Kapitel 289: Kuntyupākhyānam (3) Der Zauberspruch zur Götteranrufung

vaiśaṃpāyana uvāca sā tu kanyā mahārāja brāhmaṇaṃ saṃśitavratam toṣayām āsa śuddhena manasā saṃśitavratā

Jene Jungfrau aber, Großkönig, stellte den in seinem Gelübde überaus strengen Brahmanen mit reinem Sinn zufrieden, selbst streng in ihrem eigenen Gelübde.

prātar āyāsya ity uktvā kadā cid dvijasattamaḥ tata āyāti rājendra sāye rātrāv atho punaḥ

Nachdem er gesagt hatte, er werde am Morgen kommen, kam der beste der Zweifachgeborenen manchmal, Herrscher der Könige, erst am Abend oder wieder in der Nacht.

taṃ ca sarvāsu velāsu bhakṣyabhojyapratiśrayaiḥ pūjayām āsa sā kanyā vardhamānais tu sarvadā

Und zu jeder Stunde verehrte ihn jene Jungfrau mit Speisen, Getränken und Unterkunft, die sie stets frisch bereithielt.

annādisamudācāraḥ śayyāsanakṛtas tathā divase divase tasya vardhate na tu hīyate

Die Bewirtung mit Speise und dergleichen sowie die Bereitung von Lager und Sitz nahmen für ihn Tag für Tag zu, niemals aber ab.

nirbhartsanāpavādaiś ca tathaivāpriyayā girā brāhmaṇasya pṛthā rājan na cakārāpriyaṃ tadā

Weder durch Tadel noch durch Vorwürfe noch durch eine unliebsame Rede tat Pṛthā, o König, dem Brahmanen damals je etwas Unliebes an.

vyaste kāle punaś caiti na caiti bahuśo dvijaḥ durlabhyam api caivānnaṃ dīyatām iti so 'bravīt

Zu unpassender Zeit kam der Zweifachgeborene oft wieder oder auch nicht; und selbst schwer erhältliche Speise, verlangte er, solle ihm gegeben werden.

kṛtam eva ca tat sarvaṃ pṛthā tasmai nyavedayat śiṣyavat putravac caiva svasṛvac ca susaṃyatā

Und all dies wurde von Pṛthā ihm stets vollbracht und dargebracht, wohlgezügelt, wie eine Schülerin, wie eine Tochter und wie eine Schwester.

yathopajoṣaṃ rājendra dvijātipravarasya sā prītim utpādayām āsa kanyā yatnair aninditā

Ganz nach seinem Belieben, Herrscher der Könige, erzeugte jene tadellose Jungfrau durch ihre Bemühungen Zufriedenheit bei dem besten der Zweifachgeborenen.

tasyās tu śīlavṛttena tutoṣa dvijasattamaḥ avadhānena bhūyo 'sya paraṃ yatnam athākarot

Durch ihr Wesen und Betragen war der beste der Zweifachgeborenen zufrieden; mit noch größerer Aufmerksamkeit widmete sie sich fortan seinem Dienst.

tāṃ prabhāte ca sāye ca pitā papraccha bhārata api tuṣyati te putri brāhmaṇaḥ paricaryayā

Morgens und abends fragte sie ihr Vater, o Bhārata, ob der Brahmane mit ihrem Dienst zufrieden sei.

Die kurze Frage-Antwort-Formel von Vater und Tochter wurde zur Vermeidung unnötig kleinteiliger Anführungszeichen in indirekte Rede umgeformt.

taṃ sā paramam ity eva pratyuvāca yaśasvinī tataḥ prītim avāpāgryāṃ kuntibhojo mahāmanāḥ

Ihm antwortete die Ruhmreiche stets nur, er sei aufs Höchste zufrieden - worauf der hochgesinnte Kuntibhoja höchste Freude empfand.

tataḥ saṃvatsare pūrṇe yadāsau japatāṃ varaḥ nāpaśyad duṣkṛtaṃ kiṃ cit pṛthāyāḥ sauhṛde rataḥ

Darauf, als nach Ablauf eines vollen Jahres jener Beste der Rezitierenden, an ihre Zuneigung gebunden, keinerlei Fehlverhalten bei Pṛthā feststellte,

tataḥ prītamanā bhūtvā sa enāṃ brāhmaṇo 'bravīt prīto 'smi paramaṃ bhadre paricāreṇa te śubhe

da sprach der Brahmane, mit erfreutem Sinn geworden, zu ihr: ‚Ich bin aufs Höchste erfreut, Gute, über deinen Dienst, du Holde.

varān vṛṇīṣva kalyāṇi durāpān mānuṣair iha yais tvaṃ sīmantinīḥ sarvā yaśasābhibhaviṣyasi

Wähle dir Gaben, Glückliche, die für Menschen hier schwer zu erlangen sind, durch die du an Ruhm alle verheirateten Frauen übertreffen wirst.‘

kunty uvāca kṛtāni mama sarvāṇi yasyā me vedavittama tvaṃ prasannaḥ pitā caiva kṛtaṃ vipra varair mama

Kuntī sprach: ‚Erfüllt sind mir alle Wünsche, da du, Bester der Vedakenner, mir gnädig bist; und auch mein Vater, Brahmane, ist durch deine Gaben zufriedengestellt.‘

brāhmaṇa uvāca yadi necchasi bhadre tvaṃ varaṃ mattaḥ śucismite imaṃ mantraṃ gṛhāṇa tvam āhvānāya divaukasām

Der Brahmane sprach: ‚Wenn du, Gute, keine Gabe von mir wünschst, du Reinlächelnde, so nimm diesen Zauberspruch an, zum Herbeirufen der Himmelsbewohner.

Der Brahmane wird an dieser Stelle noch nicht namentlich genannt; spätere Kapitel identifizieren ihn als den Weisen Durvāsas.

yaṃ yaṃ devaṃ tvam etena mantreṇāvāhayiṣyasi tena tena vaśe bhadre sthātavyaṃ te bhaviṣyati

Welchen Gott auch immer du mit diesem Zauberspruch herbeirufen wirst, dessen Macht wirst du dich, Gute, jeweils fügen müssen.

akāmo vā sakāmo vā na sa naiṣyati te vaśam vibudho mantrasaṃśānto vākye bhṛtya ivānataḥ

Ob willig oder unwillig - jener Gott wird sich deiner Macht nicht entziehen, durch den Zauberspruch besänftigt, deinem Wort gehorsam wie ein geneigter Diener.‘

vaiśaṃpāyana uvāca na śaśāka dvitīyaṃ sā pratyākhyātum aninditā taṃ vai dvijātipravaraṃ tadā śāpabhayān nṛpa

Nicht vermochte sie, die Tadellose, ein zweites Mal, jenen besten der Zweifachgeborenen abzuweisen, damals aus Furcht vor einem Fluch, o König,

tatas tām anavadyāṅgīṃ grāhayām āsa vai dvijaḥ mantragrāmaṃ tadā rājann atharvaśirasi śrutam

darauf ließ der Zweifachgeborene jene von makellosen Gliedern die Gruppe von Zaubersprüchen erlernen, die, o König, im Atharvaśiras überliefert sind.

Atharvaśiras: ein der Atharva-Tradition zugerechneter, hier als Quelle geheimer mantras bezeichneter Text.

taṃ pradāya tu rājendra kuntibhojam uvāca ha uṣito 'smi sukhaṃ rājan kanyayā paritoṣitaḥ

Nachdem er ihr diese übergeben hatte, sprach er, Herrscher der Könige, zu Kuntibhoja: ‚Glücklich habe ich gewohnt, König, durch deine Tochter zufriedengestellt.

tava gehe suvihitaḥ sadā supratipūjitaḥ sādhayiṣyāmahe tāvad ity uktvāntaradhīyata

In deinem Haus wohlversorgt, stets wohlverehrt - nun will ich mich auf den Weg machen.‘ So sprechend verschwand er.

sa tu rājā dvijaṃ dṛṣṭvā tatraivāntarhitaṃ tadā babhūva vismayāviṣṭaḥ pṛthāṃ ca samapūjayat

Der König aber, als er sah, wie der Zweifachgeborene eben dort verschwand, wurde von Staunen erfüllt und erwies Pṛthā hohe Ehre.