Brahma-Purāṇa
Nach der Angabe der Gesamthöhe der Erde (70.000 Yojanas) folgt die Beschreibung der sieben Unterwelten Atala, Vitala, Nitala, Sutala, Talātala, Rasātala und Pātāla (je 10.000 Yojanas), die entgegen ihrem düsteren Ruf als paradiesische, lichtvolle, von Daityas, Dānavas und Nāgas bewohnte Reiche voller Juwelen, Gärten und Musik geschildert werden (mit einem Zitat des Weisen Nārada, der die Pātālas noch reizvoller als den Himmel nennt). Darunter weilt Viṣṇus 'dunkler' (tāmasischer) Leib, die tausendköpfige Weltenschlange Śeṣa/Ananta, die kosmologisch mit Saṃkarṣaṇa/Rudra identifiziert wird, am Ende des Weltzeitalters die drei Welten verschlingt und deren Erdbeben verursachendes Gähnen erklärt wird; ihre Verehrung durch den Seher Garga habe diesem die wahre Kenntnis der Astronomie/Astrologie verschafft. Śeṣa trägt schließlich, mit seinem Haupt, die gesamte Erde samt allen Wesen. 27 Verse (v.27 im Original als Dreipada-Vers gezählt).
{lomaharṣaṇa uvāca: } vistāra eṣa kathitaḥ pṛthivyā munisattamāḥ / saptatis tu sahasrāṇi taducchrāyo 'pi kathyate // BrP_21.1 //
Lomaharṣaṇa sprach: Diese Breite der Erde wurde [nun] verkündet, o Beste der Weisen; auch ihre Höhe wird [jetzt] mit siebzigtausend [Yojanas] angegeben.
daśasāhasram ekaikaṃ pātālaṃ munisattamāḥ / atalaṃ vitalaṃ caiva nitalaṃ sutalaṃ tathā // BrP_21.2 //
je zehntausend [Yojanas misst] jede Unterwelt (Pātāla), o Beste der Weisen: Atala, und Vitala, ebenso Nitala, und Sutala,
talātalaṃ rasātalaṃ pātālaṃ cāpi saptamam / kṛṣṇā śuklāruṇā pītā śarkarā śailakāñcanī // BrP_21.3 //
Talātala, Rasātala, und Pātāla auch als siebte — [ihre Böden sind] schwarz, weiß, rötlich, gelb, kiesig und felsig-golden,
[Anm.: die traditionelle Siebenzahl der Unterwelten (Atala, Vitala, Nitala, Sutala, Talātala, Rasātala, Pātāla) wird hier genannt, wobei die letzte denselben Namen trägt wie die Gesamtheit; die Bodenfarben (nur sechs genannt) stimmen zahlenmäßig nicht exakt mit den sieben Unterwelten überein — wortgetreu übersetzt.]
bhūmayo yatra viprendrā varaprāsādaśobhitāḥ / teṣu dānavadaiteya- jātayaḥ śataśaḥ sthitāḥ // BrP_21.4 //
die Böden dort, o Fürsten der Brahmanen, geschmückt mit prächtigen Palästen; in ihnen wohnen die Geschlechter der Dānavas und Daityas zu Hunderten,
nāgānāṃ ca mahāṅgānāṃ jñātayaś ca dvijottamāḥ / svarlokād api ramyāṇi pātālānīti nāradaḥ // BrP_21.5 //
und die Sippen der Nāgas und der Mahoragas [?], o Beste der Zweifachgeborenen; 'reizvoller noch als die Himmelswelt sind die Unterwelten' — so [sprach] Nārada,
[Anm.: "mahāṅgānām" unsicher, hier probeweise als "Mahoragas" (große Schlangenwesen) gedeutet; [?].]
prāha svargasadomadhye pātālebhyo gato divam / āhlādakāriṇaḥ śubhrā maṇayo yatra suprabhāḥ // BrP_21.6 //
sprach er, inmitten der Himmelsbewohner, [selbst] von den Unterwelten zum Himmel gegangen — [Unterwelten,] wo es freudenbereitende, reine, glanzvolle Juwelen gibt,
nāgābharaṇabhūṣāś ca pātālaṃ kena tatsamam / daityadānavakanyābhir itaś cetaś ca śobhite // BrP_21.7 //
und den Schmuck als Zierde der Nāgas — womit ließe sich Pātāla vergleichen? —, das hier und dort von den Töchtern der Daityas und Dānavas verschönert wird,
pātāle kasya na prītir vimuktasyāpi jāyate / divārkaraśmayo yatra prabhās tanvanti nātapam // BrP_21.8 //
in Pātāla — wessen Freude entsteht dort nicht, selbst die eines schon Erlösten? —, wo die Strahlen der Sonne bei Tag [nur] Licht, aber keine Hitze verbreiten,
śaśinaś ca na śītāya niśi dyotāya kevalam / bhakṣyabhojyamahāpāna- madamattaiś ca bhogibhiḥ // BrP_21.9 //
und [die des] Mondes bei Nacht nicht zur Kühle, sondern nur zum Leuchten [dienen] — [dort weilen] von Speisen, Genussmitteln und großem Trank berauschte Schlangenfürsten,
yatra na jñāyate kālo gato 'pi danujādibhiḥ / vanāni nadyo ramyāṇi sarāṃsi kamalākarāḥ // BrP_21.10 //
wo die vergangene Zeit von den Danujas und anderen nicht wahrgenommen wird; [dort gibt es] reizvolle Wälder, Flüsse, Seen, Lotusteiche,
puṃskokilādilāpāś ca manojñāny ambarāṇi ca / bhūṣaṇāny atiramyāṇi gandhādyaṃ cānulepanam // BrP_21.11 //
das Rufen der Kuckuckshähne und anderer [Vögel], reizvolle Gewänder, überaus liebliche Schmuckstücke, und Duftstoffe und Salben,
vīṇāveṇumṛdaṅgānāṃ niḥsvanāś ca sadā dvijāḥ / etāny anyāni ramyāṇi bhāgyabhogyāni dānavaiḥ // BrP_21.12 //
und die Klänge von Vīṇā, Flöte und Mṛdaṅga-Trommel, o Zweifachgeborene, stets — diese und andere reizvolle [Dinge] werden, durch Glück, von den Dānavas genossen
daityoragaiś ca bhujyante pātālāntaragocaraiḥ / pātālānām adhaś cāste viṣṇor yā tāmasī tanuḥ // BrP_21.13 //
und von den Daityas und Schlangen[wesen], die innerhalb der Unterwelten umherziehen. Und unterhalb der Unterwelten weilt jener dunkle (tamasische) Leib Viṣṇus,
śeṣākhyā yadguṇān vaktuṃ na śaktā daityadānavāḥ / yo 'nantaḥ paṭhyate siddhair devadevarṣipūjitaḥ // BrP_21.14 //
genannt Śeṣa, dessen Eigenschaften zu beschreiben Daityas und Dānavas nicht imstande sind; der, als 'Ananta' (der Endlose) von den Siddhas genannt, von Göttern, Göttergöttern und Sehern verehrt wird,
sahasraśirasā vyaktaḥ svastikāmalabhūṣaṇaḥ / phaṇāmaṇisahasreṇa yaḥ sa vidyotayan diśaḥ // BrP_21.15 //
mit tausend Häuptern erschienen, mit dem makellosen Svastika-Schmuck versehen; der, mit den tausend Juwelen seiner Schlangenhäupter die Himmelsrichtungen erleuchtend,
[Anm.: "svastikāmalabhūṣaṇaḥ" hier als "mit dem makellosen Svastika-Zeichen als Schmuck [versehen]" gedeutet.]
sarvān karoti nirvīryān hitāya jagato 'surān / madāghūrṇitanetro 'sau yaḥ sadaivaikakuṇḍalaḥ // BrP_21.16 //
alle Asuras zum Wohl der Welt kraftlos macht; er, dessen Augen von Trunkenheit rollen, der stets nur einen Ohrring [trägt],
kirīṭī sragdharo bhāti sāgniśveta ivācalaḥ / nīlavāsā madotsiktaḥ śvetahāropaśobhitaḥ // BrP_21.17 //
bekrönt, bekränzt, glänzt er wie ein weißer Berg mitsamt seinem Feuer; blau gekleidet, von Trunkenheit übersprudelnd, mit einer weißen Halskette geschmückt,
sābhragaṅgāprapāto 'sau kailāsādrir ivottamaḥ / lāṅgalāsaktahastāgro bibhran muśalam uttamam // BrP_21.18 //
er, wie der vorzügliche Berg Kailāsa mit dem Wolken[weißen]-Gaṅgā-Wasserfall, dessen Fingerspitzen einen Pflug halten, ein vorzügliches Mörserholz tragend,
upāsyate svayaṃ kāntyā yo vāruṇyā ca mūrtayā / kalpānte yasya vaktrebhyo viṣānalaśikhojjvalaḥ // BrP_21.19 //
der von [seinem eigenen] Glanz und von der Gestalt der Vāruṇī umgeben ist; aus dessen Mündern am Ende des Weltzeitalters, aufflammend mit Gift-Feuer-Zungen,
saṃkarṣaṇātmako rudro niṣkramyātti jagattrayam / sa bibhracchikharībhūtam aśeṣaṃ kṣitimaṇḍalam // BrP_21.20 //
Rudra, in Gestalt des Saṃkarṣaṇa, hervortretend, die dreifache Welt verschlingt; er, der die gesamte Erdscheibe trägt, [ihm] gleichsam zum [bloßen] Gipfel geworden,
āste pātālamūlasthaḥ śeṣo 'śeṣasurārcitaḥ / tasya vīryaṃ prabhāvaś ca svarūpaṃ rūpam eva ca // BrP_21.21 //
weilt, an der Wurzel der Unterwelten befindlich — Śeṣa, von allen Göttern verehrt; seine Kraft und Macht, sein wahres Wesen und [äußere] Gestalt —
nahi varṇayituṃ śakyaṃ jñātuṃ vā tridaśair api / yasyaiṣā sakalā pṛthvī phaṇāmaṇiśikhāruṇā // BrP_21.22 //
können nicht beschrieben noch erkannt werden, selbst nicht von den Dreißig [Göttern]; von dessen Schlangenhaupt-Juwelenspitzen gerötet, diese ganze Erde
āste kusumamāleva kas tadvīryaṃ vadiṣyati / yadā vijṛmbhate 'nanto madāghūrṇitalocanaḥ // BrP_21.23 //
ruht wie ein Blumenkranz — wer könnte seine Kraft beschreiben? Wenn Ananta, dessen Augen von Trunkenheit rollen, sich streckt/gähnt,
tadā calati bhūr eṣā sādritoyādhikānanā / gandharvāpsarasaḥ siddhāḥ kiṃnaroragavāraṇāḥ // BrP_21.24 //
dann erbebt diese Erde, samt ihren Bergen, Gewässern und Wäldern; Gandharvas, Apsaras, Siddhas, Kiṃnaras, Schlangen[wesen] und Elefanten —
nāntaṃ guṇānāṃ gacchanti tato 'nanto 'yam avyayaḥ / yasya nāgavadhūhastair lāpitaṃ haricandanam // BrP_21.25 //
erreichen nicht das Ende seiner Eigenschaften — daher [heißt] er Ananta, der Unvergängliche; dieser, dessen von den Händen der Nāga-Frauen aufgetragenes gelbes Sandelholz,
muhuḥ śvāsānilāyastaṃ yāti dikpaṭavāsatām / yam ārādhya purāṇarṣir gargo jyotīṃṣi tattvataḥ // BrP_21.26 //
immer wieder, vom Wind seines Atems fortgetragen, wird wie ein die Himmelsrichtungen einhüllendes Tuch; durch dessen Verehrung der alte Seher Garga die Gestirne der Wahrheit nach
jñātavān sakalaṃ caiva nimittapaṭhitaṃ phalam / teneyaṃ nāgavaryeṇa śirasā vidhṛtā mahī / bibharti sakalāṃl lokān sadevāsuramānuṣān // BrP_21.27 //
erkannte, und ebenso die vollständige, durch Vorzeichen verkündete [astrologische] Wirkung. Durch diesen besten der Schlangen wird die Erde mit [seinem] Haupt gehalten, [und] er trägt alle Welten, samt Göttern, Asuras und Menschen.
[Anm.: Vers 27 besteht im Original aus drei Pādas unter einer einzigen Versnummer und wird hier als eine Einheit übersetzt.]