Brahma-Purāṇa
Der Weise Kāṇva (Bāhlīka) vollzieht mit seiner Gattin regelmäßig Feueropfer an der Gautamī. Als das Feuer zwischen zwei Opferspenden erlischt, gerät er in Verzweiflung, bis eine göttliche Stimme ihn anweist, in den halbverbrannten Scheiten zu opfern, und ihm mittels einer Vater-Sohn-Gleichnis-Logik (was dem Sohn/der Glut gegeben wird, erfreut ebenso den Vater/das ursprüngliche Feuer) erklärt, dass jede dort vollzogene Handlung zehnmillionenfachen (koṭi) Lohn bringt. Daraus entsteht das Koṭi-Tīrtha (auch Vāṇī-Tīrtha), dessen Größe selbst von den Göttern nicht auszusprechen ist, mit 49 weiteren Tīrthas.
{brahmovāca:} koṭitīrtham iti khyātaṃ gaṅgāyā dakṣiṇe taṭe / yasyānusmaraṇād eva sarvapāpaiḥ pramucyate //
Brahmā sprach: Es gibt eine als Koṭi-Tīrtha bekannte Stätte am Südufer der Gaṅgā, durch deren bloßes Gedenken man von allen Sünden befreit wird.
yatra koṭīśvaro devaḥ sarvaṃ koṭiguṇaṃ bhavet / koṭidvayaṃ tatra pūrṇaṃ tīrthānāṃ śubhadāyinām //
Wo der Gott Koṭīśvara weilt, wird alles zehnmillionenfach; dort gibt es volle zwanzig Millionen glückspendende Tīrthas.
[Anm.: 'koṭidvayaṃ' wörtlich 'zweimal Koṭi' (= 2 x 10 Millionen); sinngemäß als 'zwanzig Millionen' wiedergegeben.]
tatra vyuṣṭiṃ pravakṣyāmi śṛṇu nārada tanmanāḥ / kaṇvasya tu suto jyeṣṭho bāhlīka iti viśrutaḥ //
Ihre Herrlichkeit will ich verkünden; höre aufmerksam, Nārada. Kaṇvas ältester Sohn war berühmt unter dem Namen Bāhlīka.
kāṇvaś ceti janaiḥ khyāto vedavedāṅgapāragaḥ / iṣṭīḥ pārvāyaṇānīr yāḥ sabhāryo vedapāragaḥ //
Von den Leuten wurde er auch Kāṇva genannt, kundig der Veden und Vedāṅgas. Die periodisch wiederkehrenden Opfer, die es gibt, vollzog er zusammen mit seiner Gattin, kundig der Veden.
[Anm.: 'pārvāyaṇānīr' unklar, vermutlich auf periodisch wiederkehrende (parvan-bezogene) Opfer bezogen; sinngemäß übersetzt.]
kurvann āste sa gautamyās tīrastho lokapūjitaḥ / prātaḥkāle sabhāryo 'sau juhvad agnau samāhitaḥ //
Diese vollziehend, weilte er, von der Welt verehrt, am Ufer der Gautamī. Am Morgen, zusammen mit seiner Gattin, opferte er, gesammelten Geistes, ins Feuer.
sarvadāste kadācit tu havanāya samudyataḥ / ekāhutiṃ sa hutvā tu samiddhe havyavāhane //
Stets war er so, bis er einst, zum Opfer bereit, eine Opferspende in das entfachte Feuer dargebracht hatte,
āhutyantaradānāya havir dravyaṃ kare 'grahīt / etasminn antare vahnir upaśānto 'bhavat tadā //
und, um eine weitere Opferspende darzubringen, die Opfersubstanz in die Hand nahm - da erlosch das Feuer plötzlich.
tataś cintāparaḥ kāṇvaḥ kartavyaṃ kiṃ bhaved iti / antar vicārayām āsa viṣādaṃ paramaṃ gataḥ //
Da überlegte Kāṇva besorgt, was zu tun sei, und geriet in tiefe Verzweiflung, indem er bei sich nachdachte:
āhutyoś ca dvayor madhya upaśānto hutāśanaḥ / agnyantaram upādeyaṃ vaidikaṃ laukikaṃ tathā //
Zwischen zwei Opferspenden ist das Feuer erloschen. Ein anderes Feuer müsste genommen werden, sei es ein vedisches oder ein weltliches -
kva hoṣyaṃ syād dvitīyaṃ tu āhutyantaram eva ca / evaṃ mīmāṃsamāne tu daivī vāg abravīt tadā //
wo aber sollte die zweite Opferspende, die dazwischenliegt, dargebracht werden? Während er so überlegte, sprach da eine göttliche Stimme:
agnyantaraṃ naiva te 'tra upādeyaṃ bhaviṣyati / yāni tatra bhaviṣyanti śakalāni samīpataḥ //
'Ein anderes Feuer sollst du hier keinesfalls nehmen. Die Holzsplitter, die dort in der Nähe sein werden -'
ardhadagdheṣu kāṣṭheṣu viprarāja prahūyatām / nety uvāca tadā kāṇvaḥ saiva vāg abravīt punaḥ //
'- in den halbverbrannten Scheiten, o König der Brahmanen, soll geopfert werden.' 'Nein', sprach da Kāṇva. Da sprach dieselbe Stimme wiederum:
agneḥ putro hiraṇyas tu pitā putraḥ sa eva tu / putre dattaṃ priyāyaiva pituḥ prītyai bhaviṣyati //
'Agnis Sohn ist Hiraṇya; doch der Vater ist ebenso der Sohn. Was dem lieben Sohn gegeben wird, dient eben zur Freude des Vaters.'
[Anm.: sinngemäß - Anspielung auf die Identität von Feuer und dessen 'Nachkommen' (Glut/Funken), wodurch eine Gabe an den 'Sohn' (das halbverbrannte Holz) dem 'Vater' (dem ursprünglichen Feuer) gleichkommt.]
pitre deyaṃ sute dadyāt koṭiprītiguṇaṃ bhavet / daivī vāg abravīd evaṃ tataḥ sarve maharṣayaḥ //
'Was dem Vater zu geben wäre, gebe man dem Sohn - das bringt zehnmillionenfache Freude.' So sprach die göttliche Stimme; darauf alle großen Weisen -
niścitya dharmasarvasvaṃ tathā cakrur yathoditam / etaj jñātvā jagaty atra putre dattaṃ pitur bhavet //
- nachdem sie dies als die ganze Essenz des Dharma erkannt hatten, taten sie so, wie gesagt worden war. Dies erkennend, gilt in dieser Welt: Was dem Sohn gegeben wird, gehört dem Vater.
apatyādyupakāreṇa pitroḥ prītir yathā bhavet / tathā nānyena kenāpi jagaty etad dhi viśrutam //
Wie durch Wohltat an den Nachkommen die Freude der Eltern entsteht, so entsteht sie durch nichts anderes; dies ist ja in der Welt bekannt.
suprasiddhaṃ jagaty etat sarvalokeṣu pūjitam / tasmin datte bhavet puṇyaṃ sarvaṃ koṭiguṇaṃ suta //
Dies ist in der Welt wohlbekannt, in allen Welten anerkannt. Wenn ihm gegeben wird, entsteht Verdienst, alles zehnmillionenfach, mein Sohn.
manoglāninivṛttiś ca jāyate ca mahat sukham / punar apy āha sā vāṇī kāṇve 'smiṃs tīrtha uttame //
Das Aufhören der Bekümmernis des Geistes und großes Glück entsteht. Wiederum sprach diese Stimme über dieses vortreffliche Kāṇva-Tīrtha:
abhavat tan mahat tīrthaṃ kāṇva puṇyaprabhāvataḥ / lokatrayāśrayāśeṣa-tīrthebhyo 'pi mahāphalam //
'Diese Tīrtha wurde, o Kāṇva, durch die Kraft der Heiligkeit groß; sie gewährt größere Frucht als alle Tīrthas, die den drei Welten als Zuflucht dienen.'
snānadānādikaṃ kiṃcid bhaktyā kurvan samāhitaḥ / phalaṃ prāpsyasy aśeṣeṇa sarvaṃ koṭiguṇaṃ mune //
'Wer immer, gesammelten Geistes, mit Hingabe irgendein Baden, Spenden oder Ähnliches vollzieht, wird die vollständige Frucht erlangen, alles zehnmillionenfach, o Weiser.'
yat kiṃcit kriyate cātra snānadānādikaṃ naraiḥ / sarvaṃ koṭiguṇaṃ vidyāt koṭitīrthaṃ tato viduḥ //
'Was auch immer hier von den Menschen an Baden, Spenden und Ähnlichem vollzogen wird - man wisse, dass alles zehnmillionenfach ist; daher kennt man sie als Koṭi-Tīrtha.'
yatraitad vṛttam āgneyaṃ kāṇvaṃ pautraṃ hiraṇyakam / vāṇīsaṃjñaṃ koṭitīrthaṃ koṭitīrthaphalaṃ yataḥ //
Wo sich dieses auf Agni bezogene Geschehen mit Kāṇva und dem 'Enkel' Hiraṇyaka ereignete, heißt sie auch Vāṇī-benannt, das Koṭi-Tīrtha, da sie die Frucht des Koṭi-Tīrtha gewährt.
[Anm.: 'pautraṃ hiraṇyakam' unklar - vermutlich Bezug auf Hiraṇya als 'Enkel' des Feuers im übertragenen Sinne der vorangehenden Genealogie-Metapher (V.13); sinngemäß wiedergegeben.]
koṭitīrthasya māhātmyam atra vaktuṃ na śakyate / vācaspatiprabhṛtibhir athavānyaiḥ surair api //
Die Größe des Koṭi-Tīrtha lässt sich hier nicht vollständig aussprechen, weder von Vācaspati und anderen noch von sonstigen Göttern.
yatrānuṣṭhīyamānaṃ hi sarvaṃ karma yathā tathā / godāvaryāḥ prasādena sarvaṃ koṭiguṇaṃ bhavet //
Denn jedwedes dort vollzogene Ritual wird, wie auch immer es sei, durch die Gnade der Godāvarī alles zehnmillionenfach.
koṭitīrthe dvijāgryāya gām ekāṃ yaḥ prayacchati / tasya tīrthasya māhātmyād gokoṭiphalam aśnute //
Wer am Koṭi-Tīrtha einem vorzüglichen Brahmanen eine einzige Kuh schenkt, erlangt durch die Größe dieser Tīrtha die Frucht von zehn Millionen Kühen.
tasmiṃs tīrthe śucir bhūtvā bhūmidānaṃ karoti yaḥ / śraddhāyuktena manasā syāt tatkoṭiguṇottaram //
Wer, an dieser Tīrtha rein geworden, mit vertrauensvollem Geist eine Landschenkung vollzieht, dessen Verdienst wird zehnmillionenfach gesteigert.
sarvatra gautamītīre pitṝṇāṃ dānam uttamam / viśeṣataḥ koṭitīrthe tad anantaphalapradam / atraikanyūnapañcāśat tīrthāni munayo viduḥ //
Überall am Ufer der Gautamī ist die Spende für die Ahnen vortrefflich, besonders aber am Koṭi-Tīrtha gewährt sie unendliche Frucht. Hier, so wissen die Weisen, gibt es neunundvierzig Tīrthas.
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Original; 'ekanyūnapañcāśat' wörtlich 'um eins vermindert fünfzig' = neunundvierzig.]