Kapitel 123: rāmatīrthamāhātmyavarṇanam Die Größe des Rāma-Tīrtha (Daśaratha, die Śravaṇa-Episode und Rāmas Errettung des Vaters)

{brahmovāca: } rāmatīrtham iti khyātaṃ bhrūṇahatyāvināśanam / tasya śravaṇamātreṇa sarvapāpaiḥ pramucyate // BrP_123.1 //

Brahmā sprach: 'Es wird Rāma-Tīrtha genannt, das die Sünde der Embryotötung vernichtet; durch bloßes Hören davon wird man von allen Sünden befreit.'

[Anm.: Beginn der langen Daśaratha-Rāma-Erzählung (Śravaṇa-Kumāra-Episode, Geburt und Exil Rāmas, Errettung des Vaters durch die Gautamī); Kap.123 umfasst 217 Einheiten.]

ikṣvākuvaṃśaprabhavaḥ kṣatriyo lokaviśrutaḥ / balavān matimāñ śūro yathā śakraḥ puraṃdaraḥ // BrP_123.2 //

Ein aus dem Ikṣvāku-Geschlecht entsprungener Kṣatriya, in der Welt berühmt, mächtig, klug, ein Held wie Śakra Puraṃdara (Indra) -

pitṛpaitāmahaṃ rājyaṃ kurvann āste yathā baliḥ / tasya tisro mahiṣyaḥ syū rājño daśarathasya hi // BrP_123.3 //

- er herrschte über das Reich seiner Väter und Vorväter wie Bali; dieser König Daśaratha hatte drei Hauptgemahlinnen.

kauśalyā ca sumitrā ca kaikeyī ca mahāmate / etāḥ kulīnāḥ subhagā rūpalakṣaṇasaṃyutāḥ // BrP_123.4 //

Kausalyā, Sumitrā und Kaikeyī, o Großgesinnter; diese waren wohlgeboren, glückverheißend, mit Schönheit und günstigen Merkmalen versehen.

tasmin rājani rājye tu sthite 'yodhyāpatau mune / vasiṣṭhe brahmavicchreṣṭhe purodhasi viśeṣataḥ // BrP_123.5 //

Während jener König im Reich herrschte, der Herr von Ayodhyā, o Weiser, mit Vasiṣṭha, dem besten Brahmankenner, insbesondere als Hofpriester -

na ca vyādhir na durbhikṣaṃ na cāvṛṣṭir na cādhayaḥ / brahmakṣatraviśāṃ nityaṃ śūdrāṇāṃ ca viśeṣataḥ // BrP_123.6 //

- gab es weder Krankheit noch Hungersnot, weder Regenmangel noch seelische Nöte, stets bei Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas, und besonders bei den Śūdras.

āśramāṇāṃ tu sarveṣām ānando 'bhūt pṛthak pṛthak / tasmiñ śāsati rājendra ikṣvākūṇāṃ kulodvahe // BrP_123.7 //

In allen Lebensstadien herrschte je eigene Freude, während jener regierte, o Fürst, der Erste des Ikṣvāku-Geschlechts.

devānāṃ dānavānāṃ tu rājyārthe vigraho 'bhavat / kvāpi tatra jayaṃ prāpur devāḥ kvāpi tathetare // BrP_123.8 //

Zwischen Göttern und Dānavas entstand ein Streit um die Herrschaft; hier erlangten die Götter den Sieg, dort wiederum die anderen.

evaṃ pravartamāne tu trailokyam atipīḍitam / abhūn nārada tatrāham avadaṃ daityadānavān // BrP_123.9 //

Während dies so fortdauerte, wurden die drei Welten schwer bedrängt, o Nārada; da sprach ich zu den Daityas und Dānavas.

devāṃś cāpi viśeṣeṇa na kṛtaṃ tair madīritam / punaś ca saṃgaras teṣāṃ babhūva sumahān mithaḥ // BrP_123.10 //

- und besonders auch zu den Göttern; doch was ich sagte, wurde von ihnen nicht befolgt, und wieder entstand zwischen ihnen ein sehr großer gegenseitiger Kampf.

viṣṇuṃ gatvā surāḥ procus tatheśānaṃ jaganmayam / tāv ūcatur ubhau devān asurān daityadānavān // BrP_123.11 //

Die Götter gingen zu Viṣṇu und sprachen ebenso zu Īśāna, dem das Weltall durchdringenden; beide sprachen zu den Göttern, Asuras, Daityas und Dānavas.

tapasā balino yāntu punaḥ kurvantu saṃgaram / tathety āhur yayuḥ sarve tapase niyatavratāḥ // BrP_123.12 //

'Werdet durch Askese stark, dann führt den Kampf erneut.' 'So sei es', sagten alle und gingen zur Askese, in feste Gelübde gebunden.

yayus tu rākṣasān devāḥ punas te matsarānvitāḥ / devānāṃ dānavānāṃ ca saṃgaro 'bhūt sudāruṇaḥ // BrP_123.13 //

Doch die Götter gingen wieder, von Neid erfüllt, zu den Rākṣasas; ein sehr schrecklicher Kampf entstand zwischen Göttern und Dānavas.

na tatra devā jetāro naiva daityāś ca dānavāḥ / saṃyuge vartamāne tu vāg uvācāśarīriṇī // BrP_123.14 //

Weder wurden dort die Götter Sieger, noch die Daityas und Dānavas; während die Schlacht im Gange war, sprach eine körperlose Stimme.

{ākāśavāg uvāca: } yeṣāṃ daśaratho rājā te jetāro na cetare //* BrP_123.15 //

Die Himmelsstimme sprach: 'Auf wessen Seite König Daśaratha ist, jene werden Sieger sein, nicht die anderen.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } iti śrutvā jayāyobhau jagmatur devadānavau / tatra vāyus tvaran prāpto rājānam avadat tadā // BrP_123.16 //

Brahmā sprach: Dies hörend, gingen beide, Götter und Dānavas, um des Sieges willen; dort eilte Vāyu herbei und sprach da zum König.

{vāyur uvāca: } āgantavyaṃ tvayā rājan devadānavasaṃgare / yatra rājā daśaratho jayas tatreti viśrutam // BrP_123.17 //

Vāyu sprach: 'Du musst kommen, o König, zur Schlacht zwischen Göttern und Dānavas; wo König Daśaratha ist, dort ist, wie bekannt ist, der Sieg.'

tasmāt tvaṃ devapakṣe syā bhaveyur jayinaḥ surāḥ //* BrP_123.18 //

'Darum sei du auf der Seite der Götter, damit die Götter Sieger werden.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } tad vāyuvacanaṃ śrutvā rājā daśaratho nṛpaḥ / āgamyate mayā satyaṃ gaccha vāyo yathāsukham // BrP_123.19 //

Brahmā sprach: Dieses Wort Vāyus hörend, sprach König Daśaratha, der Herrscher: 'Ich werde kommen, das ist wahr; geh, Vāyu, wie es dir beliebt.'

gate vāyau tadā daityā ājagmur bhūpatiṃ prati / te 'py ūcur bhagavann asmat- sāhāyyaṃ kartum arhasi // BrP_123.20 //

Als Vāyu gegangen war, kamen da die Daityas zum König; auch sie sprachen: 'O Herr, du sollst uns Beistand leisten.'

rājan daśaratha śrīman vijayas tvayi saṃsthitaḥ / tasmāt tvaṃ daityapateḥ sāhāyyaṃ kartum arhasi // BrP_123.21 //

'O König Daśaratha, Glanzvoller, der Sieg beruht auf dir; darum sollst du dem Herrn der Daityas Beistand leisten.'

tataḥ provāca nṛpatir vāyunā prārthitaḥ purā / pratijñātaṃ mayā tac ca yāntu daityāś ca dānavāḥ // BrP_123.22 //

Da sprach der König, zuvor von Vāyu gebeten: 'Ich habe es zugesagt' - so mögen die Daityas und Dānavas gehen.

sa tu rājā tathā cakre gatvā caiva triviṣṭapam / yuddhaṃ cakre tathā daityair dānavaiḥ saha rākṣasaiḥ // BrP_123.23 //

So tat der König, und, zum Himmel gegangen, führte er Krieg mit den Daityas, zusammen mit den Dānavas und Rākṣasas.

paśyatsu devasaṃgheṣu namucer bhrātaras tadā / vividhur niśitair bāṇair athākṣaṃ nṛpates tathā // BrP_123.24 //

Während die Götterscharen zusahen, durchbohrten da die Brüder Namucis mit scharfen Pfeilen die Achse des Wagens des Königs.

bhinnākṣaṃ taṃ rathaṃ rājā na jānāti sa saṃbhramāt / rājāntike sthitā subhrūḥ kaikeyyājñāyi nārada // BrP_123.25 //

Der König bemerkte in seiner Verwirrung nicht, dass die Achse jenes Wagens gebrochen war; die schönbrauige Kaikeyī, die nahe beim König stand, bemerkte es, o Nārada.

na jñāpitaṃ tayā rājñe svayam ālokya suvratā / bhagnam akṣaṃ samālakṣya cakre hastaṃ tadā svakam // BrP_123.26 //

Sie teilte es dem König nicht mit, sondern die Tugendhafte, selbst hinblickend, bemerkte die gebrochene Achse und legte da ihre eigene Hand (an ihre Stelle).

akṣavan muniśārdūla tad etan mahad adbhutam / rathena rathināṃ śreṣṭhas tayā dattakareṇa ca // BrP_123.27 //

O Tiger unter den Weisen, dies war ein großes Wunder: mit jenem Wagen, dessen Achse durch die von ihr dargebotene Hand (ersetzt war), (fuhr) der Beste der Wagenlenker -

jitavān daityadanujān devaiḥ prāpya varān bahūn / tato devair anujñātas tv ayodhyāṃ punar abhyagāt // BrP_123.28 //

- besiegte er die Daitya-Dämonen, nachdem er von den Göttern viele Gaben erhalten hatte; dann, von den Göttern entlassen, kehrte er wieder nach Ayodhyā zurück.

sa tu madhye mahārājo mārge vīkṣya tadā priyām / kaikeyyāḥ karma tad dṛṣṭvā vismayaṃ paramaṃ gataḥ // BrP_123.29 //

Der große König, mitten auf dem Weg seine Geliebte betrachtend und jene Tat Kaikeyīs sehend, geriet da in höchstes Erstaunen.

tatas tasyai varān prādāt trīṃs tu nārada sā api / anumānya nṛpaproktaṃ kaikeyī vākyam abravīt // BrP_123.30 //

Dann gewährte er ihr drei Wünsche, o Nārada; und sie, Kaikeyī, das vom König Gesagte bedenkend, sprach diese Worte.

{kaikeyy uvāca: } tvayi tiṣṭhantu rājendra tvayā dattā varā amī //* BrP_123.31 //

Kaikeyī sprach: 'Bei dir mögen diese von dir gewährten Wünsche verbleiben, o Fürst.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } vibhūṣaṇāni rājendro dattvā sa priyayā saha / rathena vijayī rājā yayau svanagaraṃ sukhī // BrP_123.32 //

Brahmā sprach: Nachdem der Fürst Schmuckstücke gegeben hatte, fuhr der siegreiche König zusammen mit seiner Geliebten glücklich mit dem Wagen in seine eigene Stadt.

yoṣitāṃ kim adeyaṃ hi priyāṇām ucitāgame / sa kadācid daśaratho mṛgayāśīlibhir vṛtaḥ // BrP_123.33 //

Was ist geliebten Frauen bei passender Gelegenheit nicht zu geben? Einst war Daśaratha von jagdliebenden (Gefährten) umgeben,

aṭann araṇye śarvaryāṃ vāribandham athākarot / saptavyasanahīnena bhavitavyaṃ tu bhūbhujā // BrP_123.34 //

und, im Wald bei Nacht umherstreifend, legte er einen Hinterhalt am Wasser an; ein König muss doch frei sein von den sieben Lastern (Untugenden).

[Anm.: Sprichwortartiger Einschub über die 'sieben Laster' eines Herrschers.]

iti jānann api ca tac cakāra tu vidher vaśāt / gartaṃ praviśya pānārtham āgatān niśitaiḥ śaraiḥ // BrP_123.35 //

Dies wissend, tat er es dennoch, durch die Macht des Schicksals; in eine Grube eindringend, (schoss er) mit scharfen Pfeilen auf die zum Trinken Herangekommenen -

mṛgān hanti mahābāhuḥ śṛṇu kālaviparyayam / gartaṃ praviṣṭe nṛpatau tasminn eva nagottame // BrP_123.36 //

- tötet der Starkarmige die Rehe; höre die Wendung des Schicksals! Als der König in die Grube eingedrungen war, in ebendieser besten Stadt (Gegend) -

vṛddho vaiśravaṇo nāma na śṛṇoti na paśyati / tasya bhāryā tathābhūtā tāv abrūtāṃ tadā sutam // BrP_123.37 //

- (lebte) ein Alter namens Vaiśravaṇa, der weder hört noch sieht; seine Frau war ebenso; beide sprachen da zu ihrem Sohn.

[Anm.: Der blinde und taube Waldeinsiedler wird hier 'Vaiśravaṇa' genannt; sein Sohn - in der bekannteren Rāmāyaṇa-Tradition meist 'Śravaṇa Kumāra' - bleibt hier namenlos, siehe aber V.75 zur Bezeichnung 'Śravaṇa' für den Vater.]

{mātāpitarāv ūcatuḥ: } āvāṃ tṛṣārtau rātriś ca kṛṣṇā cāpi pravartate / vṛddhānāṃ jīvitaṃ kṛtsnaṃ bālas tvam asi putraka // BrP_123.38 //

Vater und Mutter sprachen: 'Wir beide sind von Durst gequält, und die dunkle Nacht bricht auch herein; das ganze Leben der Alten (liegt bei dir) - du bist (unser) Kind, o Söhnchen.'

andhānāṃ badhirāṇāṃ ca vṛddhānāṃ dhik ca jīvitam / jarājarjaradehānāṃ dhig dhik putraka jīvitam // BrP_123.39 //

'Verflucht sei das Leben der Blinden, der Tauben, der Alten! Verflucht, verflucht sei das Leben derer, deren Körper vom Alter zermürbt ist, o Söhnchen!'

tāvat puṃbhir jīvitavyaṃ yāval lakṣmīr dṛḍhaṃ vapuḥ / yāvad ājñāpratihatā tīrthādāv anyathā mṛtiḥ // BrP_123.40 //

'So lange sollen Männer leben, wie Glück und ein fester Körper (bestehen), so lange ihr Befehl unangefochten ist; andernfalls (ist) der Tod, am besten an einem Tīrtha (u.ä.), (vorzuziehen).'

[Anm.: Sprachlich verdichteter, sprichwortartiger Vers über die Würde des Alters; Konstruktion unsicher.]

{brahmovāca: } ity etad vacanaṃ śrutvā vṛddhayor guruvatsalaḥ / putraḥ provāca tad duḥkhaṃ girā madhurayā haran // BrP_123.41 //

Brahmā sprach: Dieses Wort der beiden Alten hörend, sprach der seinen Eltern zugetane Sohn und nahm jenen Schmerz mit süßer Stimme hinweg.

{putra uvāca: } mayi jīvati kiṃ nāma yuvayor duḥkham īdṛśam / na haraty ātmajaḥ pitror yaś caritrair manorujam // BrP_123.42 //

Der Sohn sprach: 'Solange ich lebe, warum sollte euch beiden solches Leid widerfahren? Kein Sohn ist es, der durch sein Verhalten nicht den Seelenschmerz der Eltern hinwegnimmt.'

tena kiṃ tanujeneha kulodvegavidhāyinā //* BrP_123.43 //

'Was nützt hier ein solcher Sohn, der der Familie nur Unruhe bereitet?'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } ity uktvā pitarau natvā tāv āśvāsya mahāmanāḥ / taruskandhe samāropya vṛddhau ca pitarau tadā // BrP_123.44 //

Brahmā sprach: Dies gesagt habend, sich vor den Eltern verneigend, sie tröstend, der Großgesinnte, nachdem er die beiden alten Eltern auf einen Baumstamm (eine Trage) gesetzt hatte -

haste gṛhītvā kalaśaṃ jagāma ṛṣiputrakaḥ / sa ṛṣir na tu rājānaṃ jānāti nṛpatir dvijam // BrP_123.45 //

- ging der Sohn des Weisen, einen Krug in der Hand haltend; der Weise kannte nicht den König, noch kannte der König den Zweifachgeborenen (Brahmanen).

ubhau sarabhasau tatra dvijo vāri samāviśat / satvaraṃ kalaśe nyubje vāri gṛhṇantam āśugaiḥ // BrP_123.46 //

Beide eilten dort; der Zweifachgeborene stieg ins Wasser, um rasch mit dem umgestürzten Krug Wasser zu schöpfen -

dvijaṃ rājā dvipaṃ matvā vivyādha niśitaiḥ śaraiḥ / vanadvipo 'pi bhūpānām avadhyas tad vidann api // BrP_123.47 //

durchbohrte der König den Zweifachgeborenen, ihn für einen Elefanten haltend, mit scharfen Pfeilen; selbst ein Waldelefant ist für Könige unverletzlich - dies wissend, dennoch -

[Anm.: Sinn des zweiten Halbverses unsicher; evtl. Hinweis auf das jagdliche Tabu, selbst Elefanten grundlos zu töten.]

vivyādha taṃ nṛpaḥ kuryān na kiṃ kiṃ vidhivañcitaḥ / sa viddho marmadeśe tu duḥkhito vākyam abravīt // BrP_123.48 //

durchbohrte ihn der König - was würde einer, vom Schicksal getäuscht, nicht tun? Er, an einer lebenswichtigen Stelle getroffen, sprach schmerzerfüllt diese Worte.

{dvija uvāca: } kenedaṃ duḥkhadaṃ karma kṛtaṃ sadbrāhmaṇasya me / maitro brāhmaṇa ity ukto nāparādho 'sti kaścana // BrP_123.49 //

Der Zweifachgeborene sprach: 'Von wem wurde mir, einem rechtschaffenen Brahmanen, diese schmerzbringende Tat angetan? Ein freundlich gesinnter Brahmane genannt, gibt es keinerlei Verfehlung (meinerseits).'

{brahmovāca: } tad etad vacanaṃ śrutvā muner ārtasya bhūpatiḥ / niśceṣṭaś ca nirutsāho śanais taṃ deśam abhyagāt // BrP_123.50 //

Brahmā sprach: Dieses Wort des gequälten Weisen hörend, ging der König, regungslos und mutlos, langsam zu jener Stelle.

taṃ tu dṛṣṭvā dvijavaraṃ jvalantam iva tejasā / asāv apy abhavat tatra saśalya iva mūrcchitaḥ // BrP_123.51 //

Als er jenen besten Zweifachgeborenen sah, der gleichsam vor Glanz erstrahlte, wurde er selbst dort gleichsam von einem Pfeil getroffen und ohnmächtig.

ātmānam ātmanā kṛtvā sthiraṃ rājābravīd idam //* BrP_123.52 //

Sich selbst durch sich selbst gefasst machend, sprach der König dies.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } ko bhavān dvijaśārdūla kimartham iha cāgataḥ / vada pāpakṛte mahyaṃ vada me niṣkṛtiṃ parām // BrP_123.53 //

Der König sprach: 'Wer bist du, Tiger unter den Zweifachgeborenen, und wozu bist du hierher gekommen? Sage mir, dem Sünder, sage mir die höchste Sühne.'

brahmahā varṇibhiḥ kiṃtu śvapacair api jātucit / na spraṣṭavyo mahābuddhe draṣṭavyo na kadācana // BrP_123.54 //

'Ein Brahmanenmörder darf jedoch niemals von den (Angehörigen der) Kasten, selbst nicht von Hundekochern (Ausgestoßenen), berührt werden, o Großverständiger, noch je angeschaut werden.'

{brahmovāca: } tad rājavacanaṃ śrutvā muniputro 'bravīd vacaḥ //* BrP_123.55 //

Brahmā sprach: Dieses Wort des Königs hörend, sprach der Sohn des Weisen diese Worte.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{muniputra uvāca: } utkramiṣyanti me prāṇā ato vakṣyāmi kiṃcana / svacchandavṛttitājñāne viddhi pākaṃ ca karmaṇām // BrP_123.56 //

Der Sohn des Weisen sprach: 'Meine Lebensatmen werden bald entweichen, darum will ich etwas sagen: erkenne die Reifung der Taten im Nichtwissen des eigenwilligen Handelns.'

[Anm.: Sinn des zweiten Halbverses unsicher; wörtlich etwa 'erkenne die Reifung der Taten in der Unkenntnis (der Folgen) eigenwilligen Verhaltens'.]

ātmārthaṃ tu na śocāmi vṛddhau tu pitarau mama / tayoḥ śuśrūṣakaḥ kaḥ syād andhayor ekaputrayoḥ // BrP_123.57 //

'Um meinetwillen trauere ich nicht, doch um meine alten Eltern; wer wird ihr Diener sein, den beiden Blinden mit nur einem Sohn?'

vinā mayā mahāraṇye kathaṃ tau jīvayiṣyataḥ / mamābhāgyam aho kīdṛk pitṛśuśrūṣaṇe kṣatiḥ // BrP_123.58 //

'Ohne mich, im großen Wald, wie werden die beiden am Leben bleiben? Ach, welch Unglück ist mein - ein Versagen im Dienst an den Eltern!'

jātā me 'dya vinā prāṇair hā vidhe kiṃ kṛtaṃ tvayā / tathāpi gaccha tatra tvaṃ gṛhītakalaśas tvaran // BrP_123.59 //

'Heute bin ich ohne Lebensatem geworden - ach Schicksal, was hast du getan! Dennoch geh eilends dorthin, den Krug ergreifend -'

tābhyāṃ dehy udapānaṃ tvaṃ yathā tau na mariṣyataḥ //* BrP_123.60 //

'Gib den beiden Trinkwasser, damit sie beide nicht sterben.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } ity evaṃ bruvatas tasya gatāḥ prāṇā mahāvane / visṛjya saśaraṃ cāpam ādāya kalaśaṃ nṛpaḥ // BrP_123.61 //

Brahmā sprach: Während er so sprach, entwichen seine Lebensatmen im großen Wald; der König, Bogen und Pfeil weglegend, den Krug ergreifend -

tatrāgāt sa tu vegena yatra vṛddhau mahāvane / vṛddhau cāpi tadā rātrau tāv anyonyaṃ samūcatuḥ // BrP_123.62 //

- ging eilig dorthin, wo die beiden Alten im großen Wald waren; und die beiden Alten sprachen da, in der Nacht, zueinander.

{vṛddhāv ūcatuḥ: } udvignaḥ kupito vā syād athavā bhakṣitaḥ katham / na prāptaś cāvayor yaṣṭiḥ kiṃ kurmaḥ kā gatir bhavet // BrP_123.63 //

Die beiden Alten sprachen: 'Ist er bekümmert oder zornig, oder ist er etwa verschlungen worden? Unser Stab (Stütze) ist nicht zurückgekehrt - was sollen wir tun, welchen Ausweg gibt es?'

na kopi tādṛśaḥ putro vidyate sacarācare / yaḥ pitror anyathā vākyaṃ na karoty api ninditaḥ // BrP_123.64 //

'Es gibt keinen solchen Sohn in der beweglichen und unbeweglichen (Welt), der nicht, selbst getadelt, das Wort seiner Eltern anders (als befohlen) ausführen würde.'

vajrād api kaṭhoraṃ vā jīvitaṃ tam apaśyatoḥ / śīghraṃ na yānti yat prāṇās tadekāyattajīvayoḥ // BrP_123.65 //

'Härter noch als der Donnerkeil ist das Leben derer, die ihn nicht sehend, deren Lebensatmen nicht rasch entweichen, obwohl ihr Leben allein von ihm abhängt.'

{brahmovāca: } evaṃ bahuvidhā vāco vṛddhayor vadator vane / tadā daśaratho rājā śanais taṃ deśam abhyagāt // BrP_123.66 //

Brahmā sprach: Während die beiden Alten so vielerlei Worte im Wald sprachen, näherte sich da König Daśaratha langsam jenem Ort.

pādasaṃcāraśabdena menāte sutam āgatam //* BrP_123.67 //

Am Geräusch der Fußschritte glaubten die beiden, ihr Sohn sei angekommen.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{vṛddhāv ūcatuḥ: } kuto vatsa cirāt prāptas tvaṃ dṛṣṭis tvaṃ parāyaṇam / na brūṣe kiṃtu ruṣṭo 'si vṛddhayor andhayoḥ sutaḥ // BrP_123.68 //

Die beiden Alten sprachen: 'Woher kommst du, Kind, so spät angekommen? Du bist unser Augenlicht, unsere höchste Zuflucht; du sprichst nicht - bist du etwa zornig, Sohn der alten Blinden?'

{brahmovāca: } saśalya iva duḥkhārtaḥ śocan duṣkṛtam ātmanaḥ / sa bhīta iva rājendras tāv uvācātha nārada // BrP_123.69 //

Brahmā sprach: Wie von einem Pfeil getroffen, von Schmerz gequält, seine eigene böse Tat betrauernd, sprach der Fürst, wie erschrocken, zu den beiden, o Nārada.

udapānaṃ ca kurutāṃ tac chrutvā nṛpabhāṣitam / nāyaṃ vaktā suto 'smākaṃ ko bhavāṃs tat purā vada // BrP_123.70 //

'Trinkwasser sollt ihr nehmen' - dies Wort des Königs hörend (sprachen sie): 'Dies ist nicht die Stimme unseres Sohnes; wer bist du - das sage zuerst.'

paścāt pibāvaḥ pānīyaṃ tato rājābravīc ca tau //* BrP_123.71 //

'Danach werden wir beide das Wasser trinken.' Da sprach der König zu den beiden.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } tatra tiṣṭhati vāṃ putro yatra vārisamāśrayaḥ //* BrP_123.72 //

Der König sprach: 'Dort weilt euer Sohn, wo die Wasserstelle ist.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } tac chrutvocatur ārtau tau satyaṃ brūhi na cānyathā / ācacakṣe tato rājā sarvam eva yathātatham // BrP_123.73 //

Brahmā sprach: Dies hörend, sprachen die beiden Gequälten: 'Sage die Wahrheit, nicht anders!' Da berichtete der König alles genau, wie es sich zugetragen hatte.

tatas tu patitau vṛddhau tatrāvāṃ naya mā spṛśa / brahmaghnasparśanaṃ pāpaṃ na kadācid vinaśyati // BrP_123.74 //

Da fielen die beiden Alten (nieder): 'Führe uns dorthin, berühre uns nicht! Die Sünde der Berührung eines Brahmanenmörders vergeht niemals.'

ninye vai śravaṇaṃ vṛddhaṃ sabhāryaṃ nṛpasattamaḥ / yatrāsau patitaḥ putras taṃ spṛṣṭvā tau vilepatuḥ // BrP_123.75 //

Der beste der Könige führte den alten Śravaṇa samt seiner Frau (dorthin); wo jener Sohn gefallen war, dort berührten ihn die beiden und klagten.

[Anm.: Hier erscheint der Name 'Śravaṇa' für den alten Vater selbst (vgl. V.37 'Vaiśravaṇa'), abweichend von der geläufigeren Tradition, in der 'Śravaṇa Kumāra' der Name des erschossenen Sohnes ist.]

{vṛddhāv ūcatuḥ: } yathā putraviyogena mṛtyur nau vihitas tathā / tvaṃ cāpi pāpa putrasya viyogān mṛtyum āpsyasi // BrP_123.76 //

Die beiden Alten sprachen: 'Wie uns beiden durch die Trennung vom Sohn der Tod bestimmt wurde, so wirst auch du, Sünder, durch die Trennung von einem Sohn den Tod erlangen.'

{brahmovāca: } evaṃ tu jalpator brahman gatāḥ prāṇās tato nṛpaḥ / agninā yojayām āsa vṛddhau ca ṛṣiputrakam // BrP_123.77 //

Brahmā sprach: Während sie so klagten, o Brahmane, entwichen ihre Lebensatmen; da vereinigte der König die beiden Alten und den Sohn des Weisen mit dem Feuer (verbrannte sie).

tato jagāma nagaraṃ duḥkhito nṛpatir mune / vasiṣṭhāya ca tat sarvaṃ nyavedayad aśeṣataḥ // BrP_123.78 //

Dann ging der Herrscher betrübt in die Stadt, o Weiser, und berichtete Vasiṣṭha alles vollständig.

nṛpāṇāṃ sūryavaṃśyānāṃ vasiṣṭho hi parā gatiḥ / vasiṣṭho 'pi dvijaśreṣṭhaiḥ saṃmantryāha ca niṣkṛtim // BrP_123.79 //

Für die Könige des Sonnengeschlechts ist Vasiṣṭha die höchste Zuflucht; auch Vasiṣṭha beriet sich mit den besten Zweifachgeborenen und verkündete die Sühne.

{vasiṣṭha uvāca: } gālavaṃ vāmadevaṃ ca jābālim atha kaśyapam / etān anyān samāhūya hayamedhāya yatnataḥ // BrP_123.80 //

Vasiṣṭha sprach: 'Gālava, Vāmadeva, Jābāli und auch Kaśyapa - diese und andere herbeirufend, eifrig für ein Pferdeopfer -'

yajasva hayamedhaiś ca bahubhir bahudakṣiṇaiḥ //* BrP_123.81 //

'opfere mit vielen Pferdeopfern, reich an Priesterlohn.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } akarod dhayamedhāṃś ca rājā daśaratho dvijaiḥ / etasminn antare tatra vāg uvācāśarīriṇī // BrP_123.82 //

Brahmā sprach: König Daśaratha vollzog mit den Zweifachgeborenen Pferdeopfer; währenddessen sprach dort eine körperlose Stimme.

{ākāśavāṇy uvāca: } pūtaṃ śarīram abhavad rājño daśarathasya hi / vyavahāryaś ca bhavitā bhaviṣyanti tathā sutāḥ / jyeṣṭhaputraprasādena rājāpāpo bhaviṣyati // BrP_123.83 //

Die Himmelsstimme sprach: 'Rein ist der Körper des Königs Daśaratha geworden, und er wird wieder handlungsfähig sein; ebenso werden Söhne (ihm geboren) werden; durch die Gnade des ältesten Sohnes wird der König sündlos werden.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{brahmovāca: } tato bahutithe kāle ṛṣyaśṛṅgān munīśvarāt / devānāṃ kāryasiddhyarthaṃ sutā āsan suropamāḥ // BrP_123.84 //

Brahmā sprach: Dann, nach langer Zeit, wurden durch Ṛṣyaśṛṅga, den Herrn der Weisen, zur Erfüllung des Zwecks der Götter, den Göttern gleiche Söhne (geboren).

kauśalyāyāṃ tathā rāmaḥ sumitrāyāṃ ca lakṣmaṇaḥ / śatrughnaś cāpi kaikeyyāṃ bharato matimattaraḥ // BrP_123.85 //

In Kausalyā (wurde geboren) Rāma, in Sumitrā Lakṣmaṇa; in Kaikeyī auch Śatrughna und der sehr kluge Bharata.

te sarve matimantaś ca priyā rājño vaśe sthitāḥ / taṃ rājānam ṛṣiḥ prāpya viśvāmitraḥ prajāpatiḥ // BrP_123.86 //

Alle diese, klug und geliebt, standen unter der Herrschaft des Königs; der Weise Viśvāmitra, ein Herr der Geschöpfe, jenen König aufsuchend -

rāmaṃ ca lakṣmaṇaṃ cāpi ayācata mahāmate / yajñasaṃrakṣaṇārthāya jñātatanmahimā muniḥ // BrP_123.87 //

- erbat sich Rāma und auch Lakṣmaṇa, o Großgesinnter, zum Schutz seines Opfers, der Weise, dessen Größe bekannt war.

ciraprāptasuto vṛddho rājā naivety abhāṣata //* BrP_123.88 //

Der alte König, dem seine Söhne erst nach langer Zeit geschenkt worden waren, sprach: 'Nein.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } mahatā daivayogena kathaṃcid vārdhake mune / jātāv ānandasaṃdoha- dāyakau mama bālakau // BrP_123.89 //

Der König sprach: 'Durch große göttliche Fügung, kaum, im Alter, o Weiser, wurden mir meine beiden Knaben geboren, die eine Flut von Freude bringen.'

saśarīram idaṃ rājyaṃ dāsye naiva sutāv imau //* BrP_123.90 //

'Eher gebe ich dieses Reich samt meinem Leib hin, als diese beiden Söhne.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } vasiṣṭhena tadā prokto rājā daśarathas tv iti //* BrP_123.91 //

Brahmā sprach: Da sprach Vasiṣṭha so zu König Daśaratha.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{vasiṣṭha uvāca: } raghavaḥ prārthanābhaṅgaṃ na rājan kvāpi śikṣitāḥ //* BrP_123.92 //

Vasiṣṭha sprach: 'Die Nachkommen Raghus, o König, sind nirgends darin geübt, eine Bitte abzuweisen.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } rāmaṃ ca lakṣmaṇaṃ caiva kathaṃcid avadan nṛpaḥ //* BrP_123.93 //

Brahmā sprach: Kaum gab der König Rāma und Lakṣmaṇa (frei).

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } viśvāmitrasya brahmarṣeḥ kurutāṃ yajñarakṣaṇam //* BrP_123.94 //

Der König sprach: 'Sie sollen den Opferschutz des Brahmanenweisen Viśvāmitra ausführen.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } vadann iti sutau soṣṇaṃ niśvasan glapitādharaḥ / putrau samarpayām āsa viśvāmitrasya śāstrakṛt // BrP_123.95 //

Brahmā sprach: Dies sagend, heiß seufzend, mit erblassten Lippen, übergab der Verfasser der Lehrschriften (Vasiṣṭha) die beiden Söhne dem Viśvāmitra.

[Anm.: 'śāstrakṛt' ('Verfasser der Lehrschriften') bezieht sich hier wohl auf Vasiṣṭha als vermittelnden Sprecher, nicht auf den König selbst.]

tathety uktvā daśarathaṃ namasya ca punaḥ punaḥ / jagmatū rakṣaṇārthāya viśvāmitreṇa tau mudā // BrP_123.96 //

'So sei es', sagend und Daśaratha immer wieder verehrend, gingen die beiden mit Viśvāmitra freudig zum Zweck des Schutzes.

tataḥ prahṛṣṭaḥ sa munir mudā prādāt tadobhayoḥ / māheśvarīṃ mahāvidyāṃ dhanurvidyāpuraḥsarām // BrP_123.97 //

Dann gab jener hocherfreute Weise beiden freudig die große Māheśvarī-Wissenschaft, der die Bogenwissenschaft vorausging,

śāstrīm āstrīṃ laukikīṃ ca rathavidyāṃ gajodbhavām / aśvavidyāṃ gadāvidyāṃ mantrāhvānavisarjane // BrP_123.98 //

die Schrift-, die Waffen-, die weltliche (Wissenschaft), die Wagenwissenschaft, die von den Elefanten stammende, die Pferdewissenschaft, die Keulenwissenschaft, das Herbeirufen und Entlassen von Mantras -

sarvavidyām athāvāpya ubhau tau rāmalakṣmaṇau / vanaukasāṃ hitārthāya jaghnatus tāṭakāṃ vane // BrP_123.99 //

- nachdem sie alle Wissenschaften erlangt hatten, töteten die beiden, Rāma und Lakṣmaṇa, zum Wohl der Waldbewohner die Tāṭakā im Wald.

ahalyāṃ śāpanirmuktāṃ pādasparśāc ca cakratuḥ / yajñavidhvaṃsanāyātāñ jaghnatus tatra rākṣasān // BrP_123.100 //

Sie machten Ahalyā durch die Berührung mit dem Fuß frei vom Fluch; die Rākṣasas, die gekommen waren, um das Opfer zu zerstören, töteten sie dort.

kṛtavidyau dhanuṣpāṇī cakratur yajñarakṣaṇam / tato mahāmakhe vṛtte viśvāmitro munīśvaraḥ // BrP_123.101 //

Die beiden, in den Wissenschaften ausgebildet, mit Bogen in der Hand, vollzogen den Opferschutz; als dann das große Opfer vollendet war, ging Viśvāmitra, der Herr der Weisen,

putrābhyāṃ sahito rājño janakaṃ draṣṭum abhyagāt / citrām adarśayat tatra rājamadhye nṛpātmajaḥ // BrP_123.102 //

- zusammen mit den beiden Söhnen des Königs, um Janaka zu sehen; dort zeigte der Königssohn inmitten der Könige das wunderbare (Bogen-Kunststück).

rāmaḥ saumitrisahito dhanurvidyāṃ guror matām / tatprīto janakaḥ prādāt sītāṃ lakṣmīm ayonijām // BrP_123.103 //

Rāma, zusammen mit dem Sohn Sumitrās, (zeigte) die vom Lehrer geschätzte Bogenwissenschaft; darüber erfreut, gab Janaka Sītā, die nicht aus einem Mutterschoß geborene Lakṣmī.

tathaiva lakṣmaṇasyāpi bharatasyānujasya ca / śatrughnabharatādīnāṃ vasiṣṭhādimate sthitaḥ // BrP_123.104 //

Ebenso auch für Lakṣmaṇa und für dessen jüngeren Bruder Bharata, für Śatrughna, Bharata und die anderen, dem Rat Vasiṣṭhas und der anderen folgend -

rājā daśarathaḥ śrīmān vivāham akaron mune / tato bahutithe kāle rājyaṃ tasya prayacchati // BrP_123.105 //

- vollzog König Daśaratha, der Glanzvolle, die Hochzeit, o Weiser; dann, nach langer Zeit, übergab er ihm (Rāma) das Königreich,

nṛpatau sarvalokānām anumatyā guror api / mantharātmakadurdaiva- preritā matsarākulā // BrP_123.106 //

als König, mit Zustimmung aller Menschen und auch des Lehrers; (doch) getrieben von dem in Mantharā verkörperten bösen Geschick, von Neid erfüllt,

kaikeyī vighnam ātasthe vanapravrājanaṃ tathā / bharatasya ca tad rājyaṃ rājā naiva ca dattavān // BrP_123.107 //

erhob Kaikeyī ein Hindernis: die Verbannung in den Wald; und jenes Königreich gab der König auch nicht dem Bharata.

pitaraṃ satyavākyaṃ taṃ kurvan rāmo mahāvanam / viveśa sītayā sārdhaṃ tathā saumitriṇā saha // BrP_123.108 //

Um seinen Vater wahr an seinem Wort zu machen, betrat Rāma den großen Wald, zusammen mit Sītā und ebenso mit dem Sohn Sumitrās.

satāṃ ca mānasaṃ śuddhaṃ sa viveśa svakair guṇaiḥ / tasmin vinirgate rāme vanavāsāya dīkṣite // BrP_123.109 //

Und er betrat durch seine eigenen Tugenden das reine Gemüt der Rechtschaffenen; als jener Rāma fortgegangen war, geweiht für das Waldleben,

samaṃ lakṣmaṇasītābhyāṃ rājyatṛṣṇāvivarjite / taṃ rāmaṃ cāpi saumitriṃ sītāṃ ca guṇaśālinīm // BrP_123.110 //

zusammen mit Lakṣmaṇa und Sītā, frei von Herrschaftsgier - jenen Rāma und auch den Sohn Sumitrās und Sītā, die Tugendreiche -

duḥkhena mahatāviṣṭo brahmaśāpaṃ ca saṃsmaran / tadā daśaratho rājā prāṇāṃs tatyāja duḥkhitaḥ // BrP_123.111 //

- von großem Schmerz überwältigt und sich an den Brahmanenfluch erinnernd, gab da König Daśaratha, betrübt, seine Lebensatmen auf.

kṛtakarmavipākena rājā nīto yamānugaiḥ / tasmai rājñe mahāprājña yāvat sthāvarajaṅgame // BrP_123.112 //

Durch die Reifung der vollbrachten Tat wurde der König von den Dienern Yamas fortgeführt; für jenen König gibt es, o Hochweiser, solange es Unbewegliches und Bewegliches gibt -

yamasadmany anekāni tāmisrādīni nārada / narakāṇy atha ghorāṇi bhīṣaṇāni bahūni ca // BrP_123.113 //

- im Haus Yamas viele, mit Tāmisra beginnende, o Nārada, schreckliche, furchtbare Höllen, viele.

tatra kṣiptas tadā rājā narakeṣu pṛthak pṛthak / pacyate chidyate rājā piṣyate cūrṇyate tathā // BrP_123.114 //

Dort wurde der König in die Höllen einzeln geworfen; der König wird gekocht, zerschnitten, zermahlen und zerstoßen,

śoṣyate daśyate bhūyo dahyate ca nimajjyate / evamādiṣu ghoreṣu narakeṣu sa pacyate // BrP_123.115 //

ausgetrocknet, wiederum gebissen, verbrannt und untergetaucht; in solchen und ähnlichen schrecklichen Höllen wird er gekocht.

rāmo 'pi gacchann adhvānaṃ citrakūṭam athāgamat / tatraiva trīṇi varṣāṇi vyatītāni mahāmate // BrP_123.116 //

Rāma aber, seinen Weg fortsetzend, gelangte zum Citrakūṭa; ebendort vergingen drei Jahre, o Großgesinnter.

punaḥ sa dakṣiṇām āśām ākrāmad daṇḍakaṃ vanam / vikhyātaṃ triṣu lokeṣu deśānāṃ tad dhi puṇyadam // BrP_123.117 //

Wieder betrat er die südliche Himmelsrichtung, den Daṇḍaka-Wald, der in den drei Welten berühmt ist, jener verdienstspendende unter den Landschaften.

prāviśat tan mahāraṇyaṃ bhīṣaṇaṃ daityasevitam / tadbhayād ṛṣibhis tyaktaṃ hatvā daityāṃs tu rākṣasān // BrP_123.118 //

Er betrat jenen großen Wald, schrecklich, von Daityas bewohnt, aus Furcht davor von den Weisen verlassen; nachdem er die Daityas und Rākṣasas getötet hatte -

vicaran daṇḍakāraṇye ṛṣisevyam athākarot / tatredaṃ vṛttam ākhyāsye śṛṇu nārada yatnataḥ // BrP_123.119 //

- machte er, im Daṇḍaka-Wald umherziehend, ihn für die Weisen bewohnbar; ich werde erzählen, was sich dort ereignete - höre aufmerksam zu, Nārada.

tāvac chanais tv agād rāmo yāvad yojanapañcakam / gautamīṃ samanuprāpto rājāpi narake sthitaḥ // BrP_123.120 //

So lange ging Rāma langsam, bis er die Gautamī erreichte, eine Strecke von fünf Yojanas, während der König noch in der Hölle weilte.

yamaḥ svakiṃkarān āha rāmo daśarathātmajaḥ / gautamīm abhito yāti pitaraṃ tasya dhīmataḥ // BrP_123.121 //

Yama sprach zu seinen eigenen Dienern: 'Rāma, der Sohn Daśarathas, der Kluge, nähert sich der Gautamī, im Gedenken an seinen Vater -'

ākarṣantv atha rājānaṃ narakān nātra saṃśayaḥ / uttīrya gautamīṃ yāti yāvad yojanapañcakam // BrP_123.122 //

'so zieht den König aus den Höllen heraus, daran ist kein Zweifel; sobald er die Gautamī überschreitet und (weiter) geht, bis fünf Yojanas -'

rāmas tāvat tasya pitā narake naiva pacyatām / yad etan madvacaḥ puṇyaṃ na kuryur yadi dūtakāḥ // BrP_123.123 //

'- so lange Rāma (dort weilt), soll sein Vater keineswegs in der Hölle gekocht werden; wenn die Boten dieses mein heiliges Wort nicht befolgen -'

tataś ca narake ghore yūyaṃ sarve nimajjatha / yā kāpy uktā parā śaktiḥ śivasya samavāyinī // BrP_123.124 //

'- dann werdet ihr alle in die schreckliche Hölle versinken. Jene höchste Macht, die als mit Śiva verbunden bezeichnet wird -'

tām eva gautamīṃ santo vadanty ambhaḥsvarūpiṇīm / haribrahmamaheśānāṃ mānyā vandyā ca saiva yat // BrP_123.125 //

'- ebendiese nennen die Guten Gautamī, von der Natur des Wassers; sie ist von Hari, Brahmā und Maheśa geehrt und verehrt.'

nistīryate na kenāpi tad atikramajaṃ tv agham / pāpino 'py ātmajaḥ kaścid yaś ca gaṅgām anusmaret // BrP_123.126 //

'Von niemandem sonst wird jene durch Übertretung entstandene Sünde überwunden. Selbst irgendein Sohn eines Sünders, der sich der Gaṅgā erinnert -'

so 'nekadurganirayān nirgato muktatāṃ vrajet / kiṃ punas tādṛśaḥ putro gautamīnikaṭe sthitaḥ // BrP_123.127 //

'- der gelangt, aus vielen schwer zugänglichen Höllen befreit, zur Erlösung; wie viel mehr erst ein solcher Sohn, der in der Nähe der Gautamī weilt -'

yasyāsau narake paktuṃ na kairapi hi śakyate / dakṣiṇāśāpater vākyaṃ niśamya yamakiṃkarāḥ // BrP_123.128 //

'- dessen (Vater) in der Hölle von niemandem gekocht werden kann.' Das Wort des Herrn der südlichen Himmelsrichtung (Yama) vernehmend, die Diener Yamas -

narake pacyamānaṃ tam ayodhyādhipatiṃ nṛpam / uttārya ghoranarakād vacanaṃ cedam abruvan // BrP_123.129 //

- zogen jenen in der Hölle gekochten König, den Herrn von Ayodhyā, aus der schrecklichen Hölle heraus und sprachen diese Worte.

{yamakiṃkarā ūcuḥ: } dhanyo 'si nṛpaśārdūla yasya putraḥ sa tādṛśaḥ / iha cāmutra viśrāntiḥ suputraḥ kena labhyate // BrP_123.130 //

Die Diener Yamas sprachen: 'Gesegnet bist du, Tiger unter den Königen, dessen Sohn so beschaffen ist; Ruhe hier und im Jenseits - durch wen wird ein guter Sohn erlangt?'

{brahmovāca: } sa viśrāntaḥ śanai rājā kiṃkarān vākyam abravīt //* BrP_123.131 //

Brahmā sprach: Der König, ein wenig ausgeruht, sprach zu den Dienern diese Worte.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } narakeṣv atha ghoreṣu pacyamānaḥ punaḥ punaḥ / kathaṃ tv ākarṣitaḥ śīghraṃ tan me vaktum ihārhatha // BrP_123.132 //

Der König sprach: 'Da ich in den schrecklichen Höllen immer wieder gekocht wurde, wie bin ich so schnell herausgezogen worden? Das sollt ihr mir hier erklären.'

{brahmovāca: } tatra kaścic chāntamanā rājānam idam abravīt //* BrP_123.133 //

Brahmā sprach: Da sprach einer von ihnen, ruhigen Sinnes, dies zum König.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{yamadūta uvāca: } vedaśāstrapurāṇādāv etad gopyaṃ prayatnataḥ / prakāśyate tad api te sāmarthyaṃ putratīrthayoḥ // BrP_123.134 //

Der Bote Yamas sprach: 'In Veda, Lehrschriften, Purāṇa und dergleichen ist dies eifrig geheim zu halten; dennoch wird dir nun die Macht von Sohn und Tīrtha offenbart.'

rāmas tava sutaḥ śrīmān gautamītīram āgataḥ / tasmāt tvaṃ narakād ghorād ākṛṣṭo 'si narottama // BrP_123.135 //

'Rāma, dein glanzvoller Sohn, ist an das Ufer der Gautamī gelangt; deshalb bist du aus der schrecklichen Hölle herausgezogen worden, o bester der Männer.'

yadi tvāṃ tatra gautamyāṃ smared rāmaḥ salakṣmaṇaḥ / snānaṃ kṛtvātha piṇḍādi te dadyāt sa nṛpottama / tatas tvaṃ sarvapāpebhyo mukto yāsi triviṣṭapam // BrP_123.136 //

'Wenn Rāma, zusammen mit Lakṣmaṇa, dort an der Gautamī deiner gedenkt, gebadet hat und dir dann eine Reisopfergabe (piṇḍa) und dergleichen darbringt, o bester der Könige, dann wirst du, von allen Sünden befreit, zum Himmel gehen.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{rājovāca: } tatra gatvā bhavadvākyam ākhyāsye svasutau prati / bhavanta eva śaraṇam anujñāṃ dātum arhatha // BrP_123.137 //

Der König sprach: 'Dorthin gegangen, werde ich eure Worte meinen beiden Söhnen mitteilen; ihr allein seid meine Zuflucht - ihr sollt (mir) die Erlaubnis geben.'

{brahmovāca: } tad rājavacanaṃ śrutvā kṛpayā yamakiṃkarāḥ / ājñāṃ ca pradadus tasmai rājā prāgāt sutau prati // BrP_123.138 //

Brahmā sprach: Dieses Wort des Königs hörend, gaben die Diener Yamas aus Mitleid ihm die Erlaubnis; der König ging zu seinen beiden Söhnen.

bhīṣaṇaṃ yātanādeham āpanno niḥśvasan muhuḥ / nirīkṣya svaṃ lajjamānaḥ kṛtaṃ karma ca saṃsmaran // BrP_123.139 //

- einen schrecklichen, gequälten Körper angenommen habend, wiederholt seufzend, sich selbst betrachtend, beschämt, und sich an die vollbrachte Tat erinnernd -

svecchayā viharan gaṅgām āsasāda ca rāghavaḥ / gautamyās taṭam āśritya rāmo lakṣmaṇa eva ca // BrP_123.140 //

- nach eigenem Belieben wandernd, erreichte Rāghava (Rāma) die Gaṅgā; das Ufer der Gautamī aufsuchend, Rāma und ebenso Lakṣmaṇa,

sītayā saha vaidehyā sasnau caiva yathāvidhi / naiva tatrābhavad bhojyaṃ bhakṣyaṃ vā gautamītaṭe // BrP_123.141 //

zusammen mit Sītā, der Videha-Prinzessin, badeten sie vorschriftsgemäß; es gab dort am Ufer der Gautamī jedoch weder Speise noch Nahrung.

taddine tatra vasatāṃ gautamītīravāsinām / tad dṛṣṭvā duḥkhito bhrātā lakṣmaṇo rāmam abravīt // BrP_123.142 //

An jenem Tag, während sie dort weilten, als Bewohner des Gautamī-Ufers, sah dies der betrübte Bruder Lakṣmaṇa und sprach zu Rāma.

{lakṣmaṇa uvāca: } putrau daśarathasyāvāṃ tavāpi balam īdṛśam / nāsti bhojyam athāsmākaṃ gaṅgātīranivāsinām // BrP_123.143 //

Lakṣmaṇa sprach: 'Wir beide sind Söhne Daśarathas, und auch deine Kraft ist so beschaffen; dennoch gibt es für uns, die wir am Ufer der Gaṅgā wohnen, keine Speise.'

{rāma uvāca: } bhrātar yad vihitaṃ karma naiva tac cānyathā bhavet / pṛthivyām annapūrṇāyāṃ vayam annābhilāṣiṇaḥ // BrP_123.144 //

Rāma sprach: 'Bruder, was durch das Schicksal bestimmt ist, kann nicht anders sein; auf einer Erde voller Nahrung sind wir (dennoch) nach Nahrung Verlangende.'

saumitre nūnam asmābhir na brāhmaṇamukhe hutam / avajñayā mahīdevāṃs tarpayanty arcayanti na // BrP_123.145 //

'O Sohn Sumitrās, gewiss haben wir nicht in den Mund eines Brahmanen geopfert; aus Geringschätzung erfreuen (manche) die Erdengötter (Brahmanen) nicht und verehren sie nicht.'

te ye lakṣmaṇa jāyante sarvadaiva bubhukṣitāḥ / snātvā devān athābhyarcya hotavyaś ca hutāśanaḥ / tataḥ svasamaye devo vidhāsyaty aśanaṃ tu nau // BrP_123.146 //

'Diejenigen, o Lakṣmaṇa, die (so handeln), werden immer wieder hungrig geboren; nach dem Baden und der Verehrung der Götter ist das Opferfeuer zu speisen - dann wird die Gottheit zu ihrer Zeit uns beiden Speise gewähren.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{brahmovāca: } bhrātroḥ saṃjalpator evaṃ paśyatoḥ karmaṇo gatim / śanair daśaratho rājā taṃ deśam upajagmivān // BrP_123.147 //

Brahmā sprach: Während die beiden Brüder so sprachen und den Lauf des Schicksals betrachteten, näherte sich langsam König Daśaratha jenem Ort.

taṃ dṛṣṭvā lakṣmaṇaḥ śīghraṃ tiṣṭha tiṣṭheti cābravīt / dhanur ākṛṣya kopena rakṣas tvaṃ dānavo 'thavā // BrP_123.148 //

Als er ihn sah, rief Lakṣmaṇa schnell: 'Halt, halt!', und, den Bogen im Zorn spannend: 'Bist du ein Rākṣasa oder ein Dānava?'

āsannaṃ ca punar dṛṣṭvā yāhi yāhy atra puṇyabhāk / rāmo dāśarathī rājā dharmabhāk paśya vartate // BrP_123.149 //

'Und, ihn nochmals herannahen sehend: 'Geh, geh von hier, du Verdienstvoller! Sieh, hier weilt König Rāma, der Sohn Daśarathas, der Dharma-Teilhaftige.''

gurubhaktaḥ satyasaṃdho devabrāhmaṇasevakaḥ / trailokyarakṣādakṣo 'sau vartate yatra rāghavaḥ // BrP_123.150 //

'- dem Lehrer ergeben, wahrhaft in seinen Gelübden, Diener von Göttern und Brahmanen, geschickt im Schutz der drei Welten - dort, wo Rāghava weilt,'

na tatra tvādṛśām asti praveśaḥ pāpakarmaṇām / yadi praviśase pāpa tato vadham avāpsyasi // BrP_123.151 //

'- dort gibt es keinen Zutritt für solche wie dich, Täter böser Taten; wenn du eindringst, Sünder, wirst du den Tod erleiden.'

tat putravacanaṃ śrutvā śanair āhūya vācayā / uvācādhomukho bhūtvā snuṣāṃ putrau kṛtāñjaliḥ / muhur antar vinidhyāyan gatiṃ duṣkṛtakarmaṇaḥ // BrP_123.152 //

Dieses Wort seines Sohnes hörend, langsam mit (schwacher) Stimme rufend, sprach er, das Gesicht gesenkt, mit gefalteten Händen vor Schwiegertochter und Söhnen, wiederholt innerlich über den Lauf seiner bösen Tat nachsinnend.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{rājovāca: } ahaṃ daśaratho rājā putrau me śṛṇutaṃ vacaḥ / tisṛbhir brahmahatyābhir vṛto 'haṃ duḥkham āgataḥ / chinnaṃ paśyata me dehaṃ narakeṣu ca pātitam // BrP_123.153 //

Der König sprach: 'Ich bin König Daśaratha; ihr beiden Söhne, hört mein Wort: von drei Brahmanenmorden umschlungen, bin ich in Leid geraten; seht meinen zerschnittenen Leib, in die Höllen gestürzt.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{brahmovāca: } tataḥ kṛtāñjalī rāmaḥ sītayā lakṣmaṇena ca / bhūmau praṇemus te sarve vacanaṃ caitad abruvan // BrP_123.154 //

Brahmā sprach: Da verneigten sich Rāma, mit gefalteten Händen, zusammen mit Sītā und Lakṣmaṇa, alle zur Erde und sprachen diese Worte.

{sītārāmalakṣmaṇā ūcuḥ: } kasyedaṃ karmaṇas tāta phalaṃ nṛpatisattama //* BrP_123.155 //

Sītā, Rāma und Lakṣmaṇa sprachen: 'Wessen Tat ist dies die Frucht, Vater, o bester der Könige?'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } sa ca prāha yathāvṛttaṃ brahmahatyātrayaṃ tathā //* BrP_123.156 //

Brahmā sprach: Und er erzählte, wie es sich zugetragen hatte, die dreifache Brahmanentötung.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } niṣkṛtir brahmahantṝṇāṃ putrau kvāpi na vidyate //* BrP_123.157 //

Der König sprach: 'Für Brahmanenmörder gibt es nirgends eine Sühne, meine Söhne.'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{brahmovāca: } tato duḥkhena mahatā- vṛtāḥ sarve bhuvaṃ gatāḥ / rājānaṃ vanavāsaṃ ca mātaraṃ pitaraṃ tathā // BrP_123.158 //

Brahmā sprach: Dann, von großem Schmerz erfasst, sanken alle zu Boden; (denkend an) den König, das Waldleben, an Mutter und Vater ebenso,

duḥkhāgamaṃ karmagatiṃ narake pātanaṃ tathā / evamādy atha saṃsmṛtya mumoha nṛpateḥ sutaḥ / visaṃjñaṃ nṛpatiṃ dṛṣṭvā sītā vākyam athābravīt // BrP_123.159 //

an das Kommen des Leids, den Lauf des Schicksals, den Sturz in die Hölle - all dies sich erinnernd, wurde der Sohn des Königs ohnmächtig; den bewusstlosen König sehend, sprach Sītā da diese Worte.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{sītovāca: } na śocanti mahātmānas tvādṛśā vyasanāgame / cintayanti pratīkāraṃ daivyam apy atha mānuṣam // BrP_123.160 //

Sītā sprach: 'Großmütige wie du trauern nicht beim Eintreten des Unglücks; sie ersinnen ein Gegenmittel, sei es göttlich oder menschlich.'

śocadbhir yugasāhasraṃ vipattir naiva tīryate / vyāmoham āpnuvantīha na kadācid vicakṣaṇāḥ // BrP_123.161 //

'Selbst durch tausend Weltalter des Trauerns wird das Unglück nicht überwunden; die Weisen geraten niemals hier in Verwirrung.'

kim anenātra duḥkhena niṣphalena janeśvara / dehi hatyāṃ prathamato yā jātā hy atibhīṣaṇā // BrP_123.162 //

'Was nützt dieser fruchtlose Schmerz hier, o Herr der Menschen? Weihe dich zuerst der (Sühne für die) Tötung, die höchst schrecklich geschah.'

pitṛbhaktaḥ puṇyaśīlo vedavedāṅgapāragaḥ / anāgā yo hato vipras tatpāpasyātra niṣkṛtim // BrP_123.163 //

'Für jenen dem Vater ergebenen, tugendhaften, in Veda und Vedāṅga bewanderten, schuldlosen Brahmanen, der getötet wurde - für die Sühne jener Sünde hier -'

ācarāmi yathāśāstraṃ mā śokaṃ kurutaṃ yuvām / dvitīyāṃ lakṣmaṇo hatyāṃ gṛhṇātu tv aparāṃ bhavān // BrP_123.164 //

'- will ich vorschriftsgemäß handeln; ihr beide sollt nicht trauern; Lakṣmaṇa möge die zweite Tötung übernehmen, du (Rāma) die andere (dritte).'

{brahmovāca: } etad dharmayutaṃ vākyaṃ sītayā bhāṣitaṃ dṛḍham / tatheti cāhatur ubhau tato daśaratho 'bravīt // BrP_123.165 //

Brahmā sprach: Dieses dharmagemäße, feste Wort, von Sītā gesprochen - 'so sei es', sagten beide; da sprach Daśaratha.

{daśaratha uvāca: } tvaṃ hi brahmavidaḥ kanyā janakasya tv ayonijā / bhāryā rāmasya kiṃ citraṃ yad yuktam anubhāṣase // BrP_123.166 //

Daśaratha sprach: 'Du bist ja die Tochter des Brahman-Kenners Janaka, nicht aus einem Schoß geboren, Rāmas Gattin - was ist verwunderlich, dass du Angemessenes sprichst?'

na kopi bhavatāṃ kiṃtu śramaḥ svalpo 'pi vidyate / gautamyāṃ snānadānena piṇḍanirvapaṇena ca // BrP_123.167 //

'Es gibt keinen Fehler bei euch, doch besteht auch nur geringe Mühe: durch Baden und Geben an der Gautamī und durch das Darbringen einer Reisopfergabe -'

tisṛbhir brahmahatyābhir mukto yāmi triviṣṭapam / tvayā janakasaṃbhūte svakulocitam īritam // BrP_123.168 //

'- werde ich, von den drei Brahmanenmorden befreit, zum Himmel gehen; von dir, der Tochter Janakas, wurde das deiner Familie Angemessene gesagt.'

prāpayanti paraṃ pāraṃ bhavābdheḥ kulayoṣitaḥ / godāvaryāḥ prasādena kiṃ nāmāsty atra durlabham // BrP_123.169 //

'Frauen von guter Familie führen (ihre Gatten) zum jenseitigen Ufer des Daseinsozeans; durch die Gnade der Godāvarī, was gäbe es hier, das schwer erreichbar wäre?'

{brahmovāca: } tatheti kriyamāṇe tu piṇḍadānāya śatruhā / naivāpaśyad bhakṣyabhojyaṃ tato lakṣmaṇam abravīt // BrP_123.170 //

Brahmā sprach: 'So sei es', sagend, während er (die Vorbereitung) für die Reisopfergabe traf, fand der Feindebezwinger (Rāma) keine Nahrung oder Speise; da sprach er zu Lakṣmaṇa.

lakṣmaṇaḥ prāha vinayād iṅgudyāś ca phalāni ca / santi teṣāṃ ca piṇyākam ānītaṃ tatkṣaṇād iva // BrP_123.171 //

Lakṣmaṇa sprach demütig: 'Es gibt die Früchte des Iṅgudī-Baumes'; und deren Ölkuchen wurde augenblicklich herbeigebracht.

piṇyākenātha gaṅgāyāṃ piṇḍaṃ dātuṃ tathā pituḥ / manaḥ kurvaṃs tato rāmo mando 'bhūd duḥkhitas tadā // BrP_123.172 //

Mit dem Ölkuchen dann, um in der Gaṅgā die Reisopfergabe für den Vater darzubringen, den Sinn richtend, wurde Rāma da bedrückt und betrübt.

daivī vāg abhavat tatra duḥkhaṃ tyaja nṛpātmaja / rājyabhraṣṭo vanaṃ prāptaḥ kiṃ vai niṣkiṃcano bhavān // BrP_123.173 //

Eine göttliche Stimme erhob sich dort: 'Lass den Schmerz, o Königssohn! Der Herrschaft entfallen, in den Wald gelangt - was macht es, dass du ohne Besitz bist?'

aśaṭho dharmanirato na śocitum ihārhasi / vittaśāṭhyena yo dharmaṃ karoti sa tu pātakī // BrP_123.174 //

'Du, arglos, dem Dharma zugetan, brauchst hier nicht zu trauern; wer mit betrügerischem Reichtum Dharma vollzieht, der ist ein Sünder.'

śrūyate sarvaśāstreṣu yad rāma śṛṇu yatnataḥ / yadannaḥ puruṣo rājaṃs tadannās tasya devatāḥ // BrP_123.175 //

'Was in allen Lehrschriften gehört wird, o Rāma, höre aufmerksam: von welcher Speise ein Mensch (lebt), o König, von derselben Speise (leben) seine Gottheiten (Ahnen).'

piṇḍe nipatite bhūmau nāpaśyat pitaraṃ tadā / śavaṃ ca patitaṃ yatra śavatīrtham anuttamam // BrP_123.176 //

Als die Reisopfergabe zu Boden fiel, sah er da seinen Vater nicht; und wo der Leichnam (śava) niedergefallen war, (entstand) das unübertreffliche Śava-Tīrtha.

[Anm.: Bezug des 'śava' ('Leichnam') an dieser Stelle unklar - möglicherweise bildlicher Ausdruck für die niedersinkende Opfergabe, evtl. auch namensgebend für das 'Śava-Tīrtha'.]

mahāpātakasaṃghāta- vighātakṛd anusmṛtiḥ / tatrāgacchaṃl lokapālā rudrādityās tathāśvinau // BrP_123.177 //

- dessen Erinnerung die Vernichtung der Gesamtheit großer Sünden bewirkt; dorthin kamen die Weltenhüter, die Rudras und Ādityas, und ebenso die beiden Aśvins,

svaṃ svaṃ vimānam ārūḍhās teṣāṃ madhye 'tidīptimān / vimānavaram ārūḍhaḥ stūyamānaś ca kiṃnaraiḥ // BrP_123.178 //

- jeweils auf ihr eigenes Himmelsgefährt gestiegen; in ihrer Mitte, überaus strahlend, auf das beste Himmelsgefährt gestiegen und von Kinnaras besungen,

ādityasadṛśākāras teṣāṃ madhye babhau pitā / tam adṛṣṭvā svapitaraṃ devān dṛṣṭvā vimāninaḥ // BrP_123.179 //

- erstrahlte in ihrer Mitte der Vater, von sonnengleicher Gestalt; ihn, seinen eigenen Vater, nicht erblickend, (aber) die Götter auf ihren Himmelsgefährten erblickend,

kṛtāñjalipuṭo rāmaḥ pitā me kvety abhāṣata / iti divyābhavad vāṇī rāmaṃ saṃbodhya sītayā // BrP_123.180 //

sprach Rāma mit gefalteten Händen: 'Wo ist mein Vater?' So erging eine göttliche Stimme, Rāma und Sītā ansprechend:

tisṛbhir brahmahatyābhir mukto daśaratho nṛpaḥ / vṛtaṃ paśya surais tāta devā apy ūcire ca tam // BrP_123.181 //

'König Daśaratha ist von den drei Brahmanenmorden befreit; sieh ihn, von Göttern umgeben, Kind!' Und auch die Götter sprachen zu ihm.

{devā ūcuḥ: } dhanyo 'si kṛtakṛtyo 'si rāma svargaṃ gataḥ pitā / nānānirayasaṃghātāt pūrvajān uddharet tu yaḥ // BrP_123.182 //

Die Götter sprachen: 'Gesegnet bist du, dein Ziel ist erreicht, o Rāma; dein Vater ist zum Himmel gegangen. Wer seine Vorfahren aus der Gesamtheit der mannigfachen Höllen errettet -'

sa dhanyo 'laṃkṛtaṃ tena kṛtinā bhuvanatrayam / enaṃ paśya mahābāho muktapāpaṃ raviprabham // BrP_123.183 //

'- der ist gesegnet; durch einen solchen Verdienstvollen sind die drei Welten geschmückt. Sieh diesen hier, o Starkarmiger, von Sünde befreit, sonnengleich strahlend.'

sarvasaṃpattiyukto 'pi pāpī dagdhadrumopamaḥ / niṣkiṃcano 'pi sukṛtī dṛśyate candramaulivat // BrP_123.184 //

'Selbst mit allem Reichtum ausgestattet, gleicht der Sünder einem verbrannten Baum; selbst besitzlos erscheint der Tugendhafte wie der Mondbekrönte (Śiva).'

{brahmovāca: } dṛṣṭvābravīt sutaṃ rājā āśīrbhir abhinandya ca //* BrP_123.185 //

Brahmā sprach: Als er (ihn) sah, sprach der König zu seinem Sohn, ihn mit Segenssprüchen beglückwünschend.

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{rājovāca: } kṛtakṛtyo 'si bhadraṃ te tārito 'haṃ tvayānagha / dhanyaḥ sa putro loke 'smin pitṝṇāṃ yas tu tārakaḥ // BrP_123.186 //

Der König sprach: 'Dein Ziel ist erreicht, Segen über dich; ich bin von dir errettet worden, du Schuldloser. Gesegnet ist in dieser Welt jener Sohn, der ein Erretter seiner Vorfahren ist.'

{brahmovāca: } tataḥ suragaṇāḥ procur devānāṃ kāryasiddhaye / rāmaṃ ca puruṣaśreṣṭhaṃ gaccha tāta yathāsukham / tatas tadvacanaṃ śrutvā rāmas tān abravīt surān // BrP_123.187 //

Brahmā sprach: Dann sprachen die Götterscharen, zur Erfüllung des Zwecks der Götter, zu Rāma, dem besten der Männer: 'Geh, Kind, wie es dir beliebt.' Da, dieses Wort hörend, sprach Rāma zu jenen Göttern.

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{rāma uvāca: } gurau pitari me devāḥ kiṃ kṛtyam avaśiṣyate //* BrP_123.188 //

Rāma sprach: 'O Götter, welche Pflicht bleibt mir gegenüber meinem Lehrer, dem Vater, noch übrig?'

[Anm.: einzeiliger, asterisk-markierter Halbvers.]

{devā ūcuḥ: } nadī na gaṅgayā tulyā na tvayā sadṛśaḥ sutaḥ / na śivena samo devo na tāreṇa samo manuḥ // BrP_123.189 //

Die Götter sprachen: 'Kein Fluss ist der Gaṅgā gleich, kein Sohn ist dir gleich; kein Gott ist Śiva gleich, kein Mensch ist einem Erretter (tāra) gleich.'

[Anm.: 'tāreṇa' ('Erretter/Überführer') hier wohl als allgemeiner Begriff für einen Erlöser aus Not, nicht als Eigenname.]

tvayā rāma gurūṇāṃ ca kāryaṃ sarvam anuṣṭhitam / tāritāḥ pitaro rāma tvayā putreṇa mānada / gacchantu sarve svasthānaṃ tvaṃ ca gaccha yathāsukham // BrP_123.190 //

'Von dir, o Rāma, ist alle Pflicht gegenüber den Lehrern (Eltern) erfüllt worden; deine Vorfahren sind, o Rāma, von dir als Sohn errettet worden, o Ehrenspender. Alle mögen zu ihrem eigenen Ort gehen, und auch du geh, wie es dir beliebt.'

[Anm.: Vers mit drei Zeilen im Original.]

{brahmovāca: } tad devavacanād dhṛṣṭaḥ sītayā lakṣmaṇāgrajaḥ / tad dṛṣṭvā gaṅgāmāhātmyaṃ vismito vākyam abravīt // BrP_123.191 //

Brahmā sprach: Durch dieses Wort der Götter erfreut, sprach der ältere Bruder Lakṣmaṇas, zusammen mit Sītā, jene Größe der Gaṅgā sehend, erstaunt diese Worte.

{rāma uvāca: } aho gaṅgāprabhāvo 'yaṃ trailokye nopamīyate / vayaṃ dhanyā yato gaṅgā dṛṣṭāsmābhis tripāvanī // BrP_123.192 //

Rāma sprach: 'Ach, diese Macht der Gaṅgā ist in den drei Welten unvergleichlich; wir sind gesegnet, da die Gaṅgā, Reinigerin der drei (Welten), von uns geschaut wurde.'

{brahmovāca: } harṣeṇa mahatā yukto devaṃ sthāpya maheśvaram / taṃ ṣoḍaśabhir īśānam upacāraiḥ prayatnataḥ // BrP_123.193 //

Brahmā sprach: Von großer Freude erfüllt, nachdem er den Gott Maheśvara aufgestellt hatte, (verehrte er) jenen Īśāna eifrig mit den sechzehn Diensten (upacāras),

saṃpūjyāvaraṇair yuktaṃ ṣaṭtriṃśatkalam īśvaram / kṛtāñjalipuṭo bhūtvā rāmas tuṣṭāva śaṃkaram // BrP_123.194 //

- und, nachdem er (ihn), den mit den Umhüllungsgottheiten versehenen, sechsunddreißigfältigen Herrn verehrt hatte, pries Rāma, die Hände gefaltet, den Śaṅkara.

{rāma uvāca: } namāmi śaṃbhuṃ puruṣaṃ purāṇaṃ BrP_123.195a namāmi sarvajñam apārabhāvam BrP_123.195b namāmi rudraṃ prabhum akṣayaṃ taṃ BrP_123.195c namāmi śarvaṃ śirasā namāmi BrP_123.195d

Rāma sprach: 'Ich verneige mich vor Śambhu, dem uralten Puruṣa; ich verneige mich vor dem Allwissenden, von grenzenlosem Wesen; ich verneige mich vor Rudra, dem unvergänglichen Herrn; ich verneige mich vor Śarva, mit dem Haupt verneige ich mich.'

[Anm.: Ab hier V.195-206 Rāmas Śiva-Hymne in besonderem, padaweise gezähltem Hymnenmetrum.]

namāmi devaṃ param avyayaṃ tam BrP_123.196a umāpatiṃ lokaguruṃ namāmi BrP_123.196b namāmi dāridryavidāraṇaṃ taṃ BrP_123.196c namāmi rogāpaharaṃ namāmi BrP_123.196d

'Ich verneige mich vor dem höchsten, unvergänglichen Gott; ich verneige mich vor Umās Gatten, dem Lehrer der Welt; ich verneige mich vor ihm, der die Armut zerreißt; ich verneige mich vor dem Krankheitsnehmer, ich verneige mich.'

namāmi kalyāṇam acintyarūpaṃ BrP_123.197a namāmi viśvodbhavabījarūpam BrP_123.197b namāmi viśvasthitikāraṇaṃ taṃ BrP_123.197c namāmi saṃhārakaraṃ namāmi BrP_123.197d

'Ich verneige mich vor dem Heilsamen von unfassbarer Gestalt; ich verneige mich vor der Samen-Gestalt des Weltenursprungs; ich verneige mich vor ihm, der Ursache des Weltenbestandes; ich verneige mich vor dem Zerstörer, ich verneige mich.'

namāmi gaurīpriyam avyayaṃ taṃ BrP_123.198a namāmi nityaṃ kṣaram akṣaraṃ tam BrP_123.198b namāmi cidrūpam ameyabhāvaṃ BrP_123.198c trilocanaṃ taṃ śirasā namāmi BrP_123.198d

'Ich verneige mich vor dem Geliebten Gaurīs, dem Unvergänglichen; ich verneige mich vor dem ewigen, (zugleich) vergänglichen und unvergänglichen; ich verneige mich vor der Gestalt des Bewusstseins, von unermesslichem Wesen; den Dreiäugigen, mit dem Haupt verneige ich mich vor ihm.'

namāmi kāruṇyakaraṃ bhavasya BrP_123.199a bhayaṃkaraṃ vāpi sadā namāmi BrP_123.199b namāmi dātāram abhīpsitānāṃ BrP_123.199c namāmi someśam umeśam ādau BrP_123.199d

'Ich verneige mich vor dem Erbarmer der Weltexistenz, und auch vor dem Furchtbaren verneige ich mich stets; ich verneige mich vor dem Geber der Wünsche; ich verneige mich vor Someśa, dem Herrn Umās, dem Uranfänglichen.'

namāmi vedatrayalocanaṃ taṃ BrP_123.200a namāmi mūrtitrayavarjitaṃ tam BrP_123.200b namāmi puṇyaṃ sadasadvyatītaṃ BrP_123.200c namāmi taṃ pāpaharaṃ namāmi BrP_123.200d

'Ich verneige mich vor ihm, dessen Augen die drei Veden sind; ich verneige mich vor ihm, der frei ist von den drei Gestalten (Trimūrti); ich verneige mich vor dem Heiligen, jenseits von Sein und Nichtsein; ich verneige mich vor ihm, dem Sündennehmer, ich verneige mich.'

namāmi viśvasya hite rataṃ taṃ BrP_123.201a namāmi rūpāṇi bahūni dhatte BrP_123.201b yo viśvagoptā sadasatpraṇetā BrP_123.201c namāmi taṃ viśvapatiṃ namāmi BrP_123.201d

'Ich verneige mich vor ihm, der am Wohl des Weltalls Freude hat; ich verneige mich vor ihm, der viele Gestalten annimmt; der Beschützer des Weltalls, der Lenker von Sein und Nichtsein - ich verneige mich vor ihm, dem Herrn des Weltalls, ich verneige mich.'

yajñeśvaraṃ saṃprati havyakavyaṃ BrP_123.202a tathā gatiṃ lokasadāśivo yaḥ BrP_123.202b ārādhito yaś ca dadāti sarvaṃ BrP_123.202c namāmi dānapriyam iṣṭadevam BrP_123.202d

'Den Herrn des Opfers, gegenwärtig (Empfänger von) Götter- und Ahnenopfer, ebenso das (letzte) Ziel, der er, der ewige Śiva der Welt, ist; der, wenn verehrt, alles gewährt - ich verneige mich vor dem gabenliebenden, erwählten Gott.'

namāmi someśvaram asvatantram BrP_123.203a umāpatiṃ taṃ vijayaṃ namāmi BrP_123.203b namāmi vighneśvaranandināthaṃ BrP_123.203c putrapriyaṃ taṃ śirasā namāmi BrP_123.203d

'Ich verneige mich vor Someśvara, dem nicht Eigenständigen (der sich seinem Geliebten fügt); ich verneige mich vor ihm, dem Gatten Umās, dem Siegreichen; ich verneige mich vor dem Herrn Vighneśvaras (Gaṇeśas) und Nandins; den seine Söhne Liebenden, mit dem Haupt verneige ich mich vor ihm.'

[Anm.: 'asvatantram' ('nicht eigenständig') als ungewöhnliches Śiva-Epitheton - evtl. im Sinne von 'sich der Hingabe seiner Verehrer fügend'; Deutung unsicher.]

namāmi devaṃ bhavaduḥkhaśoka- BrP_123.204a vināśanaṃ candradharaṃ namāmi BrP_123.204b namāmi gaṅgādharam īśam īḍyam BrP_123.204c umādhavaṃ devavaraṃ namāmi BrP_123.204d

'Ich verneige mich vor dem Gott, dem Vernichter von Leid und Kummer der Weltexistenz; ich verneige mich vor dem Mondträger; ich verneige mich vor dem Gaṅgāträger, dem preiswürdigen Herrn; ich verneige mich vor dem Gatten Umās, dem besten der Götter.'

namāmy ajādīśapuraṃdarādi- BrP_123.205a surāsurair arcitapādapadmam BrP_123.205b namāmi devīmukhavādanānām BrP_123.205c īkṣārtham akṣitritayaṃ ya aicchat BrP_123.205d

'Ich verneige mich vor ihm, dessen Lotosfüße von den Göttern und Dämonen, angefangen mit dem Ungeborenen (Brahmā) und Puraṃdara (Indra), verehrt werden; ich verneige mich vor ihm, der, um das Antlitz und die Worte der Göttin sehen zu können, die Dreiheit der Augen (das dritte Auge) begehrte.'

[Anm.: V.205cd bezieht sich vermutlich auf eine Episode, in der Śiva, durch Pārvatīs Verhüllung seiner Augen im Dunkeln, ein drittes Auge wünschte, um ihr Antlitz weiterhin zu sehen; Konstruktion und genauer Bezug unsicher.]

pañcāmṛtair gandhasudhūpadīpair BrP_123.206a vicitrapuṣpair vividhaiś ca mantraiḥ BrP_123.206b annaprakāraiḥ sakalopacāraiḥ BrP_123.206c saṃpūjitaṃ somam ahaṃ namāmi BrP_123.206d

'Mit den fünf Nektarspeisen, mit Duftstoff, feinem Räucherwerk und Lampen, mit bunten Blumen und mannigfachen Mantras, mit Arten von Speise und allen (rituellen) Diensten verehrt - vor Soma (dem Mond-Herrn, Śiva) verneige ich mich.'

{brahmovāca: } tataḥ sa bhagavān āha rāmaṃ śaṃbhuḥ salakṣmaṇam / varān vṛṇīṣva bhadraṃ te rāmaḥ prāha vṛṣadhvajam // BrP_123.207 //

Brahmā sprach: Dann sprach der erhabene Śambhu zu Rāma zusammen mit Lakṣmaṇa: 'Wähle Gaben, Segen über dich' - Rāma sprach zum Stier-Bannerträger.

{rāma uvāca: } stotreṇānena ye bhaktyā toṣyanti tvāṃ surottama / teṣāṃ sarvāṇi kāryāṇi siddhiṃ yāntu maheśvara // BrP_123.208 //

Rāma sprach: 'Diejenigen, die dich, o bester der Götter, mit Hingabe durch diese Hymne erfreuen werden - all ihre Unternehmungen mögen zum Gelingen führen, o großer Herr.'

yeṣāṃ ca pitaraḥ śaṃbho patitā narakārṇave / teṣāṃ piṇḍādidānena pūtā yāntu triviṣṭapam // BrP_123.209 //

'Und diejenigen, deren Vorfahren, o Śambhu, in den Höllenozean gefallen sind - durch das Darbringen von Reisopfergaben u.ä. für sie mögen diese, gereinigt, zum Himmel gehen.'

janmaprabhṛti pāpāni manovākkāyikaṃ tv agham / atra tu snānamātreṇa tat sadyo nāśam āpnuyāt // BrP_123.210 //

'Sünden von Geburt an, Vergehen in Gedanke, Wort und Tat - diese mögen hier durch bloßes Baden sofortige Vernichtung erlangen.'

atra ye bhaktitaḥ śaṃbho dadaty arthibhya aṇv api / sarvaṃ tad akṣayaṃ śaṃbho dātṝṇāṃ phalakṛd bhavet // BrP_123.211 //

'Diejenigen, die hier, o Śambhu, aus Hingabe den Bittenden auch nur ein Weniges geben - all das möge, o Śambhu, unvergänglich werden und den Gebenden Frucht bringen.'

{brahmovāca: } evam astv iti taṃ rāmaṃ śaṃkaro hṛṣito 'bravīt / gate tasmin suraśreṣṭhe rāmo 'py anucaraiḥ saha // BrP_123.212 //

Brahmā sprach: 'So sei es', sprach Śaṅkara erfreut zu jenem Rāma; als jener beste der Götter gegangen war, ging auch Rāma, zusammen mit seinen Gefährten,

gautamī yatra cotpannā śanais taṃ deśam abhyagāt / tataḥ prabhṛti tat tīrthaṃ rāmatīrtham udāhṛtam // BrP_123.213 //

- langsam zu jener Stelle, wo die Gautamī entstanden ist; von da an wurde jenes Tīrtha 'Rāma-Tīrtha' genannt.

dayālor apatat tatra lakṣmaṇasya karāc charaḥ / tad bāṇatīrtham abhavat sarvāpadvinivāraṇam // BrP_123.214 //

Dort fiel aus der Hand des mitfühlenden Lakṣmaṇa ein Pfeil; dies wurde zum Bāṇa-Tīrtha (Pfeil-Tīrtha), das alle Not abwendet.

yatra saumitriṇā snānaṃ śaṃkarasyārcanaṃ kṛtam / tat tīrthaṃ lakṣmaṇaṃ jātaṃ tathā sītāsamudbhavam // BrP_123.215 //

Wo vom Sohn Sumitrās das Bad und die Verehrung Śaṅkaras vollzogen wurde, jenes Tīrtha wurde als 'von Lakṣmaṇa entstanden' bekannt, ebenso das 'von Sītā hervorgegangene',

nānāvidhāśeṣapāpa- saṃghanirmūlanakṣamam / yad aṅghrisaṃgād abhavad gaṅgā trailokyapāvanī // BrP_123.216 //

- fähig, die Gesamtheit mannigfacher, restloser Sünden zu entwurzeln, welches durch die Berührung mit dem Fuß entstand, die Gaṅgā, Reinigerin der drei Welten -

[Anm.: Vers mit ungewöhnlicher Zeilenaufteilung im Original.]

sa yatra snānam akarot tad vaiśiṣṭyaṃ kim ucyate / tad rāmatīrthasadṛśaṃ tīrthaṃ kvāpi na vidyate // BrP_123.217 //

- wo sie (Sītā) badete: was ließe sich über dessen Besonderheit noch sagen? Ein Tīrtha, dem Rāma-Tīrtha gleich, gibt es nirgends.