Kapitel 211: Agniprāyaścittavidhiḥ Die weiteren Feuer und die Sühneopfer

mārkaṇḍeya uvāca gurubhir niyamair yukto bharato nāma pāvakaḥ agniḥ puṣṭimatir nāma tuṣṭaḥ puṣṭiṃ prayacchati bharaty eṣa prajāḥ sarvās tato bharata ucyate

Mārkaṇḍeya sprach: „Mit strengen Regeln verbunden ist das Feuer namens Bharata; das Feuer namens Puṣṭimant, zufrieden, gewährt Gedeihen; dieser trägt alle Geschöpfe, daher wird er Bharata genannt.

agnir yas tu śivo nāma śaktipūjāparaś ca saḥ duḥkhārtānāṃ sa sarveṣāṃ śivakṛt satataṃ śivaḥ

Das Feuer aber, das Śiva heißt, ist der Verehrung der Kraft (Śakti) hingegeben; er, der beständig allen von Leid Geplagten Heil bereitet, ist immerdar heilbringend.

tapasas tu phalaṃ dṛṣṭvā saṃpravṛddhaṃ tapo mahat uddhartukāmo matimān putro jajñe puraṃdaraḥ

Als er die gewachsene, große Frucht seiner Askese sah und sie [in einem Sohn] verkörpern wollte, wurde der kluge Sohn Puraṃdara geboren.

Der Name Puraṃdara (‚Städtezerstörer‘) ist sonst ein Beiname Indras; hier wird er auf ein Feuer angewandt, ohne dass der Text den Zusammenhang näher erklärt.

ūṣmā caivoṣmaṇo jajñe so 'gnir bhūteṣu lakṣyate agniś cāpi manur nāma prājāpatyam akārayat

Und Ūṣman [Hitze] wurde von Uṣman geboren; dieses Feuer wird beständig unter den Wesen wahrgenommen; und auch ein Feuer mit Namen Manu vollbrachte ein Werk des Prajāpati.

śaṃbhum agnim atha prāhur brāhmaṇā vedapāragāḥ āvasathyaṃ dvijāḥ prāhur dīptam agniṃ mahāprabham

Śambhu nennen sodann die im Veda kundigen Brahmanen das Feuer; das leuchtende, überaus glanzvolle Feuer nennen die Zweifachgeborenen das Āvasathya, das Hausfeuer.

ūrjaskarān havyavāhān suvarṇasadṛśaprabhān agnis tapo hy ajanayat pañca yajñasutān iha

Kraftspendende, die Opfergabe tragende, goldgleich glänzende – fünf Opfer-Söhne zeugte die Askese des Agni hier.

praśānte 'gnir mahābhāga pariśrānto gavāṃpatiḥ asurāñ janayan ghorān martyāṃś caiva pṛthagvidhān

Als das Feuer, der Hochbeglückte, der Herr der Rinder, zur Ruhe gekommen und erschöpft war, zeugte es furchtbare Asuras und mannigfaltige Sterbliche.

tapasaś ca manuṃ putraṃ bhānuṃ cāpy aṅgirāsṛjat bṛhadbhānuṃ tu taṃ prāhur brāhmaṇā vedapāragāḥ

Und Aṅgiras erschuf aus Askese den Sohn Manu, und auch Bhānu; ihn aber nennen die im Veda kundigen Brahmanen Bṛhadbhānu.

bhānor bhāryā suprajā tu bṛhadbhāsā tu somajā asṛjetāṃ tu ṣaṭ putrāñ śṛṇu tāsāṃ prajāvidhim

Des Bhānu Gattin war die kinderreiche, aus Soma geborene Bṛhadbhāsā; die beiden zeugten sechs Söhne – höre von deren Nachkommenschaft.

durbalānāṃ tu bhūtānāṃ tanuṃ yaḥ saṃprayacchati tam agniṃ baladaṃ prāhuḥ prathamaṃ bhānutaḥ sutam

Das Feuer, das den schwachen Wesen Kraft verleiht, nennt man Balada; er ist der erste Sohn des Bhānu.

yaḥ praśānteṣu bhūteṣu manyur bhavati dāruṇaḥ agniḥ sa manyumān nāma dvitīyo bhānutaḥ sutaḥ

Das Feuer, das unter den beruhigten Wesen als furchtbarer Zorn auftritt, heißt Manyumant; es ist der zweite Sohn des Bhānu.

darśe ca paurṇamāse ca yasyeha havir ucyate viṣṇur nāmeha yo 'gnis tu dhṛtimān nāma so 'ṅgirāḥ

Bei Neumond und Vollmond wird ihm hier die Opfergabe dargebracht; das Feuer, das hier Viṣṇu heißt, ist als Dhṛtimant bekannt, ein Nachkomme des Aṅgiras.

Die genaue Beziehung zwischen den hier genannten Namen Viṣṇu, Dhṛtimant und Aṅgiras bleibt im knappen Vers unausgeführt.

indreṇa sahitaṃ yasya havir āgrayaṇaṃ smṛtam agnir āgrayaṇo nāma bhānor evānvayas tu saḥ

Dessen Opfergabe, zusammen mit Indra, als Āgrayaṇa, das Erstlingsopfer, bekannt ist – das Feuer heißt Āgrayaṇa; er gehört eben zur Linie des Bhānu.

cāturmāsyeṣu nityānāṃ haviṣāṃ yo niragrahaḥ caturbhiḥ sahitaḥ putrair bhānor evānvayas tu saḥ

Wer bei den Vierteljahres-Opfern die beständigen Opfergaben ungehindert empfängt, zusammen mit vier Söhnen – er gehört eben zur Linie des Bhānu.

niśāṃ tv ajanayat kanyām agnīṣomāv ubhau tathā manor evābhavad bhāryā suṣuve pañca pāvakān

Er zeugte die Tochter Niśā, die Nacht, und ebenso beide, Agni und Soma; sie wurde die Gattin des Manu und gebar fünf Feuer.

pūjyate haviṣāgryeṇa cāturmāsyeṣu pāvakaḥ parjanyasahitaḥ śrīmān agnir vaiśvānaras tu saḥ

Verehrt mit der ersten Opfergabe bei den Vierteljahres-Opfern, zusammen mit Parjanya, ist das glanzvolle Feuer Vaiśvānara.

asya lokasya sarvasya yaḥ patiḥ paripaṭhyate so 'gnir viśvapatir nāma dvitīyo vai manoḥ sutaḥ tataḥ sviṣṭaṃ bhaved ājyaṃ sviṣṭakṛt paramaḥ smṛtaḥ

Das Feuer, das als Herr dieser ganzen Welt gepriesen wird, heißt Viśvapati; er ist der zweite Sohn des Manu. Von ihm wird die geklärte Butter zur wohldargebrachten – er gilt als der höchste Sviṣṭakṛt.

kanyā sā rohiṇī nāma hiraṇyakaśipoḥ sutā karmaṇāsau babhau bhāryā sa vahniḥ sa prajāpatiḥ

Jene Tochter mit Namen Rohiṇī, die Tochter des Hiraṇyakaśipu, erstrahlte durch ihr Wirken als Gattin; er, [ihr Gatte], ist das Feuer, er ist Prajāpati.

Unklar bleibt, mit welchem der zuvor genannten Feuer Rohiṇī hier vermählt wird, und ob der genannte Hiraṇyakaśipu mit der bekannten Dämonengestalt gleichen Namens identisch ist; der Vers wird wörtlich wiedergegeben.

prāṇam āśritya yo dehaṃ pravartayati dehinām tasya saṃnihito nāma śabdarūpasya sādhanaḥ

Das Feuer, das, sich auf den Atem stützend, den Körper der verkörperten Wesen in Gang hält, dessen Name ist Saṃnihita, der Bewirker der Laut-Gestalt.

śuklakṛṣṇagatir devo yo bibharti hutāśanam akalmaṣaḥ kalmaṣāṇāṃ kartā krodhāśritas tu saḥ

Der Gott mit hellem und dunklem Lauf, der das Opferfeuer trägt, selbst makellos, doch Urheber der Makel bei anderen – er stützt sich auf den Zorn.

kapilaṃ paramarṣiṃ ca yaṃ prāhur yatayaḥ sadā agniḥ sa kapilo nāma sāṃkhyayogapravartakaḥ

Den, den die Asketen stets als den höchsten Seher Kapila bezeichnen – jenes Feuer heißt Kapila, der Begründer von Sāṃkhya und Yoga.

agnir yacchati bhūtāni yena bhūtāni nityadā karmasv iha vicitreṣu so 'graṇīr vahnir ucyate

Das Feuer, durch das die Wesen beständig bei den mannigfaltigen Riten hier gelenkt werden, wird Agraṇī, der Voranschreitende, genannt.

imān anyān samasṛjat pāvakān prathitān bhuvi agnihotrasya duṣṭasya prāyaścittārtham ulbaṇān

Diese anderen, auf Erden berühmten, mächtigen Feuer schuf er zum Zweck der Sühne für ein fehlerhaft dargebrachtes Agnihotra-Opfer.

saṃspṛśeyur yadānyonyaṃ kathaṃ cid vāyunāgnayaḥ iṣṭir aṣṭākapālena kāryā vai śucaye 'gnaye

Wenn sich die Feuer, durch den Wind bewegt, irgendwie gegenseitig berühren sollten, ist ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das Feuer Śuci, den Reinen, darzubringen.

dakṣiṇāgnir yadā dvābhyāṃ saṃsṛjeta tadā kila iṣṭir aṣṭākapālena kāryā vai vītaye 'gnaye

Wenn sich das Südfeuer mit den beiden anderen vermischt, dann ist gewiss ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das Feuer Vīti darzubringen.

yady agnayo hi spṛśyeyur niveśasthā davāgninā iṣṭir aṣṭākapālena kāryā tu śucaye 'gnaye

Wenn die an ihrer Stätte befindlichen Feuer von einem Waldbrand berührt werden sollten, ist ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das Feuer Śuci darzubringen.

agniṃ rajasvalā cet strī saṃspṛśed agnihotrikam iṣṭir aṣṭākapālena kāryā dasyumate 'gnaye

Falls eine menstruierende Frau das Agnihotra-Feuer berühren sollte, ist ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das Feuer Dasyumant darzubringen.

mṛtaḥ śrūyeta yo jīvan pareyuḥ paśavo yathā iṣṭir aṣṭākapālena kartavyābhimate 'gnaye

Sollte einer, der als tot galt, doch lebend vernommen werden, oder sollten Opfertiere unerwartet zugrunde gehen – ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen ist für das Feuer Abhimata zu vollziehen.

ārto na juhuyād agniṃ trirātraṃ yas tu brāhmaṇaḥ iṣṭir aṣṭākapālena kāryā syād uttarāgnaye

Wenn ein Brahmane, von Leid befallen, drei Nächte lang das Feuer nicht speist, ist ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das nördliche Feuer, Uttarāgni, zu vollziehen.

darśaṃ ca paurṇamāsaṃ ca yasya tiṣṭhet pratiṣṭhitam iṣṭir aṣṭākapālena kāryā pathikṛte 'gnaye

Wessen fest eingerichtetes Neumond- und Vollmondopfer unterbrochen bliebe, dafür ist ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das Feuer Pathikṛt, den Wegbereiter, zu vollziehen.

sūtikāgnir yadā cāgniṃ saṃspṛśed agnihotrikam iṣṭir aṣṭākapālena kāryā cāgnimate 'gnaye

Wenn das Wochenbett-Feuer das Agnihotra-Feuer berühren sollte, ist ein Opfer mit dem Achtscherben-Kuchen für das Feuer Agnimant darzubringen.“