Kapitel 159: vañjarāsaṃgamatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Vañjarā-Saṃgama-Tīrtha (Garuḍas Knechtschaft, die verunglückte Sonnenfahrt der Schlangen und das alters­heilende Rasātala-Wasser)

{brahmovāca:} vañjarāsaṃgamaṃ nāma tīrthaṃ trailokyaviśrutam / ṛṣibhiḥ sevitaṃ nityaṃ siddhai rājarṣibhis tathā //

{Brahmā sprach:} Es gibt ein Tīrtha namens Vañjarā-Saṃgama, berühmt in den drei Welten, stets aufgesucht von Weisen, von Siddhas und ebenso von königlichen Sehern.

dāsatvam agamat pūrvaṃ nāgānāṃ garuḍaḥ khagaḥ / mātṛdāsyāt tadā duḥkha-parisaṃtaptamānasaḥ / kadācic cintayām āsa rahaḥ sthitvā viniśvasan //

Einst geriet der Vogel Garuḍa in die Knechtschaft der Schlangen (Nāgas); damals, sein Gemüt gequält vom Leid über die Knechtschaft [seiner] Mutter, verharrte er einmal im Verborgenen und dachte, tief seufzend, nach.

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]

{garuḍa uvāca:} ta eva dhanyā loke 'smin kṛtapuṇyās ta eva hi / nānyasevā kṛtā yais tu na yeṣāṃ vyasanāgamaḥ //

{Garuḍa sprach:} „Nur jene sind glücklich in dieser Welt, nur jene haben wahrhaft Verdienst erworben, die keinem anderen dienen mussten und denen kein Unglück widerfährt.“

sukhaṃ tiṣṭhanti gāyanti svapanti ca hasanti ca / svadehaprabhavo dhanyā dhig dhig anyavaśe sthitān //

„Glücklich verweilen sie, singen, schlafen und lachen; gesegnet [sind die, die] aus eigener Kraft [leben] – Schande, Schande über jene, die in der Gewalt eines anderen stehen!“

{brahmovāca:} iti cintāsamāviṣṭo jananīm etya duḥkhitaḥ / paryapṛcchad ameyātmā vainateyo 'tha mātaram //

{Brahmā sprach:} So von Sorge erfüllt, ging der von unermesslichem Wesen [Garuḍa], der Sohn der Vinatā, betrübt zu [seiner] Mutter und befragte sie.

{garuḍa uvāca:} kasyāparādhān mātas tvaṃ pitur vā mama vānyataḥ / dāsītvam āptā vada tat-kāraṇaṃ mama pṛcchataḥ //

{Garuḍa sprach:} „Durch wessen Vergehen, Mutter – meines, das meines Vaters, oder eines anderen – bist du in die Knechtschaft geraten? Sage mir, der ich frage, den Grund dafür.“

{brahmovāca:} sābravīt putram ātmīyam aruṇasyānujaṃ priyam //*

{Brahmā sprach:} Sie sprach zu ihrem eigenen Sohn, dem lieben jüngeren Bruder des Aruṇa.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{vinatovāca:} naiva kasyāparādho 'sti svāparādho mayoditaḥ / yasyā vākyaṃ viparyeti sā dāsī syān mayoditam //

{Vinatā sprach:} „Es ist keineswegs jemandes Vergehen – mein eigenes Vergehen habe ich [selbst] verursacht; ‚wessen Wort sich als falsch erweist, die soll Sklavin sein‘ – das habe ich [selbst] gesagt.“

kadrūś cāpi tathaivāhaṃ sā mayā saṃyutā yayau / kadrvā mamābhavad vādaś chadmanāhaṃ tayā jitā //

„Und ebenso ging Kadrū mit mir [eine Wette ein]; ich hatte mit Kadrū einen Streit/eine Wette, [und] durch List wurde ich von ihr besiegt.“

vidhir hi balavāṃs tāta kāṃ kāṃ ceṣṭāṃ na ceṣṭate / evaṃ dāsītvam agamaṃ kadrvāḥ kaśyapanandana / yadā dāsī tu jātāhaṃ dāso 'bhūs tvaṃ dvijanmaja //

„Das Schicksal ist mächtig, mein Kind – welches Vorhaben bewirkt es nicht? So geriet ich in die Knechtschaft der Kadrū, o Sohn des Kaśyapa; da ich zur Sklavin wurde, wurdest [auch] du zum Sklaven, o zweifach Geborener.“

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext. Die Anrede „dvijanmaja“ (zweifach geboren) bleibt in ihrem genauen Bezug unsicher [?].]

{brahmovāca:} tūṣṇīṃ tadā babhūvāsau garuḍo 'tīva duḥkhitaḥ / na kiṃcid ūce jananīṃ cintayan bhavitavyatām //

{Brahmā sprach:} Da wurde jener Garuḍa still, überaus betrübt; er sagte seiner Mutter nichts, [nur] über das Unvermeidliche nachdenkend.

kadrūḥ kadācit sā prāha putrāṇāṃ hitam icchatī / ātmano bhūtim icchantī vinatāṃ khagamātaram //

Einmal sprach jene Kadrū, das Wohl [ihrer] Söhne begehrend [und] ihren eigenen Vorteil suchend, zu Vinatā, der Vogel-Mutter:

{kadrūr uvāca:} putraḥ sūryaṃ namaskartuṃ tava yāty anivāritaḥ / aho lokatraye 'py asmin dhanyāsi bata dāsy api //

{Kadrū sprach:} „Dein Sohn geht unaufgehalten, um sich vor der Sonne zu verneigen; ach, in diesen drei Welten bist du fürwahr glücklich, selbst als Sklavin.“

{brahmovāca:} svaduḥkhaṃ gūhamānā sā kadrūṃ prāha suvismitā //*

{Brahmā sprach:} Ihr eigenes Leid verbergend, sprach sie, sehr erstaunt, zu Kadrū.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{vinatovāca:} tava putrās tu kim iti raviṃ draṣṭuṃ na yānti ca //*

{Vinatā sprach:} „Warum aber gehen deine Söhne nicht, um die Sonne zu sehen?“

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{kadrūr uvāca:} putrān madīyān subhage naya nāgālayaṃ prati / samudrasya samīpe tu tad āste śītalaṃ saraḥ //

{Kadrū sprach:} „Bring meine Söhne, o Holde, zum Schlangenwohnsitz (Nāgālaya); nahe dem Meer nämlich liegt jener kühle See.“

{brahmovāca:} suparṇas tv avahan nāgān kadrūṃ ca vinatā tathā / tataḥ provāca muditā vainateyasya mātaram //

{Brahmā sprach:} Der schönbeflügelte [Garuḍa] trug die Schlangen und Kadrū, ebenso [trug] Vinatā [sie]; da sprach jene [Kadrū], erfreut, zur Mutter des Vainateya [Garuḍa]:

surāṇāṃ netu nilayaṃ garuḍo matsutān iti / punaḥ prāha sarpamātā garuḍaṃ vinayānvitam //

„Garuḍa soll meine Söhne zum Wohnsitz der Götter führen“ – so sprach die Schlangenmutter wiederum zu dem demutsvollen Garuḍa.

{sarpamātovāca:} putrā me draṣṭum icchanti haṃsaṃ trijagatāṃ gurum / namaskṛtvā tataḥ sūryam eṣyanti nilayaṃ mama / haṇḍe tvaṃ naya putrān me sūryamaṇḍalam anvaham //

{Die Schlangenmutter sprach:} „Meine Söhne wollen den ‚Schwan‘ [Anm.: Beiname der Sonne bzw. eines höchsten Wesens], den Lehrer der drei Welten, sehen; nachdem sie sich vor der Sonne verneigt haben, werden sie zu meinem Wohnsitz zurückkehren. He du, bring meine Söhne täglich zur Sonnenscheibe!“

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben. „Haṃsa“ (Schwan) ist hier wohl ein Beiname der Sonne bzw. eines höchsten Prinzips [?].]

{brahmovāca:} sā vepamānā vinatā dīnā kadrūm abhāṣata //*

{Brahmā sprach:} Zitternd und elend sprach jene Vinatā zu Kadrū.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{vinatovāca:} nāhaṃ kṣamā sarpamātaḥ putro me neṣyate sutān / dṛṣṭvā dinakaraṃ devaṃ punar eva prayāntu te //

{Vinatā sprach:} „Ich vermag es nicht, o Schlangenmutter; mein Sohn wird [aber] deine Söhne [dorthin] bringen. Nachdem sie den Sonnengott erblickt haben, sollen sie wieder [zurück-]gehen.“

{brahmovāca:} vinatā svasutaṃ prāha vihagānām adhīśvaram / namaskartum athecchanti nāgāḥ svāmitvam āgatāḥ //

{Brahmā sprach:} Vinatā sprach zu ihrem eigenen Sohn, dem Herrscher der Vögel: „Die Schlangen, die zur Herrschaft [über dich] gelangt sind, wollen sich [nun vor der Sonne] verneigen.“

bhāsvantam ity uvāceyaṃ māṃ sarpajananī haṭhāt / tathety uktvā sa garuḍo mām ārohantu pannagāḥ //

„Die Schlangenmutter hat mich mit Nachdruck [zur] leuchtenden [Sonne zu bringen] geheißen.“ – „So sei es“, sagte darauf jener Garuḍa, „die Schlangen sollen mich besteigen.“

tadārūḍhaṃ sarpasainyaṃ garuḍaṃ vihagādhipam / śanaiḥ śanair upagamad yatra devo divākaraḥ / te dahyamānās tīkṣṇena bhānutāpena vivyathuḥ //

Da bestieg das Schlangenheer den Garuḍa, den Herrscher der Vögel; langsam näherte er sich dem Ort, wo der Gott, der Tagesmacher [die Sonne], weilt. Jene [Schlangen], von der scharfen Glut der Sonnenstrahlen versengt, gerieten in Qual.

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]

{sarpā ūcuḥ:} nivartasva mahāprājña pataṃgāya namo namaḥ / alaṃ sūryasya sadanaṃ dagdhāḥ sūryasya tejasā / yāmas tvayā vā garuḍa vihāya tvām athāpi vā //

{Die Schlangen sprachen:} „Kehr um, o Hochweiser – Verehrung, Verehrung dem Sonnenvogel! Genug mit der Wohnstatt der Sonne – wir sind von der Glut der Sonne versengt! Wir werden gehen, o Garuḍa, sei es mit dir oder auch ohne dich.“

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]

{brahmovāca:} evaṃ nāgair ucyamāna ādityaṃ darśayāmi vaḥ / ity uktvā gaganaṃ śīghraṃ jagāmādityasaṃmukhaḥ //

{Brahmā sprach:} So von den Schlangen angesprochen, [sagte er:] „Ich zeige euch [nun erst recht] die Sonne“ – dies gesagt habend, flog er rasch durch den Himmel, der Sonne entgegen.

dagdhabhogā nipetus te dvīpaṃ taṃ vīraṇaṃ prati / bahavaḥ śatasāhasrāḥ pīḍitā dagdhavigrahāḥ //

Mit versengten Leibern fielen sie auf jene Insel Vīraṇa herab – viele hunderttausend, gequält, mit verbrannten Körpern.

putrāṇām ārtasaṃnādaṃ patitānāṃ mahītale / āśvāsituṃ samāyātā tān sā kadrūḥ suvihvalā //

Um das Klagegeschrei [ihrer] auf die Erde gestürzten Söhne zu trösten, kam jene Kadrū, zutiefst bestürzt, zu ihnen.

uvāca vinatāṃ kadrūs tava putro 'tiduṣkṛtam / kṛtavān atidurmedhā yeṣāṃ śāntir na vidyate //

Kadrū sprach zu Vinatā: „Dein Sohn hat eine überaus üble Tat vollbracht, der überaus Törichte, für die es keine Linderung gibt.“

nānyathā kartum āyāti svāmivākyaṃ phaṇīśvaraḥ / sa kāśyapo bṛhattejā yady atra syād anāmayam //

„Der Herr der Schlangen [Garuḍa] vermag nicht anders zu handeln als [nach] das Wort seiner Herrin [zu tun]; wenn jener Kāśyapa [Garuḍa], von großer Glut, hier heilsam [handeln würde] –“

[Anm.: Der genaue Bezug dieses Verses (Verhältnis Garuḍa – „Herrin“) bleibt unsicher [?].]

bhavec caivaṃ kathaṃ śāntiḥ putrāṇāṃ mama bhāmini / kadrvās tad vacanaṃ śrutvā vinatā hy atibhītavat //

„– wie könnte dann Linderung für meine Söhne eintreten, o Herrin?“ Nachdem sie diese Worte der Kadrū gehört hatte, war Vinatā überaus erschrocken.

putram āha mahātmānaṃ garuḍaṃ vihagādhipam //*

Sie sprach zu ihrem großherzigen Sohn, dem Herrscher der Vögel, Garuḍa.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{vinatovāca:} nedaṃ yuktataraṃ putra bhūṣaṇaṃ vinayena hi / vartituṃ yuktam ity uktaṃ vaiparītyaṃ na yujyate //

{Vinatā sprach:} „Dies ist nicht angemessener, mein Sohn – der Schmuck [der Tugend] besteht ja in Demut; es ziemt sich zu handeln, wie gesagt wurde – das Gegenteil geziemt sich nicht.“

nāmitreṣv api kartavyaṃ sadbhir jihmaṃ kadācana / śrotriye cāntyaje vāpi samaṃ candraḥ prakāśate //

„Selbst gegenüber Feinden sollen die Guten niemals Krummes tun; sowohl dem Veda-Kundigen als auch dem Kastenlosen leuchtet der Mond gleichermaßen.“

kurvanty aniṣṭaṃ kapaṭais ta eva mama putraka / prasahya kartuṃ ye sākṣād aśaktāḥ puruṣādhamāḥ //

„Nur jene niedrigsten Menschen, die es offen [und] mit Gewalt zu tun nicht vermögen, mein Söhnchen, tun Übles durch List.“

{brahmovāca:} vinatā ca tataḥ prāha kadrūṃ tāṃ sarpamātaram //*

{Brahmā sprach:} Und Vinatā sprach dann zu jener Kadrū, der Schlangenmutter.

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{vinatovāca:} kiṃ kṛtvā śāntir abhyeti putrāṇāṃ te karomi tat / jarayā tu gṛhītās te vada śāntiṃ karomi tat //

{Vinatā sprach:} „Was soll ich tun, damit Linderung für deine Söhne eintritt? Das will ich tun. Sie sind ja vom Alter (jarā) ergriffen – sag es, [und] ich werde jene Linderung bewirken.“

{brahmovāca:} kadrūr apy āha vinatāṃ rasātalagataṃ payaḥ / tenābhiṣecitānāṃ me putrāṇāṃ śāntir eṣyati //

{Brahmā sprach:} Kadrū sagte darauf zu Vinatā: „Durch das in Rasātala befindliche Wasser – wenn meine Söhne damit besprengt werden, wird ihnen Linderung zuteilwerden.“

kadrvās tad vacanaṃ śrutvā rasātalagataṃ payaḥ / kṣaṇenaiva samānīya nāgāṃs tān abhyaṣecayat / tataḥ provāca garuḍo maghavānaṃ śatakratum //

Nachdem sie diese Worte der Kadrū gehört hatte, holte sie binnen eines Augenblicks das in Rasātala befindliche Wasser und besprengte jene Schlangen damit. Darauf sprach Garuḍa zu Maghavan [Indra], dem Herrn der hundert Opfer:

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]

{garuḍa uvāca:} meghāś cāpy atra varṣantu trailokyasyopakāriṇaḥ //*

{Garuḍa sprach:} „Auch die Wolken sollen hier regnen, zum Nutzen der drei Welten.“

[Anm.: Unvollständiger Halbvers im Quelltext (mit * markiert), hier wie überliefert wiedergegeben.]

{brahmovāca:} tathā vavarṣa parjanyo nāgānām abhavac chivam / rasātalabhavaṃ gāṅgaṃ nāgasaṃjīvanaṃ payaḥ //

{Brahmā sprach:} So regnete der Regengott, [und] Heil widerfuhr den Schlangen; das aus Rasātala stammende Gaṅgā-Wasser [war] Lebenskraft für die Schlangen.

jarāśokavināśārtham ānītaṃ garuḍena yat / yatrābhiṣecitā nāgās tan nāgālayam ucyate //

Was von Garuḍa herbeigebracht wurde, um Alter und Kummer zu vernichten – der Ort, wo die Schlangen damit besprengt wurden, wird „Nāgālaya“ (Schlangenwohnsitz) genannt.

garuḍena yato vāri ānītaṃ tad rasātalāt / tad gāṅgaṃ vāri sarveṣāṃ sarvapāpapraṇāśanam //

Weil das Wasser von Garuḍa aus Rasātala hergebracht wurde, [ist] jenes Gaṅgā-Wasser für alle die Vernichtung aller Sünde.

jarāyā vāraṇaṃ yasmān nāgānām abhavac chivam / rasātalabhavaṃ gāṅgaṃ nāgasaṃjīvanaṃ yataḥ //

Weil es die Abwehr des Alters bewirkte [und] den Schlangen Heil widerfuhr, weil das aus Rasātala stammende Gaṅgā-Wasser die Lebenskraft der Schlangen war –

jarāśokavināśārthaṃ gaṅgāyā dakṣiṇe taṭe / sākṣād amṛtasaṃvāhā vañjarā sābhavan nadī //

– zur Vernichtung von Alter und Kummer, auf dem Südufer der Gaṅgā, wurde jener, unmittelbar den Nektar (amṛta) führende [Strom] zum Fluss Vañjarā.

jarādāridryasaṃtāpa-hāriṇī kleśavāriṇī / rasātalabhavā gaṅgā martyalokabhavā tu yā //

Sie ist die Wegnehmerin der Qual von Alter und Armut, die Abwehrerin von Leid – die eine Gaṅgā [Vañjarā], aus Rasātala stammend, [trifft] auf jene, die in der Welt der Sterblichen entsteht.

tayoś ca saṃgamo yaḥ syāt kiṃ punas tatra varṇyate / yasyānusmaraṇād eva nāśaṃ yānty aghasaṃcayāḥ //

Und was für ein [Ort] wäre wohl der Zusammenfluss der beiden – was ließe sich darüber noch weiter sagen –, durch dessen bloßes Gedenken schon Ansammlungen von Sünde vergehen?

tatra ca snānadānānāṃ phalaṃ ko vaktum īśvaraḥ / sapādaṃ tatra tīrthānāṃ lakṣam āhur manīṣiṇaḥ //

Und wer wäre imstande, dort die Frucht von Baden und Geben zu verkünden? 125.000 (sapāda-lakṣa) Tīrthas [gleichwertig] nennen es die Weisen.

sarvasaṃpattidātṝṇāṃ sarvapāpaughahāriṇām / vañjarāsaṃgamasamaṃ tīrthaṃ kvāpi na vidyate / yadanusmaraṇenāpi vipadyante vipattayaḥ //

Unter allen Reichtum spendenden, alle Sündenfluten hinwegnehmenden [Tīrthas] gibt es nirgends ein dem Vañjarā-Saṃgama gleichwertiges Tīrtha – schon durch dessen bloßes Gedenken lösen sich Unglücksfälle auf.

[Anm.: Dreizeiliger Vers unter einer Versmarke im Quelltext, hier als eine Einheit mit drei Wort-für-Wort-Zeilen wiedergegeben.]