Kapitel 37: Vyāsāgamanam Vyāsas Ankunft

vaiśaṃpāyana uvāca bhīmasenavacaḥ śrutvā kuntīputro yudhiṣṭhiraḥ niḥśvasya puruṣavyāghraḥ saṃpradadhyau paraṃtapaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er Bhīmasenas Worte gehört hatte, seufzte Yudhiṣṭhira, der Sohn Kuntīs, der Tiger unter den Männern, der Bezwinger der Feinde, und versank in tiefes Nachdenken.

sa muhūrtam iva dhyātvā viniścityetikṛtyatām bhīmasenam idaṃ vākyam apadāntaram abravīt

Nachdem er einen Augenblick lang nachgedacht und entschieden hatte, was zu tun sei, sprach er ohne Verzug zu Bhīmasena dieses Wort:

evam etan mahābāho yathā vadasi bhārata idam anyat samādhatsva vākyaṃ me vākyakovida

„So ist es, wie du sagst, o Starkarmiger, o Bhārata; doch richte deine Aufmerksamkeit auf dieses andere Wort von mir, o Redekundiger.

mahāpāpāni karmāṇi yāni kevalasāhasāt ārabhyante bhīmasena vyathante tāni bhārata

Große Untaten, die aus bloßer Verwegenheit unternommen werden, o Bhīmasena, scheitern, o Bhārata.

sumantrite suvikrānte sukṛte suvicārite sidhyanty arthā mahābāho daivaṃ cātra pradakṣiṇam

Bei gutem Rat, guter Tatkraft, guter Ausführung, guter Überlegung gelingen die Ziele, o Starkarmiger, und das Schicksal ist dabei günstig gesinnt.

tvaṃ tu kevalacāpalyād baladarpocchritaḥ svayam ārabdhavyam idaṃ karma manyase śṛṇu tatra me

Du aber hältst, aus bloßer Unbeständigkeit, von der Überheblichkeit deiner Kraft erhoben, dieses Unternehmen für sogleich auszuführen; höre dazu meine Worte.

bhūriśravāḥ śalaś caiva jalasaṃdhaś ca vīryavān bhīṣmo droṇaś ca karṇaś ca droṇaputraś ca vīryavān

Bhūriśravas, und Śala, und der kraftvolle Jalasaṃdha, Bhīṣma und Droṇa und Karṇa und der kraftvolle Sohn Droṇas -

dhārtarāṣṭrā durādharṣā duryodhanapurogamāḥ sarva eva kṛtāstrāś ca satataṃ cātatāyinaḥ

die Söhne Dhṛtarāṣṭras, schwer zu bezwingen, mit Duryodhana an der Spitze, allesamt waffenkundig und beständig zum Kampf gerüstet -

rājānaḥ pārthivāś caiva ye 'smābhir upatāpitāḥ saṃśritāḥ kauravaṃ pakṣaṃ jātasnehāś ca sāṃpratam

und die Könige und Fürsten, die von uns einst Schaden erlitten haben, aber jetzt Zuflucht bei der Kaurava-Partei genommen haben und ihr Zuneigung entgegenbringen -

duryodhanahite yuktā na tathāsmāsu bhārata pūrṇakośā balopetāḥ prayatiṣyanti rakṣaṇe

diese, dem Wohl Duryodhanas ergeben, nicht so uns gegenüber, o Bhārata, mit vollen Schatzkammern und Streitmacht ausgestattet, werden sich um seinen Schutz bemühen.

sarve kauravasainyasya saputrāmātyasainikāḥ saṃvibhaktā hi mātrābhir bhogair api ca sarvaśaḥ

Alle, mit ihren Söhnen, Ministern und Soldaten, gehören zum Kaurava-Heer, denn sie sind mit Gütern und Genüssen auf jede Weise reichlich bedacht worden.

duryodhanena te vīrā mānitāś ca viśeṣataḥ prāṇāṃs tyakṣyanti saṃgrāme iti me niścitā matiḥ

Von Duryodhana besonders geehrt, werden diese Helden im Kampf ihr Leben lassen - das ist meine feste Überzeugung.

samā yady api bhīṣmasya vṛttir asmāsu teṣu ca droṇasya ca mahābāho kṛpasya ca mahātmanaḥ

Auch wenn die Haltung Bhīṣmas uns und ihnen gegenüber gleich sein mag, o Starkarmiger, und ebenso die Droṇas und des hochherzigen Kṛpa -

avaśyaṃ rājapiṇḍas tair nirveśya iti me matiḥ tasmāt tyakṣyanti saṃgrāme prāṇān api sudustyajān

so muss doch das Königsbrot, das sie empfangen, von ihnen zurückerstattet werden - das ist meine Meinung; deshalb werden sie im Kampf sogar ihr schwer aufzugebendes Leben lassen.

sarve divyāstravidvāṃsaḥ sarve dharmaparāyaṇāḥ ajeyāś ceti me buddhir api devaiḥ savāsavaiḥ

Alle sind kundig der göttlichen Waffen, alle sind dem Dharma ergeben und, wie ich meine, unbesiegbar, selbst für die Götter mitsamt Vāsava.

amarṣī nityasaṃhṛṣṭas tatra karṇo mahārathaḥ sarvāstravid anādhṛṣya abhedyakavacāvṛtaḥ

Ungeduldig, stets freudig erregt, dabei Karṇa, der große Wagenkämpfer, kundig aller Waffen, unangreifbar, umhüllt von unzerstörbarem Panzer -

anirjitya raṇe sarvān etān puruṣasattamān aśakyo hy asahāyena hantuṃ duryodhanas tvayā

ohne alle diese besten der Männer in der Schlacht besiegt zu haben, kann Duryodhana von dir, ohne Beistand, nicht getötet werden.

na nidrām adhigacchāmi cintayāno vṛkodara ati sarvān dhanurgrāhān sūtaputrasya lāghavam

Ich finde keinen Schlaf, o Vṛkodara, wenn ich an die Gewandtheit des Sūta-Sohnes denke, die alle Bogenschützen übertrifft.“

etad vacanam ājñāya bhīmaseno 'tyamarṣaṇaḥ babhūva vimanās trasto na caivovāca kiṃ cana

Als er dieses Wort vernommen hatte, wurde Bhīmasena, der über die Maßen Ungeduldige, mutlos, erschrocken, und sprach gar nichts mehr.

tayoḥ saṃvadator evaṃ tadā pāṇḍavayor dvayoḥ ājagāma mahāyogī vyāsaḥ satyavatīsutaḥ

Während die beiden Pāṇḍavas so miteinander redeten, kam der große Yogin Vyāsa, der Sohn der Satyavatī.

so 'bhigamya yathānyāyaṃ pāṇḍavaiḥ pratipūjitaḥ yudhiṣṭhiram idaṃ vākyam uvāca vadatāṃ varaḥ

Er trat heran, wurde von den Pāṇḍavas nach Gebühr verehrt und sprach, der Beste der Redner, zu Yudhiṣṭhira dieses Wort:

yudhiṣṭhira mahābāho vedmi te hṛdi mānasam manīṣayā tataḥ kṣipram āgato 'smi nararṣabha

„O Yudhiṣṭhira, Starkarmiger, ich kenne, was in deinem Herzen und Sinn ist, mit meinem Geist; deshalb bin ich rasch hierher gekommen, o Stier unter den Männern.

bhīṣmād droṇāt kṛpāt karṇād droṇaputrāc ca bhārata yat te bhayam amitraghna hṛdi saṃparivartate

Die Furcht vor Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Karṇa und dem Sohn Droṇas, o Bhārata, die in deinem Herzen kreist, o Feindevernichter -

tat te 'haṃ nāśayiṣyāmi vidhidṛṣṭena hetunā tac chrutvā dhṛtim āsthāya karmaṇā pratipādaya

diese werde ich dir vernichten, durch ein von der heiligen Ordnung vorgeschriebenes Mittel; höre dies, fasse Standhaftigkeit, und setze es dann in die Tat um.

tata ekāntam unnīya pārāśaryo yudhiṣṭhiram abravīd upapannārtham idaṃ vākyaviśāradaḥ

Darauf führte ihn der Sohn Parāśaras beiseite und sprach zu Yudhiṣṭhira, kundig der Rede, dieses sinnreiche Wort:

śreyasas te paraḥ kālaḥ prāpto bharatasattama yenābhibhavitā śatrūn raṇe pārtho dhanaṃjayaḥ

„Die Zeit deines höchsten Heils ist gekommen, o Bester der Bharatas, [die Zeit], durch die der Pārtha Dhanaṃjaya die Feinde in der Schlacht bezwingen wird.

gṛhāṇemāṃ mayā proktāṃ siddhiṃ mūrtimatīm iva vidyāṃ pratismṛtiṃ nāma prapannāya bravīmi te yām avāpya mahābāhur arjunaḥ sādhayiṣyati

Empfange diese von mir verkündete, wie leibhaftig gewordene Vollkommenheit - die Wissenschaft namens 'Pratismṛti' -, die ich dir, dem Ergebenen, mitteile, und die, einmal erlangt, der starkarmige Arjuna zum Erfolg führen wird.

astrahetor mahendraṃ ca rudraṃ caivābhigacchatu varuṇaṃ ca dhaneśaṃ ca dharmarājaṃ ca pāṇḍava śakto hy eṣa surān draṣṭuṃ tapasā vikrameṇa ca

Um der Waffen willen möge er, o Pāṇḍava, zu Mahendra und Rudra gehen, und zu Varuṇa und dem Herrn der Schätze und dem Dharmakönig; denn dieser ist fähig, die Götter durch Askese und Tatkraft zu schauen.

ṛṣir eṣa mahātejā nārāyaṇasahāyavān purāṇaḥ śāśvato devo viṣṇor aṃśaḥ sanātanaḥ

Dieser ist ein Ṛṣi von großer Glutkraft, mit Nārāyaṇa als Gefährten, uralt, ewig, ein Gott, ein ewiger Teil Viṣṇus.

astrāṇīndrāc ca rudrāc ca lokapālebhya eva ca samādāya mahābāhur mahat karma kariṣyati

Nachdem er die Waffen von Indra und Rudra und von den Weltenhütern empfangen hat, wird der Starkarmige eine große Tat vollbringen.

vanād asmāc ca kaunteya vanam anyad vicintyatām nivāsārthāya yad yuktaṃ bhaved vaḥ pṛthivīpate

Und denke, o Kaunteya, von diesem Wald fort an einen anderen Wald, der für euch, o Herrscher der Erde, zum Verweilen geeignet wäre.

ekatra ciravāso hi na prītijanano bhavet tāpasānāṃ ca śāntānāṃ bhaved udvegakārakaḥ

Denn ein zu langer Aufenthalt an einem Ort bereitet keine Freude mehr und würde für die friedvollen Asketen zur Ursache der Beunruhigung werden.

mṛgāṇām upayogaś ca vīrudoṣadhisaṃkṣayaḥ bibharṣi hi bahūn viprān vedavedāṅgapāragān

Auch der Verbrauch des Wildes und die Erschöpfung der Kräuter und Pflanzen wären zu bedenken; du unterhältst ja viele Brahmanen, die im Veda und den Veda-Hilfswissenschaften bewandert sind.“

evam uktvā prapannāya śucaye bhagavān prabhuḥ provāca yogatattvajño yogavidyām anuttamām

So gesprochen habend, verkündete der erhabene Herr, kundig des wahren Wesens des Yoga, dem Ergebenen, dem Reinen, die unübertreffliche Yoga-Wissenschaft.

dharmarājñe tadā dhīmān vyāsaḥ satyavatīsutaḥ anujñāya ca kaunteyaṃ tatraivāntaradhīyata

Dann verabschiedete sich der weise Vyāsa, der Sohn der Satyavatī, von dem Dharma-König, dem Kaunteya, und verschwand eben dort.

yudhiṣṭhiras tu dharmātmā tad brahma manasā yataḥ dhārayām āsa medhāvī kāle kāle samabhyasan

Yudhiṣṭhira aber, der Dharma-gesinnte, der Weise, hielt jenes heilige Wissen, den Geist gesammelt, in sich fest und übte es von Zeit zu Zeit ein.

sa vyāsavākyamudito vanād dvaitavanāt tataḥ yayau sarasvatītīre kāmyakaṃ nāma kānanam

Durch Vyāsas Worte ermutigt, zog er darauf aus dem Wald Dvaitavana fort und ging zu dem am Ufer der Sarasvatī gelegenen Wald namens Kāmyaka.

tam anvayur mahārāja śikṣākṣaravidas tathā brāhmaṇās tapasā yuktā devendram ṛṣayo yathā

Ihm folgten, o Großkönig, Brahmanen, kundig der rechten Aussprache der [heiligen] Laute und der Askese ergeben, wie die Ṛṣis dem Herrn der Götter folgen.

tataḥ kāmyakam āsādya punas te bharatarṣabhāḥ nyaviśanta mahātmānaḥ sāmātyāḥ sapadānugāḥ

Als sie darauf Kāmyaka erreicht hatten, ließen sich jene Stiere der Bharatas, die Hochherzigen, wieder nieder, zusammen mit ihren Dienern und ihrem Gefolge.

tatra te nyavasan rājan kaṃ cit kālaṃ manasvinaḥ dhanurvedaparā vīrāḥ śṛṇvānā vedam uttamam

Dort wohnten sie, o König, eine gewisse Zeit, die Hochgesinnten, die Helden, dem Bogenschieß-Wissen ergeben, dabei den erhabenen Veda hörend.

caranto mṛgayāṃ nityaṃ śuddhair bāṇair mṛgārthinaḥ pitṛdaivataviprebhyo nirvapanto yathāvidhi

Sie zogen stets zur Jagd, mit reinen Pfeilen dem Wild nachstellend, und brachten den Ahnen, den Göttern und den Brahmanen vorschriftsmäßig Opfergaben dar.