Kapitel 182: kṛṣṇajanma yogamāyāpalāyanaṃ ca Die Geburt Kṛṣṇas und die Entrückung der Yogamāyā

{vyāsa uvāca:} yathoktaṃ sā jagaddhātrī devadevena vai purā / ṣaḍgarbhagarbhavinyāsaṃ cakre cānyasya karṣaṇam //

Wie zuvor vom Gott der Götter angeordnet, bewirkte sie, die Trägerin der Welt [Yoganidrā], die Einpflanzung der sechs Embryonen und das Herausziehen des anderen [siebten].

saptame rohiṇīṃ prāpte garbhe garbhe tato hariḥ / lokatrayopakārāya devakyāḥ praviveśa vai //

Als der siebte Embryo zu Rohiṇī gelangt war, ging Hari darauf, zum Nutzen der drei Welten, in den Leib der Devakī ein.

yoganidrā yaśodāyās tasminn eva tato dine / saṃbhūtā jaṭhare tadvad yathoktaṃ parameṣṭhinā //

Yoganidrā entstand ebenso, an eben jenem Tag, im Leib der Yaśodā, wie es vom Höchsten angeordnet worden war.

tato grahagaṇaḥ samyak pracacāra divi dvijāḥ / viṣṇor aṃśe mahīṃ yāta ṛtavo 'py abhavañ śubhāḥ //

Danach standen, o Brahmanen, die Planeten am Himmel in guter Konstellation, als Viṣṇus Teil zur Erde ging, und auch die Jahreszeiten wurden günstig.

notsehe devakīṃ draṣṭuṃ kaścid apy atitejasā / jājvalyamānāṃ tāṃ dṛṣṭvā manāṃsi kṣobham āyayuḥ //

Niemand vermochte es, Devakī wegen ihrer übergroßen Glut anzusehen; als man sie strahlend sah, gerieten die Gemüter in Erregung.

adṛṣṭāṃ puruṣaiḥ strībhir devakīṃ devatāgaṇāḥ / bibhrāṇāṃ vapuṣā viṣṇuṃ tuṣṭuvus tām aharniśam //

Die von Männern und Frauen ungesehene Devakī, die Viṣṇu in ihrem Leib trug, priesen die Scharen der Götter Tag und Nacht.

{devā ūcuḥ:} tvaṃ svāhā tvaṃ svadhā vidyā sudhā tvaṃ jyotir eva ca / tvaṃ sarvalokarakṣārtham avatīrṇā mahītale //

[Die Götter sprachen:] ,Du bist Svāhā, du bist Svadhā, Wissen, Nektar, und du bist das Licht; du bist zum Schutz aller Welten auf die Erde herabgestiegen.'

prasīda devi sarvasya jagatas tvaṃ śubhaṃ kuru / prītyarthaṃ dhārayeśānaṃ dhṛtaṃ yenākhilaṃ jagat //

Sei gnädig, o Göttin, bewirke Heil für die ganze Welt; trage aus Liebe den Herrn, von dem die gesamte Welt getragen wird.

{vyāsa uvāca:} evaṃ saṃstūyamānā sā devair devam adhārayat / garbheṇa puṇḍarīkākṣaṃ jagatāṃ trāṇakāraṇam //

So von den Göttern gepriesen, trug sie den Lotusäugigen, die Ursache der Rettung der Welten, im Leib.

tato 'khilajagatpadma-bodhāyācyutabhānunā / devakyāḥ pūrvasaṃdhyāyām āvirbhūtaṃ mahātmanā //

Danach erschien er, der Hochseelige, durch den unvergänglichen [sonnengleichen] Glanz, um den Lotus der gesamten Welt zu erwecken, in der [ersten] Dämmerung im Leib der Devakī.

[Anm.: Der genaue zeitliche Bezug von ,pūrvasaṃdhyāyām' (,in der früheren Dämmerung') zur in V.11 geschilderten Geburt um Mitternacht (madhyarātre) bleibt unklar [?] — möglicherweise wird hier ein erstes, noch verborgenes Erscheinen von der eigentlichen Geburt unterschieden.]

madhyarātre 'khilādhāre jāyamāne janārdane / mandaṃ jagarjur jaladāḥ puṣpavṛṣṭimucaḥ surāḥ //

Als um Mitternacht Janārdana, die Stütze von allem, geboren wurde, donnerten die Wolken sanft, und die Götter ließen einen Blütenregen fallen.

phullendīvarapattrābhaṃ caturbāhum udīkṣya tam / śrīvatsavakṣasaṃ jātaṃ tuṣṭāvānakadundubhiḥ //

Als er ihn erblickte, von der Farbe eines aufgeblühten blauen Lotusblattes, vierarmig, mit dem Śrīvatsa-Zeichen auf der Brust geboren, pries ihn Ānakadundubhi (Vasudeva).

abhiṣṭūya ca taṃ vāgbhiḥ prasannābhir mahāmatiḥ / vijñāpayām āsa tadā kaṃsād bhīto dvijottamāḥ //

Und nachdem der Hochgesinnte ihn mit gnädigen Worten gepriesen hatte, sprach er, aus Furcht vor Kaṃsa, zu ihm, ihr besten der Zweifachgeborenen.

{vasudeva uvāca:} jñāto 'si devadeveśa śaṅkhacakragadādhara / divyaṃ rūpam idaṃ deva prasādenopasaṃhara //

[Vasudeva sprach:] ,Erkannt bist du, o Herr der Götter, Träger von Muschelhorn, Diskus und Keule! Diese göttliche Gestalt, o Gott, ziehe gnädig zurück.'

adyaiva deva kaṃso 'yaṃ kurute mama yātanām / avatīrṇam iti jñātvā tvām asmin mandire mama //

Noch heute, o Gott, wird mir dieser Kaṃsa Qualen bereiten, wenn er erfährt, dass du in diesem meinem Haus herabgestiegen bist.

{devaky uvāca:} yo 'nantarūpo 'khilaviśvarūpo garbhe 'pi lokān vapuṣā bibharti prasīdatām eṣa sa devadevaḥ svamāyayāviṣkṛtabālarūpaḥ // (4 pādas)

Er, der unendliche Gestalt hat, dessen Gestalt das gesamte Universum ist, der selbst im Mutterleib die Welten mit seinem Leib trägt — er, der Gott der Götter, der durch seine eigene Māyā die Kindesgestalt angenommen hat, möge gnädig sein!

[Anm.: Vierpadiges Metrum, von Devakī gesprochen.]

upasaṃhara sarvātman rūpam etac caturbhujam / jānātu māvatāraṃ te kaṃso 'yaṃ ditijāntaka //

Ziehe, o Allseele, diese vierarmige Gestalt zurück; nicht soll dieser Kaṃsa deine Herabkunft erkennen, o Vernichter der Diti-Söhne.

{śrībhagavān uvāca:} stuto 'haṃ yat tvayā pūrvaṃ putrārthinyā tad adya te / saphalaṃ devi saṃjātaṃ jāto 'haṃ yat tavodarāt //

[Der erhabene Herr sprach:] ,Dass ich zuvor von dir, als du dir einen Sohn wünschtest, gepriesen wurde — das ist dir heute zur Frucht geworden, o Göttin, da ich aus deinem Leib geboren wurde.'

{vyāsa uvāca:} ity uktvā bhagavāṃs tūṣṇīṃ babhūva munisattamāḥ / vasudevo 'pi taṃ rātrāv ādāya prayayau bahiḥ //

Nach diesen Worten wurde der Erhabene still, ihr besten der Munis; Vasudeva aber nahm ihn in der Nacht und ging nach draußen.

mohitāś cābhavaṃs tatra rakṣiṇo yoganidrayā / mathurādvārapālāś ca vrajaty ānakadundubhau //

Und die Wächter dort wurden von Yoganidrā betört, ebenso die Torhüter Mathurās, als Ānakadundubhi (Vasudeva) fortging.

varṣatāṃ jaladānāṃ ca tat toyam ulbaṇaṃ niśi / saṃchādya taṃ yayau śeṣaḥ phaṇair ānakadundubhim //

Und während die Wolken regneten, ging Śeṣa, indem er mit seinen Hauben jenes heftige Wasser in der Nacht von ihm abhielt, mit Ānakadundubhi.

yamunāṃ cātigambhīrāṃ nānāvartaśatākulām / vasudevo vahan viṣṇuṃ jānumātravahāṃ yayau //

Und die überaus tiefe Yamunā, von hunderten mancherlei Strudeln erfüllt, durchquerte Vasudeva, Viṣṇu tragend, während der Fluss nur kniehoch wurde.

kaṃsasya karam ādāya tatraivābhyāgatāṃs taṭe / nandādīn gopavṛddhāṃś ca yamunāyāṃ dadarśa saḥ //

Nachdem er den Tribut für Kaṃsa entgegengenommen hatte, sah er dort am Ufer der Yamunā Nanda und die anderen alten Kuhhirten, die dorthin gekommen waren.

[Anm.: ,kaṃsasya karam' (,die Abgabe/Steuer für Kaṃsa') bezieht sich auf die traditionelle Nebenhandlung, dass Vasudeva zur Zeit von Kṛṣṇas Geburt unterwegs war, um Kaṃsas Tribut zu entrichten.]

tasmin kāle yaśodāpi mohitā yoganidrayā / tām eva kanyāṃ munayaḥ prāsūta mohite jane //

Zu jener Zeit gebar auch Yaśodā, von Yoganidrā betört, während die Menschen betört waren, ihr Munis, eben jenes Mädchen.

vasudevo 'pi vinyasya bālam ādāya dārikām / yaśodāśayane tūrṇam ājagāmāmitadyutiḥ //

Vasudeva aber kam eilends, von unermesslichem Glanz, zum Lager der Yaśodā, legte den Knaben nieder und nahm das Mädchen auf.

dadarśa ca vibuddhvā sā yaśodā jātam ātmajam / nīlotpaladalaśyāmaṃ tato 'tyarthaṃ mudaṃ yayau //

Und als Yaśodā erwachte, sah sie den geborenen Sohn, dunkel wie das Blatt einer blauen Lotusblüte, und wurde darüber überaus froh.

ādāya vasudevo 'pi dārikāṃ nijamandiram / devakīśayane nyasya yathāpūrvam atiṣṭhata //

Vasudeva aber nahm das Mädchen, [ging] zu seinem eigenen Haus, legte es auf das Lager der Devakī und verblieb dort wie zuvor.

tato bāladhvaniṃ śrutvā rakṣiṇaḥ sahasotthitāḥ / kaṃsam āvedayām āsur devakīprasavaṃ dvijāḥ //

Danach, als die Wächter das Geschrei des Kindes hörten, standen sie sogleich auf und meldeten Kaṃsa die Geburt bei Devakī, ihr Zweifachgeborenen.

kaṃsas tūrṇam upetyaināṃ tato jagrāha bālikām / muñca muñceti devakyā-sannakaṇṭhaṃ nivāritaḥ //

Kaṃsa, eilends herbeigekommen, ergriff darauf das Mädchen, obwohl er von Devakī, die mit erstickter Kehle rief 'Lass los, lass los!', daran gehindert wurde.

cikṣepa ca śilāpṛṣṭhe sā kṣiptā viyati sthitim / avāpa rūpaṃ ca mahat sāyudhāṣṭamahābhujam / prajahāsa tathaivoccaiḥ kaṃsaṃ ca ruṣitābravīt //

Er schleuderte sie gegen die Felsplatte; sie aber, geschleudert, erlangte einen Platz im Luftraum, nahm eine gewaltige Gestalt mit acht großen, waffentragenden Armen an, lachte ebenso laut auf und sprach zornig zu Kaṃsa:

[Anm.: Dreizeiliger Vers.]

{yogamāyovāca:} kiṃ mayākṣiptayā kaṃsa jāto yas tvāṃ haniṣyati / sarvasvabhūto devānām āsīn mṛtyuḥ purā sa te / tad etat saṃpradhāryāśu kriyatāṃ hitam ātmanaḥ //

[Yogamāyā sprach:] ,Was [nützt es], mich zu schleudern, Kaṃsa? Geboren ist bereits, wer dich töten wird — er, der das Ein-und-Alles der Götter ist, war schon zuvor dein Tod. Bedenke dies wohl und tue eilends, was dir selbst zuträglich ist.'

[Anm.: Dreizeiliger Vers.]

{vyāsa uvāca:} ity uktvā prayayau devī divyasraggandhabhūṣaṇā / paśyato bhojarājasya stutā siddhair vihāyasā //

Nach diesen Worten entschwand die Göttin, geschmückt mit himmlischen Blumenkränzen, Duftstoffen und Schmuck, durch den Luftraum, von den Siddhas gepriesen, während der Bhoja-König (Kaṃsa) zusah.