Kapitel 176: anantavāsudevamāhātmyavarṇanam Die Größe des Ananta-Vāsudeva und der Ursprung des Puruṣottama-Kṣetra

{munaya ūcuḥ:} nahi nas tṛptir astīha śṛṇvatāṃ bhagavatkathām / punar eva paraṃ guhyaṃ vaktum arhasy aśeṣataḥ //

Die Munis sprachen: Nicht ist uns hier Sättigung, da wir die Erzählung des Erhabenen hören; abermals sollst du das höchste Geheimnis vollständig verkünden.

anantavāsudevasya na samyag varṇitaṃ tvayā / śrotum icchāmahe deva vistareṇa vadasva naḥ //

Von Ananta-Vāsudeva wurde von dir nicht vollständig berichtet; wir wollen es hören, o Gott — sprich es uns ausführlich.

{brahmovāca:} pravakṣyāmi muniśreṣṭhāḥ sārāt sārataraṃ param / anantavāsudevasya māhātmyaṃ bhuvi durlabham //

Brahmā sprach: Ich werde verkünden, ihr besten der Munis, das Erhabenste noch über das Erhabene hinaus — die auf Erden seltene Größe des Ananta-Vāsudeva.

ādikalpe purā viprās tv aham avyaktajanmavān / viśvakarmāṇam āhūya vacanaṃ proktavān idam //

Einst, im Anfangs-Kalpa, ihr Brahmanen, rief ich, dessen Geburt unentfaltet ist, Viśvakarman herbei und sprach dieses Wort:

variṣṭhaṃ devaśilpīndraṃ viśvakarmāgrakarmiṇam / pratimāṃ vāsudevasya kuru śailamayīṃ bhuvi //

[Zu ihm, dem] Trefflichsten, dem Indra der Götter-Werkmeister, dem Ersten unter den Schöpfern: ,Fertige ein Standbild des Vāsudeva, aus Gestein, auf Erden.'

[Anm.: die Akkusativ-Epitheta in Z.1 setzen die Beschreibung Viśvakarmans aus V.4 fort; darauf folgt in Z.2 die wörtliche Rede.]

yāṃ prekṣya vidhivad bhaktāḥ sendrā vai mānuṣādayaḥ / yena dānavarakṣobhyo vijñāya sumahad bhayam //

[ein Standbild,] das schauend, die Menschen samt Indra [und den Göttern] vorschriftsgemäß hingegeben sind, durch welches sie, nachdem sie die gewaltige Furcht vor Dānavas und Rākṣasas erkannt haben,

[Anm.: Relativsatz-Konstruktion, die sich über V.6-7 erstreckt.]

tridivaṃ samanuprāpya sumeruśikharaṃ ciram / vāsudevaṃ samārādhya nirātaṅkā vasanti te //

zum Himmel gelangend, [auf] dem Gipfel des Sumeru, lange Zeit, den Vāsudeva verehrend, wohnen sie dort furchtlos.

mama tad vacanaṃ śrutvā viśvakarmā tu tatkṣaṇāt / cakāra pratimāṃ śuddhāṃ śaṅkhacakragadādharām //

Nachdem er mein Wort gehört hatte, fertigte Viśvakarman sogleich ein reines Standbild, das Muschelhorn, Diskus und Keule trägt.

sarvalakṣaṇasaṃyuktāṃ puṇḍarīkāyatekṣaṇām / śrīvatsalakṣmasaṃyuktām atyugrāṃ pratimottamām //

versehen mit allen [günstigen] Merkmalen, mit lotusgleich-langen Augen, versehen mit dem Śrīvatsa-Zeichen, überaus gewaltig, das vortrefflichste Standbild,

vanamālāvṛtoraskāṃ mukuṭāṅgadadhāriṇīm / pītavastrāṃ supīnāṃsāṃ kuṇḍalābhyām alaṃkṛtām //

die Brust umhüllt von der Waldblumengirlande, Diadem und Armreif tragend, gelb gewandet, mit vollen Schultern, mit einem Paar Ohrringen geschmückt.

evaṃ sā pratimā divyā guhyamantrais tadā svayam / pratiṣṭhākālam āsādya mayāsau nirmitā purā //

So wurde jenes göttliche Standbild dann, als die Zeit der Weihe gekommen war, von mir selbst einst mit geheimen Mantras geweiht.

[Anm.: 'nirmitā' (,gefertigt') dürfte hier im Sinne von ,geweiht/vollendet' (Konsekration durch Mantras) zu verstehen sein, da das Bildwerk selbst bereits in V.8 von Viśvakarman gefertigt wurde.]

tasmin kāle tadā śakro devarāṭ khecaraiḥ saha / jagāma brahmasadanam āruhya gajam uttamam //

Zu jener Zeit begab sich Śakra, der Götterkönig, zusammen mit den Himmelswandlern, auf seinem vortrefflichen Elefanten reitend, zu Brahmās Wohnstatt.

prasādya pratimāṃ śakraḥ snānadānaiḥ punaḥ punaḥ / pratimāṃ tāṃ samārādhya svapuraṃ punar āgamat //

Śakra, nachdem er das Standbild durch Bad-Spenden immer wieder gnädig gestimmt hatte, verehrte jenes Standbild und kehrte dann wieder in seine eigene Stadt zurück.

tāṃ samārādhya suciraṃ yatavākkāyamānasaḥ / vṛtrādyān asurān krūrān namucipramukhān sa ca //

Nachdem er jenes [Standbild] lange Zeit verehrt hatte, mit gezügelter Rede, Körper und Geist, [besiegte] er die grausamen Asuras, angeführt von Vṛtra und Namuci,

nihatya dānavān bhīmān bhuktavān bhuvanatrayam / dvitīye ca yuge prāpte tretāyāṃ rākṣasādhipaḥ //

nachdem er die furchtbaren Dānavas erschlagen hatte, genoss er die drei Welten. Und als das zweite Zeitalter, das Tretā, gekommen war, [wurde] ein Rākṣasa-Herrscher —

babhūva sumahāvīryo daśagrīvaḥ pratāpavān / daśa varṣasahasrāṇi nirāhāro jitendriyaḥ //

von gewaltiger Kraft, der Zehnhalsige [Rāvaṇa], voller Glanz. Zehntausend Jahre, ohne Nahrung, mit gebändigten Sinnen,

cacāra vratam atyugraṃ tapaḥ paramaduścaram / tapasā tena tuṣṭo 'haṃ varaṃ tasmai pradattavān //

übte er ein überaus strenges Gelübde, eine höchst schwer zu vollziehende Askese. Durch jene Askese zufriedengestellt, gewährte ich ihm einen Wunsch.

avadhyaḥ sarvadevānāṃ sa daityoragarakṣasām / śāpapraharaṇair ugrair avadhyo yamakiṃkaraiḥ //

[Er wünschte:] unverwundbar für alle Götter, Daityas, Schlangenwesen und Rākṣasas zu sein; unverwundbar durch grausame Verfluchungswaffen und Yamas Diener.

varaṃ prāpya tadā rakṣo yakṣān sarvagaṇān imān / dhanādhyakṣaṃ vinirjitya śakraṃ jetuṃ samudyataḥ //

Nachdem der Rākṣasa jenen Wunsch erlangt hatte, besiegte er die Yakṣas, alle diese Scharen, und den Herrn der Reichtümer [Kubera], und machte sich bereit, Śakra zu besiegen.

saṃgrāmaṃ sumahāghoraṃ kṛtvā devaiḥ sa rākṣasaḥ / devarājaṃ vinirjitya tadā indrajiteti vai //

Nachdem jener Rākṣasa einen überaus furchtbaren Kampf mit den Göttern geführt und den Götterkönig besiegt hatte, [erhielt sein Sohn] damals [den Namen] ,Indrajit'.

rākṣasas tatsuto nāma meghanādaḥ pralabdhavān / amarāvatīṃ tataḥ prāpya devarājagṛhe śubhe //

Der Rākṣasa[-Sohn] namens Meghanāda erhielt [diesen Namen]. Danach gelangte er [Rāvaṇa] zu Amarāvatī, in das prächtige Haus des Götterkönigs,

dadarśāñjanasaṃkāśāṃ rāvaṇas tu balānvitaḥ / pratimāṃ vāsudevasya sarvalakṣaṇasaṃyutām //

und Rāvaṇa, von Kraft begleitet, erblickte [dort] das kohlschwarz-schimmernde Standbild des Vāsudeva, versehen mit allen [günstigen] Merkmalen,

śrīvatsalakṣmasaṃyuktāṃ padmapattrāyatekṣaṇām / vanamālāvṛtoraskāṃ mukuṭāṅgadabhūṣitām //

versehen mit dem Śrīvatsa-Zeichen, mit lotusblattlang-gedehnten Augen, die Brust von der Waldblumengirlande umhüllt, mit Diadem und Armreif geschmückt,

śaṅkhacakragadāhastāṃ pītavastrāṃ caturbhujām / sarvābharaṇasaṃyuktāṃ sarvakāmaphalapradām //

mit Muschelhorn, Diskus und Keule in den Händen, gelb gewandet, vierarmig, versehen mit allem Schmuck, die Frucht aller Wünsche gewährend.

vihāya ratnasaṃghāṃś ca pratimāṃ śubhalakṣaṇām / puṣpakeṇa vimānena laṅkāṃ prāsthāpayad drutam //

Die Juwelenhaufen zurücklassend, ließ er das Standbild mit den günstigen Merkmalen auf dem Puṣpaka-Flugwagen eilends nach Laṅkā bringen.

purādhyakṣaḥ sthitaḥ śrīmān dharmātmā sa vibhīṣaṇaḥ / rāvaṇasyānujo mantrī nārāyaṇaparāyaṇaḥ //

Als Stadtvorsteher [dort] eingesetzt war der glanzvolle, gerechtgesinnte Vibhīṣaṇa, Rāvaṇas jüngerer Bruder und Ratgeber, dem Nārāyaṇa Ergebene.

dṛṣṭvā tāṃ pratimāṃ divyāṃ devendrabhavanacyutām / romāñcitatanur bhūtvā vismayaṃ samapadyata //

Als er jenes göttliche Standbild erblickte, das aus dem Haus des Götterherrn [Indra] entführt worden war, wurde sein Körper von Haarsträuben ergriffen, und er geriet in Staunen.

praṇamya śirasā devaṃ prahṛṣṭenāntarātmanā / adya me saphalaṃ janma adya me saphalaṃ tapaḥ //

Nachdem er sich mit dem Haupt vor dem Gott verneigt hatte, [sprach er] mit erfreutem innerem Selbst: ,Heute ist meine Geburt fruchtbar geworden, heute ist meine Askese fruchtbar geworden.'

ity uktvā sa tu dharmātmā praṇipatya muhur muhuḥ / jyeṣṭhaṃ bhrātaram āsādya kṛtāñjalir abhāṣata //

Nachdem der Gerechtgesinnte dies gesagt und sich immer wieder niedergeworfen hatte, ging er zu seinem älteren Bruder und sprach mit gefalteten Händen:

rājan pratimayā tvaṃ me prasādaṃ kartum arhasi / yām ārādhya jagannātha nistareyaṃ bhavārṇavam //

[Vibhīṣaṇa sprach:] ,O König, du sollst mir die Gnade dieses Standbildes erweisen, durch dessen Verehrung ich, o Herr der Welt, den Ozean des [weltlichen] Daseins überqueren möchte.'

bhrātur vacanam ākarṇya rāvaṇas taṃ tadābravīt / gṛhāṇa pratimāṃ vīra tv anayā kiṃ karomy aham //

Nachdem Rāvaṇa das Wort seines Bruders vernommen hatte, sprach er zu ihm: ,Nimm das Standbild, Held — was soll ich denn damit anfangen?

svayaṃbhuvaṃ samārādhya trailokyaṃ vijaye tv aham / nānāścaryamayaṃ devaṃ sarvabhūtabhavodbhavam //

Ich habe den Selbstentstandenen [Brahmā] verehrt [und werde] die drei Welten im Sieg [unterwerfen] — was [brauche] ich [da] den aus mancherlei Wundern bestehenden Gott, den Ursprung des Werdens aller Wesen?'

[?: die Konstruktion 'trailokyaṃ vijaye' (wörtl. ,die drei Welten im Sieg') ist grammatisch unklar; möglicherweise elliptisch für ein finites Verb wie ,vijeṣye' (,ich werde besiegen').]

vibhīṣaṇo mahābuddhis tadā tāṃ pratimāṃ śubhām / śatam aṣṭottaraṃ cābdaṃ samārādhya janārdanam //

Vibhīṣaṇa, von großer Weisheit, verehrte darauf jenes günstige Standbild — hundertundacht Jahre lang den Janārdana verehrend —

ajarāmaraṇaṃ prāptam aṇimādiguṇair yutam / rājyaṃ laṅkādhipatyaṃ ca bhogān bhuṅkte yathepsitān //

erlangte er Alterlosigkeit und Todlosigkeit, versehen mit den [übernatürlichen] Eigenschaften wie Aṇimā [u.a.], sowie die Königsherrschaft über Laṅkā, und genießt Genüsse nach Wunsch.

{munaya ūcuḥ:} aho no vismayo jātaḥ śrutvedaṃ paramāmṛtam / anantavāsudevasya saṃbhavaṃ bhuvi durlabham //

Die Munis sprachen: Ach, Staunen ist in uns entstanden, da wir dieses höchste Amṛta gehört haben — das auf Erden seltene Entstehen des Ananta-Vāsudeva.

śrotum icchāmahe deva vistareṇa yathātatham / tasya devasya māhātmyaṃ vaktum arhasy aśeṣataḥ //

Wir wollen es hören, o Gott, ausführlich, der Wahrheit gemäß; die Größe jenes Gottes sollst du vollständig verkünden.

{brahmovāca:} tadā sa rākṣasaḥ krūro devagandharvakiṃnarān / lokapālān samanujān munisiddhāṃś ca pāpakṛt //

Brahmā sprach: Damals unterwarf jener grausame, sündenbeladene Rākṣasa die Götter, Gandharvas, Kiṃnaras, Weltenhüter samt den Menschen, sowie Munis und Siddhas,

vijitya samare sarvān ājahāra tadaṅganāḥ / saṃsthāpya nagarīṃ laṅkāṃ punaḥ sītārthamohitaḥ //

nachdem er alle im Kampf besiegt hatte, entführte er deren Frauen; nachdem er die Stadt Laṅkā [wieder] befestigt hatte, wurde er erneut durch das Verlangen nach Sītā verblendet.

śaṅkito mṛgarūpeṇa sauvarṇena ca rāvaṇaḥ / tataḥ kruddhena rāmeṇa raṇe saumitriṇā saha //

Rāvaṇa täuschte [Rāma] mittels der goldenen Gazellengestalt [des Mārīca]; daraufhin, [im Bunde] mit dem Saumitri [Lakṣmaṇa], [wurde er] von dem erzürnten Rāma im Kampf [bedrängt] —

[Anm.: stark verdichtete, elliptische Zusammenfassung der Rāmāyaṇa-Handlung (Mārīca-Episode); Konstruktion setzt sich bis V.40 fort.]

rāvaṇasya vadhārthāya hatvā vāliṃ manojavam / abhiṣiktaś ca sugrīvo yuvarājo 'ṅgadas tathā //

um Rāvaṇas Tod [vorzubereiten], erschlug [Rāma] den geistesschnellen Vālin, und Sugrīva wurde [zum König] geweiht, ebenso Aṅgada zum Kronprinzen.

hanumān nalanīlaś ca jāmbavān panasas tathā / gavayaś ca gavākṣaś ca pāṭhīnaḥ paramaujasaḥ //

Hanumān, Nala und Nīla, Jāmbavān, ebenso Panasa, Gavaya und Gavākṣa, sowie der überaus kraftvolle Pāṭhīna,

etaiś cānyaiś ca bahubhir vānaraiḥ samahābalaiḥ / samāvṛto mahāghorai rāmo rājīvalocanaḥ //

von diesen und vielen anderen mächtigen, höchst furchtbaren Affen umgeben, [zog] Rāma, der Lotusäugige, [aus];

girīṇāṃ sarvasaṃghātaiḥ setuṃ baddhvā mahodadhau / balena mahatā rāmaḥ samuttīrya mahodadhim //

nachdem er mit allen Bergmassen eine Brücke über den großen Ozean gebaut hatte, überquerte Rāma mit großer Kraft den großen Ozean,

saṃgrāmam atulaṃ cakre rakṣogaṇasamanvitaḥ / yamahastaṃ prahastaṃ ca nikumbhaṃ kumbham eva ca //

und führte, den Rākṣasa-Scharen gegenüberstehend, einen unvergleichlichen Kampf; Yamahasta, Prahasta, Nikumbha, sowie Kumbha,

[?: 'rakṣogaṇasamanvitaḥ' (wörtl. ,von den Rākṣasa-Scharen begleitet') steht befremdlich, da Rāma gegen sie kämpft, nicht mit ihnen verbündet ist; hier im Sinne von ,ihnen gegenüberstehend/mit ihnen im Kampf verbunden' übersetzt.]

narāntakaṃ mahāvīryaṃ tathā caiva yamāntakam / mālāḍhyaṃ mālikāḍhyaṃ ca hatvā rāmas tu vīryavān //

Narāntaka von großer Kraft, ebenso Yamāntaka, Mālādhya und Mālikādhya erschlagend, [besiegte sie] der kraftvolle Rāma;

punar indrajitaṃ hatvā kumbhakarṇaṃ sarāvaṇam / vaidehīṃ cāgnināśodhya dattvā rājyaṃ vibhīṣaṇe //

nachdem er wiederum Indrajit erschlagen hatte, sowie Kumbhakarṇa samt Rāvaṇa, und die Vaidehī [Sītā] durch Feuer gereinigt hatte, und dem Vibhīṣaṇa die Königsherrschaft gegeben hatte,

vāsudevaṃ samādāya yānaṃ puṣpakam āruhat / līlayā samanuprāpad ayodhyāṃ pūrvapālitām //

nahm er den Vāsudeva [d.h. das Standbild] mit sich, bestieg den Puṣpaka-Wagen und gelangte spielend leicht nach Ayodhyā, das er zuvor beherrscht hatte.

kaniṣṭhaṃ bharataṃ snehāc chatrughnaṃ bhaktavatsalaḥ / abhiṣicya tadā rāmaḥ sarvarājye 'dhirājavat //

Rāma, den Ergebenen zugetan, weihte darauf aus Zuneigung den jüngeren Bharata und Śatrughna gleich Oberkönigen über [ihre jeweiligen] Reiche.

purātanīṃ svamūrtiṃ ca samārādhya tato hariḥ / daśa varṣasahasrāṇi daśa varṣaśatāni ca //

Und nachdem Hari seine eigene, uralte Gestalt [wieder] verehrt hatte, [herrschte er] danach zehntausend Jahre und zehnhundert Jahre,

bhuktvā sāgaraparyantāṃ medinīṃ sa tu rāghavaḥ / rājyam āsādya sugatiṃ vaiṣṇavaṃ padam āviśat //

Nachdem der Rāghava [Rāma] die bis zum Ozean reichende Erde genossen und die Königsherrschaft innegehabt hatte, ging er in den guten Zustand ein und betrat den Viṣṇu-Sitz.

tāṃ cāpi pratimāṃ rāmaḥ samudreśāya dattavān / dhanyo rakṣayitāsi tvaṃ toyaratnasamanvitaḥ //

Und jenes Standbild übergab Rāma dem Herrn des Ozeans [mit den Worten]: ,Gesegnet bist du, [du] Beschützer, [der du] mit Wasserjuwelen versehen bist.'

dvāparaṃ yugam āsādya yadā devo jagatpatiḥ / dharaṇyāś cānurodhena bhāvaśaithilyakāraṇāt //

Als das Dvāpara-Zeitalter gekommen war und als der Gott, der Herr der Welt, auf Bitten der Erde, aus dem Grund der Nachlässigkeit des [religiösen] Zustands,

avatīrṇaḥ sa bhagavān vasudevakule prabhuḥ / kaṃsādīnāṃ vadhārthāya saṃkarṣaṇasahāyavān //

herabstieg, jener Erhabene, der Herr, in die Familie des Vasudeva, um Kaṃsa und andere zu töten, begleitet von Saṃkarṣaṇa [Balarāma],

tadā tāṃ pratimāṃ viprāḥ sarvavāñchāphalapradām / sarvalokahitārthāya kasyacit kāraṇāntare //

da [ließ er] jenes Standbild, ihr Brahmanen, das die Frucht aller Wünsche gewährt, zum Wohl aller Welten, aus einem gewissen anderen Grund,

tasmin kṣetravare puṇye durlabhe puruṣottame / ujjahāra svayaṃ toyāt samudraḥ saritāṃ patiḥ //

an jenem vortrefflichen, heiligen, seltenen Kṣetra des Puruṣottama — der Ozean, der Herr der Flüsse, holte es selbst aus dem Wasser hervor.

tadā prabhṛti tatraiva kṣetre muktiprade dvijāḥ / āste sa devo devānāṃ sarvakāmaphalapradaḥ //

Von da an weilt jener Gott der Götter, der die Frucht aller Wünsche gewährt, eben an jenem erlösungsspendenden Kṣetra, ihr Zweifachgeborenen.

ye saṃśrayanti cānantaṃ bhaktyā sarveśvaraṃ prabhum / vāṅmanaḥkarmabhir nityaṃ te yānti paramaṃ padam //

Diejenigen, die sich mit Hingabe dem Ananta zuwenden, dem Herrn aller, dem Gebieter, stets durch Rede, Geist und Tat [ihm ergeben], sie gehen zum höchsten Zustand ein.

dṛṣṭvānantaṃ sakṛd bhaktyā saṃpūjya praṇipatya ca / rājasūyāśvamedhābhyāṃ phalaṃ daśaguṇaṃ labhet //

Wer den Ananta auch nur einmal mit Hingabe erblickt, verehrt und sich [vor ihm] niederwirft, erlangt die zehnfache Frucht von Rājasūya- und Aśvamedha-Opfern.

sarvakāmasamṛddhena kāmagena suvarcasā / vimānenārkavarṇena kiṅkiṇījālamālinā //

Auf einem mit allen Wünschen reich versehenen, nach Belieben fahrenden, glanzvollen, sonnenfarbenen Flugwagen, der mit einem Netz von Glöckchen geschmückt ist,

triḥsaptakulam uddhṛtya divyastrīgaṇasevitaḥ / upagīyamāno gandharvair naro viṣṇupuraṃ vrajet //

gelangt der Mensch, nachdem er dreimal sieben Geschlechter [seiner Vorfahren] emporgehoben hat, bedient von Scharen himmlischer Frauen, von Gandharvas besungen, in die Stadt Viṣṇus.

tatra bhuktvā varān bhogāñ jarāmaraṇavarjitaḥ / divyarūpadharaḥ śrīmān yāvad ābhūtasaṃplavam //

Dort genießt er, frei von Alter und Tod, in göttlicher Gestalt, glanzvoll, vortreffliche Genüsse, bis zur [kosmischen] Auflösung aller Wesen,

puṇyakṣayād ihāyātaś caturvedī dvijottamaḥ / vaiṣṇavaṃ yogam āsthāya tato mokṣam avāpnuyāt //

und wenn er nach Erschöpfung seines Verdienstes hierher zurückgekehrt ist, wird er, als ein die vier Veden kennender, vortrefflicher Zweifachgeborener, indem er sich dem Viṣṇu-Yoga zuwendet, danach die Erlösung erlangen.

evaṃ mayā tv ananto 'sau kīrtito munisattamāḥ / kaḥ śaknoti guṇān vaktuṃ tasya varṣaśatair api //

So wurde von mir jener Ananta gepriesen, ihr besten der Munis — wer vermöchte auch mit hundert Jahren [Zeit] seine Eigenschaften vollständig zu verkünden?