Kapitel 37: harastutivaravaraṇavarṇanam Der Lobpreis Haras durch die Götter und die Gewährung eines aufgeschobenen Gnadenerweises

atha vṛtte vivāhe tu bhavasyāmitatejasaḥ / praharṣam atulaṃ gatvā devāḥ śakrapurogamāḥ / tuṣṭuvur vāgbhir ādyābhiḥ praṇemus te maheśvaram //

Nachdem sodann die Hochzeit des an unermesslicher Glut reichen Bhava (Śiva) vollzogen war, gerieten die Götter, angeführt von Śakra (Indra), in unvergleichlichen Jubel, priesen jenen Maheśvara mit den ältesten (heiligsten) Lobesworten und verneigten sich vor ihm.

[Anm.: Dreizeiliger Vers (6 Pādas) unter einer Versnummer, wie an mehreren Stellen des Textes.]

{devā ūcuḥ:} namaḥ parvataliṅgāya parvateśāya vai namaḥ / namaḥ pavanavegāya virūpāyājitāya ca / namaḥ kleśavināśāya dātre ca śubhasaṃpadām //

{Die Götter sprachen:} Verehrung dem Berg-Liṅga, Verehrung sei dem Herrn der Berge! Verehrung dem, der windschnell ist, dem Ungestalten, dem Unbesiegten! Verehrung dem Vernichter allen Leids und dem Geber glückverheißenden Wohlstands!

[Anm.: Dreizeiliger Vers (6 Pādas) unter einer Versnummer. Beginn der langen Namaḥ-Litanei der Götter an Śiva.]

namo nīlaśikhaṇḍāya ambikāpataye namaḥ / namaḥ pavanarūpāya śatarūpāya vai namaḥ //

Verehrung dem Blauschopf-Träger, Verehrung dem Gatten Ambikās! Verehrung dem, der Windgestalt hat, Verehrung dem mit hundert Gestalten!

namo bhairavarūpāya virūpanayanāya ca / namaḥ sahasranetrāya sahasracaraṇāya ca //

Verehrung dem von schrecklicher Bhairava-Gestalt, dem mit entstellten Augen! Verehrung dem Tausendäugigen und dem Tausendfüßigen!

namo devavayasyāya vedāṅgāya namo namaḥ / viṣṭambhanāya śakrasya bāhvor vedāṅkurāya ca //

Verehrung dem Gefährten der Götter, Verehrung, Verehrung dem, dessen Glieder die Vedāṅgas sind! Dem, der Śakras beide Arme lähmte [?], und dem Keim/Ursprung des Veda sei Verehrung!

[?: 'viṣṭambhanāya śakrasya bāhvoḥ' - unklarer mythologischer Bezug, evtl. Anspielung auf eine Erzählung, in der Śiva Indras (Śakras) Arm lähmte.]

carācarādhipataye śamanāya namo namaḥ / salilāśayaliṅgāya yugāntāya namo namaḥ //

Verehrung, Verehrung dem Herrscher über Bewegliches und Unbewegliches, dem Bezwinger! Verehrung, Verehrung dem, dessen Liṅga im Wasser ruht, dem Gott der Weltzeitenwende!

namaḥ kapālamālāya kapālasūtradhāriṇe / namaḥ kapālahastāya daṇḍine gadine namaḥ //

Verehrung dem mit der Schädelgirlande, dem Träger der Schädelschnur! Verehrung dem, der einen Schädel in der Hand trägt, dem Stab- und Keulenträger sei Verehrung!

namas trailokyanāthāya paśulokaratāya ca / namaḥ khaṭvāṅgahastāya pramathārtiharāya ca //

Verehrung dem Herrn der drei Welten und dem, der an der Welt der Geschöpfe Freude hat! Verehrung dem, der die Totenbett-Keule (Khaṭvāṅga) in der Hand trägt, und dem Beseitiger der Pein der Pramathas!

namo yajñaśirohantre kṛṣṇakeśāpahāriṇe / bhaganetranipātāya pūṣṇo dantaharāya ca //

Verehrung dem Vernichter des Opferhauptes, dem Räuber der schwarzen Haare! Dem, der Bhagas Auge zu Fall brachte, und dem, der Pūṣans Zähne raubte!

[Anm.: Anspielung auf die Zerstörung von Dakṣas Opfer (vgl. Kap.34), bei der Śiva das Opfer enthauptete, dem Gott Pūṣan die Zähne ausschlug und Bhaga die Augen nahm - ein verbreitetes purāṇisches Motiv.]

namaḥ pinākaśūlāsi-khaḍgamudgaradhāriṇe / namo 'stu kālakālāya tṛtīyanayanāya ca //

Verehrung dem Träger von Pināka-Bogen, Speer, Schwert, Krummschwert und Hammer! Verehrung sei dem Tod des Todes (Kālakāla) und dem Dritt-Äugigen!

antakāntakṛte caiva namaḥ parvatavāsine / suvarṇaretase caiva namaḥ kuṇḍaladhāriṇe //

Dem Bereiter des Endes des Bezwingers (Yamas) sei Verehrung, und dem Bergbewohner! Dem mit goldenem Samen und dem Ohrringträger sei Verehrung!

[?: 'antakāntakṛte' - dem, der dem Antaka (Yama) ein Ende bereitet; Bezug unsicher, evtl. Anspielung auf eine Erzählung von Śivas Bezwingung Yamas.]

daityānāṃ yoganāśāya yogināṃ gurave namaḥ / śaśāṅkādityanetrāya lalāṭanayanāya ca //

Verehrung dem Vernichter der Yoga-Macht der Daityas, dem Lehrer der Yogins! Dem, dessen Augen Mond und Sonne sind, und dem mit dem Stirnauge!

namaḥ śmaśānarataye śmaśānavaradāya ca / namo daivatanāthāya tryambakāya namo namaḥ //

Verehrung dem, der sich am Leichenfeld erfreut, und dem Segenspender des Leichenfeldes! Verehrung dem Herrn der Götter, Verehrung, Verehrung dem Dreiäugigen (Tryambaka)!

gṛhasthasādhave nityaṃ jaṭile brahmacāriṇe / namo muṇḍārdhamuṇḍāya paśūnāṃ pataye namaḥ //

Dem stets guten Hausvater, dem Haarschopf-Träger (Jaṭila), dem Brahmacārin! Verehrung dem halb Kahlgeschorenen, dem Herrn der Geschöpfe sei Verehrung!

salile tapyamānāya yogaiśvaryapradāya ca / namaḥ śāntāya dāntāya pralayotpattikāriṇe //

Dem im Wasser Büßenden und dem Geber der Yoga-Herrschaft! Verehrung dem Friedvollen, dem Gezähmten, dem Bewirker von Weltuntergang und Weltentstehung!

namo 'nugrahakartre ca sthitikartre namo namaḥ / namo rudrāya vasava ādityāyāśvine namaḥ //

Verehrung dem Bewirker der Gnade, Verehrung, Verehrung dem Erhalter! Verehrung Rudra, den Vasus, dem Āditya, den Aśvins - Verehrung!

namaḥ pitre 'tha sāṃkhyāya viśvedevāya vai namaḥ / namaḥ śarvāya ugrāya śivāya varadāya ca //

Verehrung dem Vater, sodann dem Sāṃkhya, Verehrung den Viśvedevas! Verehrung dem Śarva, dem Schrecklichen, dem Śiva, dem Segenspender!

namo bhīmāya senānye paśūnāṃ pataye namaḥ / śucaye vairihānāya sadyojātāya vai namaḥ //

Verehrung dem Furchtbaren, dem Heerführer, Verehrung dem Herrn der Geschöpfe! Verehrung dem Reinen, dem Feindvernichter, dem Sadyojāta!

mahādevāya citrāya vicitrāya ca vai namaḥ / pradhānāyāprameyāya kāryāya kāraṇāya ca //

Dem Mahādeva, dem Wunderbaren und dem Vielgestaltigen sei Verehrung! Dem Pradhāna (Urstoff), dem Unermesslichen, der Wirkung und der Ursache!

puruṣāya namas te 'stu puruṣecchākarāya ca / namaḥ puruṣasaṃyoga-pradhānaguṇakāriṇe //

Verehrung sei dir, dem Puruṣa, und dem Bewirker des Willens des Puruṣa! Verehrung dem Bewirker der Verbindung von Puruṣa und den Guṇas des Pradhāna!

[Anm.: Sāṃkhya-Terminologie (Puruṣa, Pradhāna, Guṇa) wird hier auf Śiva als höchstes Prinzip angewandt.]

pravartakāya prakṛteḥ puruṣasya ca sarvaśaḥ / kṛtākṛtasya satkartre phalasaṃyogadāya ca //

Dem Antreiber der Prakṛti und ganz und gar des Puruṣa! Dem Vollstrecker des Getanen und Ungetanen und dem Geber der Frucht-Verbindung!

kālajñāya ca sarveṣāṃ namo niyamakāriṇe / namo vaiṣamyakartre ca guṇānāṃ vṛttidāya ca //

Verehrung dem Kenner der Zeit über alle (Wesen) und dem Bewirker der Ordnung! Verehrung dem Bewirker der Ungleichheit und dem Geber der Wirkweise der Guṇas!

namas te devadeveśa namas te bhūtabhāvana / śiva saumyamukho draṣṭuṃ bhava saumyo hi naḥ prabho //

Verehrung dir, o Herr der Götterherren, Verehrung dir, o Urgrund der Wesen! O Śiva, sei uns, o Herr, mit sanftmütigem Antlitz zum Anblick mild gesinnt!

[Ende der Namaḥ-Litanei (V.2-23).]

{brahmovāca:} evaṃ sa bhagavān devo jagatpatir umāpatiḥ / stūyamānaḥ suraiḥ sarvair amarān idam abravīt //

{Brahmā sprach:} So sprach jener erhabene Gott, der Herr der Welt, der Gatte Umās, von allen Göttern gepriesen, zu den Unsterblichen dies:

{śrīśaṃkara uvāca:} draṣṭuṃ sukhaś ca saumyaś ca devānām asmi bhoḥ surāḥ / varaṃ varayata kṣipraṃ dātāsmi tam asaṃśayam //

{Der glückverheißende Śaṃkara sprach:} Angenehm und mild bin ich für die Götter anzuschauen, oh Götter; erbittet rasch eine Gabe, ich werde sie euch ohne Zweifel gewähren.

{brahmovāca:} tatas te praṇatāḥ sarve surā ūcus trilocanam //*

{Brahmā sprach:} Da sprachen alle jene sich verneigenden Götter zu dem Dreiäugigen.

[Anm.: Einzeiliger Halbvers, im Quelltext mit dem Editionszeichen „//*" markiert - der zweite Halbvers fehlt oder ist im überlieferten Text nicht vorhanden, wie an mehreren Stellen dieses Purāṇa.]

{devā ūcuḥ:} tavaiva bhagavan haste vara eṣo 'vatiṣṭhatām / yadā kāryaṃ tadā nas tvaṃ dāsyase varam īpsitam //

{Die Götter sprachen:} Möge diese Gabe, o Herr, allein in deiner Hand verbleiben; wann immer Bedarf besteht, wirst du uns die gewünschte Gabe gewähren.

{brahmovāca:} evam astv iti tān uktvā visṛjya ca surān haraḥ / lokāṃś ca pramathaiḥ sārdhaṃ viveśa bhavanaṃ svakam //

{Brahmā sprach:} 'So sei es', sprach Hara zu ihnen, entließ die Götter und die Welten und ging zusammen mit den Pramathas in seine eigene Wohnstatt ein.

yas tu harotsavam adbhutam enaṃ gāyati daivataviprasamakṣam / so 'pratirūpagaṇeśasamāno dehaviparyayam etya sukhī syāt //

Wer aber dieses wunderbare Fest Haras vor Göttern und Brahmanen besingt, der wird, einem unvergleichlichen Gaṇeśa gleich, nach dem Wandel des Leibes glückselig sein.

[Anm.: Vierzeiliger Vers mit gesonderter Pāda-Zählung (a-d) in abweichendem Versmaß, wie mehrfach zu Kapitelenden im Text - hier als Phalaśruti (Frucht-Verkündigung) des Hochzeitsberichts.]

{brahmovāca:} vipravaryāḥ stavaṃ hīmaṃ śṛṇuyād vā paṭhec ca yaḥ / sa sarvalokago devaiḥ pūjyate 'mararāḍ iva //

{Brahmā sprach:} Wer, oh Bester der Brahmanen, diesen Lobpreis hört oder rezitiert, der wandelt überallhin und wird von den Göttern verehrt wie der König der Unsterblichen (Indra).