Mahābhārata · Vanaparva (Āraṇyakaparva)
Vyāsa warnt Dhṛtarāṣṭra eindringlich vor Duryodhanas Plan, die Pāṇḍavas im Wald zu töten, und prophezeit den unausweichlichen Zorn der Pāṇḍavas nach Ablauf der dreizehn Jahre, sollte ihnen weiteres Unrecht geschehen. Er rät, Duryodhana zurückzuhalten oder ihn - zur Läuterung durch Umgang mit den Pāṇḍavas - selbst mit ihnen ins Waldexil zu schicken, und verweist auf die übereinstimmende Meinung Bhīṣmas, Droṇas und Viduras.
vyāsa uvāca dhṛtarāṣṭra mahāprājña nibodha vacanaṃ mama vakṣyāmi tvā kauravāṇāṃ sarveṣāṃ hitam uttamam
Vyāsa sprach: „Dhṛtarāṣṭra, Hochweiser, vernimm mein Wort; ich werde dir das höchste Wohl aller Kauravas verkünden.
na me priyaṃ mahābāho yad gatāḥ pāṇḍavā vanam nikṛtyā nirjitāś caiva duryodhanavaśānugaiḥ
Es ist mir nicht lieb, o Starkarmiger, dass die Pāṇḍavas in den Wald gezogen sind, betrogen und besiegt von denen, die dem Willen Duryodhanas folgen.
te smarantaḥ parikleśān varṣe pūrṇe trayodaśe vimokṣyanti viṣaṃ kruddhāḥ karaveyeṣu bhārata
Sie werden, sich an ihre Leiden erinnernd, wenn das dreizehnte Jahr vollendet ist, o Bhārata, zornentbrannt ihr Gift [ihren angestauten Zorn] auf die Kuru-Nachkommen entladen.
[Anm.: Das Wort „karaveyeṣu“ ist im Sanskrit selten/unklar; die Übersetzung folgt der naheliegendsten Deutung als Bezeichnung für die Kaurava-Verwandten, denen der Zorn der Pāṇḍavas gelten wird.]
tad ayaṃ kiṃ nu pāpātmā tava putraḥ sumandadhīḥ pāṇḍavān nityasaṃkruddho rājyahetor jighāṃsati
Warum also will dieser böswillige, sehr törichte Sohn von dir, stets zornerfüllt, die Pāṇḍavas um des Königreichs willen töten?
vāryatāṃ sādhv ayaṃ mūḍhaḥ śamaṃ gacchatu te sutaḥ vanasthāṃs tān ayaṃ hantum icchan prāṇair vimokṣyate
Er, der Törichte, soll gut zurückgehalten werden; dein Sohn soll zum Frieden gelangen. Wenn er die im Wald Weilenden zu töten wünscht, wird er dabei sein Leben verlieren.
yathāha viduraḥ prājño yathā bhīṣmo yathā vayam yathā kṛpaś ca droṇaś ca tathā sādhu vidhīyatām
Wie der weise Vidura sagt, wie Bhīṣma, wie wir, wie Kṛpa und Droṇa - so soll gut gehandelt werden.
vigraho hi mahāprājña svajanena vigarhitaḥ adharmyam ayaśasyaṃ ca mā rājan pratipadyathāḥ
Denn Streit mit den eigenen Verwandten ist verwerflich, o Hochweiser; begib dich nicht, o König, auf einen unrechtmäßigen und unrühmlichen Weg.
samīkṣā yādṛśī hy asya pāṇḍavān prati bhārata upekṣyamāṇā sā rājan mahāntam anayaṃ spṛśet
Denn welcherart auch immer seine Absicht gegen die Pāṇḍavas ist, o Bhārata - wird sie geduldet, so wird sie, o König, großes Unheil berühren.
atha vāyaṃ sumandātmā vanaṃ gacchatu te sutaḥ pāṇḍavaiḥ sahito rājann eka evāsahāyavān
Oder aber dieser übel gesinnte Sohn von dir soll selbst in den Wald gehen, o König, zusammen mit den Pāṇḍavas, allein, ohne Gefolge.
tataḥ saṃsargajaḥ snehaḥ putrasya tava pāṇḍavaiḥ yadi syāt kṛtakāryo 'dya bhaves tvaṃ manujeśvara
Wenn dann durch den Umgang mit den Pāṇḍavas Zuneigung in deinem Sohn entstünde, hättest du, o Herrscher der Menschen, dein Ziel heute erreicht.
atha vā jāyamānasya yac chīlam anujāyate śrūyate tan mahārāja nāmṛtasyāpasarpati
Oder aber - welcher Charakter einem bei der Geburt mitgegeben wird, o Großkönig, so hört man, der weicht nicht, solange man lebt.
kathaṃ vā manyate bhīṣmo droṇo vā viduro 'pi vā bhavān vātra kṣamaṃ kāryaṃ purā cārtho 'tivartate
Wie aber denken Bhīṣma, Droṇa oder auch Vidura, oder du selbst darüber, was hier angemessen zu tun ist? Denn die rechte Zeit für das Handeln vergeht rasch.“