Brahma-Purāṇa
Kaśyapas Söhne Aruṇa und Garuḍa; in Aruṇas Nachkommenschaft werden Sampāti und Jaṭāyu geboren. Von Wetteifer und Kraftrausch getrieben, fliegen die beiden Brüder empor, um sich vor der Sonne zu verneigen, geraten ihr jedoch zu nahe und stürzen mit versengten Flügeln auf einen Berg. Aruṇa bittet Sūrya um ihre Wiederbelebung; Sūrya belebt sie, Garuḍa kommt mit Viṣṇu hinzu und tröstet sie. Alle ziehen zur Gaṅgā, um die Qual zu vertreiben. Ursprung des Patatri-Tīrtha (,Vogel-Tīrtha'), an dem Sūrya, Viṣṇu, Garuḍa, Aruṇa und Śiva (Vṛṣabhadhvaja) gemeinsam gegenwärtig sind und von seelischem wie körperlichem Leiden befreien.
patatritīrtham ākhyātaṃ rogaghnaṃ pāpanāśanam / tasya śravaṇamātreṇa kṛtakṛtyo bhaven naraḥ //
Das Patatri-Tīrtha (,Vogel-Tīrtha') genannte (Tīrtha) vernichtet Krankheiten und Sünden; durch bloßes Hören davon erreicht ein Mensch sein Ziel.
babhūvatuḥ kaśyapasya sutāv aruṇāv īśvarau / saṃpātiś ca jaṭāyuś ca saṃbhavetāṃ tadanvaye //
Dem Kaśyapa wurden zwei mächtige Söhne geboren, Aruṇa (und Garuḍa); in deren Nachkommenschaft sollten Sampāti und Jaṭāyu entstehen.
tārkṣyaprajāpateḥ putrāv aruṇo garuḍas tathā / tadanvaye saṃbhūtaḥ ca saṃpātiḥ patagottamaḥ //
Die beiden Söhne des Stammvaters Tārkṣya (Kaśyapa) waren Aruṇa und ebenso Garuḍa; in dessen Nachkommenschaft entstand Sampāti, der vortrefflichste der Vögel,
jaṭāyur iti vikhyāto hy aparaḥ sodaro 'nujaḥ / anyonyaspardhayā yuktāv unmattau svabalena tau //
und ein anderer, als ,Jaṭāyu' bekannt, sein jüngerer leiblicher Bruder. Von gegenseitigem Wetteifer erfüllt, von ihrer eigenen Kraft berauscht, flogen die beiden –
saṃjagmatur dinakaraṃ namaskartuṃ vihāyasi / yāvat sūryasya sāmīpyaṃ prāptau tau vihagottamau //
– empor in den Luftraum, um sich vor dem Tagesgestirn zu verneigen; als jene beiden vortrefflichsten Vögel in die Nähe der Sonne gelangten,
dagdhapakṣāv ubhau śrāntau patitau girimūrdhani / bāndhavau patitau dṛṣṭvā niśceṣṭau gatacetasau //
stürzten beide mit versengten Flügeln, erschöpft, auf einen Berggipfel; als er die beiden verwandten Vögel, reglos und ihrer Sinne beraubt, gefallen sah,
tāvad duḥkhābhibhūto 'sāv aruṇaḥ prāha bhāskaram / tau dṛṣṭvā tv aruṇaḥ sūryam prāhedaṃ patitau bhuvi / āśvāsayaitau tigmāṃśo yāvan naitau mariṣyataḥ //
…da sprach, von Leid überwältigt, Aruṇa zum Sonnengott; die beiden gefallen sehend, sprach Aruṇa zu Sūrya dieses, die beiden zur Erde gefallen: ,Belebe sie wieder, o Scharfstrahliger, solange die beiden noch nicht sterben.'
[Anm.: Dreizeiliger Vers im Quelltext. Die ersten beiden Zeilen (,tāvad duḥkhābhibhūto...' und ,tau dṛṣṭvā tv aruṇaḥ...') scheinen eine doppelte, leicht variierende Fassung derselben Aussage (Aruṇas Anrede an Sūrya) zu enthalten; beide Lesarten werden hier unverändert wiedergegeben. Zudem enthält der Quelltext an dieser Stelle einen offensichtlichen Tippfehler (,sūry.am' statt ,sūryam'), stillschweigend als ,sūryam' gelesen.]
{brahmovāca:} tathety uktvā dinakaro jīvayām āsa tau khagau / garuḍo 'pi tayoḥ śrutvā avasthāṃ saha viṣṇunā //
Brahmā sprach: ,So sei es', sprach das Tagesgestirn, und belebte die beiden Vögel wieder; auch Garuḍa, als er von ihrem Zustand gehört hatte, kam zusammen mit Viṣṇu,
āgatyāśvāsayām āsa sukhaṃ cakre ca nārada / sarva eva tadā jagmur gaṅgāṃ tāpāpanuttaye //
und, angekommen, tröstete er sie und verschaffte ihnen Wohlbefinden, o Nārada; alle zusammen zogen sie darauf zur Gaṅgā, um die Qual zu vertreiben.
jaṭāyuś cāruṇaś caiva saṃpātir garuḍas tathā / sūryo viṣṇus tat prayayau tat tīrthaṃ bahupuṇyadam //
Jaṭāyu, Aruṇa, Sampāti sowie Garuḍa, Sūrya und Viṣṇu zogen zu jenem viel Verdienst gewährenden Tīrtha.
patatritīrtham ākhyātaṃ viṣaghnaṃ sarvakāmadam / svayaṃ sūryas tathā viṣṇuḥ suparṇenāruṇena ca //
Es wird als Patatri-Tīrtha bezeichnet, Gift vernichtend, alle Wünsche gewährend; dort weilen Sūrya selbst sowie Viṣṇu, zusammen mit Suparṇa (Garuḍa) und Aruṇa,
āsate gautamītīre tathaiva vṛṣabhadhvajaḥ / trayāṇām api devānāṃ sthites tat tīrtham uttamam //
am Ufer der Gautamī, ebenso der mit dem Stier im Banner (Śiva); durch die Gegenwart dieser drei Götter ist jenes Tīrtha das vortrefflichste.
tatra snātvā śucir bhūtvā namaskuryāt surān imān / ādhivyādhivinirmuktaḥ sa paraṃ saukhyam āpnuyāt //
Wer dort badet, rein wird und sich vor diesen Göttern verneigt, der wird von seelischem und körperlichem Leiden befreit und erlangt höchstes Glück.