Brahma-Purāṇa
König Priyavrata vollzieht am Südufer der Gautamī ein Pferdeopfer unter Vasiṣṭhas Priesteramt. Als der Dānava Hiraṇyaka den Opferplatz bedroht, fliehen die Götter erschrocken und nehmen in verschiedenen Bäumen und Gewässern Zuflucht (Agni/Havyavāṭ im Śamī-Baum, Viṣṇu im Aśvattha, die Sonne im Arka-Baum, Śiva im Banyan, Soma im Palāśa, Havyavāhana im Gaṅgā-Wasser, die Aśvins mit dem Opferpferd, Yama als Krähe), bis Vasiṣṭha den Dānava zurückhält und das Opfer fortgesetzt werden kann. Ursprung von sieben Tīrthas (Śamī-, Vaiṣṇava-, Ārka-, Śaiva-, Saumya-, Vāsiṣṭha- u.a.), die zusammen die Frucht von zehn Aśvamedha-Opfern gewähren.
śamītīrtham iti khyātaṃ sarvapāpopaśāntidam / tasyākhyānaṃ pravakṣyāmi śṛṇu yatnena nārada //
Das als 'Śamī-Tīrtha' bekannte, das alle Sünden besänftigende Tīrtha – seine Erzählung will ich verkünden; höre eifrig, Nārada.
āsīt priyavrato nāma kṣatriyo jayatāṃ varaḥ / gautamyā dakṣiṇe tīre dīkṣāṃ cakre purodhasā //
Es gab einen Kṣatriya namens Priyavrata, den besten der Sieger; am Südufer der Gautamī vollzog er mit seinem Hauspriester die Weihe.
hayamedha upakrānte ṛtvigbhir ṛṣibhir vṛte / tasya rājño mahābāhor vasiṣṭhas tu purohitaḥ //
Als das Pferdeopfer begonnen worden war, umgeben von den Opferpriestern und Weisen – jenes Königs, des Starkarmigen, Hauspriester aber war Vasiṣṭha.
tadyajñavāṭam agamad dānavo 'tha hiraṇyakaḥ / taṃ dānavam abhiprekṣya devās tv indrapurogamāḥ //
Da kam ein Dānava namens Hiraṇyaka zu jenem Opferplatz; als sie jenen Dānava erblickten, flohen die Götter, angeführt von Indra,
bhītāḥ kecid divaṃ jagmur havyavāṭ śamim āviśat / aśvatthaṃ viṣṇur agamad bhānur arkaṃ vaṭaṃ śivaḥ //
aus Furcht; manche gingen zum Himmel, Havyavāṭ ging in den Śamī-Baum ein, Viṣṇu ging zum Aśvattha, Bhānu (die Sonne) zum Arka-Baum, Śiva zum Vaṭa (Banyanbaum).
somaḥ palāśam agamad gaṅgāmbho havyavāhanaḥ / aśvinau tu hayaṃ gṛhya vāyaso 'bhūd yamaḥ svayam //
Soma ging zum Palāśa-Baum, Havyavāhana in das Wasser der Gaṅgā; die beiden Aśvins aber flohen mit dem Opferpferd, und Yama selbst wurde zu einer Krähe.
[Anm.: 'Havyavāṭ' (V5) und 'Havyavāhana' (V6) erscheinen hier als zwei getrennt fliehende Gestalten, was zur in Kap.98 eingeführten Unterscheidung zwischen Agni und seinem Bruder Jātavedas/Havyavāṭ passt; das Verb zu 'aśvinau ... hayaṃ gṛhya' ist im Sanskrit elliptisch und wird hier sinngemäß als 'fliehen' ergänzt.]
etasminn antare tatra vasiṣṭho bhagavān ṛṣiḥ / yaṣṭim ādāya daiteyān nyavārayad athājñayā //
In diesem Augenblick nahm dort der erhabene Weise Vasiṣṭha einen Stab und hielt den Sohn Ditis daraufhin durch seine geistige Macht zurück.
tataḥ pravṛttaḥ punar eva yajño daityo gataḥ svena balena yuktaḥ imāni tīrthāni tataḥ śubhāni daśāśvamedhasya phalāni dadyuḥ //
Da setzte sich das Opfer wieder fort; der Daitya ging, von seiner eigenen Kraft begleitet, davon. Diese heilvollen Tīrthas gewähren seitdem die Frucht von zehn Aśvamedha-Opfern.
[Anm.: Vierzeiliger Hymnenvers in eigenem Versmaß (Pādas a-d).]
prathamaṃ tu śamītīrthaṃ dvitīyaṃ vaiṣṇavaṃ viduḥ / ārkaṃ śaivaṃ ca saumyaṃ ca vāsiṣṭhaṃ sarvakāmadam //
Das erste kennt man als Śamī-Tīrtha, das zweite als Vaiṣṇava; dazu das Ārka-, das Śaiva- und das Saumya-, und das Vāsiṣṭha-Tīrtha, das alle Wünsche gewährt.
devāś ca ṛṣayaḥ sarve nivṛtte makhavistare / tuṣṭāḥ procur vasiṣṭhaṃ taṃ yajamānaṃ priyavratam //
Als die ausgedehnte Opferhandlung beendet war, sprachen alle Götter und Weisen, zufrieden, zu jenem Vasiṣṭha und dem Opferherrn Priyavrata:
tāṃś ca vṛkṣāṃs tāṃ ca gaṅgāṃ mudā yuktāḥ punaḥ punaḥ / hayamedhasya niṣpattyai ete yātā itas tataḥ //
'Voller Freude, immer wieder, zu jenen Bäumen und zu jener Gaṅgā, zu denen wir uns zur Vollendung des Pferdeopfers hierhin und dorthin begeben haben,'
hayamedhaphalaṃ dadyus tīrthānīty avadan surāḥ / tasmāt snānena dānena teṣu tīrtheṣu nārada / hayamedhaphalaṃ puṇyaṃ prāpnoti na mṛṣā vacaḥ //
'mögen diese Tīrthas die Frucht des Pferdeopfers gewähren' – so sprachen die Götter. Deshalb erlangt man durch Bad und Gabe an jenen Tīrthas, o Nārada, die heilvolle Frucht des Pferdeopfers – dies ist kein leeres Wort.
[Anm.: Dreizeiliger Schlussvers des Kapitels.]