Kapitel 130: Sārasvatatīrthāni; Uśīnaropākhyānasyārambhaḥ Die Furten an der Sarasvatī; Beginn der Erzählung von Uśīnara

lomaśa uvāca iha martyās tapas taptvā svargaṃ gacchanti bhārata martukāmā narā rājann ihāyānti sahasraśaḥ

Lomaśa sprach: Hier gehen die Sterblichen, nachdem sie Buße geübt haben, zum Himmel ein, o Bhārata; Menschen, die zu sterben wünschen, kommen hierher zu Tausenden, o König.

evam āśīḥ prayuktā hi dakṣeṇa yajatā purā iha ye vai mariṣyanti te vai svargajito narāḥ

Denn so wurde einst von Dakṣa, der hier opferte, ein Segen erteilt: Diejenigen, die hier sterben werden, sind wahrlich Menschen, die den Himmel gewonnen haben.

eṣā sarasvatī puṇyā divyā coghavatī nadī etad vinaśanaṃ nāma sarasvatyā viśāṃ pate

Dies ist die heilige, göttliche Sarasvatī, ein Fluss von gewaltiger Flut; dies wird Vinaśana genannt, der Verschwindungsort der Sarasvatī, o Herr der Untertanen.

dvāraṃ niṣādarāṣṭrasya yeṣāṃ dveṣāt sarasvatī praviṣṭā pṛthivīṃ vīra mā niṣādā hi māṃ viduḥ

Das Tor zum Reich der Niṣādas - aus Hass gegen sie, o Held, drang die Sarasvatī in die Erde ein, denkend: 'Die Niṣādas sollen mich nicht erkennen.'

eṣa vai camasodbhedo yatra dṛśyā sarasvatī yatrainām abhyavartanta divyāḥ puṇyāḥ samudragāḥ

Dies ist in der Tat Camasodbheda, wo die Sarasvatī sichtbar wird, wo sich die göttlichen, heiligen, zum Ozean fließenden Flüsse zu ihr zurückwandten.

etat sindhor mahat tīrthaṃ yatrāgastyam ariṃdama lopāmudrā samāgamya bhartāram avṛṇīta vai

Dies ist die große Furt des Sindhu, o Bezwinger der Feinde, wo Lopāmudrā, dem Agastya begegnend, ihn wahrlich zum Gatten erwählte.

etat prabhāsate tīrthaṃ prabhāsaṃ bhāskaradyute indrasya dayitaṃ puṇyaṃ pavitraṃ pāpanāśanam

Diese Furt erstrahlt, Prabhāsa genannt, o Sonnenglanzvoller; Indra teuer, heilig, reinigend, Sünde vernichtend.

etad viṣṇupadaṃ nāma dṛśyate tīrtham uttamam eṣā ramyā vipāśā ca nadī paramapāvanī

Diese vorzügliche Furt, namens Viṣṇupada, wird sichtbar; und dies ist der liebliche Fluss Vipāśā, höchst reinigend.

atraiva putraśokena vasiṣṭho bhagavān ṛṣiḥ baddhvātmānaṃ nipatito vipāśaḥ punar utthitaḥ

Eben hier stürzte sich, aus Kummer um seine Söhne, der erhabene Weise Vasiṣṭha, sich selbst gefesselt, hinein; von seinen Fesseln befreit, erhob er sich wieder.

[Anm.: Wortspiel im Sanskrit: 'vipāśaḥ' bedeutet sowohl 'entfesselt' als auch bezieht sich auf den Flussnamen Vipāśā, von dem der Fluss seinen Namen erhalten haben soll.]

kāśmīramaṇḍalaṃ caitat sarvapuṇyam ariṃdama maharṣibhiś cādhyuṣitaṃ paśyedaṃ bhrātṛbhiḥ saha

Und dies ist das Gebiet von Kāśmīra, ganz und gar heilig, o Bezwinger der Feinde, von den großen Weisen bewohnt; betrachte dies zusammen mit deinen Brüdern.

atrottarāṇāṃ sarveṣām ṛṣīṇāṃ nāhuṣasya ca agneś cātraiva saṃvādaḥ kāśyapasya ca bhārata

Hier fand das Gespräch aller nördlichen Weisen statt, und des Nahuṣa, und des Agni, und des Kāśyapa, o Bhārata.

etad dvāraṃ mahārāja mānasasya prakāśate varṣam asya girer madhye rāmeṇa śrīmatā kṛtam

Dieses Tor, o Großkönig, des Mānasa-Sees wird sichtbar; das Gebiet inmitten dieses Berges wurde vom glanzvollen Rāma geschaffen.

eṣa vātikaṣaṇḍo vai prakhyātaḥ satyavikramaḥ nābhyavartata yad dvāraṃ videhān uttaraṃ ca yaḥ

Dies ist der berühmte Vātikaṣaṇḍa, von wahrer Tatkraft, das Tor, das nicht zurückwich, welches nördlich der Videhas liegt.

[?] Die genaue Bedeutung dieses stark verdichteten Verses bleibt unklar.

eṣa ujjānako nāma yavakrīr yatra śāntavān arundhatīsahāyaś ca vasiṣṭho bhagavān ṛṣiḥ

Dies ist der Ort namens Ujjānaka, wo Yavakrī besänftigt wurde, und wo der erhabene Weise Vasiṣṭha, mit Arundhatī als Gefährtin, weilte.

hradaś ca kuśavān eṣa yatra padmaṃ kuśeśayam āśramaś caiva rukmiṇyā yatrāśāmyad akopanā

Und dies ist der See Kuśavān, wo die Lotusblume inmitten des Kuśagrases wächst; und dies ist die Einsiedelei der Rukmiṇī, wo die stets Unerzürnte zur Ruhe kam.

samādhīnāṃ samāsas tu pāṇḍaveya śrutas tvayā taṃ drakṣyasi mahārāja bhṛgutuṅgaṃ mahāgirim

Die Zusammenfassung der Sammlungsstätten, o Sohn des Pāṇḍu, wurde von dir vernommen; du wirst, o Großkönig, den großen Berg Bhṛgutuṅga erblicken.

jalāṃ copajalāṃ caiva yamunām abhito nadīm uśīnaro vai yatreṣṭvā vāsavād atyaricyata

Und Jalā und Upajalā, und ringsum den Fluss Yamunā - wo Uśīnara, nachdem er geopfert hatte, sogar Vāsava übertraf.

tāṃ devasamitiṃ tasya vāsavaś ca viśāṃ pate abhyagacchata rājānaṃ jñātum agniś ca bhārata

Zu jener Götterversammlung von ihm kamen Vāsava, o Herr der Untertanen, und Agni, um jenen König zu erproben, o Bhārata.

jijñāsamānau varadau mahātmānam uśīnaram indraḥ śyenaḥ kapoto 'gnir bhūtvā yajñe 'bhijagmatuḥ

Die beiden Gabenspender, den hochgesinnten Uśīnara prüfen wollend, kamen, Indra zu einem Habicht, Agni zu einer Taube geworden, zu ihm beim Opfer.

ūruṃ rājñaḥ samāsādya kapotaḥ śyenajād bhayāt śaraṇārthī tadā rājan nililye bhayapīḍitaḥ

Am Schenkel des Königs Zuflucht suchend, verbarg sich die Taube, aus Furcht vor dem Habicht, o König, damals, von Angst gequält.