Kapitel 45: Lomaśāgamanam Lomaśas Sendung

vaiśaṃpāyana uvāca tato devāḥ sagandharvāḥ samādāyārghyam uttamam śakrasya matam ājñāya pārtham ānarcur añjasā

Vaiśaṃpāyana sprach: Da nahmen die Götter mit den Gandharvas die vortrefflichste Ehrengabe und verehrten, Śakras Willen erkennend, sogleich den Pārtha.

pādyam ācamanīyaṃ ca pratigrāhya nṛpātmajam praveśayām āsur atho puraṃdaraniveśanam

Nachdem sie dem Königssohn Fußwaschwasser und Mundwasser dargebracht hatten, geleiteten sie ihn dann in die Wohnstatt Puraṃdaras.

evaṃ saṃpūjito jiṣṇur uvāsa bhavane pituḥ upaśikṣan mahāstrāṇi sasaṃhārāṇi pāṇḍavaḥ

So geehrt, weilte der Siegreiche im Palast seines Vaters, der Pāṇḍava, die großen Waffen samt ihrer Zurückrufung erlernend.

śakrasya hastād dayitaṃ vajram astraṃ durutsaham aśanīś ca mahānādā meghabarhiṇalakṣaṇāḥ

Aus Śakras Hand empfing er die geliebte, unerträgliche Waffe, den Donnerkeil, und die Blitze mit gewaltigem Getöse, dem Klang von Wolken und Pfauen gleichend.

gṛhītāstras tu kaunteyo bhrātṝn sasmāra pāṇḍavaḥ puraṃdaraniyogāc ca pañcābdam avasat sukhī

Nachdem er die Waffen erlangt hatte, gedachte der Kaunteya, der Pāṇḍava, seiner Brüder; und auf Geheiß Puraṃdaras weilte er fünf Jahre lang glücklich dort.

tataḥ śakro 'bravīt pārthaṃ kṛtāstraṃ kāla āgate nṛttaṃ gītaṃ ca kaunteya citrasenād avāpnuhi

Da sprach Śakra, als die Zeit gekommen war, zum Pārtha, der die Waffen erlangt hatte: „Tanz und Gesang, o Kaunteya, erlerne von Citrasena.

vāditraṃ devavihitaṃ nṛloke yan na vidyate tad arjayasva kaunteya śreyo vai te bhaviṣyati

Die von den Göttern gepflegte Instrumentalmusik, die es in der Menschenwelt nicht gibt, die erwirb dir, o Kaunteya; es wird dir wahrlich zum Segen gereichen.“

sakhāyaṃ pradadau cāsya citrasenaṃ puraṃdaraḥ sa tena saha saṃgamya reme pārtho nirāmayaḥ

Und Puraṃdara gab ihm Citrasena zum Freund; mit ihm zusammenkommend, freute sich der Pārtha, frei von Leid.

kadā cid aṭamānas tu maharṣir uta lomaśaḥ jagāma śakrabhavanaṃ puraṃdaradidṛkṣayā

Einmal aber kam, umherwandernd, der große Ṛṣi Lomaśa zum Palast Śakras, in dem Wunsch, Puraṃdara zu sehen.

sa sametya namaskṛtya devarājaṃ mahāmuniḥ dadarśārdhāsanagataṃ pāṇḍavaṃ vāsavasya ha

Er, der große Muni, verneigte sich, als er den König der Götter traf, und erblickte den Pāṇḍava, der auf der Hälfte des Sitzes Vāsavas saß.

tataḥ śakrābhyanujñāta āsane viṣṭarottare niṣasāda dvijaśreṣṭhaḥ pūjyamāno maharṣibhiḥ

Da nahm, von Śakra dazu aufgefordert, der Beste der Zweifachgeborenen auf einem vorzüglichen Sitz Platz, geehrt von den großen Ṛṣis.

tasya dṛṣṭvābhavad buddhiḥ pārtham indrāsane sthitam kathaṃ nu kṣatriyaḥ pārthaḥ śakrāsanam avāptavān

Als er den Pārtha auf Indras Thron sitzen sah, entstand in ihm der Gedanke: „Wie hat denn der Kṣatriya Pārtha den Thron Śakras erlangt?

kiṃ tv asya sukṛtaṃ karma lokā vā ke vinirjitāḥ ya evam upasaṃprāptaḥ sthānaṃ devanamaskṛtam

Was ist wohl seine wohlgetane Tat, oder welche Welten hat er erobert, dass er so diesen von den Göttern verehrten Rang erlangt hat?“

tasya vijñāya saṃkalpaṃ śakro vṛtraniṣūdanaḥ lomaśaṃ prahasan vākyam idam āha śacīpatiḥ

Dessen Gedanken erkennend, sprach Śakra, der Töter Vṛtras, der Gemahl der Śacī, lachend zu Lomaśa dieses Wort:

brahmarṣe śrūyatāṃ yat te manasaitad vivakṣitam nāyaṃ kevalamartyo vai kṣatriyatvam upāgataḥ

„O Brahma-Ṛṣi, höre, was du im Sinn hast auszusprechen: Nicht ist dieser ein bloßer Sterblicher, der zum Kṣatriyatum gelangt ist.

maharṣe mama putro 'yaṃ kuntyāṃ jāto mahābhujaḥ astrahetor iha prāptaḥ kasmāc cit kāraṇāntarāt

O großer Ṛṣi, dies ist mein Sohn, geboren von Kuntī, der Starkarmige; er ist um der Waffen willen hierher gekommen, aus einem anderen, besonderen Grund.

aho nainaṃ bhavān vetti purāṇam ṛṣisattamam śṛṇu me vadato brahman yo 'yaṃ yac cāsya kāraṇam

Ach, du kennst ihn nicht, den uralten, besten der Ṛṣis! Höre mich, während ich dir sage, o Brahmane, wer er ist und was der Grund seiner Anwesenheit ist.

naranārāyaṇau yau tau purāṇāv ṛṣisattamau tāv imāv abhijānīhi hṛṣīkeśadhanaṃjayau

Nara und Nārāyaṇa, jene beiden uralten, besten der Ṛṣis - erkenne in diesen beiden Hṛṣīkeśa und Dhanaṃjaya.

yan na śakyaṃ surair draṣṭum ṛṣibhir vā mahātmabhiḥ tad āśramapadaṃ puṇyaṃ badarī nāma viśrutam

Was von den Göttern nicht gesehen werden kann, noch von den hochherzigen Ṛṣis - jene heilige Einsiedelei, bekannt unter dem Namen Badarī, war ihr Ort.

sa nivāso 'bhavad vipra viṣṇor jiṣṇos tathaiva ca yataḥ pravavṛte gaṅgā siddhacāraṇasevitā

Dies war die Wohnstatt des Viṣṇu und ebenso des Jiṣṇu, o Brahmane, von wo die Gaṅgā entsprang, von Siddhas und Cāraṇas bewohnt.

tau manniyogād brahmarṣe kṣitau jātau mahādyutī bhūmer bhārāvataraṇaṃ mahāvīryau kariṣyataḥ

Auf meinen Auftrag hin, o Brahma-Ṛṣi, wurden die beiden von großem Glanz auf der Erde geboren; sie werden, von großer Heldenkraft, die Erde von ihrer Last befreien.

udvṛttā hy asurāḥ ke cin nivātakavacā iti vipriyeṣu sthitāsmākaṃ varadānena mohitāḥ

Denn gewisse Asuras, genannt Nivātakavacas, sind übermütig geworden, uns feindlich gesinnt, verblendet durch ihnen gewährte Gunstgaben.

tarkayante surān hantuṃ baladarpasamanvitāḥ devān na gaṇayante ca tathā dattavarā hi te

Sie erwägen, die Götter zu töten, erfüllt von der Überheblichkeit ihrer Kraft, und achten die Götter nicht, so sehr sind sie durch die ihnen gewährten Gunstgaben übermütig geworden.

pātālavāsino raudrā danoḥ putrā mahābalāḥ sarve devanikāyā hi nālaṃ yodhayituṃ sma tān

Die Bewohner der Pātāla, die schrecklichen, mächtigen Söhne der Danu - alle Scharen der Götter zusammen reichten nicht aus, sie zu bekämpfen.

yo 'sau bhūmigataḥ śrīmān viṣṇur madhuniṣūdanaḥ kapilo nāma devo 'sau bhagavān ajito hariḥ

Jener glanzvolle Viṣṇu, der Töter Madhus, der auf die Erde herabgestiegen ist - jener Gott, genannt Kapila, der Erhabene, der Unbesiegte, Hari -

yena pūrvaṃ mahātmānaḥ khanamānā rasātalam darśanād eva nihatāḥ sagarasyātmajā vibho

durch ihn wurden einst die hochherzigen Söhne Sagaras, die die Unterwelt aufgruben, allein durch seinen Anblick vernichtet, o Mächtiger.

tena kāryaṃ mahat kāryam asmākaṃ dvijasattama pārthena ca mahāyuddhe sametābhyām asaṃśayam

Durch ihn und den Pārtha, wenn sie beide im großen Kampf zusammenkommen, wird zweifellos unsere große Aufgabe vollbracht werden, o Bester der Zweifachgeborenen.

ayaṃ teṣāṃ samastānāṃ śaktaḥ pratisamāsane tān nihatya raṇe śūraḥ punar yāsyati mānuṣān

Dieser ist fähig, ihnen allen im Kampf entgegenzutreten; nachdem er sie im Kampf erschlagen hat, wird der Held wieder zu den Menschen zurückkehren.

bhavāṃś cāsmanniyogena yātu tāvan mahītalam kāmyake drakṣyase vīraṃ nivasantaṃ yudhiṣṭhiram

Du aber mögest auf unseren Auftrag hin zur Erde gehen; in Kāmyaka wirst du den Helden Yudhiṣṭhira weilen sehen.

sa vācyo mama saṃdeśād dharmātmā satyasaṃgaraḥ notkaṇṭhā phalgune kāryā kṛtāstraḥ śīghram eṣyati

Ihm, dem Dharma-Gesinnten, dem in seinen Gelübden Wahrhaftigen, ist auf meine Botschaft hin zu sagen: 'Sorge dich nicht um Phalguna; er, der die Waffen erlangt hat, wird bald kommen.'

nāśuddhabāhuvīryeṇa nākṛtāstreṇa vā raṇe bhīṣmadroṇādayo yuddhe śakyāḥ pratisamāsitum

Weder mit ungereinigter Armeskraft noch ohne erlangte Waffen können Bhīṣma, Droṇa und die anderen im Kampf bestanden werden.

gṛhītāstro guḍākeśo mahābāhur mahāmanāḥ nṛttavāditragītānāṃ divyānāṃ pāram eyivān

Nachdem er die Waffen erlangt hat, ist der Guḍākeśa, der Starkarmige, der Hochgesinnte, auch zur Vollkommenheit in göttlichem Tanz, Instrumentalmusik und Gesang gelangt.“

bhavān api viviktāni tīrthāni manujeśvara bhrātṛbhiḥ sahitaḥ sarvair draṣṭum arhaty ariṃdama

Auch du, o Herrscher der Menschen, o Feindebezwinger, solltest zusammen mit allen Brüdern die abgelegenen heiligen Badeplätze aufsuchen.

tīrtheṣv āplutya puṇyeṣu vipāpmā vigatajvaraḥ rājyaṃ bhokṣyasi rājendra sukhī vigatakalmaṣaḥ

Nachdem du in den heiligen Badeplätzen gebadet hast, wirst du, frei von Sünde, frei von Kummer, das Königreich genießen, o Herrscherfürst, glücklich, frei von Makel.

bhavāṃś cainaṃ dvijaśreṣṭha paryaṭantaṃ mahītale trātum arhati viprāgrya tapobalasamanvitaḥ

Und du, o Bester der Zweifachgeborenen, o Erster der Brahmanen, mit der Kraft der Askese ausgestattet, solltest ihn, während er auf der Erde umherzieht, beschützen.

giridurgeṣu hi sadā deśeṣu viṣameṣu ca vasanti rākṣasā raudrās tebhyo rakṣet sadā bhavān

Denn in unwegsamen Berggegenden und in gefährlichen Gebieten wohnen stets schreckliche Rākṣasas; vor ihnen mögest du ihn stets beschützen.“

sa tatheti pratijñāya lomaśaḥ sumahātapāḥ kāmyakaṃ vanam uddiśya samupāyān mahītalam

Nachdem er „So sei es“ zugesagt hatte, stieg Lomaśa, von überaus großer Askesekraft, den Wald Kāmyaka zum Ziel nehmend, zur Erde herab.

dadarśa tatra kaunteyaṃ dharmarājam ariṃdamam tāpasair bhrātṛbhiś caiva sarvataḥ parivāritam

Dort erblickte er den Kaunteya, den Dharma-König, den Feindebezwinger, von allen Seiten von Asketen und Brüdern umgeben.