Kapitel 134: Aṣṭāvakrabandivādasamāptiḥ Der Abschluss des Wortstreits zwischen Aṣṭāvakra und Bandin

aṣṭāvakra uvāca eko 'gnir bahudhā samidhyate ekaḥ sūryaḥ sarvam idaṃ prabhāsayan ekaḥ śūro devarājaḥ sthiro 'sāv eko yamaḥ pretapatiḥ pitṝṇām

Aṣṭāvakra sprach: 'Eins ist das Feuer, das sich vielfältig entzündet; eins die Sonne, die dies alles erleuchtet; eins der tapfere, standhafte Götterkönig; einer ist Yama, der Herr der Verstorbenen, der Vorväter.'

bandī uvāca dvāv indrāgnī carataḥ sadaiva dvau devarṣī nāradaparvatau ca dvāv aśvinau dvau ca rathasya cakre dvau daivatau dhātṛvidhātaraiva

Bandin sprach: 'Zwei sind es, Indra und Agni, die stets zusammen wandeln; zwei die Götterweisen Nārada und Parvata; zwei die Aśvins, und zwei die Räder des Wagens; zwei Gottheiten sind Dhātṛ und Vidhātṛ.'

aṣṭāvakra uvāca trīn āhur lokān bhagavān trīn agnīn ekāhaikaikaṃ savanaṃ trir āhuḥ jyotīṃṣi trīṇy uta trīṇi śuklāny anuṣṭubhas trīṇi tathaiva pādāḥ

Aṣṭāvakra sprach: 'Drei Welten nennt man, o Erhabener; drei Feuer; an einem Tag nennt man je drei Pressungen; drei Lichter ebenso, und drei weiße Dinge; drei auch die Versfüße des Anuṣṭubh, ebenso drei.'

bandī uvāca catvāra āśramavarāḥ pravadanti catvāro varṇāś catasro diśaś ca catvāri go 'sya khurajātānīha catvāri padāny uta vedavādāḥ

Bandin sprach: 'Vier vorzügliche Lebensstufen nennt man, vier Stände, und vier Himmelsrichtungen; vier sind die Klauen des Rindes; vier auch die Worte der Veda-Sprüche.'

aṣṭāvakra uvāca pañcāgnayaḥ pañcapadī ca yajñāḥ pañcendriyāṇy āhur athāpi pañca vane prasiddhāḥ pañca dharmāḥ pañcanakhāḥ prabhavanti bhakṣyāḥ

Aṣṭāvakra sprach: 'Fünf Feuer, und fünf Fuß hat der Opferspruch; fünf Sinnesorgane nennt man; fünf, im Wald bekannt, sind die großen Opfer; fünf Krallenträger gelten als eßbar.'

bandī uvāca ṣaḍ āhur ṛtūn ṣaḍ diśanti tāraḥ kṛttikāḥ ṣaḍ ṛtavaḥ ṣaḍ yūpāḥ sadyaḥkrayāḥ ṣaḍ dhavante prayoktuḥ pare ṣaḍvargāḥ ṣaḍ diśanti tāraḥ

Bandin sprach: 'Sechs Jahreszeiten nennt man, sechs die Sterne der Kṛttikā; sechs Jahreszeiten, sechs Opferpfosten, sofort erworben; sechs für den Opferherrn geeignete Tiere; sechs zählt man die Gruppe der Sinne.'

aṣṭāvakra uvāca sapta ṛṣayaḥ pravadanty āhutīś ca sapta chandāṃsy uta sapta vīṇā ime saptarṣayaḥ satataṃ dṛśyamānāḥ saptaikacakrasya hayasya nāmāni

Aṣṭāvakra sprach: 'Sieben nennt man die Weisen, sieben die Opfergüsse, sieben auch die Versmaße, sieben Saiten der Vīṇā; diese sieben Weisen, stets sichtbar; sieben die Namen des einradigen Rosses.'

bandī uvāca aṣṭau vasūn pravadanty aṣṭa piṇḍān bandhoś caturṣv aṣṭa yūpasya śṛṅge aṣṭāvaraṃ śakaṭaṃ vahaty aṣṭāv aṣṭāpadaṃ jyotiṣi rāśivṛddham

Bandin sprach: 'Acht nennt man die Vasus, acht die Opferkuchen; acht die Ecken des Opferpfostens; acht führt der niedrigste Wagen; acht die Felder des Aṣṭāpada, vermehrte Zahl in der Sternkunde.'

aṣṭāvakra uvāca navaitad ṛcaḥ samidho hi navāgnau prakṛtīr navāhur bhagavan navāntyāḥ bṛhatyā navaikapadā navaiva navaikaviṃśaḥ stuvatāṃ tu vipraḥ

Aṣṭāvakra sprach: 'Neun, o Erhabener, sind die Kindlungssprüche beim Feuer; neun nennt man die Urstoffe; neun die letzten Silben der Bṛhatī; und neunundzwanzig für die Preisenden, o Weiser.'

bandī uvāca daśa diśo bhagavan daśa śatāni sarve devā daśa gavāṃ dohanaṃ ca daśa māsāḥ prāṇabhṛto vai prasūtir dvādaśamāsaṃ tv adhikaṃ vadanti

Bandin sprach: 'Zehn Himmelsrichtungen, o Erhabener, zehn Hundertschaften der Götter; zehn Monate währt die Geburt eines lebenden Wesens; manche sagen zwölf Monate darüber hinaus.'

aṣṭāvakra uvāca ekādaśendriyāṇy āhur mahātmānaḥ prajāpateḥ ekādaśaiva prokte dyāvāpṛthivyor ṛtavaḥ ekādaśaiva paśavaḥ paśubandheṣu havyāḥ ekādaśa rudrāḥ paridiśyante

Aṣṭāvakra sprach: 'Elf nennen die hochgesinnten Weisen die Kräfte des Prajāpati; elf, sagt man, sind die Opferpfähle bei den Tieropfern; elf Rudras werden ringsum genannt.'

bandī uvāca dvādaśa māsāḥ paridhāvanti kālaṃ dvādaśaiva pravadanty ādityāḥ dvādaśāhaṃ prāpya sattraṃ yajanti dvādaśākṣaḥ paridhis tāvad eva

Bandin sprach: 'Zwölf Monate durchlaufen die Zeit; zwölf nennt man die Ādityas; zwölf Tage erreichend, opfert man eine Opfersitzung; zwölfspeichig ist ebenso das Rad.'

aṣṭāvakra uvāca trayodaśa dvīpino nāhur ekāṃ trayodaśī tithim āhuḥ pareṣām

Aṣṭāvakra sprach: 'Dreizehn - '

[?] Der Vers ist unvollständig überliefert; Bandin verstummt hier, so dass Aṣṭāvakra den Vers offenbar unterbricht bzw. Bandin bricht mitten im Vers ab.

lomaśa uvāca ity ukte bandinā tatra na kiṃcid api so 'bravīt tato 'stāvakro rājānaṃ vākyam āha yudhiṣṭhira

Lomaśa sprach: Als dies gesagt war, erwiderte Bandin dort gar nichts mehr; da sprach Aṣṭāvakra, o Yudhiṣṭhira, ein Wort zum König.

trayodaśāhāny akarod yayātir marutāṃ sattre viditaṃ hi te 'stu na cāpi jānāsi kuto bravīṣi mṛtyus tavāgre nikaṭe hi vartate

'Dreizehn Tage veranstaltete Yayāti bei der Opfersitzung der Maruts - dies sei dir bekannt; du aber weißt es nicht, wovon du dann sprichst? Der Tod steht dir nahe vor Augen.'

yad brūyāt sa kiṃcid api sāmparāye tadā gaccheḥ pretarājasya veśma dine dine cātichandāḥ pravṛttaḥ sūryo yayau rātrim atho divobhau

'Wenn er noch etwas sagen könnte über die Jenseitsfahrt, dann möge er zum Hause des Königs der Toten gehen; Tag für Tag geht der im Atichandas-Versmaß bewegte Sonnenlauf zur Nacht und wieder zum Tag.'

[?] Die genaue Syntax dieses Verses ist gedrängt; sinngemäß vervollständigt Aṣṭāvakra hier den abgebrochenen Vers des Bandin über die Dreizehnzahl der Sonnentage und das Atichandas-Metrum.

tam evaṃ bruvāṇaṃ dvijaśreṣṭham āśu na kiṃcid uktvā vacanaṃ pradadhyau bandī tu tūṣṇīm abhavat tadānīṃ

Als jener beste der Zweifachgeborenen so schnell sprach, ohne noch ein Wort zu erwidern, verfiel Bandin da in Nachdenken; er wurde damals still.

tato dvijāgryā munayo babhāṣur aṣṭāvakraṃ prati vismitās te sādhu sādhv ity eva sarve procur ṛṣayaḥ prītimantaḥ

Da sprachen die vorzüglichsten Zweifachgeborenen, die Weisen, voller Verwunderung zu Aṣṭāvakra; 'Vortrefflich, vortrefflich!' riefen alle Weisen, hocherfreut.

atha bandī nirbhartsitaḥ sametair munibhis tadā abravīd vai mahābāho apo mām aviśantv iti

Da, von den versammelten Weisen damals gescholten, sprach Bandin wahrlich, o Starkarmiger: 'So mögen mich die Wasser aufnehmen.'

aṣṭāvakra uvāca yasya putro varuṇo bandī saṃsatsu vādyate sa yadi jñātum icchen māṃ tasmai bravīmi tattvataḥ

Aṣṭāvakra sprach: 'Wessen Sohn Bandin ist, Varuṇa, der in den Versammlungen genannt wird - wenn der mich zu erkennen wünscht, sage ich ihm die Wahrheit.'

bandī uvāca varuṇasyāham putro vai baladevasya dhīmataḥ mama saṃstham imāṃ vidyāṃ vada matvā ca bandhanam

Bandin sprach: 'Ich bin wahrlich der Sohn des Varuṇa, des starken, weisen Gottes; sprich, dies wissend, meine Herkunft, und verstehe meine Bindung.'

[?] Die genaue Zuordnung der Sprecher und der exakte Sinn dieses Austauschs sind im überlieferten Text stellenweise unklar.

vājapeyam ayaṃ yajño varuṇasya mahātmanaḥ tatrāgatā dvijāḥ sarve mama tāteha dīkṣitāḥ

'Dies ist das Vājapeya-Opfer des hochgesinnten Varuṇa; dorthin gekommen sind alle Zweifachgeborenen, mein Vater hier ist geweiht.'

dvādaśāhe same prāpte samāptaṃ tan mahat kratau apeyaṃ prāpya te sarve mama tātena coditāḥ

'Nach Ablauf von zwölf Tagen vollendete sich jenes große Opfer; nachdem sie das Trankopfer erlangt hatten, wurden sie alle von meinem Vater entsandt.'

āgamiṣyanti te sarve brāhmaṇā dīptatejasaḥ kahoḍaś ca dvijaśreṣṭho matpitā satyavikramaḥ

'Sie alle werden zurückkommen, jene Brahmanen von leuchtender Kraft, und Kahoḍa, der beste der Zweifachgeborenen, mein Vater, von wahrer Tatkraft.'

etat te sarvam ākhyātaṃ yathāvṛttaṃ dvijottama tvatprasādād dvijāḥ sarve prāpnuvantu gṛhān svakān

'Dies alles ist dir verkündet worden, so wie es geschah, o Bester der Zweifachgeborenen; durch deine Gnade mögen alle Brahmanen ihre eigenen Häuser erreichen.'

aṣṭāvakra uvāca prāptavākyā manīṣiṇaḥ saṃniyacchanti tadvacaḥ na hy evaṃ vismayaṃ yānti pratibhānavatāṃ vacaḥ

Aṣṭāvakra sprach: 'Die Weisen halten ihre Reden zurück, sobald sie erreicht ist; sie geraten nicht in solches Erstaunen über die Worte der Geistesgegenwärtigen.'

[Anm.: Der genaue Sinn dieser reflektierenden Sentenz über das 'Zurückhalten der Worte der Weisen' ist im Sanskrit verdichtet und bleibt in der Übersetzung unsicher.]

sabhāyāṃ tu na bhāṣante ye bhavanti manīṣiṇaḥ tvaṃ tu rājann alaṃ mohād api vākyam abhāṣathāḥ

'In der Versammlung sprechen die, welche weise sind, nicht unbedacht; du aber, o König, sprachst genug aus Verblendung ein Wort.'

janamejaya uvāca evam uktvā mahāprājño nyayuṅkta janakaṃ nṛpam bandhanān mocayām āsa bandinaṃ ca yudhiṣṭhira

Janamejaya sprach: Nachdem er so gesprochen hatte, wies der hochweise Aṣṭāvakra den König Janaka an, und befreite Bandin von seiner Fessel, o Yudhiṣṭhira.

janaka uvāca vidmas tvāṃ brāhmaṇaśreṣṭha daivataṃ vā manīṣiṇam yat te manasi tad brūhi kariṣye vacanaṃ tava

Janaka sprach: 'Wir erkennen dich, o bester Brahmane, sei es als Gottheit oder als Weisen; was auch in deinem Sinne ist, sprich es aus - ich werde dein Wort erfüllen.'

aṣṭāvakra uvāca bandī rājann apsu vaset tathā cet tāta ānaya na jīvato 'sya kāryaṃ hi varuṇo yadi nānayet

Aṣṭāvakra sprach: 'König, wenn Bandin denn in den Gewässern weilen soll, so bringe ihn, mein Sohn; denn es gibt keinen Nutzen an seinem Leben, wenn Varuṇa ihn nicht zurückholt.'

[?] Der genaue Sinn und die Sprecherzuordnung dieses Verses sind unsicher überliefert.

bandī uvāca sameṣyāmi pitrā sārdhaṃ kahoḍena ca dhīmatā yadi te 'nujñāṃ dāsyanti guravo mama satkṛtāḥ

Bandin sprach: 'Ich werde mit meinem Vater zusammenkommen, und mit dem weisen Kahoḍa, wenn mir meine geehrten Lehrer ihre Erlaubnis geben werden.'

lomaśa uvāca ity evam uktvā vacanaṃ babhūvus te dvijottamāḥ udatiṣṭhan jale tasmād varuṇena supūjitāḥ

Lomaśa sprach: Nachdem dieses Wort so gesprochen war, erhoben sich jene vorzüglichsten Zweifachgeborenen aus jenem Wasser, von Varuṇa wohl geehrt.

kahoḍa uvāca ye putrāḥ kīrtiyuktāś ca pitṝṇāṃ vaṃśavardhanāḥ teṣāṃ hi loke lokyaṃ tu labhante brāhmaṇā iha

Kahoḍa sprach: 'Jene Söhne, die ruhmreich sind und das Geschlecht der Väter mehren, durch sie erlangen die Brahmanen hier in der Welt, was der Welt gemäß ist.'

putro me jīvati kila śrutavāṃś ca bahuśrutaḥ vijitya ca dvijaśreṣṭhaṃ bandinaṃ vākyasammatam

'Mein Sohn lebt wahrlich, gelehrt und vielgehört, nachdem er den besten der Zweifachgeborenen, Bandin, in der Redekunst besiegt hat.'

bandī uvāca kuru rājan mahāyajñān bahubhir dakṣiṇāvatā tvāṃ ca satkurute lokas tato lokān avāpsyasi

Bandin sprach: 'Vollziehe, o König, große Opfer mit reichlichen Opfergaben; dich ehrt dann die Welt, und so wirst du die Welten erlangen.'

[?] Die Zuordnung des Sprechers und Adressaten dieses Segensverses ist im Text nicht ganz eindeutig.

tatra devāḥ svabhāgārthaṃ samājagmur mahāmakhe pūjitāś ca yathānyāyaṃ brāhmaṇaiḥ saha tuṣṭuvuḥ

Dort versammelten sich die Götter, um ihren Anteil bei dem großen Opfer zu empfangen; und, den Riten gemäß geehrt, priesen sie zusammen mit den Brahmanen.

lomaśa uvāca evam ukto janakena bandī praviviśāmbhasi anujñātaḥ svayaṃ rājñā punaś ca punar eva ca

Lomaśa sprach: So von Janaka angesprochen, tauchte Bandin in das Wasser, vom König selbst wieder und wieder entlassen.

aṣṭāvakro 'pi tat kāryaṃ kṛtvā pitror amitrahā mātulena saha prāyāt punar āśramam eva ca vijitya bandinaṃ saṃkhye pitur muktvā ṛṇaṃ mahat

Auch Aṣṭāvakra, der Feindebezwinger, ging, nachdem er jenes Werk für seine Eltern vollbracht hatte, zusammen mit seinem Onkel zurück zur Einsiedelei, nachdem er Bandin im Streit besiegt und die große Schuld seines Vaters getilgt hatte.

eṣā vai tāta te varṇaśreṣṭha kīrtir varapradā gaṅgādvārasya māhātmyaṃ mayā te parikīrtitam ihaiva tvaṃ mahārāja vasa kāmam yathāsukham iha snātena viprais te dattaṃ dṛṣṭaṃ ca bahubhiḥ subham

Dies ist wahrlich, mein Sohn, o Bester der Stände, jener Ruhm, der Segen gewährt; die Größe des Gaṅgādvāra habe ich dir verkündet. Hier eben, o Großkönig, verweile nach Belieben, wie es dir angenehm ist; durch das Baden hier, und durch die vielen Brahmanen, wurde dir Gutes gegeben und geschaut.“