Kapitel 80: Tīrthayātrāparva Prārambhaḥ Beginn der Wallfahrt zu den heiligen Badeplätzen

vaiśaṃpāyana uvāca dhanaṃjayotsukās te tu vane tasmin mahārathāḥ nyavasanta mahābhāgā draupadyā saha pāṇḍavāḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: Voller Sehnsucht nach Dhanaṃjaya verweilten jene großen Wagenkämpfer, die hochgesegneten Pāṇḍavas, zusammen mit Draupadī in jenem Wald.

athāpaśyan mahātmānaṃ devarṣiṃ tatra nāradam dīpyamānaṃ śriyā brāhmyā dīptāgnisamatejasam

Da erblickten sie dort den hochgesinnten Götterweisen Nārada, erstrahlend in brahmischer Pracht, von der Glut gleich einem lodernden Feuer.

sa taiḥ parivṛtaḥ śrīmān bhrātṛbhiḥ kurusattamaḥ vibabhāv atidīptaujā devair iva śatakratuḥ

Von ihnen, seinen Brüdern, umgeben, erstrahlte der glanzvolle Beste der Kurus, von überaus leuchtender Kraft, wie Śatakratu [Indra], von den Göttern umgeben.

yathā ca vedān sāvitrī yājñasenī tathā satī na jahau dharmataḥ pārthān merum arkaprabhā yathā

Wie die Sāvitrī die Veden nicht verlässt und wie der Sonnenglanz den Meru nicht verlässt, so verließ die tugendhafte Yājñasenī pflichtgemäß die Pārthas nicht.

pratigṛhya tu tāṃ pūjāṃ nārado bhagavān ṛṣiḥ āśvāsayad dharmasutaṃ yuktarūpam ivānagha

Nachdem er jene Ehrerbietung entgegengenommen hatte, tröstete der erhabene Weise Nārada den Sohn des Dharma in geziemender Weise, o Sündloser.

uvāca ca mahātmānaṃ dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram brūhi dharmabhṛtāṃ śreṣṭha kenārthaḥ kiṃ dadāmi te

Und er sprach zu dem hochgesinnten Dharmarāja Yudhiṣṭhira: „Sprich, Bester der Pflichtträger, wonach verlangst du? Was soll ich dir geben?“

atha dharmasuto rājā praṇamya bhrātṛbhiḥ saha uvāca prāñjalir vākyaṃ nāradaṃ devasaṃmitam

Da verneigte sich der König, der Sohn des Dharma, zusammen mit seinen Brüdern, und sprach mit gefalteten Händen zu Nārada, der den Göttern gleicht, diese Worte:

tvayi tuṣṭe mahābhāga sarvalokābhipūjite kṛtam ity eva manye 'haṃ prasādāt tava suvrata

„Da du zufrieden bist, Hochgesegneter, von aller Welt Verehrter, halte ich es, durch deine Gnade, o du von gutem Gelübde, bereits für vollbracht.

yadi tv aham anugrāhyo bhrātṛbhiḥ sahito 'nagha saṃdehaṃ me muniśreṣṭha hṛdisthaṃ chettum arhasi

Doch wenn ich, zusammen mit meinen Brüdern, o Sündloser, deiner Gunst würdig bin, so mögest du, Bester der Weisen, einen Zweifel zerstreuen, der mir im Herzen weilt.

pradakṣiṇaṃ yaḥ kurute pṛthivīṃ tīrthatatparaḥ kiṃ phalaṃ tasya kārtsnyena tad brahman vaktum arhasi

Wer die Erde, den heiligen Badeplätzen zugewandt, umschreitet - welchen Lohn hat er? Das mögest du mir, o Brahmane, vollständig darlegen.“

nārada uvāca śṛṇu rājann avahito yathā bhīṣmeṇa bhārata pulastyasya sakāśād vai sarvam etad upaśrutam

Nārada sprach: „Höre aufmerksam, o König, wie dies alles, o Bhārata, von Bhīṣma aus dem Munde des Pulastya vernommen wurde.“

purā bhāgīrathītīre bhīṣmo dharmabhṛtāṃ varaḥ pitryaṃ vrataṃ samāsthāya nyavasan munivat tadā

Einst, am Ufer der Bhāgīrathī, weilte Bhīṣma, der Beste der Pflichtträger, das dem Vater geschworene Gelübde befolgend, wie ein Weiser.

śubhe deśe mahārāja puṇye devarṣisevite gaṅgādvāre mahātejā devagandharvasevite

An einem holden, heiligen Ort, o Großkönig, von Götterweisen aufgesucht, am Gaṅgādvāra, von Göttern und Gandharven aufgesucht, [weilte] der Glanzvolle,

sa pitṝṃs tarpayām āsa devāṃś ca paramadyutiḥ ṛṣīṃś ca toṣayām āsa vidhidṛṣṭena karmaṇā

und der von höchstem Glanz erquickte die Ahnen und die Götter, und erfreute die Weisen durch die vorgeschriebene Zeremonie.

kasya cit tv atha kālasya japann eva mahātapāḥ dadarśādbhutasaṃkāśaṃ pulastyam ṛṣisattamam

Nach einiger Zeit aber, während der große Asket noch betete, erblickte er den von wunderbarem Glanze strahlenden Pulastya, den Besten der Weisen.

sa taṃ dṛṣṭvogratapasaṃ dīpyamānam iva śriyā praharṣam atulaṃ lebhe vismayaṃ ca paraṃ yayau

Als er ihn erblickte, von furchtbarer Buße, wie in Glanz erstrahlend, empfand er unvergleichliche Freude und geriet in höchstes Staunen.

upasthitaṃ mahārāja pūjayām āsa bhārata bhīṣmo dharmabhṛtāṃ śreṣṭho vidhidṛṣṭena karmaṇā

Den Herangetretenen, o Großkönig, verehrte, o Bhārata, Bhīṣma, der Beste der Pflichtträger, nach der vorgeschriebenen Zeremonie.

śirasā cārghyam ādāya śuciḥ prayatamānasaḥ nāma saṃkīrtayām āsa tasmin brahmarṣisattame

Und nachdem er mit dem Haupt das Ehrenwasser dargebracht hatte, rein und mit gesammeltem Geist, nannte er seinen Namen vor jenem Besten der Brahmanenweisen:

bhīṣmo 'ham asmi bhadraṃ te dāso 'smi tava suvrata tava saṃdarśanād eva mukto 'haṃ sarvakilbiṣaiḥ

„Bhīṣma bin ich, Heil dir; dein Diener bin ich, o du von gutem Gelübde. Allein durch deinen Anblick bin ich von allen Sünden befreit.“

evam uktvā mahārāja bhīṣmo dharmabhṛtāṃ varaḥ vāgyataḥ prāñjalir bhūtvā tūṣṇīm āsīd yudhiṣṭhira

So sprechend, o Großkönig, o Yudhiṣṭhira, wurde Bhīṣma, der Beste der Pflichtträger, redekarg, mit gefalteten Händen, und verharrte schweigend.

taṃ dṛṣṭvā niyamenātha svādhyāyāmnāyakarśitam bhīṣmaṃ kurukulaśreṣṭhaṃ muniḥ prītamanābhavat

Als der Weise jenen Bhīṣma sah, den Besten des Kurugeschlechts, abgezehrt durch Zucht, Studium und Überlieferung, wurde er froh gesinnt.

pulastya uvāca anena tava dharmajña praśrayeṇa damena ca satyena ca mahābhāga tuṣṭo 'smi tava sarvaśaḥ

Pulastya sprach: „Durch diese deine Bescheidenheit, o Pflichtkenner, durch Selbstbeherrschung und Wahrhaftigkeit, o Hochgesegneter, bin ich mit dir ganz und gar zufrieden.

yasyedṛśas te dharmo 'yaṃ pitṛbhaktyāśrito 'nagha tena paśyasi māṃ putra prītiś cāpi mama tvayi

Da du solche Pflichterfüllung besitzt, auf Vaterergebenheit gegründet, o Sündloser, deshalb siehst du mich, mein Sohn, und auch meine Zuneigung gilt dir.

amoghadarśī bhīṣmāhaṃ brūhi kiṃ karavāṇi te yad vakṣyasi kuruśreṣṭha tasya dātāsmi te 'nagha

Nicht vergeblich ist mein Anblick, Bhīṣma; sprich, was soll ich für dich tun? Was du sagen wirst, Bester der Kurus, dessen Geber werde ich dir sein, o Sündloser.“

bhīṣma uvāca prīte tvayi mahābhāga sarvalokābhipūjite kṛtam ity eva manye 'haṃ yad ahaṃ dṛṣṭavān prabhum

Bhīṣma sprach: „Da du zufrieden bist, Hochgesegneter, von aller Welt Verehrter, halte ich es bereits für vollbracht, dass ich dich, den Herrn, erblickt habe.

yadi tv aham anugrāhyas tava dharmabhṛtāṃ vara vakṣyāmi hṛtsthaṃ saṃdehaṃ tan me tvaṃ vaktum arhasi

Doch wenn ich deiner Gunst würdig bin, Bester der Pflichtträger, so will ich einen Zweifel nennen, der mir im Herzen weilt; den mögest du mir darlegen.

asti me bhagavan kaś cit tīrthebhyo dharmasaṃśayaḥ tam ahaṃ śrotum icchāmi pṛthak saṃkīrtitaṃ tvayā

Ich habe, Erhabener, einen gewissen Zweifel bezüglich der Pflicht der heiligen Badeplätze; diesen möchte ich von dir einzeln dargelegt hören.

pradakṣiṇaṃ yaḥ pṛthivīṃ karoty amitavikrama kiṃ phalaṃ tasya viprarṣe tan me brūhi tapodhana

Wer die Erde umschreitet, o du von unermesslicher Kraft, welchen Lohn hat er, o Weiser unter den Brahmanen? Das sage mir, o Reicher an Buße.“

pulastya uvāca hanta te 'haṃ pravakṣyāmi yad ṛṣīṇāṃ parāyaṇam tad ekāgramanās tāta śṛṇu tīrtheṣu yat phalam

Pulastya sprach: „Wohlan, ich will dir verkünden, was die höchste Zuflucht der Weisen ist; das höre, mit gesammeltem Geist, mein Sohn, welcher Lohn bei den heiligen Badeplätzen zu erlangen ist.

yasya hastau ca pādau ca manaś caiva susaṃyatam vidyā tapaś ca kīrtiś ca sa tīrthaphalam aśnute

Wer seine Hände und Füße und seinen Geist wohl gezügelt hat, Wissen, Buße und Ruhm besitzt, der genießt den Lohn der heiligen Badeplätze.

pratigrahād upāvṛttaḥ saṃtuṣṭo niyataḥ śuciḥ ahaṃkāranivṛttaś ca sa tīrthaphalam aśnute

Wer sich von der Annahme von Geschenken abgewandt hat, zufrieden, gezügelt, rein, und frei von Selbstsucht ist, der genießt den Lohn der heiligen Badeplätze.

akalkako nirārambho laghv āhāro jitendriyaḥ vimuktaḥ sarvadoṣair yaḥ sa tīrthaphalam aśnute

Wer ohne Falschheit, ohne eigennütziges Unternehmen, leichter Speise, die Sinne bezwungen, von allen Fehlern befreit ist, der genießt den Lohn der heiligen Badeplätze.

akrodhanaś ca rājendra satyaśīlo dṛḍhavrataḥ ātmopamaś ca bhūteṣu sa tīrthaphalam aśnute

Wer frei von Zorn ist, o Fürst der Könige, wahrhaften Wesens, festen Gelübdes, und die Geschöpfe sich selbst gleich achtet, der genießt den Lohn der heiligen Badeplätze.

ṛṣibhiḥ kratavaḥ proktā vedeṣv iha yathākramam phalaṃ caiva yathātattvaṃ pretya ceha ca sarvaśaḥ

Von den Weisen wurden die Opfer verkündet, in den Veden, hier der Reihe nach, und ihr Lohn, der Wahrheit gemäß, sowohl im Jenseits als auch hier, in jeder Hinsicht.

na te śakyā daridreṇa yajñāḥ prāptuṃ mahīpate bahūpakaraṇā yajñā nānāsaṃbhāravistarāḥ

Doch jene Opfer kann ein Armer nicht erlangen, o Herrscher der Erde; die Opfer erfordern viele Hilfsmittel und mancherlei ausgedehnte Zutaten.

prāpyante pārthivair ete samṛddhair vā naraiḥ kva cit nārthanyūnopakaraṇair ekātmabhir asaṃhataiḥ

Diese werden von Königen erlangt, oder mitunter von wohlhabenden Männern, nicht aber von solchen, denen es an Mitteln mangelt, die allein und ohne Gefolge sind.

yo daridrair api vidhiḥ śakyaḥ prāptuṃ nareśvara tulyo yajñaphalaiḥ puṇyais taṃ nibodha yudhāṃ vara

Welche Vorschrift aber auch von Armen erlangt werden kann, o Herrscher der Menschen, gleich an heiligen Verdiensten den Opferfrüchten - die vernimm, o Bester der Krieger.

ṛṣīṇāṃ paramaṃ guhyam idaṃ bharatasattama tīrthābhigamanaṃ puṇyaṃ yajñair api viśiṣyate

Dies ist das höchste Geheimnis der Weisen, o Bester der Bharatas: die heilige Wallfahrt zu den Badeplätzen übertrifft sogar die Opfer.

anupoṣya trirātrāṇi tīrthāny anabhigamya ca adattvā kāñcanaṃ gāś ca daridro nāma jāyate

Wer nicht drei Nächte lang fastet, die heiligen Badeplätze nicht aufsucht und nicht Gold und Kühe verschenkt, der wird fürwahr arm geboren.

agniṣṭomādibhir yajñair iṣṭvā vipuladakṣiṇaiḥ na tat phalam avāpnoti tīrthābhigamanena yat

Auch wer mit den Opfern, beginnend mit dem Agniṣṭoma, mit reichen Priestergaben geopfert hat, erlangt nicht jenen Lohn, den er durch die Wallfahrt zu den heiligen Badeplätzen erlangt.

nṛloke devadevasya tīrthaṃ trailokyaviśrutam puṣkaraṃ nāma vikhyātaṃ mahābhāgaḥ samāviśet

In der Menschenwelt gibt es den in den drei Welten berühmten heiligen Badeplatz des Gottes der Götter, Puṣkara genannt, wohlbekannt; diesen möge der Hochgesegnete aufsuchen.

daśa koṭisahasrāṇi tīrthānāṃ vai mahīpate sāṃnidhyaṃ puṣkare yeṣāṃ trisaṃdhyaṃ kurunandana

Zehntausend Koṭi von heiligen Badeplätzen, o Herrscher der Erde, haben in Puṣkara ihre Gegenwart, zu den drei Tageszeiten, o Freude der Kurus.

ādityā vasavo rudrāḥ sādhyāś ca samarudgaṇāḥ gandharvāpsarasaś caiva nityaṃ saṃnihitā vibho

Die Ādityas, Vasus, Rudras, Sādhyas mitsamt den Marut-Scharen, und die Gandharven und Apsaras sind dort beständig gegenwärtig, o Herr.

yatra devās tapas taptvā daityā brahmarṣayas tathā divyayogā mahārāja puṇyena mahatānvitāḥ

wo die Götter Buße geübt haben, die Daityas und ebenso die Brahmanenweisen, o Großkönig, mit göttlicher Vereinigung, von großem Verdienst erfüllt,

manasāpy abhikāmasya puṣkarāṇi manasvinaḥ pūyante sarvapāpāni nākapṛṣṭhe ca pūjyate

selbst wenn ein Besonnener sich Puṣkara nur im Geiste wünscht, werden alle seine Sünden getilgt, und er wird auf dem Himmelsgewölbe verehrt.

tasmiṃs tīrthe mahābhāga nityam eva pitāmahaḥ uvāsa paramaprīto devadānavasaṃmataḥ

An jenem heiligen Badeplatz, Hochgesegneter, weilte beständig der Großvater [Brahmā], höchst erfreut, von Göttern und Dānavas verehrt.

puṣkareṣu mahābhāga devāḥ sarṣipurogamāḥ siddhiṃ samabhisaṃprāptāḥ puṇyena mahatānvitāḥ

In Puṣkara, Hochgesegneter, erlangten die Götter, mit den Weisen an der Spitze, Vollendung, von großem Verdienst erfüllt.

tatrābhiṣekaṃ yaḥ kuryāt pitṛdevārcane rataḥ aśvamedhaṃ daśaguṇaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ

Wer dort das rituelle Bad vollzieht, der Verehrung der Ahnen und Götter zugewandt - den zehnfachen Lohn des Roßopfers, so verkünden die Weisen, erlangt er.

apy ekaṃ bhojayed vipraṃ puṣkarāraṇyam āśritaḥ tenāsau karmaṇā bhīṣma pretya ceha ca modate

Selbst wenn er nur einen einzigen Brahmanen speist, im Puṣkara-Wald weilend, durch diese Tat, Bhīṣma, erfreut er sich sowohl im Jenseits als auch hier.

śākamūlaphalair vāpi yena vartayate svayam tad vai dadyād brāhmaṇāya śraddhāvān anasūyakaḥ tenaiva prāpnuyāt prājño hayamedhaphalaṃ naraḥ

Wovon er selbst sich ernährt, sei es mit Kräutern, Wurzeln oder Früchten, das möge er, vertrauensvoll und ohne Neid, dem Brahmanen geben; allein dadurch erlangt der Weise, der Mensch, den Lohn des Roßopfers.

brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdro vā rājasattama na viyoniṃ vrajanty ete snātās tīrthe mahātmanaḥ

Brahmane, Kṣatriya, Vaiśya oder Śūdra, o Bester der Könige - diese gehen nicht in einen niederen Mutterleib ein, wenn sie an dem heiligen Badeplatz des Hochgesinnten gebadet haben.

kārttikyāṃ tu viśeṣeṇa yo 'bhigaccheta puṣkaram phalaṃ tatrākṣayaṃ tasya vardhate bharatarṣabha

Besonders aber, wer im Kārttika-Monat Puṣkara aufsucht, dessen unvergänglicher Lohn wächst dort, o Stier der Bharatas.

sāyaṃ prātaḥ smared yas tu puṣkarāṇi kṛtāñjaliḥ upaspṛṣṭaṃ bhavet tena sarvatīrtheṣu bhārata prāpnuyāc ca naro lokān brahmaṇaḥ sadane 'kṣayān

Wer abends und morgens, mit gefalteten Händen, an Puṣkara denkt, für den ist es, als hätte er alle heiligen Badeplätze berührt, o Bhārata; und der Mensch erlangt unvergängliche Welten in der Wohnstatt Brahmās.

janmaprabhṛti yat pāpaṃ striyo vā puruṣasya vā puṣkare snātamātrasya sarvam eva praṇaśyati

Welche Sünde auch immer, seit der Geburt an, einer Frau oder eines Mannes begangen wurde - sie alle vergehen für den, der in Puṣkara nur eben gebadet hat.

yathā surāṇāṃ sarveṣām ādis tu madhusūdanaḥ tathaiva puṣkaraṃ rājaṃs tīrthānām ādir ucyate

Wie unter allen Göttern der Madhusūdana der Erste ist, ebenso wird, o König, Puṣkara als der Erste der heiligen Badeplätze bezeichnet.

uṣya dvādaśa varṣāṇi puṣkare niyataḥ śuciḥ kratūn sarvān avāpnoti brahmalokaṃ ca gacchati

Wer zwölf Jahre in Puṣkara verweilt, gezügelt und rein, der erlangt alle Opfer und gelangt in die Welt Brahmās.

yas tu varṣaśataṃ pūrṇam agnihotram upāsate kārttikīṃ vā vased ekāṃ puṣkare samam eva tat

Wer aber ein volles Jahrhundert lang das Feueropfer pflegt, oder eine einzige Kārttika-Nacht in Puṣkara verweilt - das ist gleichwertig.

duṣkaraṃ puṣkaraṃ gantuṃ duṣkaraṃ puṣkare tapaḥ duṣkaraṃ puṣkare dānaṃ vastuṃ caiva suduṣkaram

Schwer zu vollbringen ist es, nach Puṣkara zu gehen, schwer die Buße in Puṣkara, schwer das Almosengeben in Puṣkara, und überaus schwer, dort zu weilen.

uṣya dvādaśarātraṃ tu niyato niyatāśanaḥ pradakṣiṇam upāvṛtto jambūmārgaṃ samāviśet

Nachdem er zwölf Nächte verweilt hat, gezügelt und mäßig in der Speise, wende er sich zur Umwandlung zurück und betrete den Jambū-Pfad.

jambūmārgaṃ samāviśya devarṣipitṛsevitam aśvamedham avāpnoti viṣṇulokaṃ ca gacchati

Wer den Jambū-Pfad betritt, von Götterweisen und Ahnen aufgesucht, der erlangt den Lohn des Roßopfers und gelangt in die Welt Viṣṇus.

tatroṣya rajanīḥ pañca ṣaṣṭhakālakṣamī naraḥ na durgatim avāpnoti siddhiṃ prāpnoti cottamām

Wer dort fünf Nächte verweilt, geduldig bis zur sechsten Zeit fastend, der Mensch gelangt nicht in schlechten Zustand und erlangt höchste Vollendung.

jambūmārgād upāvṛtto gacchet taṇḍulikāśramam na durgatim avāpnoti svargaloke ca pūjyate

Von dem Jambū-Pfad zurückgekehrt, gehe er zur Einsiedelei des Taṇḍulika; er gelangt nicht in schlechten Zustand und wird in der Himmelswelt verehrt.

agastyasara āsādya pitṛdevārcane rataḥ trirātropoṣito rājann agniṣṭomaphalaṃ labhet

Wer den Agastya-See erreicht, der Verehrung der Ahnen und Götter zugewandt, und drei Nächte fastet, o König, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma-Opfers.

śākavṛttiḥ phalair vāpi kaumāraṃ vindate padam kaṇvāśramaṃ samāsādya śrījuṣṭaṃ lokapūjitam

Wer von Kräutern oder Früchten lebt und die Einsiedelei des Kaṇva erreicht, die von Glanz erfüllte, von der Welt verehrte, erlangt die Stellung des Kaumāra.

dharmāraṇyaṃ hi tat puṇyam ādyaṃ ca bharatarṣabha yatra praviṣṭamātro vai pāpebhyo vipramucyate

Denn jener Wald der Pflicht ist heilig und uralt, o Stier der Bharatas, wo einer, kaum eingetreten, von seinen Sünden befreit wird.

arcayitvā pitṝn devān niyato niyatāśanaḥ sarvakāmasamṛddhasya yajñasya phalam aśnute

Wer, gezügelt und mäßig in der Speise, die Ahnen und Götter verehrt hat, genießt den Lohn eines Opfers, das alle Wünsche erfüllt.

pradakṣiṇaṃ tataḥ kṛtvā yayātipatanaṃ vrajet hayamedhasya yajñasya phalaṃ prāpnoti tatra vai

Nachdem er dort die Umwandlung vollzogen hat, gehe er zum Yayāti-Sturz; dort erlangt er fürwahr den Lohn des Roßopfers.

mahākālaṃ tato gacchen niyato niyatāśanaḥ koṭitīrtham upaspṛśya hayamedhaphalaṃ labhet

Von dort gehe er, gezügelt und mäßig in der Speise, nach Mahākāla; nachdem er das Koṭi-Tīrtha berührt hat, erlangt er den Lohn des Roßopfers.

tato gaccheta dharmajña puṇyasthānam umāpateḥ nāmnā bhadravaṭaṃ nāma triṣu lokeṣu viśrutam

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, zur heiligen Stätte des Gemahls der Umā, mit Namen Bhadravaṭa, in den drei Welten berühmt.

tatrābhigamya ceśānaṃ gosahasraphalaṃ labhet mahādevaprasādāc ca gāṇapatyam avāpnuyāt

Dort, nachdem er sich Īśāna genähert hat, erlangt er den Lohn von tausend Kühen, und durch die Gnade Mahādevas erlangt er die Stellung eines Gaṇa-Herrn.

narmadām atha cāsādya nadīṃ trailokyaviśrutām tarpayitvā pitṝn devān agniṣṭomaphalaṃ labhet

Und wer den Fluss Narmadā erreicht, den in den drei Welten berühmten, und die Ahnen und Götter erquickt hat, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma.

dakṣiṇaṃ sindhum āsādya brahmacārī jitendriyaḥ agniṣṭomam avāpnoti vimānaṃ cādhirohati

Wer den südlichen Sindhu erreicht, keusch lebend, die Sinne bezwungen, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma und besteigt einen Himmelswagen.

carmaṇvatīṃ samāsādya niyato niyatāśanaḥ rantidevābhyanujñāto agniṣṭomaphalaṃ labhet

Wer die Carmaṇvatī erreicht, gezügelt und mäßig in der Speise, von Rantideva gebilligt, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma.

tato gaccheta dharmajña himavatsutam arbudam pṛthivyāṃ yatra vai chidraṃ pūrvam āsīd yudhiṣṭhira

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, zum Arbuda, dem Sohn des Himavat, wo einst, o Yudhiṣṭhira, eine Öffnung in der Erde war.

tatrāśramo vasiṣṭhasya triṣu lokeṣu viśrutaḥ tatroṣya rajanīm ekāṃ gosahasraphalaṃ labhet

Dort ist die Einsiedelei des Vasiṣṭha, in den drei Welten berühmt; wer dort eine einzige Nacht verweilt, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

piṅgātīrtham upaspṛśya brahmacārī jitendriyaḥ kapilānāṃ naravyāghra śatasya phalam aśnute

Wer das Piṅgā-Tīrtha berührt, keusch lebend, die Sinne bezwungen, genießt, Tiger unter den Männern, den Lohn von hundert fahlbraunen Kühen.

tato gaccheta dharmajña prabhāsaṃ lokaviśrutam yatra saṃnihito nityaṃ svayam eva hutāśanaḥ devatānāṃ mukhaṃ vīra analo 'nilasārathiḥ

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, nach Prabhāsa, dem in der Welt berühmten, wo beständig der Feuergott selbst gegenwärtig ist, o Held, der Mund der Götter, das Feuer, mit dem Wind als Wagenlenker.

tasmiṃs tīrthavare snātvā śuciḥ prayatamānasaḥ agniṣṭomātirātrābhyāṃ phalaṃ prāpnoti mānavaḥ

Wer an jenem vortrefflichen heiligen Badeplatz gebadet hat, rein und gesammelten Geistes, der Mensch erlangt den Lohn der Opfer Agniṣṭoma und Atirātra.

tato gatvā sarasvatyāḥ sāgarasya ca saṃgame gosahasraphalaṃ prāpya svargaloke mahīyate dīpyamāno 'gnivan nityaṃ prabhayā bharatarṣabha

Von dort zum Zusammenfluss der Sarasvatī mit dem Meer gehend, erlangt er den Lohn von tausend Kühen und wird in der Himmelswelt geehrt, beständig strahlend von Glanz wie Feuer, o Stier der Bharatas.

trirātram uṣitas tatra tarpayet pitṛdevatāḥ prabhāsate yathā somo aśvamedhaṃ ca vindati

Wer dort drei Nächte verweilt und die Ahnengötter erquickt, erstrahlt wie der Mond und erlangt den Lohn des Roßopfers.

varadānaṃ tato gacchet tīrthaṃ bharatasattama viṣṇor durvāsasā yatra varo datto yudhiṣṭhira

Von dort gehe er zum heiligen Badeplatz Varadāna, o Bester der Bharatas, wo Viṣṇu von Durvāsas eine Gabe verliehen wurde, o Yudhiṣṭhira.

varadāne naraḥ snātvā gosahasraphalaṃ labhet tato dvāravatīṃ gacchen niyato niyatāśanaḥ piṇḍārake naraḥ snātvā labhed bahu suvarṇakam

Wer in Varadāna gebadet hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen; von dort gehe er, gezügelt und mäßig in der Speise, nach Dvāravatī; wer in Piṇḍāraka gebadet hat, erlangt viel Gold.

tasmiṃs tīrthe mahābhāga padmalakṣaṇalakṣitāḥ adyāpi mudrā dṛśyante tad adbhutam ariṃdama

An jenem heiligen Badeplatz, Hochgesegneter, sieht man noch heute Abdrücke, mit dem Zeichen des Lotus gekennzeichnet - das ist wunderbar, o Bezwinger der Feinde.

triśūlāṅkāni padmāni dṛśyante kurunandana mahādevasya sāṃnidhyaṃ tatraiva bharatarṣabha

Man sieht Lotusblüten, mit dem Dreizack gezeichnet, o Freude der Kurus; dort eben ist die Gegenwart Mahādevas, o Stier der Bharatas.

sāgarasya ca sindhoś ca saṃgamaṃ prāpya bhārata tīrthe salilarājasya snātvā prayatamānasaḥ

Wer den Zusammenfluss des Meeres und des Sindhu erreicht, o Bhārata, und am heiligen Badeplatz des Wasserkönigs gebadet hat, gesammelten Geistes,

tarpayitvā pitṝn devān ṛṣīṃś ca bharatarṣabha prāpnoti vāruṇaṃ lokaṃ dīpyamānaḥ svatejasā

und die Ahnen, Götter und Weisen erquickt hat, o Stier der Bharatas, erlangt die Welt Varuṇas, strahlend von eigenem Glanz.

śaṅkukarṇeśvaraṃ devam arcayitvā yudhiṣṭhira aśvamedhaṃ daśaguṇaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ

Wer den Gott Śaṅkukarṇeśvara verehrt hat, o Yudhiṣṭhira - den zehnfachen Lohn des Roßopfers, so verkünden die Weisen.

pradakṣiṇam upāvṛtya gaccheta bharatarṣabha tīrthaṃ kuruvaraśreṣṭha triṣu lokeṣu viśrutam dṛmīti nāmnā vikhyātaṃ sarvapāpapramocanam

Nach der Umwandlung gehe er, o Stier der Bharatas, Bester der Kurus, zu dem in den drei Welten berühmten heiligen Badeplatz, mit Namen Dṛmī bekannt, der von aller Sünde befreit.

yatra brahmādayo devā upāsante maheśvaram tatra snātvārcayitvā ca rudraṃ devagaṇair vṛtam janmaprabhṛti pāpāni kṛtāni nudate naraḥ

Wo die Götter, mit Brahmā an der Spitze, den großen Herrn verehren - wer dort gebadet und Rudra, umgeben von Götterscharen, verehrt hat, der vertreibt die Sünden, die er seit seiner Geburt begangen hat.

dṛmī cātra naraśreṣṭha sarvadevair abhiṣṭutā tatra snātvā naravyāghra hayamedham avāpnuyāt

Und Dṛmī wird hier, Bester der Männer, von allen Göttern gepriesen; wer dort gebadet hat, Tiger unter den Männern, erlangt den Lohn des Roßopfers.

jitvā yatra mahāprājña viṣṇunā prabhaviṣṇunā purā śaucaṃ kṛtaṃ rājan hatvā daivatakaṇṭakān

Wo einst, o hochweiser König, nachdem Viṣṇu, der Mächtige, gesiegt hatte, die göttlichen Dornen erschlagend, eine Reinigung vollzogen wurde. [?]

[Anm.: Der Vers ist elliptisch; gemeint ist offenbar, dass Viṣṇu nach dem Sieg über die Dämonen ('göttliche Dornen') an diesem Ort eine rituelle Reinigung vollzog - der genaue mythologische Bezug bleibt unsicher.]

tato gaccheta dharmajña vasor dhārām abhiṣṭutām gamanād eva tasyāṃ hi hayamedham avāpnuyāt

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, zu der gepriesenen Vasudhārā; denn allein durch das Hingehen dorthin erlangt er den Lohn des Roßopfers.

snātvā kuruvaraśreṣṭha prayatātmā tu mānavaḥ tarpya devān pitṝṃś caiva viṣṇuloke mahīyate

Wer dort gebadet hat, Bester der Kurus, gesammelten Geistes, und die Götter und Ahnen erquickt hat, wird in der Welt Viṣṇus geehrt.

tīrthaṃ cātra paraṃ puṇyaṃ vasūnāṃ bharatarṣabha tatra snātvā ca pītvā ca vasūnāṃ saṃmato bhavet

Und hier ist der heiligste Badeplatz der Vasus, o Stier der Bharatas; wer dort gebadet und getrunken hat, wird von den Vasus geachtet.

sindhūttamam iti khyātaṃ sarvapāpapraṇāśanam tatra snātvā naraśreṣṭha labhed bahu suvarṇakam

Der als Sindhūttama bekannte, alle Sünde vernichtende Badeplatz - wer dort gebadet hat, Bester der Männer, erlangt viel Gold.

brahmatuṅgaṃ samāsādya śuciḥ prayatamānasaḥ brahmalokam avāpnoti sukṛtī virajā naraḥ

Wer den Brahmatuṅga erreicht hat, rein und gesammelten Geistes, gelangt, tugendhaft und makellos, in die Welt Brahmās.

kumārikāṇāṃ śakrasya tīrthaṃ siddhaniṣevitam tatra snātvā naraḥ kṣipraṃ śakralokam avāpnuyāt

Am heiligen Badeplatz der Jungfrauen des Śakra, von Vollendeten aufgesucht - wer dort gebadet hat, erlangt rasch die Welt Śakras.

reṇukāyāś ca tatraiva tīrthaṃ devaniṣevitam tatra snātvā bhaved vipro vimalaś candramā yathā

Und ebendort ist der heilige Badeplatz der Reṇukā, von Göttern aufgesucht; wer dort gebadet hat, wird als Brahmane makellos wie der Mond.

atha pañcanadaṃ gatvā niyato niyatāśanaḥ pañca yajñān avāpnoti kramaśo ye 'nukīrtitāḥ

Wer aber nach Pañcanada geht, gezügelt und mäßig in der Speise, erlangt der Reihe nach die fünf Opfer, die genannt wurden.

tato gaccheta dharmajña bhīmāyāḥ sthānam uttamam tatra snātvā tu yonyāṃ vai naro bharatasattama

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, zur höchsten Stätte der Bhīmā; wer dort gebadet hat, wird, o Bester der Bharatas, in guter Geburt

devyāḥ putro bhaved rājaṃs taptakuṇḍalavigrahaḥ gavāṃ śatasahasrasya phalaṃ caivāpnuyān mahat

als Sohn der Göttin wiedergeboren, o König, mit einer Gestalt strahlend wie glühende Ohrringe, und erlangt den großen Lohn von hunderttausend Kühen.

girimuñjaṃ samāsādya triṣu lokeṣu viśrutam pitāmahaṃ namaskṛtya gosahasraphalaṃ labhet

Wer den Girimuñja erreicht, in den drei Welten berühmt, und dem Großvater Verehrung erwiesen hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

tato gaccheta dharmajña vimalaṃ tīrtham uttamam adyāpi yatra dṛśyante matsyāḥ sauvarṇarājatāḥ

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, zum Vimala, dem höchsten heiligen Badeplatz, wo man noch heute Fische aus Gold und Silber sieht.

tatra snātvā naraśreṣṭha vājapeyam avāpnuyāt sarvapāpaviśuddhātmā gacchec ca paramāṃ gatim

Wer dort gebadet hat, Bester der Männer, erlangt den Lohn des Vājapeya; von aller Sünde gereinigten Geistes, gelangt er zum höchsten Ziel.

tato gaccheta maladāṃ triṣu lokeṣu viśrutām paścimāyāṃ tu saṃdhyāyām upaspṛśya yathāvidhi

Von dort gehe er zur Maladā, in den drei Welten berühmt; nachdem er sie in der Abenddämmerung nach Vorschrift berührt hat,

caruṃ narendra saptārcer yathāśakti nivedayet pitṝṇām akṣayaṃ dānaṃ pravadanti manīṣiṇaḥ

möge er dem Siebenflammigen nach Vermögen eine Opferspeise darbringen, o Herrscher der Menschen; ein unvergängliches Geschenk an die Ahnen, so verkünden die Weisen.

gavāṃ śatasahasreṇa rājasūyaśatena ca aśvamedhasahasreṇa śreyān saptārciṣaś caruḥ

Besser als hunderttausend Kühe, als hundert Rājasūya-Opfer und als tausend Roßopfer ist die Opferspeise für den Siebenflammigen.

tato nivṛtto rājendra vastrāpadam athāviśet abhigamya mahādevam aśvamedhaphalaṃ labhet

Von dort zurückgekehrt, o Fürst der Könige, betrete er Vastrāpada; nachdem er sich Mahādeva genähert hat, erlangt er den Lohn des Roßopfers.

maṇimantaṃ samāsādya brahmacārī samāhitaḥ ekarātroṣito rājann agniṣṭomaphalaṃ labhet

Wer den Maṇimanta erreicht, keusch lebend, gesammelten Geistes, und eine einzige Nacht dort verweilt, o König, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma.

atha gaccheta rājendra devikāṃ lokaviśrutām prasūtir yatra viprāṇāṃ śrūyate bharatarṣabha

Dann gehe er, o Fürst der Könige, zur Devikā, in der Welt berühmt, wo, wie man hört, der Ursprung der Brahmanen ist, o Stier der Bharatas.

triśūlapāṇeḥ sthānaṃ ca triṣu lokeṣu viśrutam devikāyāṃ naraḥ snātvā samabhyarcya maheśvaram

Und die Stätte dessen, der den Dreizack in der Hand trägt, in den drei Welten berühmt - wer in der Devikā gebadet und den großen Herrn verehrt hat,

yathāśakti caruṃ tatra nivedya bharatarṣabha sarvakāmasamṛddhasya yajñasya labhate phalam

und dort nach Vermögen eine Opferspeise dargebracht hat, o Stier der Bharatas, erlangt den Lohn eines Opfers, das alle Wünsche erfüllt.

kāmākhyaṃ tatra rudrasya tīrthaṃ devarṣisevitam tatra snātvā naraḥ kṣipraṃ siddhim āpnoti bhārata

Dort ist der Kāmākhya genannte heilige Badeplatz Rudras, von Götterweisen aufgesucht; wer dort gebadet hat, erlangt rasch Vollendung, o Bhārata.

yajanaṃ yājanaṃ gatvā tathaiva brahmavālukām puṣpanyāsa upaspṛśya na śocen maraṇaṃ tataḥ

Wer nach Yajana und Yājana geht, und ebenso nach Brahmavāluka, und Puṣpanyāsa berührt hat, braucht danach den Tod nicht zu fürchten.

ardhayojanavistārāṃ pañcayojanam āyatām etāvad devikām āhuḥ puṇyāṃ devarṣisevitām

Eine halbe Yojana breit und fünf Yojana lang, so groß, sagt man, ist die Devikā, die heilige, von Götterweisen aufgesuchte.

tato gaccheta dharmajña dīrghasatraṃ yathākramam yatra brahmādayo devāḥ siddhāś ca paramarṣayaḥ dīrghasatram upāsante dakṣiṇābhir yatavratāḥ

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, der Reihe nach zum Dīrghasatra, wo die Götter, mit Brahmā an der Spitze, die Vollendeten und die höchsten Weisen, das Langopfer mit Priestergaben pflegen, gezügelten Gelübdes.

gamanād eva rājendra dīrghasatram ariṃdama rājasūyāśvamedhābhyāṃ phalaṃ prāpnoti mānavaḥ

Allein durch das Hingehen zum Dīrghasatra, o Fürst der Könige, Bezwinger der Feinde, erlangt der Mensch den Lohn des Rājasūya- und des Roßopfers.

tato vinaśanaṃ gacchen niyato niyatāśanaḥ gacchaty antarhitā yatra marupṛṣṭhe sarasvatī camase ca śivodbhede nāgodbhede ca dṛśyate

Von dort gehe er, gezügelt und mäßig in der Speise, nach Vinaśana, wo die Sarasvatī, verborgen, in die Wüste eingeht; bei Camasa, Śivodbheda und Nāgodbheda wird sie wieder sichtbar.

snātvā ca camasodbhede agniṣṭomaphalaṃ labhet śivodbhede naraḥ snātvā gosahasraphalaṃ labhet

Wer bei Camasodbheda gebadet hat, erlangt den Lohn des Agniṣṭoma; wer bei Śivodbheda gebadet hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen.

nāgodbhede naraḥ snātvā nāgalokam avāpnuyāt śaśayānaṃ ca rājendra tīrtham āsādya durlabham śaśarūpapraticchannāḥ puṣkarā yatra bhārata

Wer bei Nāgodbheda gebadet hat, erlangt die Welt der Schlangengötter; und wer den schwer zu erlangenden heiligen Badeplatz Śaśayāna erreicht hat, o Fürst der Könige - wo, o Bhārata, die heiligen Wasser in Hasengestalt verborgen sind [?],

[Anm.: 'śaśarūpapraticchannāḥ puṣkarāḥ' ('die in Hasengestalt verborgenen Gewässer') spielt vermutlich auf eine sonst nicht näher erläuterte Lokallegende an; der genaue Bezug bleibt unklar.]

sarasvatyāṃ mahārāja anu saṃvatsaraṃ hi te snāyante bharataśreṣṭha vṛttāṃ vai kārttikīṃ sadā

an der Sarasvatī, o Großkönig, baden sie das ganze Jahr hindurch, o Bester der Bharatas, stets wenn der Kārttika-Vollmond eingetreten ist.

tatra snātvā naravyāghra dyotate śaśivat sadā gosahasraphalaṃ caiva prāpnuyād bharatarṣabha

Wer dort gebadet hat, Tiger unter den Männern, erstrahlt stets wie der Mond, und erlangt auch den Lohn von tausend Kühen, o Stier der Bharatas.

kumārakoṭim āsādya niyataḥ kurunandana tatrābhiṣekaṃ kurvīta pitṛdevārcane rataḥ gavāmayam avāpnoti kulaṃ caiva samuddharet

Wer den Kumārakoṭi erreicht, gezügelt, o Freude der Kurus, und dort das rituelle Bad vollzieht, der Verehrung der Ahnen und Götter zugewandt, erlangt den Lohn des Gavāmaya-Opfers und errettet auch sein Geschlecht.

tato gaccheta dharmajña rudrakoṭiṃ samāhitaḥ purā yatra mahārāja ṛṣikoṭiḥ samāhitā praharṣeṇa ca saṃviṣṭā devadarśanakāṅkṣayā

Von dort gehe er, o Pflichtkenner, gesammelten Geistes, zum Rudrakoṭi, wo einst, o Großkönig, ein Koṭi von Weisen versammelt war, voller Freude, in der Sehnsucht, den Gott zu erblicken.

ahaṃ pūrvam ahaṃ pūrvaṃ drakṣyāmi vṛṣabhadhvajam evaṃ saṃprasthitā rājann ṛṣayaḥ kila bhārata

'Ich zuerst, ich zuerst werde den mit dem Stier im Banner sehen!' - so, o König, o Bhārata, machten sich die Weisen fürwahr auf den Weg.

tato yogeṣvareṇāpi yogam āsthāya bhūpate teṣāṃ manyupraṇāśārtham ṛṣīṇāṃ bhāvitātmanām

Da nahm auch der Herr der Yoga-Kraft seine Yoga-Macht in Anspruch, o Herrscher, um den Unmut jener geläuterten Weisen zu zerstreuen,

sṛṣṭā koṭis tu rudrāṇām ṛṣīṇām agrataḥ sthitā mayā pūrvataraṃ dṛṣṭa iti te menire pṛthak

und ein Koṭi von Rudras wurde erschaffen, das vor jedem einzelnen Weisen erschien, so dass jeder für sich dachte: 'Von mir wurde er zuerst erblickt.'

teṣāṃ tuṣṭo mahādeva ṛṣīṇām ugratejasām bhaktyā paramayā rājan varaṃ teṣāṃ pradiṣṭavān adya prabhṛti yuṣmākaṃ dharmavṛddhir bhaviṣyati

Zufrieden mit ihnen, den Weisen von furchtbarem Glanz, durch ihre höchste Hingabe, o König, gewährte ihnen Mahādeva eine Gabe: 'Von heute an wird euer Verdienst an Pflichterfüllung wachsen.'

tatra snātvā naravyāghra rudrakoṭyāṃ naraḥ śuciḥ aśvamedham avāpnoti kulaṃ caiva samuddharet

Wer dort in Rudrakoṭi gebadet hat, Tiger unter den Männern, rein, erlangt den Lohn des Roßopfers und errettet auch sein Geschlecht.

tato gaccheta rājendra saṃgamaṃ lokaviśrutam sarasvatyā mahāpuṇyam upāsante janārdanam

Von dort gehe er, o Fürst der Könige, zu dem in der Welt berühmten Zusammenfluss der Sarasvatī, dem hochheiligen, wo man den Janārdana verehrt.

yatra brahmādayo devā ṛṣayaḥ siddhacāraṇāḥ abhigacchanti rājendra caitraśuklacaturdaśīm

wohin die Götter, mit Brahmā an der Spitze, die Weisen, Vollendeten und Cāraṇas kommen, o Fürst der Könige, am vierzehnten Tag der hellen Hälfte des Caitra-Monats.

tatra snātvā naravyāghra vinded bahu suvarṇakam sarvapāpaviśuddhātmā brahmalokaṃ ca gacchati

Wer dort gebadet hat, Tiger unter den Männern, erlangt viel Gold, und, von aller Sünde gereinigten Geistes, gelangt er in die Welt Brahmās.

ṛṣīṇāṃ yatra satrāṇi samāptāni narādhipa satrāvasānam āsādya gosahasraphalaṃ labhet

Wo die Opferfeiern der Weisen vollendet wurden, o Herrscher der Menschen - wer den Satrāvasāna erreicht hat, erlangt den Lohn von tausend Kühen.