Kapitel 207: Agnyaṅgirasopākhyānam Die Erzählung von Agni und Aṅgiras

vaiśaṃpāyana uvāca śrutvemāṃ dharmasaṃyuktāṃ dharmarājaḥ kathāṃ śubhām punaḥ papraccha tam ṛṣiṃ mārkaṇḍeyaṃ tapasvinam

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er diese heilsame, dharmaverbundene Erzählung gehört hatte, fragte der Dharma-König abermals jenen asketischen Seher Mārkaṇḍeya:

yudhiṣṭhira uvāca katham agnir vanaṃ yātaḥ kathaṃ cāpy aṅgirāḥ purā naṣṭe 'gnau havyam avahad agnir bhūtvā mahān ṛṣiḥ

Yudhiṣṭhira sprach: „Wie ist Agni einst in den Wald gegangen, und wie hat Aṅgiras, als Agni verschwunden war, einst die Opferspende getragen, indem der große Seher selbst zu Agni wurde?

agnir yadā tv eka eva bahutvaṃ cāsya karmasu dṛśyate bhagavan sarvam etad icchāmi veditum

Wenn Agni doch nur einer ist, warum zeigt sich seine Vielfalt in den verschiedenen Riten, Erhabener? All dies möchte ich erfahren.

kumāraś ca yathotpanno yathā cāgneḥ suto 'bhavat yathā rudrāc ca saṃbhūto gaṅgāyāṃ kṛttikāsu ca

Und wie Kumāra entstand, wie er zum Sohn Agnis wurde, wie er aus Rudra hervorging, in der Gaṅgā und bei den Kṛttikās –

etad icchāmy ahaṃ tvattaḥ śrotuṃ bhārgavanandana kautūhalasamāviṣṭo yathātathyaṃ mahāmune

dies möchte ich von dir hören, o Freude des Bhṛgu-Geschlechts, von Neugier erfüllt, der Wahrheit gemäß, o großer Weiser.“

mārkaṇḍeya uvāca atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam yathā kruddho hutavahas tapas taptuṃ vanaṃ gataḥ

Mārkaṇḍeya sprach: „Auch hierzu erzählt man diese uralte Geschichte: wie Agni, zornig, in den Wald ging, um Askese zu üben,

yathā ca bhagavān agniḥ svayam evāṅgirābhavat saṃtāpayan svaprabhayā nāśayaṃs timirāṇi ca

und wie der erhabene Agni selbst zu Aṅgiras wurde, mit seinem eigenen Glanz wärmend und die Finsternisse vertreibend.

āśramastho mahābhāgo havyavāhaṃ viśeṣayan tathā sa bhūtvā tu tadā jagat sarvaṃ prakāśayan

In der Einsiedelei weilend, der Hochbeglückte, den Opferträger vertretend, so geworden, erleuchtete er damals die ganze Welt.

tapaś caraṃś ca hutabhuk saṃtaptas tasya tejasā bhṛśaṃ glānaś ca tejasvī na sa kiṃ cit prajajñivān

Er, der Opferverzehrer, der Askese übte, von der eigenen Glutkraft verbrannt, wurde heftig erschöpft; obgleich glutvoll, erkannte er nichts mehr von sich selbst.

atha saṃcintayām āsa bhagavān havyavāhanaḥ anyo 'gnir iha lokānāṃ brahmaṇā saṃpravartitaḥ agnitvaṃ vipranaṣṭaṃ hi tapyamānasya me tapaḥ

Da dachte der erhabene Opferträger nach: ‚Ein anderes Feuer wurde hier von Brahmā für die Welten in Gang gesetzt; mein Feuer-Wesen ist ja verloren gegangen, während ich Askese übe –

katham agniḥ punar ahaṃ bhaveyam iti cintya saḥ apaśyad agnival lokāṃs tāpayantaṃ mahāmunim

wie könnte ich wieder Agni werden?‘ So denkend, erblickte er den großen Weisen, wie er, dem Feuer gleich, die Welten erwärmte.

sopāsarpac chanair bhītas tam uvāca tadāṅgirāḥ śīghram eva bhavasvāgnis tvaṃ punar lokabhāvanaḥ vijñātaś cāsi lokeṣu triṣu saṃsthānacāriṣu

Er näherte sich ihm leise, ängstlich. Aṅgiras aber sprach damals zu ihm: ‚Werde rasch wieder Agni, der Weltenerhalter; du bist ja in den drei Welten, allen ihren fest angesiedelten Wesen, bekannt.

tvam agne prathamaḥ sṛṣṭo brahmaṇā timirāpahaḥ svasthānaṃ pratipadyasva śīghram eva tamonuda

Du, o Agni, wurdest zuerst von Brahmā erschaffen, als Vertreiber der Finsternis; nimm rasch deine eigene Stätte wieder ein, du Finsternis-Verscheucher.‘

agnir uvāca naṣṭakīrtir ahaṃ loke bhavāñ jāto hutāśanaḥ bhavantam eva jñāsyanti pāvakaṃ na tu māṃ janāḥ

Agni sprach: ‚Verloren ist mein Ruhm in der Welt; du bist zum Opferverzehrer geworden; dich allein werden die Menschen als das reinigende Feuer erkennen, nicht mich.

nikṣipāmy aham agnitvaṃ tvam agniḥ prathamo bhava bhaviṣyāmi dvitīyo 'haṃ prājāpatyaka eva ca

Ich lege mein Feuer-Wesen nieder; werde du der erste Agni; ich selbst werde der zweite sein, und zwar ein Sohn des Prajāpati.‘

aṅgirā uvāca kuru puṇyaṃ prajāsvargyaṃ bhavāgnis timirāpahaḥ māṃ ca deva kuruṣvāgne prathamaṃ putram añjasā

Aṅgiras sprach: ‚Vollbringe Heilsames, das den Nachkommen den Himmel bringt; sei du der Finsternis-vertreibende Agni; und mach mich, o Gott Agni, geradewegs zu deinem erstgeborenen Sohn.‘

mārkaṇḍeya uvāca tac chrutvāṅgiraso vākyaṃ jātavedās tathākarot rājan bṛhaspatir nāma tasyāpy aṅgirasaḥ sutaḥ

Nachdem er das Wort des Aṅgiras vernommen hatte, tat der Allwissende so, o König; und dem Aṅgiras wiederum wurde ein Sohn namens Bṛhaspati geboren.

jñātvā prathamajaṃ taṃ tu vahner āṅgirasaṃ sutam upetya devāḥ papracchuḥ kāraṇaṃ tatra bhārata

Als sie erkannten, dass dieser Sohn des Aṅgiras der Erstgeborene Agnis war, traten die Götter heran und fragten nach dem Grund dafür, o Bhārata.

sa tu pṛṣṭas tadā devais tataḥ kāraṇam abravīt pratyagṛhṇaṃs tu devāś ca tad vaco 'ṅgirasas tadā

Von den Göttern befragt, verkündete er ihnen darauf den Grund; und die Götter nahmen jenes Wort des Aṅgiras damals an.

atra nānāvidhān agnīn pravakṣyāmi mahāprabhān karmabhir bahubhiḥ khyātān nānātvaṃ brāhmaṇeṣv iha

Hierbei will ich dir die mannigfaltigen, glanzvollen Feuer verkünden, die durch viele Riten berühmt sind, und ihre Vielfalt unter den Brahmanen erklären.“