Kapitel 13: Draupadīvākyam Die Verwandten kommen zu den Pāṇḍavas: Arjunas Lobpreis Kṛṣṇas und Draupadīs große Klage

vaiśaṃpāyana uvāca bhojāḥ pravrajitāñ śrutvā vṛṣṇayaś cāndhakaiḥ saha pāṇḍavān duḥkhasaṃtaptān samājagmur mahāvane

Vaiśaṃpāyana sprach: Als die Bhojas hörten, dass die Pāṇḍavas fortgezogen waren, von Kummer versengt, kamen die Vṛṣṇis zusammen mit den Andhakas in den großen Wald zu ihnen.

pāñcālasya ca dāyādā dhṛṣṭaketuś ca cedipaḥ kekayāś ca mahāvīryā bhrātaro lokaviśrutāḥ

Auch die Erben des Pāñcāla-Königs, und Dhṛṣṭaketu, der Cedi-Fürst, und die hochtapferen, in der Welt berühmten Brüder der Kekayas kamen.

vane te 'bhiyayuḥ pārthān krodhāmarśasamanvitāḥ garhayanto dhārtarāṣṭrān kiṃ kurma iti cābruvan

Sie kamen im Wald zu den Söhnen der Pṛthā, von Zorn und Unmut erfüllt, die Söhne Dhṛtarāṣṭras schmähend, und sagten: „Was sollen wir tun?“

vāsudevaṃ puraskṛtya sarve te kṣatriyarṣabhāḥ parivāryopaviviśur dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram

Vāsudeva [Kṛṣṇa] voranstellend, setzten sich alle diese Stiere unter den Kṣatriyas ringsum den Dharmarāja Yudhiṣṭhira.

vāsudeva uvāca duryodhanasya karṇasya śakuneś ca durātmanaḥ duḥśāsanacaturthānāṃ bhūmiḥ pāsyati śoṇitam

Vāsudeva sprach: „Die Erde wird das Blut Duryodhanas, Karṇas, des bösgesinnten Śakuni und, als vierten, Duḥśāsanas trinken.

tataḥ sarve 'bhiṣiñcāmo dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram nikṛtyopacaran vadhya eṣa dharmaḥ sanātanaḥ

Dann wollen wir alle den Dharmarāja Yudhiṣṭhira zum König weihen; wer durch Betrug handelt, ist des Todes würdig - dies ist das ewige Recht.“

vaiśaṃpāyana uvāca pārthānām abhiṣaṅgeṇa tathā kruddhaṃ janārdanam arjunaḥ śamayām āsā didhakṣantam iva prajāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Über das erlittene Unrecht an den Söhnen der Pṛthā so zornig, dass Janārdana wie ein Feuer wirkte, das die Geschöpfe verbrennen will, besänftigte ihn Arjuna.

saṃkruddhaṃ keśavaṃ dṛṣṭvā pūrvadeheṣu phalgunaḥ kīrtayām āsa karmāṇi satyakīrter mahātmanaḥ

Als er den zornerfüllten Keśava sah, pries Phalguna [Arjuna] die Taten des hochherzigen, in Wahrheit ruhmreichen Kṛṣṇa aus dessen früheren Verkörperungen -

puruṣasyāprameyasya satyasyāmitatejasaḥ prajāpatipater viṣṇor lokanāthasya dhīmataḥ

des unermesslichen Puruṣa, des Wahrhaftigen von unbegrenztem Glanz, des Herrn der Prajāpatis, Viṣṇus, des weisen Herrn der Welt.

arjuna uvāca daśa varṣasahasrāṇi yatrasāyaṃgṛho muniḥ vyacaras tvaṃ purā kṛṣṇa parvate gandhamādane

Arjuna sprach: „Zehntausend Jahre, ohne festen Wohnsitz, als Weiser, wandertest du einst, Kṛṣṇa, am Berg Gandhamādana.

daśa varṣasahasrāṇi daśa varṣaśatāni ca puṣkareṣv avasaḥ kṛṣṇa tvam apo bhakṣayan purā

Elftausend Jahre wohntest du, Kṛṣṇa, einst in Puṣkara, nur von Wasser lebend.

ūrdhvabāhur viśālāyāṃ badaryāṃ madhusūdana atiṣṭha ekapādena vāyubhakṣaḥ śataṃ samāḥ

Mit erhobenen Armen standest du, Madhusūdana, in der weiten Badarī hundert Jahre lang auf einem Fuß, nur von Luft lebend.

apakṛṣṭottarāsaṅgaḥ kṛśo dhamanisaṃtataḥ āsīḥ kṛṣṇa sarasvatyāṃ satre dvādaśavārṣike

Mit zurückgeschobenem Obergewand, abgemagert, von Adern durchzogen, warst du, Kṛṣṇa, an der Sarasvatī bei einem zwölfjährigen Opferritual.

prabhāsaṃ cāpy athāsādya tīrthaṃ puṇyajanocitam tathā kṛṣṇa mahātejā divyaṃ varṣasahasrakam ātiṣṭhas tapa ekena pādena niyame sthitaḥ

Und nachdem du Prabhāsa erreicht hattest, die heilige Stätte, die frommen Menschen geziemt, verharrtest du, Kṛṣṇa, hochglanzvoll, ein göttliches Jahrtausend lang in Askese, auf einem Fuß, in Selbstbeherrschung stehend.

kṣetrajñaḥ sarvabhūtānām ādir antaś ca keśava nidhānaṃ tapasāṃ kṛṣṇa yajñas tvaṃ ca sanātanaḥ

Der Feldkenner [die Seele] aller Wesen, Anfang und Ende, o Keśava, der Hort der Askesen, Kṛṣṇa, und das ewige Opfer bist du.

nihatya narakaṃ bhaumam āhṛtya maṇikuṇḍale prathamotpāditaṃ kṛṣṇa medhyam aśvam avāsṛjaḥ

Nachdem du Naraka, den Sohn der Erde, erschlagen und die Juwelenohrringe zurückgebracht hattest, ließest du das zuerst erzeugte, dem Opfer geweihte Pferd frei [d.h. vollzogst das Aśvamedha].

kṛtvā tat karma lokānām ṛṣabhaḥ sarvalokajit avadhīs tvaṃ raṇe sarvān sametān daityadānavān

Nachdem du diese Tat vollbracht hattest, du Stier der Welten, aller Welten Bezwinger, erschlugst du im Kampf alle versammelten Daityas und Dānavas.

tataḥ sarveśvaratvaṃ ca saṃpradāya śacīpateḥ mānuṣeṣu mahābāho prādurbhūto 'si keśava

Darauf, nachdem du dem Gatten der Śacī [Indra] die Herrschaft über alle übertragen hattest, bist du, Starkarmiger, unter den Menschen erschienen, o Keśava.

sa tvaṃ nārāyaṇo bhūtvā harir āsīḥ paraṃtapa brahmā somaś ca sūryaś ca dharmo dhātā yamo 'nalaḥ

Du, der du Nārāyaṇa geworden bist, warst Hari, o Feindebezwinger; Brahmā, Soma, Sūrya, Dharma, Dhātṛ, Yama, Anala,

vāyur vaiśravaṇo rudraḥ kālaḥ khaṃ pṛthivī diśaḥ ajaś carācaraguruḥ sraṣṭā tvaṃ puruṣottama

Vāyu, Vaiśravaṇa, Rudra, die Zeit, der Raum, die Erde, die Himmelsrichtungen - der Ungeborene, der Lehrer des Beweglichen und Unbeweglichen, der Schöpfer bist du, höchster Puruṣa.

turāyaṇādibhir deva kratubhir bhūridakṣiṇaiḥ ayajo bhūritejā vai kṛṣṇa caitrarathe vane

Mit dem Turāyaṇa und anderen Opferriten, reich an Priestergaben, opfertest du, hochglanzvoll, o Kṛṣṇa, im Caitraratha-Wald,

śataṃ śatasahasrāṇi suvarṇasya janārdana ekaikasmiṃs tadā yajñe paripūrṇāni bhāgaśaḥ

wobei hundert mal hunderttausend Stücke Goldes, o Janārdana, bei jedem einzelnen jener Opfer vollständig an die Priester verteilt wurden.

aditer api putratvam etya yādavanandana tvaṃ viṣṇur iti vikhyāta indrād avarajo bhuvi

Und indem du auch die Sohnschaft der Aditi annahmst, o Freude der Yadus, wurdest du auf Erden als Viṣṇu bekannt, der jüngere Bruder Indras [als Vāmana].

śiśur bhūtvā divaṃ khaṃ ca pṛthivīṃ ca paraṃtapa tribhir vikramaṇaiḥ kṛṣṇa krāntavān asi tejasā

Als Kind geworden, hast du, o Feindebezwinger, mit drei Schritten Himmel, Luftraum und Erde durchmessen, Kṛṣṇa, mit deiner Glutkraft.

saṃprāpya divam ākāśam ādityasadane sthitaḥ atyarocaś ca bhūtātman bhāskaraṃ svena tejasā

Nachdem du den Himmel, den Luftraum erreicht hattest, im Sitz der Āditya-Götter weilend, überstrahltest du, Seele aller Wesen, mit deinem eigenen Glanz die Sonne selbst.

sāditā mauravāḥ pāśā nisundanarakau hatau kṛtaḥ kṣemaḥ punaḥ panthāḥ puraṃ prāgjyotiṣaṃ prati

Die Fallen des Muru wurden zerstört, Niśunda und Naraka erschlagen, und der Weg zur Stadt Prāgjyotiṣa wurde wieder sicher gemacht.

jārūthyām āhutiḥ krāthaḥ śiśupālo janaiḥ saha bhīmasenaś ca śaibyaś ca śatadhanvā ca nirjitaḥ

Ein Herrscher von Jārūthī wurde geopfert; Krātha, Śiśupāla mitsamt seinen Leuten, und auch ein [Fürst namens] Bhīmasena, Śaibya und Śatadhanvan wurden besiegt.

[Anm.: Dieser Vers zählt in knapper, teils dunkler Form eine Reihe von Kṛṣṇas früheren Feldzügen und besiegten Gegnern auf, von denen einige (etwa der Herrscher von Jārūthī) sonst nicht näher bekannt sind.]

tathā parjanyaghoṣeṇa rathenādityavarcasā avākṣīr mahiṣīṃ bhojyāṃ raṇe nirjitya rukmiṇam

Ebenso, mit dem Wagen, der wie Donnergewölk tönte, von der Glut der Sonne, entführtest du die Bhoja-Königin [Rukmiṇī], nachdem du Rukmin im Kampf besiegt hattest.

indradyumno hataḥ kopād yavanaś ca kaśerumān hataḥ saubhapatiḥ śālvas tvayā saubhaṃ ca pātitam

Indradyumna wurde im Zorn getötet, und der Yavana-Fürst Kaśerumant wurde getötet; der Herr von Saubha, Śālva, wurde von dir erschlagen, und Saubha, die Luftstadt, wurde zu Fall gebracht.

irāvatyāṃ tathā bhojaḥ kārtavīryasamo yudhi gopatis tālaketuś ca tvayā vinihatāv ubhau

Ebenso wurden am Irāvatī-Fluss ein Bhoja, dem Kārtavīrya im Kampf gleich, sowie Gopati und Tālaketu, beide von dir erschlagen.

tāṃ ca bhogavatīṃ puṇyām ṛṣikāntāṃ janārdana dvārakām ātmasāt kṛtvā samudraṃ gamayiṣyasi

Und jene heilige, den Sehern liebe Stadt Bhogavatī, Dvārakā, wirst du, o Janārdana, dir zu eigen machen und dereinst wieder dem Meer übergeben.

na krodho na ca mātsaryaṃ nānṛtaṃ madhusūdana tvayi tiṣṭhati dāśārha na nṛśaṃsyaṃ kuto 'nṛju

Weder Zorn noch Missgunst noch Unwahrheit, o Madhusūdana, wohnen in dir, Nachkomme des Daśārha; weder Grausamkeit, noch, woher sollte Unaufrichtigkeit in dir sein?

āsīnaṃ cittamadhye tvāṃ dīpyamānaṃ svatejasā āgamya ṛṣayaḥ sarve 'yācantābhayam acyuta

Als du, im Innersten des Geistes weilend, von eigenem Glanz erstrahlend warst, kamen alle Seher zu dir und erbaten Schutz vor Furcht, o Unwandelbarer.

yugānte sarvabhūtāni saṃkṣipya madhusūdana ātmany evātmasāt kṛtvā jagad āsse paraṃtapa

Am Ende des Weltzeitalters, nachdem du alle Geschöpfe eingezogen und dir die Welt selbst zu eigen gemacht hast, o Madhusūdana, verharrst du, Feindebezwinger.

naivaṃ pūrve nāpare vā kariṣyanti kṛtāni te karmāṇi yāni deva tvaṃ bāla eva mahādyute

Weder die Früheren noch die Späteren werden solche Taten vollbringen wie die, die du, Gott von großem Glanz, schon als Kind vollbracht hast,

kṛtavān puṇḍarīkākṣa baladevasahāyavān vairājabhavane cāpi brahmaṇā nyavasaḥ saha

o Lotusäugiger, mit Baladeva als Gefährten; und im Palast des Virāj weiltest du auch zusammen mit Brahmā.“

vaiśaṃpāyana uvāca evam uktvā tadātmānam ātmā kṛṣṇasya pāṇḍavaḥ tūṣṇīm āsīt tataḥ pārtham ity uvāca janārdanaḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem der Pāṇḍava, gleichsam die eigene Seele Kṛṣṇas, dies zu ihm, seinem eigenen Selbst, gesagt hatte, verstummte er; darauf sprach Janārdana zum Sohn der Pṛthā:

mamaiva tvaṃ tavaivāhaṃ ye madīyās tavaiva te yas tvāṃ dveṣṭi sa māṃ dveṣṭi yas tvām anu sa mām anu

„Mein bist du, dein bin ich; die Meinen sind auch die Deinen. Wer dich hasst, hasst mich; wer dir folgt, folgt mir.

naras tvam asi durdharṣa harir nārāyaṇo hy aham lokāl lokam imaṃ prāptau naranārāyaṇāv ṛṣī

Du bist Nara, der Unbezwingliche; ich bin Hari, Nārāyaṇa; von jener Welt in diese Welt gekommen sind wir, die beiden Seher Nara und Nārāyaṇa.

ananyaḥ pārtha mattas tvam ahaṃ tvattaś ca bhārata nāvayor antaraṃ śakyaṃ vedituṃ bharatarṣabha

Nicht verschieden von mir bist du, Sohn der Pṛthā, und ich nicht von dir, o Bhārata; ein Unterschied zwischen uns beiden lässt sich nicht erkennen, Stier der Bharatas.“

tasmin vīrasamāvāye saṃrabdheṣv atha rājasu dhṛṣṭadyumnamukhair vīrair bhrātṛbhiḥ parivāritā

Bei jener Versammlung der Helden, als die Könige erregt waren, saß, von den Helden um Dhṛṣṭadyumna, ihren Brüdern, umgeben,

pāñcālī puṇḍarīkākṣam āsīnaṃ yādavaiḥ saha abhigamyābravīt kṛṣṇā śaraṇyaṃ śaraṇaiṣiṇī

die Pāñcālī [Draupadī] und trat zu dem Lotusäugigen, der mit den Yādavas dasaß, und sprach, Schutz suchend, zu dem Schutzwürdigen Kṛṣṇa:

pūrve prajānisarge tvām āhur ekaṃ prajāpatim sraṣṭāraṃ sarvabhūtānām asito devalo 'bravīt

„Beim ersten Erschaffen der Geschöpfe, so sagt man, warst du der eine Prajāpati, der Schöpfer aller Wesen - so sprach Asita Devala.

viṣṇus tvam asi durdharṣa tvaṃ yajño madhusūdana yaṣṭā tvam asi yaṣṭavyo jāmadagnyo yathābravīt

Viṣṇu bist du, Unbezwingbarer; du bist das Opfer, Madhusūdana; der Opfernde bist du, und der zu Opfernde, wie der Sohn des Jamadagni [Paraśurāma] gesagt hat.

ṛṣayas tvāṃ kṣamām āhuḥ satyaṃ ca puruṣottama satyād yajño 'si saṃbhūtaḥ kaśyapas tvāṃ yathābravīt

Die Seher nennen dich die Geduld und die Wahrheit, höchster Puruṣa; aus der Wahrheit bist du als Opfer entstanden, wie Kaśyapa von dir gesagt hat.

sādhyānām api devānāṃ vasūnām īśvareśvaraḥ lokabhāvana lokeśa yathā tvāṃ nārado 'bravīt

Auch der Sādhyas, der Götter und der Vasus Herr der Herren bist du, Weltenerhalter, Weltenherr, wie Nārada von dir gesagt hat.

divaṃ te śirasā vyāptaṃ padbhyāṃ ca pṛthivī vibho jaṭharaṃ te ime lokāḥ puruṣo 'si sanātanaḥ

Vom Himmel wird dein Haupt umfasst, und von deinen Füßen die Erde, o Herr; dein Bauch sind diese Welten - du bist der ewige Puruṣa.

vidyātapo 'bhitaptānāṃ tapasā bhāvitātmanām ātmadarśanasiddhānām ṛṣīṇām ṛṣisattama

Für die durch Wissensglut Erhitzten, deren Seele durch Askese geläutert ist, für die durch Selbstschau Vollendeten Seher, o Bester der Seher,

rājarṣīṇāṃ puṇyakṛtām āhaveṣv anivartinām sarvadharmopapannānāṃ tvaṃ gatiḥ puruṣottama

und für die königlichen Seher, die Verdienstvolles taten, die in Schlachten nicht zurückweichen, die allem Recht ergeben sind - du bist ihre Zuflucht, höchster Puruṣa.

tvaṃ prabhus tvaṃ vibhus tvaṃ bhūr ātmabhūs tvaṃ sanātanaḥ lokapālāś ca lokāś ca nakṣatrāṇi diśo daśa nabhaś candraś ca sūryaś ca tvayi sarvaṃ pratiṣṭhitam

Du bist der Herr, du der Alldurchdringende, du die Erde, der Selbstentstandene, der Ewige; die Weltenhüter, die Welten, die Sternbilder, die zehn Himmelsrichtungen, der Luftraum, der Mond und die Sonne - in dir gründet alles.

martyatā caiva bhūtānām amaratvaṃ divaukasām tvayi sarvaṃ mahābāho lokakāryaṃ pratiṣṭhitam

Sowohl die Sterblichkeit der Geschöpfe als auch die Unsterblichkeit der Himmelsbewohner - in dir, Starkarmiger, gründet alles Wirken der Welt.

sā te 'haṃ duḥkham ākhyāsye praṇayān madhusūdana īśas tvaṃ sarvabhūtānāṃ ye divyā ye ca mānuṣāḥ

So will ich dir aus Vertrauen mein Leid erzählen, Madhusūdana; du bist der Herr aller Wesen, der göttlichen wie der menschlichen.

kathaṃ nu bhāryā pārthānāṃ tava kṛṣṇa sakhī vibho dhṛṣṭadyumnasya bhaginī sabhāṃ kṛṣyeta mādṛśī

Wie konnte die Gattin der Söhne der Pṛthā, deine Freundin, o Kṛṣṇa, o Herr, die Schwester Dhṛṣṭadyumnas, eine wie ich, in die Versammlungshalle gezerrt werden?

strīdharmiṇī vepamānā rudhireṇa samukṣitā ekavastrā vikṛṣṭāsmi duḥkhitā kurusaṃsadi

Während meiner monatlichen Reinheitszeit, zitternd, mit Blut besprengt, in ein einziges Gewand gehüllt, wurde ich gezerrt, elend, in der Kuru-Versammlung.

rājamadhye sabhāyāṃ tu rajasābhisamīritām dṛṣṭvā ca māṃ dhārtarāṣṭrāḥ prāhasan pāpacetasaḥ

Und als sie mich inmitten der Könige in der Versammlungshalle sahen, von der monatlichen Unreinheit gezeichnet, lachten die bösgesinnten Söhne Dhṛtarāṣṭras.

dāsībhāvena bhoktuṃ mām īṣus te madhusūdana jīvatsu pāṇḍuputreṣu pāñcāleṣv atha vṛṣṇiṣu

Sie wünschten, mich als Sklavin zu besitzen, Madhusūdana, während doch die Söhne des Pāṇḍu noch lebten, und die Pāñcālas und die Vṛṣṇis.

nanv ahaṃ kṛṣṇa bhīṣmasya dhṛtarāṣṭrasya cobhayoḥ snuṣā bhavāmi dharmeṇa sāhaṃ dāsīkṛtā balāt

Bin ich nicht, Kṛṣṇa, sowohl Bhīṣmas als auch Dhṛtarāṣṭras Schwiegertochter, dem Recht gemäß? Und doch wurde ich mit Gewalt zur Sklavin gemacht.

garhaye pāṇḍavāṃs tv eva yudhi śreṣṭhān mahābalān ye kliśyamānāṃ prekṣante dharmapatnīṃ yaśasvinīm

Ich tadle die Pāṇḍavas, die doch im Kampf die Besten und Gewaltigsten sind, dass sie zusehen, wie ihre gesetzmäßige, ruhmreiche Gattin gequält wird.

dhig balaṃ bhīmasenasya dhik pārthasya dhanuṣmatām yau māṃ viprakṛtāṃ kṣudrair marṣayetāṃ janārdana

Schande über Bhīmasenas Kraft, Schande über den Sohn der Pṛthā unter den Bogenschützen, die es dulden konnten, dass ich von Niederträchtigen misshandelt wurde, o Janārdana!

śāśvato 'yaṃ dharmapathaḥ sadbhir ācaritaḥ sadā yad bhāryāṃ parirakṣanti bhartāro 'lpabalā api

Dies ist der ewige Pfad des Rechts, von den Guten stets befolgt: dass Ehemänner ihre Gattin beschützen, selbst wenn sie von geringer Kraft sind.

bhāryāyāṃ rakṣyamāṇāyāṃ prajā bhavati rakṣitā prajāyāṃ rakṣyamāṇāyām ātmā bhavati rakṣitaḥ

Wenn die Gattin beschützt wird, wird die Nachkommenschaft beschützt; wenn die Nachkommenschaft beschützt wird, wird das eigene Selbst beschützt.

ātmā hi jāyate tasyāṃ tasmāj jāyā bhavaty uta bhartā ca bhāryayā rakṣyaḥ kathaṃ jāyān mamodare

Denn das eigene Selbst wird in ihr wiedergeboren, deswegen heißt die Gattin 'jāyā'; und der Gatte soll von der Gattin beschützt werden - wie hätte er dann aus meinem Schoß wiedergeboren werden können, ohne mich zu beschützen?

[Anm.: Der Vers spielt auf die traditionelle Worterklärung von „jāyā“ (Gattin) aus der Wurzel „jan“ (geboren werden) an: der Gatte wird gleichsam in der Gattin wiedergeboren.]

nanv ime śaraṇaṃ prāptān na tyajanti kadā cana te māṃ śaraṇam āpannāṃ nānvapadyanta pāṇḍavāḥ

Verlassen sie nicht diejenigen, die zu ihnen Zuflucht nehmen, niemals? Und doch standen mir die Pāṇḍavas nicht bei, als ich Zuflucht bei ihnen suchte.

pañceme pañcabhir jātāḥ kumārāś cāmitaujasaḥ eteṣām apy avekṣārthaṃ trātavyāsmi janārdana

Diese fünf Knaben, von den fünf Brüdern gezeugt, von unermesslicher Kraft - schon um ihretwillen hätte ich beschützt werden müssen, o Janārdana.

prativindhyo yudhiṣṭhirāt sutasomo vṛkodarāt arjunāc chrutakīrtis tu śatānīkas tu nākuliḥ

Prativindhya von Yudhiṣṭhira, Sutasoma von Vṛkodara, Śrutakīrti von Arjuna, und Śatānīka, der Sohn Nakulas,

kaniṣṭhāc chrutakarmā tu sarve satyaparākramāḥ pradyumno yādṛśaḥ kṛṣṇa tādṛśās te mahārathāḥ

und Śrutakarman vom Jüngsten [Sahadeva] - alle von wahrhaftiger Tapferkeit; wie Pradyumna, so sind diese großen Wagenkämpfer, o Kṛṣṇa.

nanv ime dhanuṣi śreṣṭhā ajeyā yudhi śātravaiḥ kimarthaṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ sahante durbalīyasām

Sind nicht diese die Besten im Bogenschießen, unbesiegbar im Kampf durch Feinde - warum ertragen sie dann das Unrecht der Söhne Dhṛtarāṣṭras, die doch schwächer sind?

adharmeṇa hṛtaṃ rājyaṃ sarve dāsāḥ kṛtās tathā sabhāyāṃ parikṛṣṭāham ekavastrā rajasvalā

Unrechtmäßig wurde das Königreich geraubt, und alle wurden zu Sklaven gemacht; in der Versammlungshalle wurde ich, in ein einziges Gewand gehüllt, während meiner Reinheitszeit, umhergezerrt.

nādhijyam api yac chakyaṃ kartum anyena gāṇḍivam anyatrārjunabhīmābhyāṃ tvayā vā madhusūdana

Selbst den Gāṇḍīva zu bespannen vermag kein anderer als Arjuna und Bhīma, oder du, Madhusūdana.

dhig bhīmasenasya balaṃ dhik pārthasya ca gāṇḍivam yatra duryodhanaḥ kṛṣṇa muhūrtam api jīvati

Schande über Bhīmasenas Kraft, Schande über den Gāṇḍīva des Sohnes der Pṛthā, solange Duryodhana, o Kṛṣṇa, auch nur einen Augenblick länger lebt!

ya etān ākṣipad rāṣṭrāt saha mātrāvihiṃsakān adhīyānān purā bālān vratasthān madhusūdana

Er, der diese, mitsamt ihrer harmlosen Mutter, aus dem Reich vertrieb, einst als Knaben, die noch Schüler waren, den Gelübden treu, o Madhusūdana -

bhojane bhīmasenasya pāpaḥ prākṣepayad viṣam kālakūṭaṃ navaṃ tīkṣṇaṃ saṃbhṛtaṃ lomaharṣaṇam

der Übeltäter mischte in Bhīmasenas Speise Gift, frisches, scharfes Kālakūṭa-Gift, das die Haare sträuben lässt,

taj jīrṇam avikāreṇa sahānnena janārdana saśeṣatvān mahābāho bhīmasya puruṣottama

das aber wurde ohne Wirkung mit der Speise verdaut, o Janārdana, weil bei Bhīma noch eine Restkraft [an Schutz] vorhanden war, Starkarmiger, höchster Puruṣa.

pramāṇakoṭyāṃ viśvastaṃ tathā suptaṃ vṛkodaram baddhvainaṃ kṛṣṇa gaṅgāyāṃ prakṣipya punar āvrajat

Als der arglose Vṛkodara am Ufer der Pramāṇakoṭi schlief, band er ihn, warf ihn in die Gaṅgā, o Kṛṣṇa, und kehrte wieder zurück.

yadā vibuddhaḥ kaunteyas tadā saṃchidya bandhanam udatiṣṭhan mahābāhur bhīmaseno mahābalaḥ

Als der Sohn der Kuntī erwachte, da zerriss er seine Fesseln, und der starkarmige, mächtige Bhīmasena erhob sich.

āśīviṣaiḥ kṛṣṇasarpaiḥ suptaṃ cainam adaṃśayat sarveṣv evāṅgadeśeṣu na mamāra ca śatruhā

Und er ließ ihn, den Schlafenden, von giftigen schwarzen Schlangen an allen Körperstellen beißen, doch der Feindetöter starb nicht.

pratibuddhas tu kaunteyaḥ sarvān sarpān apothayat sārathiṃ cāsya dayitam apahastena jaghnivān

Der Sohn der Kuntī aber, erwacht, zerschmetterte alle Schlangen und erschlug mit einem Handstreich dessen geliebten Wagenlenker.

punaḥ suptān upādhākṣīd bālakān vāraṇāvate śayānān āryayā sārdhaṃ ko nu tat kartum arhati

Wiederum ließ er ein Haus in Brand setzen über den schlafenden Knaben in Vāraṇāvata, die zusammen mit ihrer edlen Mutter schliefen - wer außer ihm könnte so etwas tun?

yatrāryā rudatī bhītā pāṇḍavān idam abravīt mahad vyasanam āpannā śikhinā parivāritā

Dort sprach die edle Kuntī, weinend, erschrocken, von Feuer umgeben, in großer Not, zu den Pāṇḍavas dieses:

hā hatāsmi kuto nv adya bhavec chāntir ihānalāt anāthā vinaśiṣyāmi bālakaiḥ putrakaiḥ saha

„Ach, ich bin verloren! Woher soll heute Rettung vor diesem Feuer kommen? Schutzlos werde ich zugrunde gehen, zusammen mit meinen kleinen Söhnen.“

tatra bhīmo mahābāhur vāyuvegaparākramaḥ āryām āśvāsayām āsa bhrātṝṃś cāpi vṛkodaraḥ

Da tröstete der starkarmige Bhīma, von der Kraft des Windes an Schnelligkeit, Vṛkodara, die edle Kuntī und auch seine Brüder:

vainateyo yathā pakṣī garuḍaḥ patatāṃ varaḥ tathaivābhipatiṣyāmi bhayaṃ vo neha vidyate

„Wie der Sohn der Vinatā, der Vogel Garuḍa, der Beste der Fliegenden, fliegt, ebenso werde ich uns davontragen; Furcht gibt es hier für euch nicht.

āryām aṅkena vāmena rājānaṃ dakṣiṇena ca aṃsayoś ca yamau kṛtvā pṛṣṭhe bībhatsum eva ca

Die Edle auf den linken Schoß, den König auf den rechten nehmend, die Zwillinge auf die Schultern, und Bībhatsu [Arjuna] auf den Rücken,

sahasotpatya vegena sarvān ādāya vīryavān bhrātṝn āryāṃ ca balavān mokṣayām āsa pāvakāt

sprang der kraftvolle Bhīma plötzlich mit Wucht empor, nahm alle - seine Brüder und die Edle - mit sich und rettete sie, der Starke, vor dem Feuer.

te rātrau prasthitāḥ sarve mātrā saha yaśasvinaḥ abhyagacchan mahāraṇyaṃ hiḍimbavanam antikāt

Sie alle, ruhmreich, mit ihrer Mutter, brachen bei Nacht auf und gelangten in der Nähe zu jenem großen Wald, dem Hiḍimba-Wald.

śrāntāḥ prasuptās tatreme mātrā saha suduḥkhitāḥ suptāṃś cainān abhyagacchad dhiḍimbā nāma rākṣasī

Erschöpft schliefen sie dort, mit ihrer Mutter, schwer bekümmert; und zu ihnen, den Schlafenden, kam die Rākṣasī namens Hiḍimbā.

bhīmasya pādau kṛtvā tu sva utsaṅge tato balāt paryamardata saṃhṛṣṭā kalyāṇī mṛdupāṇinā

Sie nahm Bhīmas Füße auf ihren eigenen Schoß und massierte sie sanft mit weicher Hand, freudig erregt, die Schöne.

tām abudhyad ameyātmā balavān satyavikramaḥ paryapṛcchac ca tāṃ bhīmaḥ kim ihecchasy anindite

Der von unermesslichem Sinn, der Starke, von wahrhaftiger Tapferkeit, Bhīma, erwachte und fragte sie: 'Was wünschst du hier, du Makellose?'

tayoḥ śrutvā tu kathitam āgacchad rākṣasādhamaḥ bhīmarūpo mahānādān visṛjan bhīmadarśanaḥ

Als er ihr Gespräch mit anhörte, kam der niedrigste der Rākṣasas [Hiḍimba, ihr Bruder], von furchtbarer Gestalt, gewaltige Schreie ausstoßend, furchtbar anzusehen.

kena sārdhaṃ kathayasi ānayainaṃ mamāntikam hiḍimbe bhakṣayiṣyāvo na ciraṃ kartum arhasi

„Mit wem sprichst du? Bring ihn zu mir, Hiḍimbā! Wir wollen ihn verzehren; du sollst dich nicht lange damit aufhalten.“

sā kṛpāsaṃgṛhītena hṛdayena manasvinī nainam aicchat tadākhyātum anukrośād aninditā

Sie aber, die Kluge, mit von Mitleid ergriffenem Herzen, wollte ihn aus Mitgefühl nicht verraten, die Makellose.

sa nādān vinadan ghorān rākṣasaḥ puruṣādakaḥ abhyadravata vegena bhīmasenaṃ tadā kila

Furchtbare Laute ausstoßend, stürzte der menschenfressende Rākṣasa mit Wucht auf Bhīmasena los.

tam abhidrutya saṃkruddho vegena mahatā balī agṛhṇāt pāṇinā pāṇiṃ bhīmasenasya rākṣasaḥ

Auf ihn zustürzend, zornentbrannt, mit gewaltiger Wucht, packte der starke Rākṣasa Bhīmasenas Hand mit seiner Hand.

indrāśanisamasparśaṃ vajrasaṃhananaṃ dṛḍham saṃhatya bhīmasenāya vyākṣipat sahasā karam

Er ballte seine dem Blitz Indras gleichkommende, fest wie der Donnerkeil gefügte Hand zusammen und schleuderte sie plötzlich gegen Bhīmasena.

gṛhītaṃ pāṇinā pāṇiṃ bhīmaseno 'tha rakṣasā nāmṛṣyata mahābāhus tatrākrudhyad vṛkodaraḥ

Dass seine Hand von der Hand des Rākṣasa gepackt wurde, ertrug der starkarmige Bhīmasena nicht, und Vṛkodara wurde zornig.

tatrāsīt tumulaṃ yuddhaṃ bhīmasenahiḍimbayoḥ sarvāstraviduṣor ghoraṃ vṛtravāsavayor iva

Da entbrannte ein tosender, furchtbarer Kampf zwischen Bhīmasena und Hiḍimba, beide kundig in allen Waffen, wie zwischen Vṛtra und Vāsava.

hatvā hiḍimbaṃ bhīmo 'tha prasthito bhrātṛbhiḥ saha hiḍimbām agrataḥ kṛtvā yasyāṃ jāto ghaṭotkacaḥ

Nachdem er Hiḍimba getötet hatte, brach Bhīma mit seinen Brüdern auf, Hiḍimbā voranstellend, von der Ghaṭotkaca geboren wurde.

tataś ca prādravan sarve saha mātrā yaśasvinaḥ ekacakrām abhimukhāḥ saṃvṛtā brāhmaṇavrajaiḥ

Darauf zogen alle, ruhmreich, mit ihrer Mutter, von Scharen von Brahmanen umgeben, in Richtung Ekacakrā.

prasthāne vyāsa eṣāṃ ca mantrī priyahito 'bhavat tato 'gacchann ekacakrāṃ pāṇḍavāḥ saṃśitavratāḥ

Bei ihrem Aufbruch war Vyāsa ihr Ratgeber, ihnen lieb und wohlgesinnt; darauf gelangten die Pāṇḍavas, streng ihren Gelübden treu, nach Ekacakrā.

tatrāpy āsādayām āsur bakaṃ nāma mahābalam puruṣādaṃ pratibhayaṃ hiḍimbenaiva saṃmitam

Auch dort begegneten sie einem gewaltig starken, menschenfressenden, furchtbaren Rākṣasa namens Baka, dem Hiḍimba an Kraft gleich.

taṃ cāpi vinihatyograṃ bhīmaḥ praharatāṃ varaḥ sahito bhrātṛbhiḥ sarvair drupadasya puraṃ yayau

Auch diesen Furchtbaren erschlug Bhīma, der Beste der Kämpfer, und zog dann mit all seinen Brüdern zur Stadt des Drupada.

labdhāham api tatraiva vasatā savyasācinā yathā tvayā jitā kṛṣṇa rukmiṇī bhīṣmakātmajā

Dort gewann mich, während die Pāṇḍavas dort wohnten, der Linkshändige [Arjuna], so wie du, Kṛṣṇa, Rukmiṇī, die Tochter des Bhīṣmaka, gewonnen hast.

evaṃ suyuddhe pārthena jitāhaṃ madhusūdana svayaṃvare mahat karma kṛtvā nasukaraṃ paraiḥ

So wurde ich in einem harten Wettkampf vom Sohn der Pṛthā gewonnen, Madhusūdana, bei der Svayaṃvara, nachdem er eine große, für andere nicht leicht zu vollbringende Tat vollbracht hatte.

evaṃ kleśaiḥ subahubhiḥ kliśyamānāḥ suduḥkhitāḥ nivasāmāryayā hīnāḥ kṛṣṇa dhaumyapuraḥsarāḥ

So, von sehr vielen Leiden geplagt, schwer bekümmert, ohne die Edle [Kuntī, die zurückblieb], wohnen wir, Kṛṣṇa, mit Dhaumya an der Spitze.

ta ime siṃhavikrāntā vīryeṇābhyadhikāḥ paraiḥ vihīnaiḥ parikliśyantīṃ samupekṣanta māṃ katham

Wie können diese, die an Kraft wie Löwen sind, an Tapferkeit den anderen überlegen, es dulden, mich, die Gequälte, im Stich zu lassen?

etādṛśāni duḥkhāni sahante durbalīyasām dīrghakālaṃ pradīptāni pāpānāṃ kṣudrakarmaṇām

Solche Leiden, lange andauernd, entfacht von Schwächeren, von niederträchtigen Übeltätern, ertragen sie -

kule mahati jātāsmi divyena vidhinā kila pāṇḍavānāṃ priyā bhāryā snuṣā pāṇḍor mahātmanaḥ

ich, die ich in einem großen Geschlecht geboren wurde, durch göttliche Fügung, wie es heißt, die geliebte Gattin der Pāṇḍavas, die Schwiegertochter des hochherzigen Pāṇḍu -

kacagraham anuprāptā sāsmi kṛṣṇa varā satī pañcānām indrakalpānāṃ prekṣatāṃ madhusūdana

habe ich, eine treue, vortreffliche Frau, das Ergreifen bei den Haaren erlitten, Kṛṣṇa, vor den Augen der fünf, die Indra gleich sind, Madhusūdana.“

ity uktvā prārudat kṛṣṇā mukhaṃ pracchādya pāṇinā padmakośaprakāśena mṛdunā mṛdubhāṣiṇī

So sprechend, weinte Kṛṣṇā [Draupadī], die Sanftredende, ihr Gesicht mit der Hand bedeckend, die einer Lotusknospe glich, sanft.

stanāv apatitau pīnau sujātau śubhalakṣaṇau abhyavarṣata pāñcālī duḥkhajair aśrubindubhiḥ

Auf ihre vollen, wohlgeformten, glückverheißenden Brüste ließ die Pāñcālī die aus Leid entstandenen Tränentropfen niederregnen.

cakṣuṣī parimārjantī niḥśvasantī punaḥ punaḥ bāṣpapūrṇena kaṇṭhena kruddhā vacanam abravīt

Sich immer wieder die Augen wischend, immer wieder seufzend, sprach sie zornig, mit tränenerstickter Stimme, dieses Wort:

naiva me patayaḥ santi na putrā madhusūdana na bhrātaro na ca pitā naiva tvaṃ na ca bāndhavāḥ

„Ich habe weder Ehemänner noch Söhne, Madhusūdana, weder Brüder noch einen Vater, weder dich noch Verwandte,

ye māṃ viprakṛtāṃ kṣudrair upekṣadhvaṃ viśokavat na hi me śāmyate duḥkhaṃ karṇo yat prāhasat tadā

die ihr mich, von Niederträchtigen misshandelt, gleichgültig wie ohne Kummer im Stich lasst; nicht legt sich mein Schmerz darüber, dass Karṇa mich damals verlachte.

athainām abravīt kṛṣṇas tasmin vīrasamāgame rodiṣyanti striyo hy evaṃ yeṣāṃ kruddhāsi bhāmini

Da sprach Kṛṣṇa zu ihr, in jener Versammlung der Helden: „Es werden die Frauen derer weinen, denen du so zürnst, du Zornige,

bībhatsuśarasaṃchannāñ śoṇitaughapariplutān nihatāñ jīvitaṃ tyaktvā śayānān vasudhātale

wenn sie diese, von Bībhatsus Pfeilen durchbohrt, in Blutfluten gebadet, erschlagen, ihres Lebens beraubt, am Erdboden liegen sehen.

yat samarthaṃ pāṇḍavānāṃ tat kariṣyāmi mā śucaḥ satyaṃ te pratijānāmi rājñāṃ rājñī bhaviṣyasi

Was den Pāṇḍavas möglich ist, das werde ich tun - gräme dich nicht; wahrhaftig verspreche ich dir: du wirst Königin der Könige sein.

pated dyaur himavāñ śīryet pṛthivī śakalībhavet śuṣyet toyanidhiḥ kṛṣṇe na me moghaṃ vaco bhavet

Eher möge der Himmel herabstürzen, der Himalaya zerbröckeln, die Erde in Stücke zerfallen, das Meer vertrocknen, als dass mein Wort dir, Kṛṣṇā, vergeblich sei.“

dhṛṣṭadyumna uvāca ahaṃ droṇaṃ haniṣyāmi śikhaṇḍī tu pitāmaham duryodhanaṃ bhīmasenaḥ karṇaṃ hantā dhanaṃjayaḥ

Dhṛṣṭadyumna sprach: „Ich werde Droṇa töten, Śikhaṇḍin aber den Großvater [Bhīṣma]; Duryodhana wird Bhīmasena töten, den Karṇa wird Dhanaṃjaya [Arjuna] töten.

rāmakṛṣṇau vyapāśritya ajeyāḥ sma śucismite api vṛtrahaṇā yuddhe kiṃ punar dhṛtarāṣṭrajaiḥ

Auf Rāma [Balarāma] und Kṛṣṇa gestützt, sind wir, du mit dem strahlenden Lächeln, unbesiegbar - selbst gegen den Vṛtratöter [Indra] im Kampf, wie viel mehr gegen die Söhne Dhṛtarāṣṭras!“

vaiśaṃpāyana uvāca ity ukte 'bhimukhā vīrā vāsudevam upasthitā teṣāṃ madhye mahābāhuḥ keśavo vākyam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem dies gesagt war, traten die Helden vor Vāsudeva hin; in ihrer Mitte sprach der starkarmige Keśava dieses Wort.