Mahābhārata · Vanaparva (Āraṇyakaparva)
Vaiśaṃpāyana berichtet die Weiterreise zu den Kaliṅgas und zum Fluss Vaitaraṇī, wo einst Rudra dem Opfer sein Anteil abgetrotzt und die Götter ihn durch einen eigenen, unverderblichen Opferanteil besänftigt haben. Nach dem Ahnenopfer in der Vaitaraṇī berichtet Yudhiṣṭhira von einer wunderbaren Vision aller Welten; Lomaśa erklärt den fernen Klang als die Rezitation der Vaikhānasa-Weisen und erzählt die Geschichte des Svayaṃbhū-Opferwaldes: Als die geopferte Erde dem Kaśyapa als Lohn gegeben wurde, drohte sie aus Widerwillen ins Rasātala zu versinken, ließ sich aber durch Kaśyapas Buße besänftigen und erstarrte zu einem heiligen Opferaltar, den Yudhiṣṭhira nun mit einem Segensspruch besteigt.
tataḥ prayātaḥ kauśikyāḥ pāṇḍavo janamejaya ānupūrvyeṇa sarvāṇi jagāmāyatanāny uta
Vaiśaṃpāyana sprach: Da zog der Pāṇḍava von der Kauśikī weiter, o Janamejaya, und besuchte der Reihe nach alle heiligen Stätten.
sa sāgaraṃ samāsādya gaṅgāyāḥ saṃgame nṛpa nadīśatānāṃ pañcānāṃ madhye cakre samāplavam
Nachdem er den Ozean erreicht hatte, am Zusammenfluss der Gaṅgā, o König, badete er inmitten von fünfhundert Flüssen.
tataḥ samudratīreṇa jagāma vasudhādhipaḥ bhrātṛbhiḥ sahito vīraḥ kaliṅgān prati bhārata
Da zog der Herr der Erde, der Held, zusammen mit seinen Brüdern, am Ufer des Ozeans entlang, zu den Kaliṅgas hin, o Bhārata.
ete kaliṅgāḥ kaunteya yatra vaitaraṇī nadī yatrāyajata dharmo 'pi devāñ śaraṇam etya vai
Lomaśa sprach: „Dies hier sind die Kaliṅgas, Sohn der Kuntī, wo der Fluss Vaitaraṇī ist, wo auch Dharma opferte, nachdem er zu den Göttern Zuflucht genommen hatte.
ṛṣibhiḥ samupāyuktaṃ yajñiyaṃ giriśobhitam uttaraṃ tīram etad dhi satataṃ dvijasevitam
Dieses nördliche Ufer, von Weisen aufgesucht, für Opfer geeignet, von Bergen geschmückt, wird beständig von Zweifachgeborenen besucht.
samena devayānena pathā svargam upeyuṣaḥ atra vai ṛṣayo 'nye 'pi purā kratubhir ījire
Hier haben auch einst andere Weise mit Opferriten geopfert, die auf dem ebenen Götterpfad zum Himmel gelangten.
atraiva rudro rājendra paśum ādattavān makhe rudraḥ paśuṃ mānavendra bhāgo 'yam iti cābravīt
Eben hier, o Herrscher der Könige, ergriff Rudra beim Opfer das Opfertier, o Herrscher der Menschen, und sprach: 'Dies ist mein Anteil.'
hṛte paśau tadā devās tam ūcur bharatarṣabha mā parasvam abhidrogdhā mā dharmān sakalānn aśīḥ
Als das Opfertier geraubt war, sprachen die Götter da zu ihm, o Stier der Bharatas: 'Tu keinem Unrecht an fremdem Gut, zerstöre nicht alle heiligen Ordnungen!'
tataḥ kalyāṇarūpābhir vāgbhis te rudram astuvan iṣṭyā cainaṃ tarpayitvā mānayāṃ cakrire tadā
Da priesen sie Rudra mit wohltuenden Worten; und nachdem sie ihn durch ein Opfer zufriedengestellt hatten, erwiesen sie ihm da Ehre.
tataḥ sa paśum utsṛjya devayānena jagmivān atrānuvaṃśo rudrasya taṃ nibodha yudhiṣṭhira
Da, das Opfertier freigebend, ging er auf dem Götterpfad davon; vernimm hier die Nachwirkung dieser Geschichte von Rudra, Yudhiṣṭhira:
ayātayāmaṃ sarvebhyo bhāgebhyo bhāgam uttamam devāḥ saṃkalpayām āsur bhayād rudrasya śāśvatam
Von allen Anteilen bestimmten die Götter aus Furcht vor Rudra einen unverdorbenen, obersten Anteil, für immer,
imāṃ gāthām atra gāyann apaḥ spṛśati yo naraḥ devayānas tasya panthāś cakṣuś caiva prakāśate
Wer diesen Spruch hier singend das Wasser berührt, dem erscheint der Götterpfad, und ihm erstrahlt auch die Sehkraft.“
tato vaitaraṇīṃ sarve pāṇḍavā draupadī tathā avatīrya mahābhāgā tarpayāṃ cakrire pitṝn
Vaiśaṃpāyana sprach: Da stiegen alle Pāṇḍavas, und ebenso die hochgesegnete Draupadī, in die Vaitaraṇī hinab und spendeten den Vorvätern Wasser.
upaspṛśyaiva bhagavann asyāṃ nadyāṃ tapodhana mānuṣād asmi viṣayād apetaḥ paśya lomaśa
Yudhiṣṭhira sprach: „Kaum habe ich in diesem Fluss das Berührungsritual vollzogen, o Erhabener, Schatz der Buße, schon bin ich aus dem Bereich der Menschen entrückt - sieh, Lomaśa!
sarvāṃl lokān prapaśyāmi prasādāt tava suvrata vaikhānasānāṃ japatām eṣa śabdo mahātmanām
Ich erblicke alle Welten, durch deine Gnade, Tugendreicher; dies hier ist der Klang der Rezitation der hochgesinnten Vaikhānasa-Weisen.“
triśataṃ vai sahasrāṇi yojanānāṃ yudhiṣṭhira yatra dhvaniṃ śṛṇoṣy enaṃ tūṣṇīm āssva viśāṃ pate
Lomaśa sprach: „Dreihunderttausend Yojanas entfernt, Yudhiṣṭhira, ist der Ort, von wo du diesen Klang hörst; verhalte dich still, Herr der Untertanen.
etat svayaṃbhuvo rājan vanaṃ ramyaṃ prakāśate yatrāyajata kaunteya viśvakarmā pratāpavān
Dies hier, o König, ist der anmutige Wald des Svayaṃbhū, der erstrahlt, wo der mächtige Viśvakarman opferte, Sohn der Kuntī.
yasmin yajñe hi bhūr dattā kaśyapāya mahātmane saparvatavanoddeśā dakṣiṇā vai svayaṃbhuvā
Bei jenem Opfer wurde die Erde, mit ihren Bergen und Waldgebieten, dem hochgesinnten Kaśyapa als Opferlohn vom Svayaṃbhū gegeben.
avāsīdac ca kaunteya dattamātrā mahī tadā uvāca cāpi kupitā lokeśvaram idaṃ prabhum
Und die Erde geriet, Sohn der Kuntī, kaum dass sie gegeben war, in Bedrängnis; und zornig sprach sie da zu diesem Herrn der Welt, dem Gebieter:
na māṃ martyāya bhagavan kasmai cid dātum arhasi pradānaṃ mogham etat te yāsyāmy eṣā rasātalam
'Mich sollst du keinem Sterblichen geben, Erhabener, wem auch immer; vergeblich wäre diese deine Gabe - ich werde ins Rasātala hinabgehen.'
viṣīdantīṃ tu tāṃ dṛṣṭvā kaśyapo bhagavān ṛṣiḥ prasādayāṃ babhūvātha tato bhūmiṃ viśāṃ pate
Als er sie so verzagt sah, besänftigte da der erhabene Weise Kaśyapa die Erde, o Herr der Untertanen.
tataḥ prasannā pṛthivī tapasā tasya pāṇḍava punar unmajjya salilād vedīrūpā sthitā babhau
Da, besänftigt durch seine Buße, o Pāṇḍava, tauchte die Erde wieder aus dem Wasser empor und stand da, erstrahlend in Gestalt eines Opferaltars.
saiṣā prakāśate rājan vedī saṃsthānalakṣaṇā āruhyātra mahārāja vīryavān vai bhaviṣyasi
Diese hier, o König, erstrahlt als Opferaltar von festem Erscheinungsbild; wenn du hier hinaufsteigst, Großkönig, wirst du an Tatkraft gewinnen.
ahaṃ ca te svastyayanaṃ prayokṣye yathā tvam enām adhirokṣyase 'dya spṛṣṭā hi martyena tataḥ samudram eṣā vedī praviśaty ājamīḍha
Und ich werde für dich einen Segensspruch anwenden, damit du diesen Altar heute besteigen kannst; denn sobald er von einem Sterblichen berührt ist, geht dieser Altar sogleich in den Ozean ein, Sohn des Ajamīḍha.
agnir mitro yonir āpo 'tha devyo viṣṇo retas tvam amṛtasya nābhiḥ evaṃ bruvan pāṇḍava satyavākyaṃ vedīm imāṃ tvaṃ tarasādhiroha
'Agni ist der Freund, der Schoß sind die Wasser, o Göttinnen; Viṣṇu, du bist der Same, der Nabel der Unsterblichkeit' - so dieses wahre Wort sprechend, Pāṇḍava, besteige rasch diesen Altar.“
[Anm.: Der Segensspruch in Vers 25 bleibt in seiner knappen, formelhaften Sprache stellenweise dunkel; er scheint eine rituelle Anrufung der am Opfer beteiligten Mächte (Agni, die Gewässer als Göttinnen, Viṣṇu) zu sein, die Yudhiṣṭhira beim Besteigen des Altars sprechen soll.]
tataḥ kṛtasvastyayano mahātmā yudhiṣṭhiraḥ sāgaragām agacchat kṛtvā ca tacchāsanam asya sarvaṃ mahendram āsādya niśām uvāsa
Vaiśaṃpāyana sprach: Da, nachdem der Segensspruch vollzogen war, ging der hochgesinnte Yudhiṣṭhira zu dem meerwärts gelegenen Altar; und nachdem er all seine Weisung befolgt hatte, erreichte er den Berg Mahendra und verbrachte dort die Nacht.