Kapitel 132: Aṣṭāvakropākhyānasyārambhaḥ Beginn der Erzählung von Aṣṭāvakra

lomaśa uvāca yaḥ kathyate mantravid agryabuddhir auddālakiḥ śvetaketuḥ pṛthivyām tasyāśramaṃ paśya narendra puṇyaṃ sadāphalair upapannaṃ mahījaiḥ

Lomaśa sprach: Wer da genannt wird als der Zauberspruchkundige, von vorzüglichem Verstand, auf Erden, der Sohn des Uddālaka, Śvetaketu - sieh seine heilige Einsiedelei, o Herrscher der Menschen, mit immerfruchttragenden, aus der Erde entsprossenen Bäumen versehen.

sākṣād atra śvetaketur dadarśa sarasvatīṃ mānuṣadeharūpām vetsyāmi vāṇīm iti saṃpravṛttāṃ sarasvatīṃ śvetaketur babhāṣe

Hier erblickte Śvetaketu die Sarasvatī leibhaftig in menschlicher Körpergestalt; 'Ich werde die Stimme erkennen', so sprach Śvetaketu, sich an die so auftretende Sarasvatī wendend.

[?] Der genaue Sinn dieses stark verdichteten Verses bleibt unklar.

tasmin kāle brahmavidāṃ variṣṭhāv āstāṃ tadā mātulabhāgineyau aṣṭāvakraś caiva kahoḍasūnur auddālakiḥ śvetaketuś ca rājan

Zu jener Zeit gab es die beiden Vorzüglichsten unter den Brahman-Kennern, Onkel mütterlicherseits und Neffe: Aṣṭāvakra, der Sohn des Kahoḍa, und Śvetaketu, der Sohn des Uddālaka, o König.

videharājasya mahīpates tau viprāv ubhau mātulabhāgineyau praviśya yajñāyatanaṃ vivāde bandiṃ nijagrāhatur aprameyam

Jene beiden Brahmanen, Onkel und Neffe, betraten die Opferstätte des Königs von Videha, des Erdenherrn, und besiegten im Wortstreit den unermesslichen Bandin.“

yudhiṣṭhira uvāca kathaṃprabhāvaḥ sa babhūva vipras tathāyuktaṃ yo nijagrāha bandim aṣṭāvakraḥ kena cāsau babhūva tat sarvaṃ me lomaśa śaṃsa tattvam

Yudhiṣṭhira sprach: „Von welcher Macht war jener Brahmane, der so den ebenbürtigen Bandin im Streit bezwang? Und wodurch wurde jener Aṣṭāvakra so verkrümmt? Dies alles verkünde mir wahrheitsgemäß, o Lomaśa.“

lomaśa uvāca uddālakasya niyataḥ śiṣya eko nāmnā kahoḍeti babhūva rājan śuśrūṣur ācāryavaśānuvartī dīrghaṃ kālaṃ so 'dhyayanaṃ cakāra

Lomaśa sprach: „Des Uddālaka gab es einen ergebenen Schüler, mit Namen Kahoḍa, o König, gehorsam, dem Willen seines Lehrers folgend; lange Zeit betrieb er das Studium.

taṃ vai viprāḥ paryabhavaṃś ca śiṣyās taṃ ca jñātvā viprakāraṃ guruḥ saḥ tasmai prādāt sadya eva śrutaṃ ca bhāryāṃ ca vai duhitaraṃ svāṃ sujātām

Ihn aber verspotteten die anderen brahmanischen Schüler; und als jener Guru diese Missachtung ihm gegenüber erkannte, verlieh er ihm sogleich die volle heilige Gelehrsamkeit, sowie seine eigene Tochter Sujātā zur Gattin.

tasyā garbhaḥ samabhavad agnikalpaḥ so 'dhīyānaṃ pitaram athābhyuvāca sarvāṃ rātrim adhyayanaṃ karoṣi nedaṃ pitaḥ samyag ivopavartate

Ihr Leib wurde von einer feuergleichen Leibesfrucht erfüllt; diese wandte sich, während der Vater rezitierte, an ihren Vater: 'Die ganze Nacht hindurch rezitierst du; dies, Vater, gerät nicht recht.'

upālabdhaḥ śiṣyamadhye maharṣiḥ sa taṃ kopād udarasthaṃ śaśāpa yasmāt kukṣau vartamāno bravīṣi tasmād vakro bhavitāsy aṣṭakṛtvaḥ

Inmitten seiner Schüler zurechtgewiesen, verfluchte jener große Weise, von Zorn ergriffen, ihn, der noch im Mutterleib war: 'Da du, im Schoß weilend, sprichst, sollst du deshalb an acht Stellen verkrümmt sein.'

sa vai tathā vakra evābhyajāyad aṣṭāvakraḥ prathito vai maharṣiḥ tasyāsīd vai mātulaḥ śvetaketuḥ sa tena tulyo vayasā babhūva

Er wurde tatsächlich so verkrümmt geboren, als Aṣṭāvakra bekannt, der große Weise; sein Onkel mütterlicherseits war Śvetaketu, der mit ihm gleichaltrig war.

saṃpīḍyamānā tu tadā sujātā vivardhamānena sutena kukṣau uvāca bhartāram idaṃ rahogatā prasādya hīnaṃ vasunā dhanārthinī

Sujātā aber, damals von dem in ihrem Leib heranwachsenden Sohn bedrängt, sprach dies zu ihrem Gatten, sich heimlich an ihn wendend, ihn besänftigend, nach Reichtum verlangend, da sie mittellos war:

kathaṃ kariṣyāmy adhanā maharṣe māsaś cāyaṃ daśamo vartate me na cāsti te vasu kiṃ cit prajātā yenāham etām āpadaṃ nistareyam

'Was soll ich tun, ohne Vermögen, o großer Weiser? Dies ist nun mein zehnter Monat, und du hast überhaupt kein Vermögen, wodurch ich, sobald ich geboren habe, diese Notlage überwinden könnte.'

uktas tv evaṃ bhāryayā vai kahoḍo vittasyārthe janakam athābhyagacchat sa vai tadā vādavidā nigṛhya nimajjito bandinehāpsu vipraḥ

So von seiner Gattin angesprochen, begab sich Kahoḍa um des Reichtums willen zu Janaka; er aber, jener Brahmane, wurde damals vom streitkundigen Bandin besiegt und dort im Wasser versenkt.

uddālakas taṃ tu tadā niśamya sūtena vāde 'psu tathā nimajjitam uvāca tāṃ tatra tataḥ sujātām aṣṭāvakre gūhitavyo 'yam arthaḥ

Uddālaka aber, als er dies vernahm, dass jener vom Sūta im Wortstreit besiegt und so im Wasser versenkt worden war, sprach damals dort zu Sujātā: 'Diese Angelegenheit ist vor Aṣṭāvakra zu verbergen.'

rarakṣa sā cāpy ati taṃ sumantraṃ jāto 'py evaṃ na sa śuśrāva vipraḥ uddālakaṃ pitṛvac cāpi mene aṣṭāvakro bhrātṛvac chvetaketum

Und sie bewahrte jenes gute Geheimnis sorgsam; und obwohl geboren, vernahm jener Brahmane es so nicht; er betrachtete Uddālaka wie einen Vater, und Aṣṭāvakra betrachtete Śvetaketu wie einen Bruder.

tato varṣe dvādaśe śvetaketur aṣṭāvakraṃ pitur aṅke nisannam apākarṣad gṛhya pāṇau rudantaṃ nāyaṃ tavāṅkaḥ pitur ity uktavāṃś ca

Da, im zwölften Jahr, zog Śvetaketu den Aṣṭāvakra, der im Schoß seines vermeintlichen Vaters saß, an der Hand fort, während er weinte, und sprach: 'Dies ist nicht der Schoß deines Vaters.'

yat tenoktaṃ duruktaṃ tat tadānīṃ hṛdi sthitaṃ tasya suduḥkham āsīt gṛhaṃ gatvā mātaraṃ rodamānaḥ papracchedaṃ kva nu tāto mameti

Jenes harte Wort, das von ihm gesprochen wurde, blieb damals in seinem Herzen haften, überaus schmerzlich; nach Hause gehend, weinend, fragte er seine Mutter dies: 'Wo nur ist mein Vater?'

tataḥ sujātā paramārtarūpā śāpād bhītā sarvam evācacakṣe tad vai tattvaṃ sarvam ājñāya mātur ity abravīc chvetaketuṃ sa vipraḥ

Da erzählte Sujātā, in höchster Bestürzung, aus Furcht vor dem Fluch, ihm alles; und nachdem er von seiner Mutter jene ganze Wahrheit erfahren hatte, sprach jener Brahmane zu Śvetaketu dies:

gacchāva yajñaṃ janakasya rājño bahvāścaryaḥ śrūyate tasya yajñaḥ śroṣyāvo 'tra brāhmaṇānāṃ vivādam annaṃ cāgryaṃ tatra bhokṣyāvahe ca vicakṣaṇatvaṃ ca bhaviṣyate nau śivaś ca saumyaś ca hi brahmaghoṣaḥ

'Lass uns zum Opfer des Königs Janaka gehen; von vielen Wundern, so hört man, ist sein Opfer erfüllt. Wir werden dort den Wortstreit der Brahmanen hören, und die vorzüglichste Speise dort genießen; und uns wird Scharfsinn zuteilwerden, denn heilsam und mild ist dort der Veda-Klang.'

tau jagmatur mātulabhāgineyau yajñaṃ samṛddhaṃ janakasya rājñaḥ aṣṭāvakraḥ pathi rājñā sametya utsāryamāṇo vākyam idaṃ jagāda

Die beiden, Onkel und Neffe, zogen zum prächtigen Opfer des Königs Janaka; Aṣṭāvakra, unterwegs dem König begegnend, beiseite gedrängt, sprach dieses Wort: