Kapitel 83: Tīrthayātrāvarṇanasamāptiḥ / Prayāgamāhātmyam Abschluss der Tīrtha-Beschreibung / Die Herrlichkeit von Prayāga

pulastya uvāca atha saṃdhyāṃ samāsādya saṃvedyaṃ tīrtham uttamam upaspṛśya naro vidvān bhaven nāsty atra saṃśayaḥ

Pulastya sprach: Wer die Saṃdhyā erreicht, das höchste Saṃvedya-Tīrtha, und es berührt hat, wird zum Kundigen, ohne Zweifel.

rāmasya ca prasādena tīrthaṃ rājan kṛtaṃ purā tal lohityaṃ samāsādya vindyād bahu suvarṇakam

Und durch Rāmas Gnade wurde einst, o König, ein heiliger Badeplatz geschaffen; wer jenen Lohitya erreicht hat, erlangt viel Gold.

karatoyāṃ samāsādya trirātropoṣito naraḥ aśvamedham avāpnoti kṛte paitāmahe vidhau

Wer die Karatoyā erreicht, drei Nächte fastend, erlangt den Lohn des Roßopfers, wenn er die Zeremonie des Großvaters vollzogen hat.

gaṅgāyās tv atha rājendra sāgarasya ca saṃgame aśvamedhaṃ daśaguṇaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ

Am Zusammenfluss der Gaṅgā mit dem Meer aber, o Fürst der Könige - den zehnfachen Lohn des Roßopfers, so verkünden die Weisen.

gaṅgāyās tv aparaṃ dvīpaṃ prāpya yaḥ snāti bhārata trirātropoṣito rājan sarvakāmān avāpnuyāt

Wer die jenseitige Insel der Gaṅgā erreicht und dort badet, o Bhārata, drei Nächte fastend, o König, erlangt alle Wünsche.

tato vaitaraṇīṃ gatvā nadīṃ pāpapramocanīm virajaṃ tīrtham āsādya virājati yathā śaśī

Wer von dort zur Vaitaraṇī geht, dem Fluss, der von Sünde befreit, und den Viraja-Tīrtha erreicht hat, erstrahlt wie der Mond,

prabhavec ca kule puṇye sarvapāpaṃ vyapohati gosahasraphalaṃ labdhvā punāti ca kulaṃ naraḥ

und wird in einem heiligen Geschlecht wiedergeboren; er vertreibt alle Sünde; nachdem er den Lohn von tausend Kühen erlangt hat, reinigt der Mensch auch sein Geschlecht.

śoṇasya jyotirathyāś ca saṃgame nivasañ śuciḥ tarpayitvā pitṝn devān agniṣṭomaphalaṃ labhet

Wer am Zusammenfluss der Śoṇa und der Jyotirathyā weilt, rein, und die Ahnen und Götter erquickt hat, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma.

śoṇasya narmadāyāś ca prabhave kurunandana vaṃśagulma upaspṛśya vājimedhaphalaṃ labhet

Wer am Ursprung der Śoṇa und der Narmadā, o Freude der Kurus, den Vaṃśagulma berührt hat, erlangt den Lohn des Roßopfers.

ṛṣabhaṃ tīrtham āsādya kośalāyāṃ narādhipa vājapeyam avāpnoti trirātropoṣito naraḥ

Wer den Ṛṣabha-Tīrtha erreicht, in Kośalā, o Herrscher der Menschen, drei Nächte fastend, erlangt den Lohn des Vājapeya.

kośalāyāṃ samāsādya kālatīrtha upaspṛśet vṛśabhaikādaśaphalaṃ labhate nātra saṃśayaḥ

Wer in Kośalā den Kāla-Tīrtha berührt hat, erlangt den elffachen Lohn des Stieropfers, ohne Zweifel.

puṣpavatyām upaspṛśya trirātropoṣito naraḥ gosahasraphalaṃ vindyāt kulaṃ caiva samuddharet

Wer die Puṣpavatī berührt hat, drei Nächte fastend, erlangt den Lohn von tausend Kühen und errettet auch sein Geschlecht.

tato badarikātīrthe snātvā prayatamānasaḥ dīrgham āyur avāpnoti svargalokaṃ ca gacchati

Wer von dort im Badarikā-Tīrtha gebadet hat, gesammelten Geistes, erlangt langes Leben und gelangt in die Himmelswelt.

tato mahendram āsādya jāmadagnyaniṣevitam rāmatīrthe naraḥ snātvā vājimedhaphalaṃ labhet

Wer den Mahendra erreicht, von dem Jāmadagnya aufgesucht, und am Rāma-Tīrtha gebadet hat, erlangt den Lohn des Roßopfers.

mataṅgasya tu kedāras tatraiva kurunandana tatra snātvā naro rājan gosahasraphalaṃ labhet

Der Kedāra des Mataṅga aber ist ebendort, o Freude der Kurus; wer dort gebadet hat, o König, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

śrīparvataṃ samāsādya nadītīra upaspṛśet aśvamedham avāpnoti svargalokaṃ ca gacchati

Wer den Śrīparvata erreicht und das Flussufer berührt hat, erlangt den Lohn des Roßopfers und gelangt in die Himmelswelt.

śrīparvate mahādevo devyā saha mahādyutiḥ nyavasat paramaprīto brahmā ca tridaśair vṛtaḥ

Auf dem Śrīparvata weilte Mahādeva, von großem Glanz, zusammen mit der Göttin, höchst erfreut, und Brahmā, umgeben von den Dreißig Göttern.

tatra devahrade snātvā śuciḥ prayatamānasaḥ aśvamedham avāpnoti parāṃ siddhiṃ ca gacchati

Wer dort im Götter-See gebadet hat, rein und gesammelten Geistes, erlangt den Lohn des Roßopfers und gelangt zu höchster Vollendung.

ṛṣabhaṃ parvataṃ gatvā pāṇḍyeṣu surapūjitam vājapeyam avāpnoti nākapṛṣṭhe ca modate

Wer zum Ṛṣabha-Berg geht, im Land der Pāṇḍyas, von den Göttern verehrt, erlangt den Lohn des Vājapeya und freut sich auf dem Himmelsgewölbe.

tato gaccheta kāverīṃ vṛtām apsarasāṃ gaṇaiḥ tatra snātvā naro rājan gosahasraphalaṃ labhet

Von dort gehe er zur Kāverī, umgeben von Scharen von Apsaras; wer dort gebadet hat, o König, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

tatas tīre samudrasya kanyātīrtha upaspṛśet tatropaspṛśya rājendra sarvapāpaiḥ pramucyate

Von dort möge er am Ufer des Meeres den Kanyā-Tīrtha berühren; wer dort das Wasser berührt hat, o Fürst der Könige, wird von allen Sünden befreit.

atha gokarṇam āsādya triṣu lokeṣu viśrutam samudramadhye rājendra sarvalokanamaskṛtam

Wer den Gokarṇa erreicht, in den drei Welten berühmt, inmitten des Meeres, o Fürst der Könige, von aller Welt verehrt,

yatra brahmādayo devā ṛṣayaś ca tapodhanāḥ bhūtayakṣapiśācāś ca kiṃnarāḥ samahoragāḥ

wohin die Götter, mit Brahmā an der Spitze, die bußreichen Weisen, die Bhūtas, Yakṣas, Piśācas und Kiṃnaras zusammen mit den Schlangenwesen,

siddhacāraṇagandharvā mānuṣāḥ pannagās tathā saritaḥ sāgarāḥ śailā upāsanta umāpatim

die Vollendeten, Cāraṇas, Gandharven, die Menschen und ebenso die Schlangenwesen, die Flüsse, Meere und Berge - sie alle den Gemahl der Umā verehren -

tatreśānaṃ samabhyarcya trirātropoṣito naraḥ daśāśvamedham āpnoti gāṇapatyaṃ ca vindati uṣya dvādaśarātraṃ tu kṛtātmā bhavate naraḥ

wer dort Īśāna verehrt hat, drei Nächte fastend, erlangt den Lohn von zehn Roßopfern und die Stellung eines Gaṇa-Herrn; wer aber zwölf Nächte verweilt, wird zu einem vollendeten Menschen.

tata eva tu gāyatryāḥ sthānaṃ trailokyaviśrutam trirātram uṣitas tatra gosahasraphalaṃ labhet

Ebendort ist die in den drei Welten berühmte Stätte der Gāyatrī; wer drei Nächte dort verweilt, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

nidarśanaṃ ca pratyakṣaṃ brāhmaṇānāṃ narādhipa gāyatrīṃ paṭhate yas tu yonisaṃkarajas tathā gāthā vā gītikā vāpi tasya saṃpadyate nṛpa

Und ein sichtbares Zeichen gibt es für die Brahmanen, o Herrscher der Menschen: wer die Gāyatrī rezitiert, selbst wenn er aus vermischter Geburt stammt, dem wird ihre Kraft zuteil, sei es als Spruch oder als Gesang, o König.

saṃvartasya tu viprarṣer vāpīm āsādya durlabhām rūpasya bhāgī bhavati subhagaś caiva jāyate

Wer den schwer zu erlangenden Brunnen des Weisen unter den Brahmanen, Saṃvarta, erreicht hat, wird der Schönheit teilhaftig und wird glückhaft wiedergeboren.

tato veṇṇāṃ samāsādya tarpayet pitṛdevatāḥ mayūrahaṃsasaṃyuktaṃ vimānaṃ labhate naraḥ

Wer von dort die Veṇṇā erreicht und die Ahnengötter erquickt hat, erlangt einen mit Pfauen und Schwänen bespannten Himmelswagen.

tato godāvarīṃ prāpya nityaṃ siddhaniṣevitām gavāmayam avāpnoti vāsuker lokam āpnuyāt

Wer von dort die Godāvarī erreicht, beständig von Vollendeten aufgesucht, erlangt den Lohn des Gavāmaya-Opfers und erlangt die Welt des Vāsuki.

veṇṇāyāḥ saṃgame snātvā vājapeyaphalaṃ labhet varadāsaṃgame snātvā gosahasraphalaṃ labhet

Wer am Zusammenfluss der Veṇṇā gebadet hat, erlangt den Lohn des Vājapeya; wer am Zusammenfluss der Varadā gebadet hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

brahmasthānaṃ samāsādya trirātram uṣito naraḥ gosahasraphalaṃ vindet svargalokaṃ ca gacchati

Wer den Brahmasthāna erreicht, drei Nächte verweilend, erlangt den Lohn von tausend Kühen und gelangt in die Himmelswelt.

kuśaplavanam āsādya brahmacārī samāhitaḥ trirātram uṣitaḥ snātvā aśvamedhaphalaṃ labhet

Wer den Kuśaplavana erreicht, keusch lebend, gesammelten Geistes, drei Nächte verweilt und gebadet hat, erlangt den Lohn des Roßopfers.

tato devahrade ramye kṛṣṇaveṇṇājalodbhave jātimātrahrade caiva tathā kanyāśrame nṛpa

Von dort am lieblichen Götter-See, entstanden aus dem Wasser der Kṛṣṇaveṇṇā, und ebenso am Jātimātra-See und am Kanyāśrama, o König,

yatra kratuśatair iṣṭvā devarājo divaṃ gataḥ agniṣṭomaśataṃ vinded gamanād eva bhārata

wohin, nachdem er mit hundert Opfern geopfert hatte, der Götterkönig zum Himmel einging - wer dorthin geht, erlangt schon durch das Hingehen den Lohn von hundert Agniṣṭoma-Opfern, o Bhārata.

sarvadevahrade snātvā gosahasraphalaṃ labhet jātimātrahrade snātvā bhavej jātismaro naraḥ

Wer im See aller Götter gebadet hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen; wer im Jātimātra-See gebadet hat, wird zu einem Menschen mit Erinnerung an frühere Geburten.

tato 'vāpya mahāpuṇyāṃ payoṣṇīṃ saritāṃ varām pitṛdevārcanarato gosahasraphalaṃ labhet

Wer von dort die hochheilige Payoṣṇī erreicht, die Beste der Flüsse, der Verehrung der Ahnen und Götter zugewandt, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

daṇḍakāraṇyam āsādya mahārāja upaspṛśet gosahasraphalaṃ tatra snātamātrasya bhārata

Wer den Daṇḍaka-Wald erreicht, o Großkönig, und das Wasser berührt - für den, der dort nur eben gebadet hat, ist der Lohn von tausend Kühen, o Bhārata.

śarabhaṅgāśramaṃ gatvā śukasya ca mahātmanaḥ na durgatim avāpnoti punāti ca kulaṃ naraḥ

Wer zur Einsiedelei des Śarabhaṅga geht und des hochgesinnten Śuka, gelangt nicht in schlechten Zustand und reinigt sein Geschlecht.

tataḥ śūrpārakaṃ gacchej jāmadagnyaniṣevitam rāmatīrthe naraḥ snātvā vindyād bahu suvarṇakam

Von dort gehe er zum Śūrpāraka, von dem Jāmadagnya aufgesucht; wer am Rāma-Tīrtha gebadet hat, erlangt viel Gold.

saptagodāvare snātvā niyato niyatāśanaḥ mahat puṇyam avāpnoti devalokaṃ ca gacchati

Wer bei Saptagodāvara gebadet hat, gezügelt und mäßig in der Speise, erlangt großes Verdienst und gelangt in die Götterwelt.

tato devapathaṃ gacchen niyato niyatāśanaḥ devasatrasya yat puṇyaṃ tad avāpnoti mānavaḥ

Von dort gehe er zum Devapatha, gezügelt und mäßig in der Speise; der Mensch erlangt das Verdienst, das das Götteropfer bringt.

tuṅgakāraṇyam āsādya brahmacārī jitendriyaḥ vedān adhyāpayat tatra ṛṣiḥ sārasvataḥ purā

Wer den Tuṅgaka-Wald erreicht, keusch lebend, die Sinne bezwungen - dort lehrte einst der Weise Sārasvata die Veden.

tatra vedān pranaṣṭāṃs tu muner aṅgirasaḥ sutaḥ upaviṣṭo maharṣīṇām uttarīyeṣu bhārata

Dort, als die Veden in Vergessenheit geraten waren, saß der Sohn des Weisen Aṅgiras, auf den oberen Gewändern der großen Weisen, o Bhārata,

oṃkāreṇa yathānyāyaṃ samyag uccāritena ca yena yat pūrvam abhyastaṃ tat tasya samupasthitam

und durch das Oṃ-Kāra, vorschriftsgemäß und richtig ausgesprochen, kam jedem das wieder in den Sinn, was er zuvor gelernt hatte.

ṛṣayas tatra devāś ca varuṇo 'gniḥ prajāpatiḥ harir nārāyaṇo devo mahādevas tathaiva ca

Die Weisen waren dort und die Götter, Varuṇa, Agni, Prajāpati, Hari, der Gott Nārāyaṇa und ebenso Mahādeva,

pitāmahaś ca bhagavān devaiḥ saha mahādyutiḥ bhṛguṃ niyojayām āsa yājanārthe mahādyutim

und der erhabene Großvater, von großem Glanz, zusammen mit den Göttern; er beauftragte den Bhṛgu, den Glanzvollen, mit der Durchführung des Opfers.

tataḥ sa cakre bhagavān ṛṣīṇāṃ vidhivat tadā sarveṣāṃ punar ādhānaṃ vidhidṛṣṭena karmaṇā

Da vollzog der Erhabene damals vorschriftsgemäß für alle Weisen die erneute Feuerentzündung, nach der vorgeschriebenen Zeremonie.

ājyabhāgena vai tatra tarpitās tu yathāvidhi devās tribhuvaṇaṃ yātā ṛṣayaś ca yathāsukham

Mit dem Anteil des geklärten Butters wurden dort fürwahr die Götter vorschriftsgemäß erquickt, und sie gingen in die drei Welten, und die Weisen gingen nach Belieben.

tad araṇyaṃ praviṣṭasya tuṅgakaṃ rājasattama pāpaṃ praṇaśyate sarvaṃ striyo vā puruṣasya vā

Für den, der in jenen Wald, den Tuṅgaka, eingetreten ist, o Bester der Könige, vergeht alle Sünde, sei es einer Frau oder eines Mannes.

tatra māsaṃ vased dhīro niyato niyatāśanaḥ brahmalokaṃ vrajed rājan punīte ca kulaṃ naraḥ

Wer dort einen Monat verweilt, der Weise, gezügelt und mäßig in der Speise, gelangt in die Welt Brahmās, o König, und reinigt sein Geschlecht.

medhāvikaṃ samāsādya pitṝn devāṃś ca tarpayet agniṣṭomam avāpnoti smṛtiṃ medhāṃ ca vindati

Wer den Medhāvika erreicht und die Ahnen und Götter erquickt hat, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma und erlangt Gedächtnis und Verstand.

tataḥ kālaṃjaraṃ gatvā parvataṃ lokaviśrutam tatra devahrade snātvā gosahasraphalaṃ labhet

Wer von dort zum Kālaṃjara geht, dem in der Welt berühmten Berg, und dort im Götter-See gebadet hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

ātmānaṃ sādhayet tatra girau kālaṃjare nṛpa svargaloke mahīyeta naro nāsty atra saṃśayaḥ

Wer sich dort auf dem Berg Kālaṃjara vollendet, o König, wird in der Himmelswelt geehrt, der Mensch - daran ist kein Zweifel.

tato girivaraśreṣṭhe citrakūṭe viśāṃ pate mandākinīṃ samāsādya nadīṃ pāpapramocanīm

Von dort, auf dem besten der Berge, dem Citrakūṭa, o Herr der Völker, erreiche er die Mandākinī, den Fluss, der von Sünde befreit,

tatrābhiṣekaṃ kurvāṇaḥ pitṛdevārcane rataḥ aśvamedham avāpnoti gatiṃ ca paramāṃ vrajet

und wer dort das rituelle Bad vollzieht, der Verehrung der Ahnen und Götter zugewandt, erlangt den Lohn des Roßopfers und gelangt zum höchsten Ziel.

tato gaccheta rājendra bhartṛsthānam anuttamam yatra devo mahāseno nityaṃ saṃnihito nṛpaḥ

Von dort gehe er, o Fürst der Könige, zur höchsten Stätte des Gemahls, wo der Gott Mahāsena beständig gegenwärtig ist, o König.

pumāṃs tatra naraśreṣṭha gamanād eva sidhyati koṭitīrthe naraḥ snātvā gosahasraphalaṃ labhet

Ein Mann wird dort, Bester der Männer, schon durch das Hingehen vollendet; wer im Koṭi-Tīrtha gebadet hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

pradakṣiṇam upāvṛtya jyeṣṭhasthānaṃ vrajen naraḥ abhigamya mahādevaṃ virājati yathā śaśī

Nach der Umwandlung gehe der Mensch zum Jyeṣṭhasthāna; wer sich Mahādeva genähert hat, erstrahlt wie der Mond.

tatra kūpo mahārāja viśruto bharatarṣabha samudrās tatra catvāro nivasanti yudhiṣṭhira

Dort ist, o Großkönig, ein berühmter Brunnen, o Stier der Bharatas; die vier Meere wohnen dort, o Yudhiṣṭhira.

tatropaspṛśya rājendra kṛtvā cāpi pradakṣiṇam niyatātmā naraḥ pūto gaccheta paramāṃ gatim

Wer dort das Wasser berührt hat, o Fürst der Könige, und auch die Umwandlung vollzogen hat, gezügelten Geistes, gelangt, gereinigt, zum höchsten Ziel.

tato gacchet kuruśreṣṭha śṛṅgaverapuraṃ mahat yatra tīrṇo mahārāja rāmo dāśarathiḥ purā

Von dort gehe er, Bester der Kurus, zur großen Stadt Śṛṅgaverapura, wo einst, o Großkönig, Rāma, der Sohn des Daśaratha, den Fluss überquerte,

gaṅgāyāṃ tu naraḥ snātvā brahmacārī samāhitaḥ vidhūtapāpmā bhavati vājapeyaṃ ca vindati

und wer in der Gaṅgā gebadet hat, keusch lebend, gesammelten Geistes, wird von Sünde befreit und erlangt den Lohn des Vājapeya.

abhigamya mahādevam abhyarcya ca narādhipa pradakṣiṇam upāvṛtya gāṇapatyam avāpnuyāt

Wer sich Mahādeva genähert und ihn verehrt hat, o Herrscher der Menschen, und die Umwandlung vollzogen hat, erlangt die Stellung eines Gaṇa-Herrn.

tato gaccheta rājendra prayāgam ṛṣisaṃstutam yatra brahmādayo devā diśaś ca sadigīśvarāḥ

Von dort gehe er, o Fürst der Könige, zu Prayāga, von den Weisen gepriesen, wohin die Götter, mit Brahmā an der Spitze, und die Himmelsrichtungen mit ihren Herren,

lokapālāś ca sādhyāś ca nairṛtāḥ pitaras tathā sanatkumārapramukhās tathaiva paramarṣayaḥ

die Weltenhüter, die Sādhyas, die Nairṛtas, ebenso die Ahnen, mit Sanatkumāra an der Spitze, und ebenso die höchsten Weisen,

aṅgiraḥpramukhāś caiva tathā brahmarṣayo 'pare tathā nāgāḥ suparṇāś ca siddhāś cakracarās tathā

mit Aṅgiras an der Spitze, und ebenso die anderen Brahmanenweisen, ebenso die Schlangenwesen, die Suparṇas, die Vollendeten und ebenso die im Sonnenrad Wandelnden,

saritaḥ sāgarāś caiva gandharvāpsarasas tathā hariś ca bhagavān āste prajāpatipuraskṛtaḥ

die Flüsse und Meere und ebenso die Gandharven und Apsaras kommen; und dort weilt der erhabene Hari, von Prajāpati vorangestellt.

tatra trīṇy agnikuṇḍāni yeṣāṃ madhye ca jāhnavī prayāgād abhiniṣkrāntā sarvatīrthapuraskṛtā

Dort sind drei Feuerbecken, und zwischen ihnen die Jāhnavī, die aus Prayāga hervortritt, allen heiligen Badeplätzen vorangestellt.

tapanasya sutā tatra triṣu lokeṣu viśrutā yamunā gaṅgayā sārdhaṃ saṃgatā lokapāvanī

Dort ist die Tochter der Sonne, in den drei Welten berühmt, die Yamunā, mit der Gaṅgā vereint, die Welt reinigend.

gaṅgāyamunayor madhyaṃ pṛthivyā jaghanaṃ smṛtam prayāgaṃ jaghanasyāntam upastham ṛṣayo viduḥ

Der Raum zwischen Gaṅgā und Yamunā gilt als die Hüfte der Erde; Prayāga, am Ende der Hüfte, ist, wie die Weisen wissen, der Schoß.

prayāgaṃ sapratiṣṭhānaṃ kambalāśvatarau tathā tīrthaṃ bhogavatī caiva vedī proktā prajāpateḥ

Prayāga mit Pratiṣṭhāna, und ebenso Kambala und Aśvatara, der heilige Badeplatz Bhogavatī - dies wird der Opferaltar Prajāpatis genannt.

tatra vedāś ca yajñāś ca mūrtimanto yudhiṣṭhira prajāpatim upāsante ṛṣayaś ca mahāvratāḥ yajante kratubhir devās tathā cakracarā nṛpa

Dort verehren die Veden und Opfer, verkörpert, o Yudhiṣṭhira, den Prajāpati, und die Weisen von großem Gelübde; die Götter opfern dort mit Opferfeiern, und ebenso die im Sonnenrad Wandelnden, o König.

tataḥ puṇyatamaṃ nāsti triṣu lokeṣu bhārata prayāgaḥ sarvatīrthebhyaḥ prabhavaty adhikaṃ vibho

Es gibt nichts Heiligeres als dies in den drei Welten, o Bhārata; Prayāga übertrifft an Kraft alle heiligen Badeplätze, o Herr.

śravaṇāt tasya tīrthasya nāmasaṃkīrtanād api mṛttikālambhanād vāpi naraḥ pāpāt pramucyate

Schon durch das Hören von jenem heiligen Badeplatz, durch das Nennen seines Namens, oder auch durch das Berühren seiner Erde, wird der Mensch von Sünde befreit.

tatrābhiṣekaṃ yaḥ kuryāt saṃgame saṃśitavrataḥ puṇyaṃ sa phalam āpnoti rājasūyāśvamedhayoḥ

Wer dort am Zusammenfluss das rituelle Bad vollzieht, festen Gelübdes, der erlangt das heilige Verdienst des Rājasūya- und des Roßopfers.

eṣā yajanabhūmir hi devānām api satkṛtā tatra dattaṃ sūkṣmam api mahad bhavati bhārata

Denn dies ist der Opferboden, selbst von den Göttern geehrt; was dort gegeben wird, selbst wenn es klein ist, wird groß, o Bhārata.

na vedavacanāt tāta na lokavacanād api matir utkramaṇīyā te prayāgamaraṇaṃ prati

Weder wegen eines Vedaspruches, mein Sohn, noch wegen eines weltlichen Ausspruches solltest du deine Absicht aufgeben, in Prayāga zu sterben.

daśa tīrthasahasrāṇi ṣaṣṭikoṭtyas tathāparāḥ yeṣāṃ sāṃnidhyam atraiva kīrtitaṃ kurunandana

Zehntausend heilige Badeplätze, und ebenso weitere sechzig Koṭi - deren Gegenwart wird ebendort verkündet, o Freude der Kurus.

cāturvede ca yat puṇyaṃ satyavādiṣu caiva yat snāta eva tadāpnoti gaṅgāyamunasaṃgame

Und welches Verdienst in den vier Veden liegt, und welches unter den Wahrhaftigredenden - das erlangt schon der, der am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā badet.

tatra bhogavatī nāma vāsukes tīrtham uttamam tatrābhiṣekaṃ yaḥ kuryāt so 'śvamedham avāpnuyāt

Dort ist der Bhogavatī genannte höchste heilige Badeplatz des Vāsuki; wer dort das rituelle Bad vollzieht, erlangt den Lohn des Roßopfers.

tatra haṃsaprapatanaṃ tīrthaṃ trailokyaviśrutam daśāśvamedhikaṃ caiva gaṅgāyāṃ kurunandana

Dort ist der Haṃsaprapatana, ein in den drei Welten berühmter heiliger Badeplatz, und ebenso das Daśāśvamedhika an der Gaṅgā, o Freude der Kurus.

yatra gaṅgā mahārāja sa deśas tat tapovanam siddhakṣetraṃ tu taj jñeyaṃ gaṅgātīrasamāśritam

Wo immer die Gaṅgā ist, o Großkönig, jenes Land ist ein Bußwald; als ein Siddha-Feld ist es zu erkennen, das sich am Ufer der Gaṅgā befindet.

idaṃ satyaṃ dvijātīnāṃ sādhūnām ātmajasya ca suhṛdāṃ ca japet karṇe śiṣyasyānugatasya ca

Diese Wahrheit möge man den Zweifachgeborenen, den Guten, dem eigenen Sohn, den Freunden und dem ergebenen Schüler ins Ohr flüstern:

idaṃ dharmyam idaṃ puṇyam idaṃ medhyam idaṃ sukham idaṃ svargyam idaṃ ramyam idaṃ pāvanam uttamam

'Dies ist pflichtgemäß, dies ist heilig, dies ist rein, dies ist Glück; dies führt zum Himmel, dies ist lieblich, dies ist das höchste Reinigungsmittel;

maharṣīṇām idaṃ guhyaṃ sarvapāpapramocanam adhītya dvijamadhye ca nirmalatvam avāpnuyāt

dies ist das Geheimnis der großen Weisen, das von aller Sünde befreit.' Wer es studiert hat, erlangt inmitten der Zweifachgeborenen Makellosigkeit.

yaś cedaṃ śṛṇuyān nityaṃ tīrthapuṇyaṃ sadā śuciḥ jātīḥ sa smarate bahvīr nākapṛṣṭhe ca modate

Und wer dies beständig hört, das Verdienst der heiligen Badeplätze, stets rein, der erinnert sich vieler früherer Geburten und freut sich auf dem Himmelsgewölbe.

gamyāny api ca tīrthāni kīrtitāny agamāni ca manasā tāni gaccheta sarvatīrthasamīkṣayā

Sowohl die erreichbaren als auch die genannten unerreichbaren heiligen Badeplätze möge man im Geiste aufsuchen, mit dem Bewusstsein aller heiligen Badeplätze.

etāni vasubhiḥ sādhyair ādityair marudaśvibhiḥ ṛṣibhir devakalpaiś ca śritāni sukṛtaiṣibhiḥ

Diese wurden von den Vasus, Sādhyas, Ādityas, Maruts, Aśvins, von den Weisen, gottgleich, und von den nach Verdienst Strebenden aufgesucht.

evaṃ tvam api kauravya vidhinānena suvrata vraja tīrthāni niyataḥ puṇyaṃ puṇyena vardhate

So durchwandere auch du, o Kaurava, du von gutem Gelübde, nach dieser Vorschrift die heiligen Badeplätze, gezügelt; Verdienst wächst durch Verdienst.

bhāvitaiḥ kāraṇaiḥ pūrvam āstikyāc chrutidarśanāt prāpyante tāni tīrthāni sadbhiḥ śiṣṭānudarśibhiḥ

Durch geläuterte Beweggründe von früher her, durch Gottesglauben, durch Hören und Sehen, werden jene heiligen Badeplätze von den Guten erreicht, die den Weisungen folgen.

nāvrato nākṛtātmā ca nāśucir na ca taskaraḥ snāti tīrtheṣu kauravya na ca vakramatir naraḥ

Nicht wer ohne Gelübde ist, nicht wer ungeläuterten Geistes ist, nicht wer unrein ist, nicht ein Dieb, o Kaurava, und nicht ein Mensch von verschlagenem Sinn - nicht diese baden wahrhaft an den heiligen Badeplätzen.

tvayā tu samyagvṛttena nityaṃ dharmārthadarśinā pitaras tāritās tāta sarve ca prapitāmahāḥ

Durch dich aber, der du recht wandelst, beständig auf Pflicht und Vorteil bedacht, wurden, mein Sohn, alle Ahnen und Urahnen gerettet;

pitāmahapurogāś ca devāḥ sarṣigaṇā nṛpa tava dharmeṇa dharmajña nityam evābhitoṣitāḥ

und die Götter, mit dem Großvater an der Spitze, zusammen mit den Scharen der Weisen, o König, sind durch deine Pflichterfüllung, o Pflichtkenner, beständig zufriedengestellt.

avāpsyasi ca lokān vai vasūnāṃ vāsavopama kīrtiṃ ca mahatīṃ bhīṣma prāpsyase bhuvi śāśvatīm

Und du wirst fürwahr die Welten der Vasus erlangen, du dem Vāsava Gleicher; und großen Ruhm, Bhīṣma, wirst du auf Erden erlangen, einen ewigen.“

nārada uvāca evam uktvābhyanujñāpya pulastyo bhagavān ṛṣiḥ prītaḥ prītena manasā tatraivāntaradhīyata

Nārada sprach: So sprechend, sich verabschiedend, verschwand der erhabene Weise Pulastya, erfreut, mit erfreutem Geist, ebendort.

bhīṣmaś ca kuruśārdūla śāstratattvārthadarśivān pulastyavacanāc caiva pṛthivīm anucakrame

Und Bhīṣma, o Tiger der Kurus, der die wahre Bedeutung der heiligen Schriften erkannt hatte, durchwanderte, den Worten des Pulastya folgend, die Erde.

anena vidhinā yas tu pṛthivīṃ saṃcariṣyati aśvamedhaśatasyāgryaṃ phalaṃ pretya sa bhokṣyate

Wer aber nach dieser Vorschrift die Erde durchwandert, der wird im Jenseits den besten Lohn von hundert Roßopfern genießen.

ataś cāṣṭaguṇaṃ pārtha prāpsyase dharmam uttamam netā ca tvam ṛṣīn yasmāt tena te 'ṣṭaguṇaṃ phalam

„Und deshalb wirst du, o Pārtha, den achtfachen höchsten Verdienst erlangen; und da du die Weisen anführen wirst, deshalb wird dir der achtfache Lohn zuteil.

rakṣogaṇāvakīrṇāni tīrthāny etāni bhārata na gatir vidyate 'nyasya tvām ṛte kurunandana

Diese heiligen Badeplätze sind von Scharen von Rakṣas heimgesucht, o Bhārata; für keinen anderen gibt es einen Weg dorthin außer dir, o Freude der Kurus.

idaṃ devarṣicaritaṃ sarvatīrthārthasaṃśritam yaḥ paṭhet kalyam utthāya sarvapāpaiḥ pramucyate

Wer diese Geschichte des Götterweisen, die sich auf die Bedeutung aller heiligen Badeplätze gründet, morgens beim Erwachen rezitiert, wird von allen Sünden befreit.

ṛṣimukhyāḥ sadā yatra vālmīkis tv atha kāśyapaḥ ātreyas tv atha kauṇḍinyo viśvāmitro 'tha gautamaḥ

Die vornehmsten Weisen sind stets dort: Vālmīki, und dann Kāśyapa, Ātreya, und dann Kauṇḍinya, Viśvāmitra, dann Gautama,

asito devalaś caiva mārkaṇḍeyo 'tha gālavaḥ bharadvājo vasiṣṭhaś ca munir uddālakas tathā

Asita und Devala, und dann Mārkaṇḍeya, Gālava, Bharadvāja und Vasiṣṭha, und ebenso der Weise Uddālaka,

śaunakaḥ saha putreṇa vyāsaś ca japatāṃ varaḥ durvāsāś ca muniśreṣṭho gālavaś ca mahātapāḥ

Śaunaka mit seinem Sohn, und Vyāsa, der Beste der Betenden, und Durvāsas, der Beste der Weisen, und Gālava, von großer Buße.

ete ṛṣivarāḥ sarve tvatpratīkṣās tapodhanāḥ ebhiḥ saha mahārāja tīrthāny etāny anuvraja

Alle diese vortrefflichen Weisen, reich an Buße, warten auf dich; mit ihnen zusammen, o Großkönig, durchwandere diese heiligen Badeplätze.

eṣa vai lomaśo nāma devarṣir amitadyutiḥ sameṣyati tvayā caiva tena sārdham anuvraja

Dieser hier, Lomaśa genannt, ein Götterweiser von unermesslichem Glanz, wird fürwahr mit dir zusammentreffen; mit ihm zusammen durchwandere sie.

mayā ca saha dharmajña tīrthāny etāny anuvraja prāpsyase mahatīṃ kīrtiṃ yathā rājā mahābhiṣaḥ

Und mit mir zusammen, o Pflichtkenner, durchwandere diese heiligen Badeplätze; du wirst großen Ruhm erlangen, wie der König Mahābhiṣa,

yathā yayātir dharmātmā yathā rājā purūravāḥ tathā tvaṃ kuruśārdūla svena dharmeṇa śobhase

wie der pflichtgesinnte Yayāti, wie der König Purūravas; so erstrahlst auch du, Tiger der Kurus, durch deine eigene Pflichterfüllung.

yathā bhagīratho rājā yathā rāmaś ca viśrutaḥ tathā tvaṃ sarvarājabhyo bhrājase raśmivān iva

Wie der König Bhagīratha, wie der berühmte Rāma - so erglänzt du unter allen Königen wie die Sonne mit ihren Strahlen.

yathā manur yathekṣvākur yathā pūrur mahāyaśāḥ yathā vainyo mahātejās tathā tvam api viśrutaḥ

Wie Manu, wie Ikṣvāku, wie der hochberühmte Pūru, wie der Vainya von großer Glut - so bist auch du berühmt.

yathā ca vṛtrahā sarvān sapatnān nirdahat purā tathā śatrukṣayaṃ kṛtvā prajās tvaṃ pālayiṣyasi

Und wie der Vṛtratöter einst alle Feinde verbrannte, so wirst du, nachdem du die Feinde vernichtet hast, die Untertanen beschützen.

svadharmavijitām urvīṃ prāpya rājīvalocana khyātiṃ yāsyasi dharmeṇa kārtavīryārjuno yathā

Nachdem du die Erde, durch deine eigene Pflichterfüllung besiegt, erlangt hast, o Lotusäugiger, wirst du Ruhm erlangen durch Pflichterfüllung, wie Kārtavīryārjuna.“

vaiśaṃpāyana uvāca evam āśvāsya rājānaṃ nārado bhagavān ṛṣiḥ anujñāpya mahātmānaṃ tatraivāntaradhīyata

Vaiśaṃpāyana sprach: So den König tröstend, verabschiedete sich der erhabene Weise Nārada von dem Hochgesinnten und verschwand ebendort.

yudhiṣṭhiro 'pi dharmātmā tam evārthaṃ vicintayan tīrthayātrāśrayaṃ puṇyam ṛṣīṇāṃ pratyavedayat

Auch Yudhiṣṭhira, der Pflichtgesinnte, über eben diese Sache nachdenkend, berichtete den Weisen von dem heiligen Vorhaben der Tīrtha-Wallfahrt.