Kapitel 46: indradyumnasya kṣetradarśanavratasaṃkalpavarṇanam Indradyumnas Erblicken des Feldes und sein Gelübde-Entschluss

{munaya ūcuḥ:} śrotum icchāmahe deva kathāśeṣaṃ mahīpateḥ / tasmin kṣetravare gatvā kiṃ cakāra narādhipaḥ //

Die Weisen sprachen: "Wir wollen, o Gott, den Rest der Geschichte des Herrschers der Erde hören - was tat der König der Menschen, nachdem er zu jenem vorzüglichen Feld gegangen war?"

{brahmovāca:} śṛṇudhvaṃ muniśārdūlāḥ pravakṣyāmi samāsataḥ / kṣetrasaṃdarśanaṃ caiva kṛtyaṃ tasya ca bhūpateḥ //

Brahmā sprach: "Höret, o Tiger unter den Weisen, ich werde kurz verkünden das Erblicken des Feldes und ebenso das Tun jenes Herrschers der Erde.

gatvā tatra mahīpālaḥ kṣetre trailokyaviśrute / dadarśa ramaṇīyāni sthānāni saritas tathā //

Dorthin gegangen, der Herrscher der Erde, in dem in den drei Welten berühmten Feld, erblickte er entzückende Orte und ebenso Flüsse,

nadī tatra mahāpuṇyā vindhyapādavinirgatā / svittropaleti vikhyātā sarvapāpaharā śivā //

einen dort [befindlichen] überaus heiligen Fluss, entsprungen am Fuß des Vindhya, bekannt unter dem Namen Svittropā, alle Sünde hinwegnehmend, heilbringend,

[?] Der Flussname "svittropā" ist in dieser Form nicht sicher zu identifizieren; möglicherweise liegt eine Verschreibung eines bekannteren Flussnamens der Region (etwa der Suvarṇarekhā) vor.

gaṅgātulyā mahāsrotā dakṣiṇārṇavagāminī / mahānadīti nāmnā sā puṇyatoyā saridvarā //

der Gaṅgā gleich, mit gewaltiger Strömung, zum südlichen Ozean fließend - unter dem Namen Mahānadī [dieser] vorzügliche Fluss mit heiligem Wasser,

[Anm.: Die Identifikation mit der Mahānadī (dem großen Fluss Odishas) ist hier explizit genannt.]

dakṣiṇasyodadher garbhaṃ gatāvartātiśobhitā / ubhayos taṭayor yasyā grāmāś ca nagarāṇi ca //

in den Schoß des südlichen Ozeans eingehend, mit Strudeln überaus geschmückt, an dessen beiden Ufern Dörfer und Städte

dṛśyante muniśārdūlāḥ susasyāḥ sumanoharāḥ / hṛṣṭapuṣṭajanākīrṇā vastrālaṃkārabhūṣitāḥ //

zu sehen sind, o Tiger unter den Weisen, mit gutem Getreide, überaus bezaubernd, von frohen, wohlgenährten Leuten wimmelnd, mit Gewändern und Schmuck geziert,

brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrās tatra pṛthak pṛthak / svadharmaniratāḥ śāntā dṛśyante śubhalakṣaṇāḥ //

Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras, dort jeder für sich, in ihrer eigenen Pflicht beharrend, friedvoll, mit günstigen Merkmalen sieht man sie,

tāmbūlapūrṇavadanā mālādāmavibhūṣitāḥ / vedapūrṇamukhā viprāḥ saṣaḍaṅgapadakramāḥ //

mit von Betel erfülltem Mund, mit Blumenkränzen geschmückt - die Brahmanen mit dem Veda erfülltem Mund, samt den sechs Vedāṅgas und der Pada-Rezitationsfolge,

agnihotraratāḥ kecit kecid aupāsanakriyāḥ / sarvaśāstrārthakuśalā yajvāno bhūridakṣiṇāḥ //

manche am Feueropfer Freude findend, manche in den häuslichen Opferriten, in der Bedeutung aller Lehrschriften geschickt, Opfernde mit reichlichen Priestergaben,

catvāre rājamārgeṣu vaneṣūpavaneṣu ca / sabhāmaṇḍalaharmyeṣu devatāyataneṣu ca //

an Kreuzungen, auf Königsstraßen, in Wäldern und Hainen, in Versammlungshallen und Palästen, und in Gottheitstempeln,

itihāsapurāṇāni vedāḥ sāṅgāḥ sulakṣaṇāḥ / kāvyaśāstrakathās tatra śrūyante ca mahājanaiḥ //

die Itihāsas und Purāṇas, die Veden samt ihren Anhangswissenschaften, wohlgestaltet, Kāvya-Dichtung, Lehrschriften und Erzählungen wurden dort vom großen Volk gehört.

striyas taddeśavāsinyo rūpayauvanagarvitāḥ / saṃpūrṇalakṣaṇopetā vistīrṇaśroṇimaṇḍalāḥ //

Die Frauen, Bewohnerinnen jenes Landes, stolz auf Gestalt und Jugend, mit vollständigen [günstigen] Merkmalen versehen, mit breiter Hüftrundung,

saroruhamukhāḥ śyāmāḥ śaraccandranibhānanāḥ / pīnonnatastanāḥ sarvāḥ samṛddhyā cārudarśanāḥ //

mit lotosgleichem Gesicht, dunkler Anmut, mit Gesichtern gleich dem Herbstmond, mit vollen, hohen Brüsten, alle durch [ihren] Reichtum schön anzusehen,

sauvarṇavalayākrāntā divyair vastrair alaṃkṛtāḥ / kadalīgarbhasaṃkāśāḥ padmakiñjalkasaprabhāḥ //

mit goldenen Armreifen bedeckt, mit göttlichen Gewändern geschmückt, [an Hautfarbe] dem Innern der Bananenstaude gleichend, mit dem Glanz der Lotosfasern,

bimbādharapuṭāḥ kāntāḥ karṇāntāyatalocanāḥ / sumukhāś cārukeśāś ca hāvabhāvāvanāmitāḥ //

mit Lippenpaaren [rot] wie die Bimba-Frucht, liebreizend, mit bis zu den Ohren reichenden Augen, mit schönem Gesicht und schönem Haar, durch kokette Gesten geneigt,

kāścit padmapalāśākṣyaḥ kāścid indīvarekṣaṇāḥ / vidyudvispaṣṭadaśanās tanvaṅgyaś ca tathāparāḥ //

manche mit Augen wie Lotosblätter, manche mit Augen wie die blaue Lotosblüte, mit blitzhell sichtbaren Zähnen, und andere ebenso mit schlanken Gliedern,

kuṭilālakasaṃyuktāḥ sīmantena virājitāḥ / grīvābharaṇasaṃyuktā mālyadāmavibhūṣitāḥ //

mit lockigen Haarsträhnen versehen, durch den Scheitel [im Haar] strahlend, mit Halsschmuck versehen, mit Blumenkränzen geschmückt,

kuṇḍalai ratnasaṃyuktaiḥ karṇapūrair manoharaiḥ / devayoṣitpratīkāśā dṛśyante śubhalakṣaṇāḥ //

mit juwelenbesetzten Ohrringen, mit bezaubernden Ohrschmuck-Blüten - den Götterfrauen gleichend, sieht man sie, mit günstigen Merkmalen.

divyagītavarair dhanyaiḥ krīḍamānā varāṅganāḥ / vīṇāveṇumṛdaṅgaiś ca paṇavaiś caiva gomukhaiḥ //

mit köstlichen, göttlichen Gesängen sich vergnügend, die schönen Frauen, mit Vīṇās, Flöten, Mṛdaṅga-Trommeln, mit Paṇava- und Gomukha-Trommeln,

śaṅkhadundubhinirghoṣair nānāvādyair manoharaiḥ / krīḍantyas tāḥ sadā hṛṣṭā vilāsinyaḥ parasparam //

mit dem Klang von Muschelhörnern und Kesselpauken, mit mancherlei bezaubernden Instrumenten - diese spielenden, stets frohen, kokett miteinander [scherzenden Frauen] -

evamādi tathāneka- gītavādyaviśāradāḥ / divā rātrau samāyuktāḥ kāmonmattā varāṅganāḥ //

so und dergleichen, in vielerlei Gesang und Instrumenten bewandert, Tag und Nacht damit befasst, von Liebesverlangen trunken, die schönen Frauen -

bhikṣuvaikhānasaiḥ siddhaiḥ snātakair brahmacāribhiḥ / mantrasiddhais tapaḥsiddhair yajñasiddhair niṣevitam //

[das Feld war] von Bettelmönchen, Vaikhānasa-Asketen, Siddhas, Snātakas, Brahmacārins, von durch Mantra Vollendeten, durch Askese Vollendeten, durch Opfer Vollendeten aufgesucht.

ity evaṃ dadṛśe rājā kṣetraṃ paramaśobhanam / atraivārādhayiṣyāmi bhagavantaṃ sanātanam //

So also erblickte der König das überaus prächtige Feld [und dachte]: "Eben hier werde ich den ewigen Erhabenen verehren,

jagadguruṃ paraṃ devaṃ paraṃ pāraṃ paraṃ padam / sarveśvareśvaraṃ viṣṇum anantam aparājitam //

den Weltenlehrer, den höchsten Gott, das höchste Jenseitsufer, den höchsten Ort, den Herrn der Herren aller, Viṣṇu, den Unendlichen, Unbesiegten."

idaṃ tanmānasaṃ tīrthaṃ jñātaṃ me puruṣottamam / kalpavṛkṣo mahākāyo nyagrodho yatra tiṣṭhati //

"Dies ist jenes von mir im Geiste erkannte Tīrtha, Puruṣottama, wo der großkörperige Wunschbaum, der Banyanbaum, steht;

pratimā cendranīlākhyā svayaṃ devena gopitā / na cātra dṛśyate cānyā pratimā vaiṣṇavī śubhā //

und das Indranīla genannte Bildnis wurde vom Gott selbst verborgen, und hier ist kein anderes, verheißungsvolles Viṣṇu-Bildnis zu sehen.

tathā yatnaṃ kariṣyāmi yathā devo jagatpatiḥ / pratyakṣaṃ mama cābhyeti viṣṇuḥ satyaparākramaḥ //

So werde ich mich bemühen, dass der Gott, der Herr der Welt, mir sichtbar entgegentrete, Viṣṇu von wahrhafter Tapferkeit.

yajñair dānais tapobhiś ca homair dhyānais tathārcanaiḥ / upavāsaiś ca vidhivac careyaṃ vratam uttamam //

Durch Opfer, Gaben, Askese, Feueropfer, Meditation und ebenso Verehrung, und durch Fasten will ich vorschriftsgemäß das höchste Gelübde befolgen,

ananyamanasā caiva tanmanā nānyamānasaḥ / viṣṇvāyatanavinyāse prārambhaṃ ca karomy aham //

mit ungeteiltem Sinn, allein auf jenes gerichtet, keinen anderen Gedanken hegend - und ich werde den Anfang mit der Errichtung eines Viṣṇu-Heiligtums machen."