Brahma-Purāṇa
Weise wie Mārkaṇḍeya, Bharadvāja, Vasiṣṭha, Atri, Gautama und Yājñavalkya streiten darüber, ob Erlösung durch Wissen (jñāna) oder durch Handeln (karma) erlangt wird. Sie befragen zunächst Brahmā, dann Viṣṇu, schließlich Śiva an der Gaṅgā, der den Vorrang des Handelns erklärt: Wissen selbst sei nur eine Form des Handelns, und kein Lebewesen sei je handlungslos. Nach Śivas Entscheidung wird die Tīrtha, benannt nach Mārkaṇḍeya, zum Sitz von 98 weiteren Tīrthas am Nordufer der Gaṅgā, heilig für die Ahnen.
{brahmovāca:} mārkaṇḍeyaṃ nāma tīrthaṃ sarvapāpavimocanam / sarvakratuphalaṃ puṇyam aghaughavinivāraṇam //
Brahmā sprach: Es gibt eine Tīrtha namens Mārkaṇḍeya, die von aller Sünde befreit, die Frucht aller Opfer verleiht, heilig ist und die Flut der Sünden abwehrt.
tasya prabhāvaṃ vakṣyāmi śṛṇu nārada yatnataḥ / mārkaṇḍeyo bharadvājo vasiṣṭho 'triś ca gautamaḥ //
Ihre Macht will ich verkünden - höre aufmerksam, Nārada. Mārkaṇḍeya, Bharadvāja, Vasiṣṭha, Atri und Gautama...
yājñavalkyaś ca jābālir munayo 'nye 'pi nārada / ete śāstrapraṇetāro vedavedāṅgapāragāḥ //
...und Yājñavalkya, Jābāli und andere Weise, o Nārada - diese, Verfasser der Lehrschriften, kundig der Veden und Vedāṅgas...
purāṇanyāyamīmāṃsā-kathāsu pariniṣṭhitāḥ / mithaḥ samūcur vidvāṃso muktiṃ prati yathāmati //
...bewandert in den Erzählungen der Purāṇas, der Nyāya- und Mīmāṃsā-Lehre, sprachen diese Gelehrten untereinander, jeder nach seiner Einsicht, über die Erlösung.
kecij jñānaṃ praśaṃsanti kecit karma tathobhayam / evaṃ vivadamānās te mām ūcur ubhayaṃ matam //
Manche priesen das Wissen, manche das Handeln, wieder andere beides. So miteinander streitend, sprachen sie zu mir - mit beiderlei Ansicht.
madīyaṃ tu mataṃ jñātvā yayuś cakragadādharam / tasya cāpi mataṃ jñātvā ṛṣayas te mahaujasaḥ //
Nachdem sie meine Meinung erfahren hatten, gingen sie zu dem Träger von Diskus und Keule (Viṣṇu). Nachdem auch dessen Meinung erfahren war, (zogen) jene hochmächtigen Weisen (weiter).
[Anm.: sinngemäß ergänzt - der Vers setzt voraus, dass die Weisen nach Brahmās und Viṣṇus Auskunft weiterzogen, um Śiva zu befragen (vgl. V.7).]
punar vivadamānās te śaṃkaraṃ praṣṭum udyatāḥ / gaṅgāyāṃ ca bhavaṃ pūjya tam evārthaṃ śaśaṃsire //
Wiederum miteinander streitend, machten sie sich bereit, Śaṃkara zu befragen; an der Gaṅgā verehrten sie Bhava und trugen ihm eben dieses Anliegen vor.
karmaṇas tu pradhānatvam uvāca tripurāntakaḥ / kriyārūpaṃ ca taj jñānaṃ kriyā saiva tad ucyate //
Der Vernichter der Tripura aber erklärte den Vorrang des Handelns: Auch jenes Wissen hat die Gestalt des Handelns; eben dieses Handeln wird als jenes bezeichnet.
tasmāt sarvāṇi bhūtāni karmaṇā siddhim āpnuyuḥ / karmaiva viśvatovyāpi tadṛte nāsti kiṃcana //
Daher erlangen alle Wesen durch Handeln Vollendung. Das Handeln allein durchdringt alles; ohne es gibt es nichts.
vidyābhyāso yajñakṛtir yogābhyāsaḥ śivārcanam / sarvaṃ karmaiva nākarmī prāṇī kvāpy atra vidyate //
Das Studium des Wissens, die Ausübung des Opfers, die Übung des Yoga, die Verehrung Śivas - all das ist eben Handeln. Kein handlungsloses Lebewesen gibt es irgendwo hier.
karmaiva kāraṇaṃ tasmād anyad unmattaceṣṭitam / ṛṣīṇāṃ yatra saṃvādo yatra devo maheśvaraḥ //
Das Handeln allein ist daher die Ursache; anderes zu behaupten ist das Gebaren eines Wahnsinnigen. Dort, wo das Gespräch der Weisen stattfand, wo der Gott Maheśvara war,
[Anm.: Der Satz setzt sich in V.12 fort.]
cakāra nirṇayaṃ sarvaṃ karmaṇāvāpyate nṛbhiḥ / mārkaṇḍaṃ mukhyataḥ kṛtvā tato mārkaṇḍam ucyate //
...traf er die Entscheidung: Alles wird von den Menschen durch Handeln erlangt. Mārkaṇḍa (Mārkaṇḍeya) an erster Stelle nennend, wird sie daher Mārkaṇḍa(-Tīrtha) genannt.
tīrtham ṛṣigaṇākīrṇaṃ gaṅgāyā uttare taṭe / pitṝṇāṃ pāvanaṃ puṇyaṃ smaraṇād api sarvadā //
Die Tīrtha, von Scharen der Weisen bevölkert, am Nordufer der Gaṅgā, ist für die Ahnen läuternd und heilig, stets schon durch bloßes Gedenken.
tatrāṣṭau navatis tāta tīrthāny āha jaganmayaḥ / vedena cāpi tat proktam ṛṣayo menire ca tat //
Dort gibt es achtundneunzig Tīrthas, o Sohn, so spricht der Weltdurchdringende; auch von den Veden ist dies verkündet, und die Weisen haben es anerkannt.