvīpā samahīdharā / seyaṃ dhātrī vidhātrī ca sarvabhūtaguṇādhikā / ādhārabhūtā jagatāṃ sarveṣāṃ sā dvijottamāḥ // BrP_20.99 //
diese [Erde], zusammen mit der Welten-Eischale, mit ihren Kontinenten und Bergen — sie ist die Trägerin (Dhātrī) und Ordnerin (Vidhātrī), allen Wesen an Eigenschaften überlegen, die Grundlage aller Welten, o Beste der Zweifachgeborenen.
Wort für Wort saha eva aṇḍa-kaṭāhena zusammen mit der Welten-Eischale sa-dvīpā sa-mahīdharā mit ihren Kontinenten und Bergen sā iyam dhātrī vidhātrī ca sie ist die Trägerin und Ordnerin sarva-bhūta-guṇa-adhikā allen Wesen an Eigenschaften überlegen ādhāra-bhūtā jagatām sarveṣām die Grundlage aller Welten sā dvija-uttamāḥ sie, o Beste der Zweifachgeborenen [Anm.: Vers 99 besteht im Original aus drei Pādas unter einer einzigen Versnummer und wird hier als eine Einheit übersetzt.]
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