Kapitel 239: Śakunivākyam Śakunis Trostrede und die Beschwörung der Daityas

vaiśaṃpāyana uvāca prāyopaviṣṭaṃ rājānaṃ duryodhanam amarṣaṇam uvāca sāntvayan rājañ śakuniḥ saubalas tadā

Vaiśaṃpāyana sprach: „Zu dem König Duryodhana, der sich zum Hungertod niedergesetzt hatte, voller Groll, sprach da, ihn tröstend, Śakuni, der Sohn Subalas, o König:

samyag uktaṃ hi karṇena tac chrutaṃ kaurava tvayā mayāhṛtāṃ śriyaṃ sphītāṃ mohāt samapahāya kim tvam abuddhyā nṛpavara prāṇān utsraṣṭum icchasi

‚Was Karṇa gesagt hat, war wohlgesprochen, und du, Kaurava, hast es gehört; warum willst du, o bester der Könige, aus Verblendung die von mir errungene, blühende Herrschaft aufgebend, unbesonnen dein Leben aufgeben?

adya cāpy avagacchāmi na vṛddhāḥ sevitās tvayā yaḥ samutpatitaṃ harṣaṃ dainyaṃ vā na niyacchati sa naśyati śriyaṃ prāpya pātram āmam ivāmbhasi

Auch heute erkenne ich, dass du den Alten nicht gedient hast; wer aufkommende Freude oder Elend nicht zu zügeln vermag, der geht, nachdem er Herrschaft erlangt hat, zugrunde, wie ein ungebranntes Gefäß im Wasser.

atibhīrum atiklībaṃ dīrghasūtraṃ pramādinam vyasanād viṣayākrāntaṃ na bhajanti nṛpaṃ śriyaḥ

Einem allzu Furchtsamen, allzu Unmännlichen, Langsamen, Nachlässigen, von Unglück Ergriffenen und dennoch dem Vergnügen Verfallenen König wenden sich die Glücksgöttinnen nicht zu.

satkṛtasya hi te śoko viparīte kathaṃ bhavet mā kṛtaṃ śobhanaṃ pārthaiḥ śokam ālambya nāśaya

Wie könnte dein Kummer angemessen sein, wo dir doch Gutes widerfahren ist? Zerstöre nicht, indem du dich dem Kummer hingibst, das Gute, das die Söhne Pṛthās getan haben.

yatra harṣas tvayā kāryaḥ satkartavyāś ca pāṇḍavāḥ tatra śocasi rājendra viparītam idaṃ tava

Wo du Freude empfinden und die Pāṇḍavas ehren solltest, dort trauerst du, Fürst der Könige - dies ist bei dir verkehrt.

prasīda mā tyajātmānaṃ tuṣṭaś ca sukṛtaṃ smara prayaccha rājyaṃ pārthānāṃ yaśo dharmam avāpnuhi

Sei gnädig, gib dich nicht selbst auf, und gedenke zufrieden der guten Tat; gib den Söhnen Pṛthās, was ihnen zusteht, und erlange Ruhm und Verdienst.

kriyām etāṃ samājñāya kṛtaghno na bhaviṣyasi saubhrātraṃ pāṇḍavaiḥ kṛtvā samavasthāpya caiva tān pitryaṃ rājyaṃ prayacchaiṣāṃ tataḥ sukham avāpnuhi

Wenn du diese Tat recht würdigst, wirst du nicht undankbar sein; schließe Bruderschaft mit den Pāṇḍavas, setze sie ein, gib ihnen das väterliche Erbkönigreich, und erlange daraus Glück.‘

Śakunis Rat, den Pāṇḍavas das väterliche Königreich zurückzugeben, steht in auffälligem Gegensatz zu seiner sonstigen Rolle als Anstifter der Feindschaft gegen sie; im Kontext dient dies wohl vor allem als rhetorisches Mittel, um Duryodhana von seinem Selbstmordvorhaben abzubringen.

śakunes tu vacaḥ śrutvā duḥśāsanam avekṣya ca pādayoḥ patitaṃ vīraṃ viklavaṃ bhrātṛsauhṛdāt

Als er aber Śakunis Wort vernommen und Duḥśāsana erblickt hatte, den Helden, der ihm aus Bruderliebe verzagt zu Füßen gefallen war,

bāhubhyāṃ sādhujātābhyāṃ duḥśāsanam ariṃdamam utthāpya saṃpariṣvajya prītyājighrata mūrdhani

richtete er mit seinen wohlgestalteten Armen den Bezwinger der Feinde, Duḥśāsana, auf, umarmte ihn und küsste ihn voller Liebe auf den Scheitel.

karṇasaubalayoś cāpi saṃsmṛtya vacanāny asau nirvedaṃ paramaṃ gatvā rājā duryodhanas tadā vrīḍayābhiparītātmā nairāśyam agamat param

Doch als er sich der Worte Karṇas und des Sohnes Subalas erinnerte, verfiel König Duryodhana da in höchsten Überdruss; von Scham ergriffen, geriet er in äußerste Verzweiflung.

suhṛdāṃ caiva tac chrutvā samanyur idam abravīt na dharmadhanasaukhyena naiśvaryeṇa na cājñayā naiva bhogaiś ca me kāryaṃ mā vihanyata gacchata

Als er auch das Wort seiner Freunde vernommen hatte, sprach er, zornerfüllt: ‚Weder mit Rechtschaffenheit, Reichtum und Glück, noch mit Herrschaft, noch mit Befehlsgewalt, noch mit Genüssen habe ich noch etwas zu schaffen - hindert mich nicht, geht fort.

niściteyaṃ mama matiḥ sthitā prāyopaveśane gacchadhvaṃ nagaraṃ sarve pūjyāś ca guravo mama

Fest steht mein Entschluss zum Hungertod; zieht alle zur Stadt, und auch meine verehrungswürdigen Lehrer.‘

ta evam uktāḥ pratyūcū rājānam arimardanam yā gatis tava rājendra sāsmākam api bhārata kathaṃ vā saṃpravekṣyāmas tvadvihīnāḥ puraṃ vayam

So angesprochen, erwiderten sie dem Bezwinger der Feinde, dem König: ‚Welches Schicksal dir beschieden ist, Fürst der Könige, das ist auch das unsere, o Bhārata; wie könnten wir ohne dich in die Stadt zurückkehren?‘

sa suhṛdbhir amātyaiś ca bhrātṛbhiḥ svajanena ca bahuprakāram apy ukto niścayān na vyacālyata

Obwohl er von Freunden, Ministern, Brüdern und Angehörigen auf vielfache Weise angesprochen wurde, ließ er sich von seinem Entschluss nicht abbringen.

darbhaprastaram āstīrya niścayād dhṛtarāṣṭrajaḥ saṃspṛśyāpaḥ śucir bhūtvā bhūtalaṃ samupāśritaḥ

Nachdem der Sohn Dhṛtarāṣṭras eine Kuśagras-Streu ausgebreitet hatte, entschlossen, berührte er Wasser, und, gereinigt, ließ er sich auf dem nackten Boden nieder.

kuśacīrāmbaradharaḥ paraṃ niyamam āsthitaḥ vāgyato rājaśārdūlaḥ sa svargagatikāṅkṣayā manasopacitiṃ kṛtvā nirasya ca bahiṣkriyāḥ

Kuśagras und Rindenkleider tragend, unterzog sich der Tiger unter den Königen strengster Enthaltung, schweigsam, in der Hoffnung, zum Himmel zu gelangen; nachdem er im Geiste die Opferhandlung vollzogen und die äußeren Riten abgelegt hatte.

atha taṃ niścayaṃ tasya buddhvā daiteyadānavāḥ pātālavāsino raudrāḥ pūrvaṃ devair vinirjitāḥ

Als aber die Daityas und Dānavas, die schrecklichen Bewohner der Unterwelt, die einst von den Göttern besiegt worden waren, von seinem Entschluss erfuhren,

te svapakṣakṣayaṃ taṃ tu jñātvā duryodhanasya vai āhvānāya tadā cakruḥ karma vaitānasaṃbhavam

da vollzogen sie, als sie erkannten, dass dies der Schwächung ihrer eigenen Partei durch Duryodhana gleichkäme, ein aus dem Opferfeuer entstehendes Ritual, um ihn herbeizurufen.

bṛhaspatyuśanoktaiś ca mantrair mantraviśāradāḥ atharvavedaproktaiś ca yāś copaniṣadi kriyāḥ mantrajapyasamāyuktās tās tadā samavartayan

Mit den von Bṛhaspati und Uśanas verkündeten Zaubersprüchen, kundig der Beschwörungsformeln, sowie mit den im Atharvaveda verkündeten und in den Upaniṣaden gelehrten Riten, verbunden mit dem Murmeln von Zaubersprüchen, vollzogen sie diese damals.

juhvaty agnau haviḥ kṣīraṃ mantravat susamāhitāḥ brāhmaṇā vedavedāṅgapāragāḥ sudṛḍhavratāḥ

Die Brahmanen, die Veda und Vedāṅgas vollständig durchdrungen hatten, von festen Gelübden, opferten, wohlgesammelt, unter Zaubersprüchen Opfergaben und Milch ins Feuer.

karmasiddhau tadā tatra jṛmbhamāṇā mahādbhutā kṛtyā samutthitā rājan kiṃ karomīti cābravīt

Als das Ritual da vollendet war, erhob sich, gähnend, ein höchst wunderbares Zauberwesen, eine Kṛtyā, o König, und sprach: ‚Was soll ich tun?‘

āhur daityāś ca tāṃ tatra suprītenāntarātmanā prāyopaviṣṭaṃ rājānaṃ dhārtarāṣṭram ihānaya

Die Daityas aber sprachen da zu ihr, mit hocherfreutem Herzen: ‚Bring den zum Hungertod niedergesetzten König, den Sohn Dhṛtarāṣṭras, hierher.‘

tatheti ca pratiśrutya sā kṛtyā prayayau tadā nimeṣād agamac cāpi yatra rājā suyodhanaḥ

‚So sei es!‘ - dies zusagend, machte sich jenes Zauberwesen darauf auf, und gelangte binnen eines Augenblicks dorthin, wo König Suyodhana war.

samādāya ca rājānaṃ praviveśa rasātalam dānavānāṃ muhūrtāc ca tam ānītaṃ nyavedayat

Und nachdem es den König ergriffen hatte, betrat es die Unterwelt Rasātala, und binnen einer kurzen Zeitspanne meldete es den Dānavas den Herbeigebrachten.

tam ānītaṃ nṛpaṃ dṛṣṭvā rātrau saṃhatya dānavāḥ prahṛṣṭamanasaḥ sarve kiṃ cid utphullalocanāḥ sābhimānam idaṃ vākyaṃ duryodhanam athābruvan

Als sie den herbeigebrachten König erblickten, versammelten sich die Dānavas in der Nacht, alle hocherfreuten Sinnes, mit ein wenig aufgerissenen Augen, und sprachen zu Duryodhana da dieses selbstbewusste Wort:“