Mahābhārata · Vanaparva (Āraṇyakaparva)
Lomaśa führt die Pāṇḍavas zum Tor von Kurukṣetra und beschreibt die zahlreichen heiligen Opferstätten der Vorzeit - Prajāpatis Jahrtausendopfer, Ambarīṣas und Yayātis gewaltige Opfer, die Einsiedeleien Jamadagnis und Nārāyaṇas, sowie eine rätselhafte, kryptische Rede einer Piśācī. Nach der Ankunft am Tor Kurukṣetras werden weitere Stätten genannt: der Opferplatz Bharatas, Maruttas berühmte Opfersitzung unter dem Schutz Saṃvartas, und die reinigende Kraft der Sarasvatī. Yudhiṣṭhira berichtet von einer visionären Schau aller Welten und seines abwesenden Bruders Arjuna; Lomaśa bestätigt dies und beginnt, die heilige Sarasvatī und das Kuru-Feld selbst zu beschreiben.
lomaśa uvāca asmin kila svayaṃ rājann iṣṭavān vai prajāpatiḥ satram iṣṭīkṛtaṃ nāma purā varṣasahasrikam
Lomaśa sprach: „Hier soll, o König, Prajāpati selbst einst ein Opfer namens Iṣṭīkṛta vollzogen haben, das tausend Jahre währte.
ambarīṣaś ca nābhāga iṣṭavān yamunām anu yajñaiś ca tapasā caiva parāṃ siddhim avāpa saḥ
Und Ambarīṣa, der Sohn des Nābhāga, opferte entlang der Yamunā; durch Opfer und durch Buße erlangte er die höchste Vollendung.
deśo nāhuṣayajñānām ayaṃ puṇyatamo nṛpa yatreṣṭvā daśa padmāni sadasyebhyo nisṛṣṭavān
Dies ist die heiligste Gegend der Opfer des Sohnes des Nahuṣa, o König, wo er, nachdem er geopfert hatte, zehn Padma an die Versammlungsteilnehmer verteilte.
sārvabhaumasya kaunteya yayāter amitaujasaḥ spardhamānasya śakreṇa paśyedaṃ yajñavāstv iha
Des Yayāti, des Weltenherrschers, o Sohn der Kuntī, von unermesslicher Macht, der mit Śakra wetteiferte - sieh hier diese Opferstätte.
paśya nānāvidhākārair agnibhir nicitāṃ mahīm majjantīm iva cākrāntāṃ yayāter yajñakarmabhiḥ
Sieh die Erde, mit Feueraltären mannigfacher Gestalt übersät, wie versinkend, überwältigt von den Opferwerken des Yayāti.
eṣā śamy ekapatrā sā śarakaṃ caitad uttamam paśya rāmahradān etān paśya nārāyaṇāśramam
Dies ist jener einblättrige Śamī-Baum, und dies ist der vorzügliche Śaraka; sieh diese Seen des Rāma, sieh die Einsiedelei des Nārāyaṇa.
etad ārcīkaputrasya yogair vicarato mahīm apasarpaṇaṃ mahīpāla raupyāyām amitaujasaḥ
Dies ist der Rückzugsort des Sohnes des Ṛcīka, von unermesslicher Macht, der die Erde mittels Yoga-Kräften durchwanderte, bei Raupyā, o Erdenschützer.
atrānuvaṃśaṃ paṭhataḥ śṛṇu me kurunandana ulūkhalair ābharaṇaiḥ piśācī yad abhāṣata
Höre hier von mir die überlieferte Sage, o Freude der Kurus, was die Piśācī, mit Mörserkeulen geschmückt, sprach.
yugaṃdhare dadhi prāśya uṣitvā cācyutasthale tadvad bhūtilaye snātvā saputrā vastum icchasi
'Wenn du bei Yugaṃdhara Quark gegessen, bei Acyutasthala verweilt und ebenso bei Bhūtilaya gebadet hast, wünschst du dann, dort mit deinen Söhnen zu wohnen?'
ekarātram uṣitveha dvitīyaṃ yadi vatsyasi etad vai te divā vṛttaṃ rātrau vṛttam ato 'nyathā
'Wenn du hier eine Nacht verweilt hast und eine zweite verweilen wirst - dies geschah dir am Tag; in der Nacht geschieht es anders.'
[?] Der genaue Sinn dieser rätselhaften Piśācī-Rede bleibt unklar; vermutlich eine warnende oder rätselhafte Weissagung.
atrādyāho nivatsyāmaḥ kṣapāṃ bharatasattama dvāram etad dhi kaunteya kurukṣetrasya bhārata
Hier werden wir heute den Tag und die Nacht verbringen, o Bester der Bharatas; denn dies ist das Tor, o Sohn der Kuntī, zu Kurukṣetra, o Bhārata.
atraiva nāhuṣo rājā rājan kratubhir iṣṭavān yayātir bahuratnāḍhyair yatrendro mudam abhyagāt
Eben hier opferte König Yayāti, der Sohn des Nahuṣa, o König, mit an vielen Juwelen reichen Opfern, wobei Indra Freude empfand.
etat plakṣāvataraṇaṃ yamunātīrtham ucyate etad vai nākapṛṣṭhasya dvāram āhur manīṣiṇaḥ
Dies wird Plakṣāvataraṇa genannt, die Furt der Yamunā; dies nennen die Weisen wahrlich das Tor zum Gipfel des Himmels.
atra sārasvatair yajñair ījānāḥ paramarṣayaḥ yūpolūkhalinas tāta gacchanty avabhṛthāplavam
Hier gehen die höchsten Weisen, nachdem sie mit den Opfern der Sarasvatī geopfert haben, mit Opferpfosten und Mörsern, mein Sohn, zum abschließenden Reinigungsbad.
atraiva bharato rājā medhyam aśvam avāsṛjat asakṛt kṛṣṇasāraṅgaṃ dharmeṇāvāpya medinīm
Eben hier ließ König Bharata wiederholt das geweihte Opferross frei, in schwarzes Antilopenfell gekleidet, nachdem er die Erde durch Rechtschaffenheit erlangt hatte.
atraiva puruṣavyāghra maruttaḥ satram uttamam āste devarṣimukhyena saṃvartenābhipālitaḥ
Eben hier feierte, o Tiger unter den Männern, Marutta eine vorzügliche Opfersitzung, beschützt von Saṃvarta, dem Vorzüglichsten der Götterweisen.
atropaspṛśya rājendra sarvāṃl lokān prapaśyati pūyate duṣkṛtāc caiva samupaspṛśya bhārata
Wer hier das Wasser berührt, o Herrscher der Könige, erblickt alle Welten; und wer das Wasser berührt, wird von Übeltaten gereinigt, o Bhārata.“
vaiśaṃpāyana uvāca tatra sabhrātṛkaḥ snātvā stūyamāno maharṣibhiḥ lomaśaṃ pāṇḍavaśreṣṭha idaṃ vacanam abravīt
Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem er dort zusammen mit seinen Brüdern gebadet hatte und von den großen Weisen gepriesen wurde, sprach der Beste der Pāṇḍavas dieses Wort zu Lomaśa:
sarvāṃl lokān prapaśyāmi tapasā satyavikrama ihasthaḥ pāṇḍavaśreṣṭhaṃ paśyāmi śvetavāhanam
„Ich erblicke durch die Askese alle Welten, o Wahrhaft-Tatkräftiger; hier stehend sehe ich den Besten der Pāṇḍavas, den mit den weißen Rossen.“
lomaśa uvāca evam etan mahābāho paśyanti paramarṣayaḥ sarasvatīm imāṃ puṇyāṃ paśyaikaśaraṇāvṛtām
Lomaśa sprach: „So ist es in der Tat, o Starkarmiger; so sehen es auch die höchsten Weisen; sieh diese heilige Sarasvatī, von einem einzigen Schutzdach umgeben.
yatra snātvā naraśreṣṭha dhūtapāpmā bhaviṣyati iha sārasvatair yajñair iṣṭavantaḥ surarṣayaḥ ṛṣayaś caiva kaunteya tathā rājarṣayo 'pi ca
Wo, nach dem Baden, o Bester der Männer, man von Sünde gereinigt wird; hier opferten mit den Opfern der Sarasvatī die Götterweisen, und die Weisen, o Sohn der Kuntī, und ebenso auch die königlichen Weisen.
vedī prajāpater eṣā samantāt pañcayojanā kuror vai yajñaśīlasya kṣetram etan mahātmanaḥ
Dies ist Prajāpatis Altar, ringsum fünf Yojanas ausgedehnt; dies ist das Feld des Kuru, des hochgesinnten, dem Opfer Zugetanen.