Kapitel 119: Rāmavākyam - Kṣatriyaduḥkhavarṇanam
Balarāmas Rede: Die Klage über das Unrecht an den Pāṇḍavas
Auf Janamejayas Nachfrage schildert Vaiśaṃpāyana die Begegnung von Vṛṣṇis und Pāṇḍavas in Prabhāsa. Balarāma (Rāma) hält vor Kṛṣṇa eine leidenschaftliche Klagerede über die Ungerechtigkeit von Yudhiṣṭhiras Schicksal: Obwohl rechtschaffen, muss der Dharma-König im Wald leiden, während der unrechte Duryodhana gedeiht; Balarāma zählt die einstigen Heldentaten Bhīmas, Sahadevas und Arjunas auf und stellt sie dem gegenwärtigen elenden Zustand der Pāṇḍavas und Draupadīs gegenüber, mit der rhetorischen Frage, wie die Erde ein solches Unrecht ertragen könne.
Janamejaya sprach: „Als sie das Tīrtha Prabhāsa erreicht hatten, die Vṛṣṇis und ebenso die Pāṇḍavas, was taten sie, und welche Gespräche fanden dort zwischen ihnen statt, o Schatz der Buße?
Janamejaya sprach: „Als sie das Tīrtha Prabhāsa erreicht hatten, die Vṛṣṇis und ebenso die Pāṇḍavas, was taten sie, und welche Gespräche fanden dort zwischen ihnen statt, o Schatz der Buße?
Vaiśaṃpāyana sprach: Als sie das heilige Tīrtha Prabhāsa des großen Ozeans erreicht hatten, umringten die Vṛṣṇis die heldenhaften Pāṇḍavas und setzten sich zu ihnen.
Vaiśaṃpāyana sprach: Als sie das heilige Tīrtha Prabhāsa des großen Ozeans erreicht hatten, umringten die Vṛṣṇis die heldenhaften Pāṇḍavas und setzten sich zu ihnen.
na kṛṣṇa dharmaś carito bhavāya; jantor adharmaś ca parābhavāya yudhiṣṭhiro yatra jaṭī mahātmā; vanāśrayaḥ kliśyati cīravāsāḥ
„Nicht, Kṛṣṇa, gereicht geübtes Recht dem Wesen zum Heil, und geübtes Unrecht nicht zum Verderben, da Yudhiṣṭhira, der Hochgesinnte, mit Zöpfen, im Wald wohnend, in Rindenkleidung, sich quält,
Wort für Wort
na kṛṣṇa dharmaś carito bhavāya; jantor adharmaś ca parābhavāya yudhiṣṭhiro yatra jaṭī mahātmā; vanāśrayaḥ kliśyati cīravāsāḥ
„Nicht, Kṛṣṇa, gereicht geübtes Recht dem Wesen zum Heil, und geübtes Unrecht nicht zum Verderben, da Yudhiṣṭhira, der Hochgesinnte, mit Zöpfen, im Wald wohnend, in Rindenkleidung, sich quält,
während Duryodhana über die Erde herrscht und diese Erde ihm keine Kluft öffnet - so mag ein Mensch von geringem Verstand meinen, geübtes Unrecht wiege schwerer als das Recht.
während Duryodhana über die Erde herrscht und diese Erde ihm keine Kluft öffnet - so mag ein Mensch von geringem Verstand meinen, geübtes Unrecht wiege schwerer als das Recht.
Und da Duryodhana gedeiht, während Yudhiṣṭhira, seines Reiches beraubt, im Unglück ist, entsteht bei den Untertanen der Zweifel untereinander: 'Was ist heute nun zu tun?'
Und da Duryodhana gedeiht, während Yudhiṣṭhira, seines Reiches beraubt, im Unglück ist, entsteht bei den Untertanen der Zweifel untereinander: 'Was ist heute nun zu tun?'
ayaṃ hi dharmaprabhavo narendro; dharme rataḥ satyadhṛtiḥ pradātā caled dhi rājyāc ca sukhāc ca pārtho; dharmād apetaś ca kathaṃ vivardhet
Denn dieser Herrscher der Menschen, aus Dharma entsprungen, dem Recht ergeben, in Wahrheit fest, ein Geber - wie könnte der Pārtha aus Reich und Glück vertrieben werden, und wie könnte einer, der vom Recht abgewichen ist, gedeihen?
Wort für Wort
ayaṃ hi dharmaprabhavo narendro; dharme rataḥ satyadhṛtiḥ pradātā caled dhi rājyāc ca sukhāc ca pārtho; dharmād apetaś ca kathaṃ vivardhet
Denn dieser Herrscher der Menschen, aus Dharma entsprungen, dem Recht ergeben, in Wahrheit fest, ein Geber - wie könnte der Pārtha aus Reich und Glück vertrieben werden, und wie könnte einer, der vom Recht abgewichen ist, gedeihen?
kathaṃ nu bhīṣmaś ca kṛpaś ca vipro; droṇaś ca rājā ca kulasya vṛddhaḥ pravrājya pārthān sukham āpnuvanti; dhik pāpabuddhīn bharatapradhānān
Wie können nur Bhīṣma und der Brahmane Kṛpa, und Droṇa, und der König, der Älteste des Geschlechts, nachdem sie die Pārthas vertrieben haben, Glück finden? Schande über die bösgesinnten Häupter der Bharatas!
Wort für Wort
kathaṃ nu bhīṣmaś ca kṛpaś ca vipro; droṇaś ca rājā ca kulasya vṛddhaḥ pravrājya pārthān sukham āpnuvanti; dhik pāpabuddhīn bharatapradhānān
Wie können nur Bhīṣma und der Brahmane Kṛpa, und Droṇa, und der König, der Älteste des Geschlechts, nachdem sie die Pārthas vertrieben haben, Glück finden? Schande über die bösgesinnten Häupter der Bharatas!
Was wird wohl der Erste der Erde sagen, wenn er im Jenseits mit seinen Vorvätern zusammentrifft, der Sündige - 'Ich habe gegenüber den Söhnen rechtschaffen gehandelt' -, nachdem er die schuldlosen Söhne aus ihrem Reich vertrieben hat?
Was wird wohl der Erste der Erde sagen, wenn er im Jenseits mit seinen Vorvätern zusammentrifft, der Sündige - 'Ich habe gegenüber den Söhnen rechtschaffen gehandelt' -, nachdem er die schuldlosen Söhne aus ihrem Reich vertrieben hat?
Sieht er das mit seinem Verstand denn nicht voraus - 'was habe ich getan, ich, so blind, unter den Fürsten geboren' -, nachdem er den Sohn der Kuntī aus dem Reich vertrieben hat?
Sieht er das mit seinem Verstand denn nicht voraus - 'was habe ich getan, ich, so blind, unter den Fürsten geboren' -, nachdem er den Sohn der Kuntī aus dem Reich vertrieben hat?
nūnaṃ samṛddhān pitṛlokabhūmau; cāmīkarābhān kṣitijān praphullān vicitravīryasya sutaḥ saputraḥ; kṛtvā nṛśaṃsaṃ bata paśyati sma
Gewiss sieht wohl, ach, der Sohn des Vicitravīrya samt seinem Sohn, nachdem er diese Grausamkeit begangen hat, im Land der Vorväter die gedeihenden, goldglänzenden, blühenden, aus der Erde entsprossenen Gewächse -
Wort für Wort
nūnaṃ samṛddhān pitṛlokabhūmau; cāmīkarābhān kṣitijān praphullān vicitravīryasya sutaḥ saputraḥ; kṛtvā nṛśaṃsaṃ bata paśyati sma
Gewiss sieht wohl, ach, der Sohn des Vicitravīrya samt seinem Sohn, nachdem er diese Grausamkeit begangen hat, im Land der Vorväter die gedeihenden, goldglänzenden, blühenden, aus der Erde entsprossenen Gewächse -
[Anm.: Die genaue Bedeutung der 'goldglänzenden, aus der Erde entsprossenen, blühenden Dinge im Land der Vorväter' bleibt unklar - möglicherweise eine ironische Anspielung auf jenseitige Konsequenzen der Untat, die Dhṛtarāṣṭra und Duryodhana in der Ahnenwelt erwarten.]
vyūḍhottarāṃsān pṛthulohitākṣān; nemān sma pṛcchan sa śṛṇoti nūnam prasthāpayad yat sa vanaṃ hy aśaṅko; yudhiṣṭhiraṃ sānujam āttaśastram
gewiss hört er es, wenn er nach diesen fragt, die breite Schultern und weite, rote Augen haben, dass er, ohne Bedenken, Yudhiṣṭhira samt seinen jüngeren Brüdern, mit ergriffenen Waffen, in den Wald geschickt hat.
Wort für Wort
vyūḍhottarāṃsān pṛthulohitākṣān; nemān sma pṛcchan sa śṛṇoti nūnam prasthāpayad yat sa vanaṃ hy aśaṅko; yudhiṣṭhiraṃ sānujam āttaśastram
gewiss hört er es, wenn er nach diesen fragt, die breite Schultern und weite, rote Augen haben, dass er, ohne Bedenken, Yudhiṣṭhira samt seinen jüngeren Brüdern, mit ergriffenen Waffen, in den Wald geschickt hat.
[?: Der genaue Bezug von 'nemān' (diese) in diesem Vers bleibt in der stark komprimierten Versform unklar.]
yo 'yaṃ pareṣāṃ pṛtanāṃ samṛddhāṃ; nirāyudho dīrghabhujo nihanyāt śrutvaiva śabdaṃ hi vṛkodarasya; muñcanti sainyāni śakṛt samūtram
Er, der auch unbewaffnet, der Langarmige, ein mächtiges feindliches Heer erschlagen könnte - schon beim bloßen Klang von Vṛkodaras Stimme lassen die Heere Kot und Urin fahren -
Wort für Wort
yo 'yaṃ pareṣāṃ pṛtanāṃ samṛddhāṃ; nirāyudho dīrghabhujo nihanyāt śrutvaiva śabdaṃ hi vṛkodarasya; muñcanti sainyāni śakṛt samūtram
Er, der auch unbewaffnet, der Langarmige, ein mächtiges feindliches Heer erschlagen könnte - schon beim bloßen Klang von Vṛkodaras Stimme lassen die Heere Kot und Urin fahren -
sa kṣutpipāsādhvakṛśas tarasvī; sametya nānāyudhabāṇapāṇiḥ vane smaran vāsam imaṃ sughoraṃ; śeṣaṃ na kuryād iti niścitaṃ me
er, von Hunger, Durst und dem Weg abgemagert, der Gewandte, wenn er, mit mancherlei Waffen und Pfeilen in der Hand, sich dieses überaus furchtbaren Waldaufenthalts erinnernd, zusammentrifft - er werde keinen Rest lassen, das ist meine feste Überzeugung.
Wort für Wort
sa kṣutpipāsādhvakṛśas tarasvī; sametya nānāyudhabāṇapāṇiḥ vane smaran vāsam imaṃ sughoraṃ; śeṣaṃ na kuryād iti niścitaṃ me
er, von Hunger, Durst und dem Weg abgemagert, der Gewandte, wenn er, mit mancherlei Waffen und Pfeilen in der Hand, sich dieses überaus furchtbaren Waldaufenthalts erinnernd, zusammentrifft - er werde keinen Rest lassen, das ist meine feste Überzeugung.
na hy asya vīryeṇa balena kaś cit; samaḥ pṛthivyāṃ bhavitā nareṣu śītoṣṇavātātapakarśitāṅgo; na śeṣam ājāv asuhṛtsu kuryāt
Denn niemand wird an Tatkraft und Stärke ihm unter den Menschen auf Erden gleichkommen; er, mit von Kälte, Hitze, Wind und Sonnenglut abgemagerten Gliedern, wird im Kampf den Feinden keinen Rest lassen.
Wort für Wort
na hy asya vīryeṇa balena kaś cit; samaḥ pṛthivyāṃ bhavitā nareṣu śītoṣṇavātātapakarśitāṅgo; na śeṣam ājāv asuhṛtsu kuryāt
Denn niemand wird an Tatkraft und Stärke ihm unter den Menschen auf Erden gleichkommen; er, mit von Kälte, Hitze, Wind und Sonnenglut abgemagerten Gliedern, wird im Kampf den Feinden keinen Rest lassen.
prācyāṃ nṛpān ekarathena jitvā; vṛkodaraḥ sānucarān raṇeṣu svastyāgamad yo 'tirathas tarasvī; so 'yaṃ vane kliśyati cīravāsāḥ
Er, der die Könige im Osten samt ihrem Gefolge mit einem einzigen Wagen in den Schlachten besiegte und wohlbehalten zurückkehrte, jener überlegene Wagenkrieger, der Gewandte, Vṛkodara - dieser hier quält sich im Wald, in Rindenkleidung.
Wort für Wort
prācyāṃ nṛpān ekarathena jitvā; vṛkodaraḥ sānucarān raṇeṣu svastyāgamad yo 'tirathas tarasvī; so 'yaṃ vane kliśyati cīravāsāḥ
Er, der die Könige im Osten samt ihrem Gefolge mit einem einzigen Wagen in den Schlachten besiegte und wohlbehalten zurückkehrte, jener überlegene Wagenkrieger, der Gewandte, Vṛkodara - dieser hier quält sich im Wald, in Rindenkleidung.
Er, der in Dantakūra die versammelten Herrscher der Menschen aus dem Süden besiegte - seht ihn nun, diesen Sahadeva, heute, als Asketen, in der Gestalt eines Büßergewandes.
Er, der in Dantakūra die versammelten Herrscher der Menschen aus dem Süden besiegte - seht ihn nun, diesen Sahadeva, heute, als Asketen, in der Gestalt eines Büßergewandes.
yaḥ pārthivān ekarathena vīro; diśaṃ pratīcīṃ prati yuddhaśauṇḍaḥ so 'yaṃ vane mūlaphalena jīvañ; jaṭī caraty adya malācitāṅgaḥ
Er, der Held, der die Fürsten in westlicher Richtung mit einem einzigen Wagen besiegte, kampfbegierig - dieser hier wandelt heute im Wald, von Wurzeln und Früchten lebend, mit Zöpfen, seine Glieder mit Schmutz bedeckt.
Wort für Wort
yaḥ pārthivān ekarathena vīro; diśaṃ pratīcīṃ prati yuddhaśauṇḍaḥ so 'yaṃ vane mūlaphalena jīvañ; jaṭī caraty adya malācitāṅgaḥ
Er, der Held, der die Fürsten in westlicher Richtung mit einem einzigen Wagen besiegte, kampfbegierig - dieser hier wandelt heute im Wald, von Wurzeln und Früchten lebend, mit Zöpfen, seine Glieder mit Schmutz bedeckt.
Sie, die Tochter, die beim überaus prächtigen Opfer des wagenkriegerischen Königs aus dem Boden des Opferaltars emporstieg - wie erträgt sie, die Tugendhafte, die des Glücks würdig ist, heute diesen überaus schmerzlichen Waldaufenthalt?
Sie, die Tochter, die beim überaus prächtigen Opfer des wagenkriegerischen Königs aus dem Boden des Opferaltars emporstieg - wie erträgt sie, die Tugendhafte, die des Glücks würdig ist, heute diesen überaus schmerzlichen Waldaufenthalt?
Wie können die Söhne dieser Götter - des Windgottes, des Ersten der drei Weltziele, des Herrn der Götter, und ebenso der beiden Aśvins - im Wald wandeln, des Glücks beraubt, obwohl sie des Glücks würdig sind?
Wie können die Söhne dieser Götter - des Windgottes, des Ersten der drei Weltziele, des Herrn der Götter, und ebenso der beiden Aśvins - im Wald wandeln, des Glücks beraubt, obwohl sie des Glücks würdig sind?
[?: 'trivargamukhyasya' (des Ersten der drei Weltziele) als Beiwort zu Vāyu bleibt in seiner genauen Bedeutung unsicher.]
jite hi dharmasya sute sabhārye; sabhrātṛke sānucare niraste duryodhane cāpi vivardhamāne; kathaṃ na sīdaty avaniḥ saśailā
Da doch der Sohn des Dharma, samt seiner Gattin, samt seinen Brüdern und seinem Gefolge, besiegt und vertrieben wurde, während Duryodhana gedeiht - wie versinkt da die Erde samt ihren Bergen nicht?“
Wort für Wort
jite hi dharmasya sute sabhārye; sabhrātṛke sānucare niraste duryodhane cāpi vivardhamāne; kathaṃ na sīdaty avaniḥ saśailā
Da doch der Sohn des Dharma, samt seiner Gattin, samt seinen Brüdern und seinem Gefolge, besiegt und vertrieben wurde, während Duryodhana gedeiht - wie versinkt da die Erde samt ihren Bergen nicht?